La Oracin

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LA ORACIN
DILOGO CON QUIEN SABEMOS QUE NOS AMA

Qu es la Oracin?
La oracin como Alianza
La llamada universal a la oracin
En la plenitud de los tiempos
Jess ora
Jesus ensea a orar
La oracin consiste en disponer el corazn para hacer la voluntad del Padre.
Jess escucha la oracin
La oracin de la Virgen Mara
En el tiempo de la Iglesia
Formas de Oracin:
Expresiones de la Oracin:
Qu es la Oracin?
La oracin es un dialogo fraterno y confiado con quien sabes que te conoce mejor que tu
mismo y te ama por lo que eres y no por lo que dices o haces. La oracin es tambin una
relacin, una relacin que siguiendo a Cristo sabemos que tenemos con nuestro Padre. As, la
oracin es la accin ms clara de mi fe como Hijo de Dios.
Si la oracin es un dilogo y una relacin entonces tantas maneras de orar como cuntas
formas existan de expresarse. Por eso hablar de la oracin es ante todo compartir una
experiencia ms que una doctrina firme y fra.
La oracin como Alianza
De dnde viene la oracin del hombre? Cualquiera que sea el lenguaje de la oracin (gestos y
palabras), el que ora es todo el hombre. Sin embargo, para designar el lugar de donde brota la
oracin, las Sagradas Escrituras hablan a veces del alma o del espritu, y con ms frecuencia
del corazn (ms de mil veces). Es el corazn el que ora. Si ste est alejado de Dios, la
expresin de la oracin es vana.
El corazn es la morada donde yo estoy, o donde yo habito. Es nuestro centro escondido,
inaprehensible, ni por nuestra razn ni por la de nadie; slo el Espritu de Dios puede sondearlo
y conocerlo. Es el lugar de la decisin, en lo ms profundo de nuestras tendencias psquicas. Es
el lugar de la verdad, all donde elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya
que a imagen de Dios, vivimos en relacin, y por lo tanto el corazn es el lugar de la Alianza.
La oracin cristiana es una relacin de Alianza entre Dios y el hombre en Cristo. Es accin de
Dios y del hombre; brota del Espritu Santo y de nosotros, dirigida por completo al Padre, en
unin con la voluntad del Hijo.
Si la oracin es una Alianza, entonces implica: conocimiento mutuo; confianza en el Otro;
Fidelidad a lo pactado, comunin progresiva y beneficios mutuos.
La llamada universal a la oracin
Dios es quien primero llama al hombre. Olvide el hombre a su Creador o se esconda lejos de su
Faz, corra detrs de sus dolos o acuse a la divinidad de haberlo abandonado, el Dios vivo y
verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin. Esta
iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oracin, la actitud del hombre es
siempre una respuesta. A medida que Dios se revela, y revela al hombre a s mismo, la oracin
aparece como un llamamiento recproco, un hondo acontecimiento de Alianza. A travs de
palabras y de acciones, tiene lugar un trance que compromete el corazn humano.

Bibliografa Catecismo de la Iglesia Catlica, Coeditores Catlicos de Mxico, Segunda Edicin. Pginas 623-670.
(Las itlicas son comentarios personales).

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En la plenitud de los tiempos
El drama de la oracin se nos revela plenamente en el Verbo que se ha hecho carne y que
habita entre nosotros. Intentar comprender su oracin, a travs de lo que sus testigos nos dicen
en el Evangelio, es aproximarnos a la santidad de Jess: primero contemplando a l mismo en
oracin y despus escuchando cmo nos ensea a orar.
Jess encarna la oracin perfecta, pues en l se realiza el dilogo perfecto entre el hombre y
Dios, l es perfectamente humano y divino. Por eso, no slo las palabras de Jess nos ensean
a orar, sino su misma persona nos refleja el modelo perfecto de oracin.
Jess ora
El Hijo de Dios hecho Hijo de la Virgen aprendi a orar conforme a su corazn de hombre. Y lo
hizo de su madre que conservaba todas las maravillas del Todopoderoso y las meditaba en su
corazn. Lo aprende en las palabras y en los ritmos de la oracin de su pueblo, en la sinagoga
de Nazaret y en Templo. Pero su oracin brota de una fuente secreta distinta, aqu comienza a
revelarse la novedad de la oracin en la plenitud de los tiempos: la oracin filial, que el Padre
esperaba de sus hijos va a ser vivida por fin por el propio Hijo nico en su Humanidad, con los
hombres y en favor de ellos.
El Evangelio segn S. Lucas subraya la accin del Espritu Santo y el sentido de la oracin en el
ministerio de Cristo. Jess ora antes de los momentos decisivos de su misin: antes de que el
Padre d testimonio de l en su Bautismo y de su Transfiguracin, y antes de dar cumplimiento
con su Pasin al designio de amor del Padre; Jess ora tambin ante los momentos decisivos
que van a comprometer la misin de sus apstoles: antes de elegir y de llamar a los Doce,
antes de que Pedro lo confiese como el Cristo de Dios (Lc. 9, 18-20) y para que la fe del
prncipe de los apstoles no desfallezca ante la tentacin. La oracin de Jess ante los
acontecimientos de salvacin que el Padre le pide que cumpla es una entrega, humilde y
confiada, de su voluntad humana a la voluntad amorosa del Padre.
Jesus ensea a orar
Es al contemplar a su Maestro en oracin, cuando el discpulo de Cristo desea orar. Entonces,
puede aprender del Maestro de oracin. Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden
a orar al Padre.
Con el hecho de su oracin, Jess nos ensea a orar. El camino teologal de nuestra oracin es
su propia oracin al Padre. Jess insiste en la conversin del corazn centrada totalmente en el
Padre, decidido el corazn a convertirse, entonces aprende a orar en la fe. La fe es una
adhesin filial a Dios, ms all de lo que nosotros sentimos y comprendemos. Se ha hecho
posible porque el Hijo amado nos abre el acceso al Padre. Del mismo modo que Jess ora al
Padre y le da gracias antes de recibir sus dones, nos ensea esta audacia filial: todo cuanto
pidis en la oracin, creed que ya lo habis recibido. Tal es la fuerza de la oracin, todos es
posible para quien cree, con una fe que no duda.
La oracin consiste en disponer el corazn para hacer la voluntad del Padre.
Jess invita a sus discpulos a llevar a la oracin esta voluntad de cooperar con el plan divino.
En comunin con su Maestro, la oracin de los discpulos es un combate, y velando en la
oracin es como no se cae en la tentacin.
Jess escucha la oracin
Jess escucha la oracin de fe expresada en palabras, o en silencio. La peticin apremiante de
los ciegos: Ten piedad de nosotros, Hijo de David! (Mt. 9, 27) o Hijo de David, Jess, ten
compasin de m! (Mc. 10,48) ha sido recogida en la tradicin de la Oracin a Jess. Sanando
enfermedades o perdonando pecados, Jess siempre responde a la plegaria del que le suplica
con fe: Ve en paz, tu fe te ha salvado!.

Bibliografa Catecismo de la Iglesia Catlica, Coeditores Catlicos de Mxico, Segunda Edicin. Pginas 623-670.
(Las itlicas son comentarios personales).

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San Agustn resume admirablemente las tres dimensiones de la oracin de Jess Ora por
nosotros como sacerdote nuestro; ora en nosotros como cabeza nuestra; a l se dirige nuestra
oracin como a Dios nuestro. Reconozcamos, por tanto, en l nuestras voces; y la voz de l en
nosotros.
La oracin de la Virgen Mara
Antes de la encarnacin del Hijo de Dios y antes de la efusin del Espritu Santo, su oracin
coopera de manera nica con el designio amoroso del Padre: en la anunciacin, para la
concepcin de Cristo; en Pentecosts para la formacin de la Iglesia, Cuerpo de Cristo. En la fe
de su humilde esclava, el don de Dios encuentra la acogida que esperaba desde el comienzo de
los tiempos. La que el Omnipotente ha hecho llena de gracia responde con la ofrenda de todo
su ser: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Fiat, sta es la oracin
cristiana: ser todo de l, ya que l es todo nuestro.
El Evangelio nos revela cmo Mara ora e intercede en la fe: en Can, la madre de Jess ruega a
su hijo por las necesidades de un banquete de bodas, signo de otro banquete, el de las bodas
del Cordero que da su Cuerpo y su Sangre a peticin de la Iglesia, su Esposa. Y en la hora de la
nueva Alianza, al pie de la Cruz, Mara es escuchada como la Mujer, la nueva Eva, la verdadera
madre de los que viven.
Por eso, el cntico de Mara es a la vez el cntico de la Madre de Dios y el de la Iglesia, cntico
de la Hija de Sin y del nuevo Pueblo de Dios, cntico de accin de gracias por la plenitud de
gracias derramadas en la Economa de la salvacin, cntico de los pobres cuya esperanza ha
sido colmada con el cumplimiento de las promesas hechas a nuestros padres en favor de
Abraham y su descendencia por siempre.
En el tiempo de la Iglesia
El Espritu que ensea a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jess dijo, ser tambin quien la
instruya en la vida de oracin. En la primera comunidad de Jerusaln, los creyentes acudan
asiduamente a las enseanzas de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las
oraciones (Hch. 2, 42). Esta secuencia de actos es tpica de la oracin de la Iglesia; fundada
sobre la fe apostlica y autentificada por la caridad, se alimenta con la Eucarista.
Estas oraciones son en primer lugar las que los fieles escuchan y leen en la Sagrada Escritura,
pero las actualizan, especialmente las de los salmos, a partir de su cumplimiento en Cristo. El
Espritu Santo, que recuerda as a Cristo ante su Iglesia orante, conduce a sta tambin hacia la
Verdad plena y suscita nuevas formulaciones que expresarn el insondable Misterio de su
Iglesia.
Formas de Oracin:
I.
La bendicin (Desear el bien a uno mismo o a otro)
II.
Oracin de peticin (Pedir por nuestras necesidades e inquietudes)
III.
Oracin de intercesin
(Pedir por el bienestar de otros, viviendo la Comunin entre
hermanos)
IV.
Oracin de accin de gracias (Reconocer los dones de Dios y agradecrselos)
V.
Oracin de alabanza y la adoracin (Cuando el corazn habla de las maravillas de Dios o
calla ante su majestuosidad en un silencio de adoracin)
Expresiones de la Oracin:
I.
Oracin Vocal
II.
Oracin Escrita
III.
Oracin Cantada
IV.
La Meditacin de la Palabra de Dios a la luz de la realidad
V.
La Oracin de contemplacin de la Vida de Cristo o de la naturaleza

Bibliografa Catecismo de la Iglesia Catlica, Coeditores Catlicos de Mxico, Segunda Edicin. Pginas 623-670.
(Las itlicas son comentarios personales).

La Oracin

Orar es estar con quien sabemos que nos ama

Sta Teresa de vila

Bibliografa Catecismo de la Iglesia Catlica, Coeditores Catlicos de Mxico, Segunda Edicin. Pginas 623-670.
(Las itlicas son comentarios personales).