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de Rome. Antiquit
Rsum
Alexandre Grandazzi, La Roma quadrata : mythe ou ralit?, p. 493-545.
Notion complexe et apparemment dpourvue de sens prcis, la Roma quadrata est trs gnralement considre comme
le produit d'une laboration tardive. L'examen philologique des sources aboutit d'abord montrer que celles-ci sont plus
nombreuses qu'on ne le pense communment, tandis qu'on ne peut expliquer leurs divergences apparentes par
l'hypothse d'une prtendue volution. La polysmie de l'expression Roma quadrata s'explique en ralit parce qu'elle
dsigne la fois l'tendue (quadripartite) des auspicia urbana et l'autel (carr) consacrant le processus de la fondation,
autel qui a pu tre interprt par les Anciens comme marquant le lieu de l'auguraculum primordial : quant l'ubiquit d'une
Roma quadrata atteste tantt sur le Palatin, tantt au Comitium, elle ne fait que reflter le passage de l'Urbs palatine la
ville refonde sous l're tarquino-servienne.
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cette raison qu'elle laisse en suspens les difficults qu'elle prtend rsoudre.
Ces difficults sont connues et je les rappellerai d'un mot : que dsigne
l'expression Roma quadrata ? Un lieu dit, de surface trs restreinte et de forme
carre, situ sur le Palatin, comme semblent le suggrer certains textes5, ou
au contraire l'ensemble de la colline palatine6, selon une autre valeur que
parat avoir aussi l'appellation Roma quadrata? Que faire galement de cet
autre texte de Plutarque, de bon aloi pourtant7, qui situe la fosse de
fondation8 sur le Forum9 et non pas sur le Palatin, lui donnant une forme ronde10
et non plus carre? Quant au personnage, mythique plutt qu'historique,
dit-on, qui serait responsable de l'tablissement de cette Roma quadrata, l
encore les textes divergent. Tantt il s'agit de Romulus, le plus souvent
vrai dire, tantt de Servius Tullius11. Contradiction donc d'un auteur un
5 Festus 310 L qui parle d'un locus, en contradiction, semble-t-il, avec le vers,
de sens plus large, d'Ennius, qu'il cite dans ce mme lemme; peut-tre Solin, Mir. 1,
17, invoquant l'autorit de Vairon, et Pap. Oxyr. 2088; l'inscription CIL VI, 32327 des
jeux Sculaires de 204. Cf. aussi (mme si le nom de R.q. en est absent) : Ovide,
Fastes IV, 822 et s. et Trist. Ill, I, 32; Plutarque, Rom. 11, 2; peut-tre Fest. 318 L,
Romanam portant; ajouter les deux documents dcrits infra la n. 12.
6 Ennius {Ann. 157 V2 = 150 Sk.), o le toponyme parat dsigner la ville de
Rome tout entire, sans que rien ne dise explicitement que celle-ci soit limite au
seul Palatin sinon, prcisment, le commentaire de Festus (Verrius Flaccus) qui, lui,
semble donner la formule une acception plus restreinte; Dion. Hal., Ant. Rom. I,
88 (et II, 65); , Frg. la, 9; Tzetzes ad Lycofr. 1232; cf. aussi Zon. 7, 3 (= Cass.
Dio I, p. 8 Boiss.); Plut., Rom. 9, 4 [?]; le sens du Pap. Oxyr. 2088 est incertain (cf.
infra); Solin [?] (cf. infra, n. 54); bien que l'appellation R.q. n'y apparaisse pas, on
ajoutera : Lrv. I, 43, 13; Tac, An. XII, 24; Gell., N.A. 13, 11; Excerpt. Plan. (Mai,
Script, vet. . coll. II, p. 527). Tzetzes et Zonaras prsentent la R.q. comme une
petite Rome, qui ne comprend pas la totalit de la colline.
7 Cf. Musti, op. cit., p. 306 et C. Ampolo, Vite di Teseo e di Romolo, Milan, 1988,
p. 299.
8 Mais sans lui donner alors le nom de Roma quadrata, ce qui explique que
F. Castagnoli n'ait retenu de Plutarque que le chap. 9 de la vie de Romulus. La
localisation comitiale de la fosse romulenne est nanmoins un lment qu'on ne peut
rejeter a priori, mais il faudra alors rendre compte (cf. infra) de l'absence de
l'appellation Roma quadrata.
9 II s'agit de Plutarque, Rom. 11, non unique comme on le dit toujours, s'il est
vrai qu'il convient de mettre en parallle Macrobe I 16, 16-18 (et Arnobe, Adv. nat.
II, 68), comme le propose F. Coarelli, Foro Romano I, Rome, 1983, p. 207-208. Par
contre, la scne dcrite par Ovide, Fastes IV, 821 et s., se situe sur le Palatin (en
relation avec la fte de Paies, sacra Palis, v. 820) et non sur le Forum, comme on le dit
trop souvent.
10 Plut., Rom.. Al, 2 : (;,.).
11 Mme si la vieille identification de Servius Tullius dans le vers d'Ennius ne
semble plus pouvoir tre retenue, il reste au moins le Pap. Oxyr. 2088 qui est suscep-
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autre, voire chez le mme auteur, dix lignes de distance (c'est Plutarque),
et incertitudes de lieu, de forme, de date. Quel panorama dsolant!
Avouons que nos rudits antiques ont bien mal travaill, si ce sont eux
les responsables de cette forgerie! Au moins, leurs modernes successeurs
peuvent-ils se targuer d'une plus grande logique et d'une plus grande
vraisemblance dans leurs propres constructions... D'une fabrication erudite,
selon le modle, cher Ettore Pais, de l'anticipation rtrospective, on et
attendu plus d'unit, plus de cohrence et plus de simplicit! Alors,
l'hypothse d'une tradition tardive et artificielle nous apparat pour ce qu'elle
est : le moyen de jeter un voile pudique sur un problme jug insoluble,
dont on souhaite se dbarrasser.
Dpt de fondation (Festus et Plutarque) ou autel commmoratif 12, extible d'une lecture en ce sens, et il convient, notre avis, d'ajouter Liv. I, 43, 13 (cf.
infra, n. 108).
12 Sans parler de Fest. 310 L ou de l'inscription svrienne dj mentionne
supra, n. 5, deux documents figurs peuvent donner des indications sur la R.q. comme
ralit monumentale : le premier est bien connu, puisqu'il s'agit du fragment de la
F. U.R. reprsentant une petite construction carre (11 mm, sur 10, soit une longueur
d'une dizaine de mtres selon les diteurs) pourvue sur deux cts de degrs (trois
chaque fois, semble-t-il) : cf. G. Carettoni et alii, La pianta marmorea di Roma
antica, Forma Urbis Romae, Rome, 1955, 1, p. 143 et tables 13 et 50 (n 469). Le fragment
portant l'inscription a)rea Apo(llinis) (fr. perdu mais conserv par le Cod. Vat. Lat.
3439, fg. 22r) pourrait, il est vrai, tre plac ailleurs (dans la Ire Rgion), mme si
esista, come osserv lo Hlsen, una concordanza di spessore fra questo frammento
e gli altri che sono stati attribuiti al Palatino (Carettoni). noter que l'argument est
maintenant confirm par les observations d'E. RodrIguez-Almeida, Forma Urbis
Marmorea. Aggiornamento generale 1980, Testo, p. 99 et tav. XIV. Le second
document est beaucoup moins connu : il s'agit d'une mosaque en opus sectile trouve en
1837 prs de Marino, et offrant une composition symbolique autour du thme de la
fondation de Rome : juste titre, G. Tomassetti a identifi dans l'autel, surmont
d'un oiseau volant de droite gauche (c'est--dire dans un sens favorable), qui figure
droite de l'ensemble, la Roma quadrata (au lieu de l'Ara Maxima qu'on y avait
d'abord vu, et qui ne correspondrait pas aux autres motifs - d'ordre ominal - du
panneau) : cf. G. Tomassetti, dans MDAIR), 1, 1886, p. 3-17, pour la description de ce
document, datable, selon lui, de la fin du second sicle, unica rappresentanza
figurata di quel monumento romano nell'arte antica (p. 9); autres rf. infra, . 200.
Ainsi s'expliquerait qu'Ovide parle d'une ara au vers 823 du 1. IV des Fastes (cf.
A. Grandazzi, Contribution la topographie du Palatin, dans REL, 70, 1993, p. 2834). Exceptionnel, ce document a pourtant t oubli, le thme de la Roma quadrata
tant sans doute ressenti comme trop prilleux...; son plus rcent exgte, M.
Cagiano de Avezedo (dans RPAA, 33, 1960-1961, p. 197-207), qui le date de la premire
moiti du quatrime sicle, propose ainsi d'y reconnatre, titre seulement
d'hypothse, un autel rig par Maxence sur le Forum, ou encore celui du Lupercal, deux
solutions galement rejeter (cf. notre article annonc supra). Datation (plausible,
quant elle) et (non-)identification suivies aussi bien par C. Dulire, Lupa Romana.
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du, Servius Tullius tant mis hors jeu, il reste de premier intrt de pouvoir
situer ce vers dans l'uvre d'Ennius, et pour l'apprciation de celle-ci bien
sr, mais surtout parce que cela peut permettre d'identifier le personnage
qui espre rgner sur (ou "dans") la Rome carre. Otto Skutsch16 propose
de reconnatre derrire l'anonyme question de l'auteur des Annales la
figure de Spurius Maelius (il s'agirait d'un extrait de discours contre lui,
prononc par Cincinnatus ou Servilius Ahala), autrement dit l'un de ces
grands dignitaires du rgime rpublicain qui furent accuss de prtendre
la royaut17. Mme si l'emploi du verbe regnare nous et plutt inclin
chercher du ct de la priode royale, on peut admettre effectivement que
le verbe convienne un personnage souponn 'adfectatio regni. Donc, sur
ce point, il n'y a pas d'objection la thse de Skutsch. Mais vrai dire, ce
n'est pas cela qui nous empche d'adopter son hypothse, formule sur la
base d'un rapprochement avec un passage de Tite-Live18, concernant le
mme Maelius, passage o l'on trouve l'expression et quis homo*, dont la
similitude de facture avec le vers d'Ennius permettrait, du mme coup,
d'identifier l'aspirant inconnu au rgne sur la Rome carre. Ce parallle est
tentant et j'ajoute, dans son principe, totalement fond, car Tite-Live a
probablement dmarqu d'assez prs Ennius, au moins dans les premiers
livres de son Histoire19. C'est l un fait qui n'est gure contestable.
Mais ce rapprochement se heurte une objection que je crois relle et
une autre comparaison que j'espre encore plus convaincante.
L'objection, je la tirerai de l'examen du contexte dans lequel est intgre cette
citation, c'est--dire le dictionnaire de Festus, contexte qu'on ne prend jamais
en compte, car on ne pense avoir affaire avec le De verborum significant
qu' une compilation inintelligente, quasi anonyme tellement elle est
rsume, vu la multiplicit des relais qui nous ont transmis cette uvre trs
mutile. Nombreuses sont cependant les raisons qui m'inclinent penser
que l'uvre rsume par Festus, mais o la main de Verrius Flaccus se
laisse clairement reconnatre, tait subtilement et fermement compose20.
Or l'un des indices les plus frappants pour parler d'une composition du tex16 Op. cit., p. 306-308.
17 Cf. l'tude classique de Th. Mommsen, Sp. Cassius, M. Manlius, Sp. Maelius,
die drei Demagogen der lteren republikanischen Zeit, dans Hermes, 5, 1877, p. 228 et
s., et Rmische Forschungen II, Berlin, 1879, p. 153 et s. Cf. aussi P. -M. Martin,
L'Ide de royaut Rome, I, Clermont-Ferrand, 1982, p. 349.
18 Liv. 4, 15,. 3.
19 Cf. par ex. Liv. I, 23, 7 et I, 29, 1; cf. aussi Schanz-Hosius, Geschichte der
rmischen Literatur, IIr4e-d., p. 310 et 314.
20 Cf. A. Grandazzi, Les mots et les choses : la composition du De verborum significatu de Verrius Flaccus, dans REL, 69, 1991, p. 101-123.
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te de Festus a t mis en lumire par Skutsch lui-mme, la suite de Vahlen. C'est le suivant : lorsqu'il arrive Verrius Flaccus de citer plusieurs
fragments des Annales, il le fait en respectant l'ordre des livres de l'uvre
d'Ennius21. Il est vrai que la citation prcdente22 d'Ennius appartient au
livre XVI, mais Skutsch lui-mme a montr que la frquence des citations
isoles de ce livre des Annales prouve que Verrius Flaccus en avait sous la
main une dition spare (un volumen?). Cette apparente exception tant
donc carte, il reste que la citation d'Ennius, qui vient aprs la ntre, est
pourvue, la diffrence de notre texte, d'une indication de provenance, qui
est la suivante23 : lib. . La conclusion est simple : notre fragment, au
rebours des exgses, tant de Vahlen, qui y verrait un extrait du livre III, que
de Skutsch, qui penche pour le Livre IV, provient probablement du Livre I,
ce qui, videmment, n'est pas sans consquences.
Or un rapprochement me parat confirmer cette dduction. Un ancien
diteur, qui avait dj propos l'attribution de ce fragment au Livre I des
Annales2*, avait pens, pour soutenir son hypothse, au passage de TiteLive o l'historien montre le peuple dcidant de confier au Snat la
procdure d'lection du successeur de Romulus : id modo sciscerent iuberentque
ut senatus decemeret qui Romae regnaret25. J'avoue avoir t sduit d'abord
par ce rapprochement, que ma propre relecture du texte livien m'avait
aussi suggr. Mais la rflexion, il m'a sembl qu'il y a, ce rapprochement,
une objection insurmontable : c'est que, comme plusieurs diteurs
d'Ennius l'ont montr, le Livre I se clt ncessairement par la mort de Romulus
et par son apothose. Les dbats sur sa succession appartiennent donc
ncessairement au Livre II. Un autre rapprochement est alors venu me
convaincre que j'avais raison d'avoir tort, mais c'est un rapprochement, je
dirais, indirect. Il aboutit intgrer le fragment d'Ennius au Livre I des
Annales, sur la base d'une confrontation avec des textes qui sont prcisment
en relation avec la Roma quadrata, et avec Romulus.
Il y a en effet chez Tite-Live un passage qui n'est pas sans rappeler
d'assez prs d'autres sources, qui se rfrent directement la lgende romulenne. Il s'agit de la prire que l'auteur de YAb Urbe Condita (I, 12, 4) met
21 Cf. Skutsch, op. cit., p. 35-38 : vrai dire, Skutsch ne parle que des cas o
plusieurs citations se rencontrent dans le mme lemme (p. 36), mais il ne semble pas
impossible que cette loi soit valable aussi pour des citations introduites par
plusieurs lemmes se suivant.
22 Fest. 310 L, <quando>.
23 Fest. 312 L : il s'agit du lemme Quaeso, cinq lignes aprs la notice sur la R.q.
24 dition de Valmaggi, 1900, rd. 1967, o le fg. porte le n 59 (p. 32).
25 1, 17, 11; voir aussi I, 18, 2 : Servio Tullio regnante Romae.
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l'imitation de Tite-Live par Ovide et par Solin. Pour bien des raisons,
l'hypothse parat peu vraisemblable; d'abord parce que nous avons affaire
des contextes diffrents, qui ne se situent pas au mme moment dans la
lgende des primordia. Chez Tite-Live, il s'agit de la rivalit Romulus-Mettius
Curtius, au cours d'un pisode qui se droule aprs la fondation de la ville
palatine; chez Ovide, et chez Solin (Vairon), la formule est utilise pour
dcrire la fondation mme de la Ville. Surtout, on a affaire des uvres
totalement htrognes selon les canons littraires qui sont ceux de
l'Antiquit : un texte historique, un pome, une notice antiquaire. Si leurs
ressemblances ne peuvent s'expliquer par une influence directe, c'est qu'elles
remontent une seule et mme origine, un archtype commun, dont il est
ncessaire de postuler l'existence et qui - l'imitation d'Ennius par Tite-Live
tant un fait solidement avr - ne peut tre qu'un vers d'Ennius, o
l'auteur des Annales dcrivait l'acte mme de l'instauration de la premire
Rome par les soins de Romulus, sous les auspices de Jupiter : nous savons
par ces trois, et mme quatre tmoignages (Tite-Live, Ovide, Solin et Cicron), que l'pisode appartenait la geste de Romulus, et donc au Livre
Premier des Annales, comme le fragment transmis par Festus, et par deux de
ces textes (Solin, explicitement; Ovide, implicitement) qu'il se rapportait
directement la Roma quadrata. Pour des auteurs qui ne sont connus que
par des fragments, comme Ennius, les diteurs ont l'habitude de prvoir
une rubrique incertae sedis, destine accueillir les vers dont il n'est pas
possible de dceler la localisation exacte. Je crois, la faveur d'un exemple
comme celui-l, qu'il faudrait ouvrir une nouvelle rubrique, qui ne me
parat pas plus conjecturale que l'autre, celle des vers ayant exist
probablement28.
O est donc la Roma quadrata de Festus? Je pense qu'on peut r-
28 Nous situerions donc le fg. 150 Sk. d'Ennius au moment o les deux rois
engagent le combat (Liv. I, 12, 2). Cela dit, cette localisation, qui reste hypothtique,
doit tre distingue de la reconnaissance de l'identit de formulation entre Tite-Live
(I, 12, 4), Ovide et Solin, identit qui rend probable selon nous l'existence d'un autre
vers d'Ennius dcrivant l'instauration mme de la Roma quadrata. Il n'est en outre
pas sans intrt de remarquer que la liaison entre la R.q. et le temple de Jupiter
Stator, qu'expriment ainsi les paroles de Romulus (Liv. I, 12, 4), se retrouvera dans le
vers des Tristes (III, 1, 32), o il faut (cf. infra) reconnatre aussi une description de la
Roma quadrata. noter que la localisation du temple sur le Palatin mme, due
Rosa et repropose rcemment par G. Morganti et M. A. Tomei (dans MEFRA, 103,
1991, p. 570 et s.), conviendrait fort bien ces deux textes. Pour le seul autre exemple
sr d'imitation d'Ennius par Ovide, cf. Skutsch, op. cit., p. 231 (il s'agit du fg. 83
Sk.). Pour le problme gnral des rapports entre les deux potes, voir U. Todini, //
Pavone Sparito. Ennio modello di Ovidio, Rome, 1983.
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de l'auteur des Annales comme one of the earliest inventors of ancient national
history (dans Ancient Legends of Roman History, New York, 1905, chap. 12).
34 NA, 12, 4; cf. le commentaire de Skutsch, op. cit., p. 447 et s. Ennius n'a donc
pas invent de lui-mme et ex nihilo cette tradition. Cela dit, il est possible qu'elle se
soit colore chez lui de connotations pythagoriciennes, comme le suggre D. Musti
{op. cit., p. 316) sur la base d'un rapprochement fort sduisant entre Simonide, fg. 37
Page, et Varron, LL, 5, 11-12.
35 Ann. 247-248 V2 = 282-283 Sk. L'image rapparat chez Verrius Flaccus, au
lemme Poriciam 242 et 244 L : cf. notre article, 'Intermortua iam et sepulta uerba :
les mots de la divination chez Verrius Flaccus, dans Actes de la table ronde (1988)
CNRS, Les crivains du sicle d'Auguste et l'Etrusca disciplina, II, 1993, p. 31-32.
Prsente aussi chez Varron (quae obruta uetustate ut poter eruere conabor, Ling. lat.
6, 2), la mtaphore se retrouvera chez Tite-Live, IV, 23 : Sii inter cetera uetustate
cooperta hoc quoque in incerto positum.
36 Solin 1, 17-18.
37 Roma quadrata, dans Studies presented to D. M. Robinson, I, Saint-Louis,
1951, p. 388-399 : en somme, cette exgse exige que Verrius Flaccus ait mal compris
Ennius (p. 390), que Solin ait mal compris ou dform la pense de Varron (p. 395)
et que Plutarque ait eu le double tort de dcrire quelque chose qui n'existait pas (
MEFRA 1993, 2
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idus Sextiles43. On sait pourtant que le mois Sextilis n'est devenu Augustus
qu'aprs janvier 27, dans les quelques mois prcdant la mort de Vairon. Il
n'est donc pas interdit de penser une correction de dernire minute,
introduite par Vairon lui-mme dans son texte.
En ralit, nous n'avons mme pas besoin d'aller jusque-l et de faire
cette hypothse d'une correction ultime; car si le temple d'Apollon fut
consacr en 28, nous savons44 qu'Octave, ds 36, presque dix ans
auparavant, avait prvu et promis sa construction, son retour de Sicile. Et on
remarquera qu' la diffrence de Verrius qui parle, lui, du templum Apolliras45, nous avons un texte qui ne parle que d'une area Apollinis 46, c'est-dire d'une aire dj voue au dieu qui n'tait pas alors celui d'Actium, mais
non encore ncessairement pourvue du temple, ce qui n'est pas la mme
chose. Une autre difficult provient des limites que Solin - et nous pouvons
dire maintenant Vairon - fixe la Roma quadrata qui, dans la seconde
partie de la citation des Mirabilia, semble donc prendre l'aspect, non plus
d'une ville (comme en I, 17), mais d'un lieu de superficie limite. On y
indique deux repres47. Certains48 ont voulu y voir l'indication d'une rue, qui
aurait conserv l'obscur nom de Roma quadrata. L encore, l'argument ne
me semble pas dcisif : aprs tout, nous avons d'autres exemples d'une
surface carre dsigne seulement par deux points. Ainsi, les tables de Gubbio49 font tat de deux angles et l'augure, lorsqu'il est sur Yarx, se rfre
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gente populi Romani, dont nous savons seulement qu'il a t crit aprs 43,
ou encore au De vita populi Romani, ddi Atticus et publi donc avant
32.
Quelque interprtation qu'on donne la fin de cette notice (cf. supra
n. 54), il reste que, chez Vairon comme chez Verrius et comme dj chez
Ennius, loin de dsigner seulement un locus de superficie rduite,
l'appellation Roma quadrata s'applique aussi l'ensemble de la ville de Rome : Romam condidit Romulus dictaque primum est Roma quadrata , et que cette
ville soit limite ou non au Palatin attnue, peut-tre, mais ne rsout
nullement les difficults que nous avons numres en commenant.
Le fameux papyrus dit de Servius Tullius nous permettra-t-il au
moins de les rsoudre? Nullement, bien au contraire! Quelles que soient les
restitutions proposes pour ce texte trs lacunaire56 (il faudrait d'ailleurs
qu'un papyrologue en reprenne l'examen complet), une chose au moins est
sre : le papyrus mentionne deux fois le nom de Servius Tullius, et non pas
celui de Romulus, et deux fois la Roma quadrata. Pour le reste, ce serait
beaucoup s'avancer que de prtendre que la Rome carre n'y est qu'un lieudit ou, au contraire, qu'elle s'tend l'ensemble de la Ville. On peut
seulement dire, sans doute, que l encore, la Roma quadrata est lie l'ide de
fondation. Aux formules in urbe condenda, de Verrius, et Romam
condidit Romulus, de Solin (Vairon), rpond, ici, un mot qui semble tre le
mme, bien qu'on remarque qu'il y a condita est et non pas condita
erat, ce qui empchera peut-tre d'attribuer cette fondation Romulus.
On s'est bien sr interrog longuement sur l'auteur de ce texte ingrat et
qu'il ne s'agisse d'un passage, retouch ensuite, des Antiquits humaines (on se
souvient de l'observation d'Augustin, civ. dei 6, 4 : rerum humanarum libros non
quantum ad orbem terrarum, sed quantum ad solam Romam pertinet, scripsit). Par
ailleurs, se fondant notamment sur la similitude de facture (mais aussi sur des indices
pigraphiques) entre les fameuses terres-cuites du Palatin, exhumes lors de la
fouille du temple d'Apollon, et d'autres plaques jadis mises au jour au pied du
Capitole, l'emplacement probable de Y atrium Libertatis, construit, au tmoignage de
Sutone (Aug. 29), par Asinius Pollio, F. Coarelli a propos (dans Roma Sepolta,
1984, p. 130-136) de reconnatre galement la trace du consul de 40 dans la zone du
temple, qui est aussi celle de la Roma quadrata : on s'expliquerait alors d'autant
mieux l'intrt de Vairon pour un lieu o intervenait (cette fois, sous l'autorit
directe d'Auguste) celui qui il avait d, seul de tous les crivains vivants, l'insigne
honneur d'avoir sa statue dans la bibliothque publique (la premire du genre, cf.
Pline 35, 10) de l'atrium Libertatis : cf. Plin., N.H. 7, 115. Sur le rapport entre
l'activit dilitaire d'A. Pollio et celle d'Octave, cf. P. Zanker, Augustus und die Macht der
Bilder, 1987, p. 77-78.
56 Cf. G. Traina, // papiro di Servio Tullio, dans ASNP, 17, 1987, p. 389-406.
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ractre classique des auteurs en question, et ces papyri63 sont dats, pour la
plupart d'entre eux, du quatrime, du cinquime, voire du sixime sicle
ap. J.-C. Mais pourquoi un texte qui n'avait rien de particulirement
littraire, rien de particulirement esthtique, pourquoi un tel texte qui parle
des origines de Rome, de la Roma quadrata, de Servius Tullius, est-il venu
s'chouer dans les sables brlants d'Oxyrhynque? Qu'allait-il faire dans
cette galre? Si on ne suppose pas qu'il fut, au premier sicle, apport l
par un soldat romain ou par un voyageur, fru d'rudition au point de ne
pas se sparer d'une prose qui, par ailleurs, semble d'un charme esthtique
douteux, on pensera donc une uvre dont la diffusion tait, sinon
impose, du moins fortement recommande. Or, cette priode, et en Egypte
prcisment, nous connaissons un auteur dont la modestie a souffert ce
genre de publicit officielle : l'empereur Claude lui-mme, auteur de Tyrrhenica pour lesquels il avait t jusqu' faire doubler le vieux muse
d'Alexandrie64; l'empereur Claude, dont le sol d'Egypte a conserv les
fragments d'une Oratio, crite sur un papyrus qui prsente des caractristiques
palographiques voisines (au tmoignage de Mallon)65 de celles de notre
papyrus. Alors, on peut bien penser que celui qui n'hsitait pas imposer
des lectures publiques annuelles d'un de ses ouvrages66 tolrait, pour le cas
qui nous occupe, une diffusion assez large. Tolrait est le mot, car il ne
peut s'agir ici des Tyrrhenica, cette uvre tant crite en grec67. C'est
pourquoi on pensera plutt l'Histoire qu'avait rdige le jeune Claude, sur le
conseil de son professeur Tite-Live : historiam in adulescentia hortante T.
Livio, histoire brve, puisqu'elle ne se composait que de deux volumes, dit
Sutone68, ce qui conviendrait bien d'ailleurs avec le rythme apparemment
rapide du rcit transmis par le papyrus. En nous limitant ce qui reste
lisible dans ce texte trs lacunaire, il me semble qu'on peut dceler une trace
de l'influence que ne manquait pas d'exercer l'auteur de YAb Urbe Condita
63 de rares exceptions, pour lesquelles cf. Seider, op. cit., II, 1, p. 31 59. Le
fragment attribuable Tite-Live et rcemment trouv Deir el Malak figure sur un
feuillet de parchemin datable du cinquime sicle : cf. B. Bravo et M. Griffin, dans
Athenaeum, 66, 1988, p. 447-521.
64 Suet., Claude, 42, 5.
65 Op. cit., p. 176 et pi. 6; cf. aussi Bischoff, op. cit., p. 64. Texte dans Seider,
op. cit., I, 1972, p. 30-32.
66 Et mme des autres : cf. Suet. Cl. 41, 3, inprincipatu quoque et scripsit plurmum et assidue recitami per lectorem.
67 Comme l'a rappel rcemment D. Briquel dans RBPh, 68, 1990, p. 106 (cf.
Sutone, Graecas scripsit historas, Tyrrhenicon uiginti).
68 Cl. 41, 1 et 8.
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ALEXANDRE GRANDAZZI
sur son imprial lve : concluant le rcit des rformes accomplies par Servius Tullius, l'historien n'avait-il pas crit propos de l'instauration du
temple de Diane sur l'Aventin, mais aprs un trs long passage consacr au
pomerium (ce qui ne saurait, on va le voir, tre indiffrent) : ea erat
confessio caput rerum Romam esse69, formule dont la dernire ligne du
papyrus semble se faire l'cho... D'ailleurs, nous savons, par l'exemple de la
Table de Lyon, que Claude n'hsitait pas imiter celui qui avait t son
matre70. Nous voyons aussi, dans cette Table de Lyon, que Claude avait eu
recours la figure de Servius Tullius comme celle d'un prcurseur pour
ses initiatives d'largissement dans le recrutement du Snat. Dans cette
perspective, comment ne pas tre frapp par la confluence entre le
processus dcelable dans le rcit transmis par le papyrus, et une initiative prise
par Claude dans un domaine la fois politique et sacral, initiative qui lui fit
dcider71, arguant de quelques victoires peut-tre fort contestables, de
procder une prolatio pomerii, un agrandissement du primtre couvert par
le territoire de YUrbs ? En conformit avec une tradition fermement tablie
par ailleurs72, le papyrus semble bien lier fondation de la Roma quadrata,
c'est--dire d'un espace plac sous les auspices de Jupiter, et extension du
territoire soumis la Ville. En effet, les mots cu)m finitumis belligerabat
se laissent reconnatre sans contestation possible (1. 10). Une fois de plus,
comme pour l'affaire de l'ouverture du Snat de nouveaux venus qu'il
plaait sous l'exemple du bon roi Servius Tullius, nous pouvons supposer
que pour Claude, l'histoire, selon la formule de B. Croce, tait d'abord une
science du prsent.
Trs dcri par Sutone, Claude a t rhabilit par les rudits
modernes, notamment les truscologues, qui se plaisent dcouvrir en lui un
prcurseur73. De fait, il y a de bonnes raisons pour penser que Claude, qui
est l'une de nos sources les plus prcieuses pour Servius Tullius, savait
l'trusque : aux indices dj connus, il convient d'ajouter un autre, nouveau
mais, me semble-t-il, dcisif, que j'emprunte une notule parue, il y a peu,
dans le Rheinisches Museum, sous la plume du professeur Vanderspoel74;
69 Liv. I, 45, 3.
70 Cf. P. Fabia, La Table Claudienne de Lyon, 1929, p. 69, 72 et 77.
71 Momigliano, Claudius, The emperor and his achievement, Oxford, 1934, p. 88,
n. 11, et . Levick, Claudius, 1990, p. 121, 148, 222, n. 18.
72 Cf. Tac, Ann. 12, 23, CIL VI, 4, . 31537 et Gell., NA 13, 14, 2.
73 Cf. J. Heurgon, La vocation truscologique de l'empereur Claude, dans Scripta
varia, 1986, p. 427-433, ainsi que D. Briquel, Claude, rudit et empereur, dans CRAI,
1988, p. 217-232.
74 The etruscan emperor Claudius, dans Rh. Mus., 133, 1990, p. 413-414, avec rf.
Sen., Apol. 5, 2 et 4.
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ALEXANDRE GRANDAZZI
513
und Topographie der Stadt Rom im Altertum, I, 1883, p. 97, . 1; notons qu'elle
semble confirme par le rapprochement avec Zonar. 7, 3, 9.
82 Dion. Hal., Ant. Rom. 1, 88 : et 2, 65 :
; Appien, Bas. f. 1 a 9 : qui
en donne les dimensions (quatre stades par ct) sur le modle, sans doute, des
fondations hellnistiques, comme l'a suggr D. Musti (op. cit., p. 305).
83 CIL VI, 32327, p. 12.
MCIL VI, 32327, 1. 23.
85 F. Castagnoli (op. cit., p. 398) et D. Musti (op. cit., p. 308 et p. 310) pour le
premier cas; G. Trana (op. cit., p. 393) et Lugli, Roma antica, 1946, p. 469, pour le
second.
86 Cf. Rom. Mitt., 1896, p. 193-212 et Topographie der Stadt Rom im Alterthum, I,
3, 1907, p. 65, n. 67.
87 Que l'on restitue ou non, en effet, le mot locus avant in Vaiano (comme le
fait Lindsay dans son d. des Glossarla Latina IV, 1933), le mot figure de toute faon
plus loin en introduction la citation d'Ennius (eius loci meminit E. ). Pour des
raisons que nous avons exposes dans la REL, 70, 1993, p. 28-30, et ici supra n. 12,
nous prfrerions restituer ara plutt que locus la 1. 1 de ce lemme; mais il
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ALEXANDRE GRANDAZZI
faudrait revoir le manuscrit (cf. M. De Nonno dans RFIC, 120, 1992, p. 174-184, partic, p. 181).
88 C'est pourquoi, malgr l'absence du mot propre, il faut reconnatre la
prsence de la R.q. aussi bien dans le passage que Tite-Live consacre aux rformes serviennes (cf. infra, p. 26), que dans le fameux excursus de Tacite, An. XII, 24, o, de
la mme manire, la formule sulcus designandi oppidi coeptus est une priphrase
dsignant le sulcus primigenius : pour une reprsentation iconographique
concernant ce dernier, cf. le relief d'Aquile reproduit dans le catalogue d'exp., Les
trusques et l'Europe, Paris, 1992, p. 153, n. 233.
89 Le texte est absent des Fontes ad top. vet. urb. Romae de Lugli, 8, 1962, p. 3133, et Castagnoli (op. cit., p. 394, n. 25) le rcuse au prtexte qu'il concernerait le
Palatin tout entier et non un point isol : mais l'argument ne vaudrait que si le vers
tait plac au tout dbut de la description de la colline romulenne, alors qu'il se
trouve aprs le franchissement de la Porta Palatii (i.e. Mugonia) par le
livre-voyageur, au sein d'une enumeration trs prcise de monuments singuliers. C'est du reste
bien ce qu'entend G. Luck dans son commentaire ad loc. (Heidelberg, 1977, II,
p. 166), mme si sa localisation ne saurait tre retenue.
90 Ce qui revient inverser le schma propos par Varron, LL, V, 143-144,
schma lui-mme affadi par rapport la vritable valeur de l'auspication primordiale,
selon A. Magdelain (lus Imperium Auctoritas, p. 220).
91 Cf. F. Castagnoli, dans Arch. Class., 16, 1964, p. 178; ib. 1974, p. 131; P.P.,
1977, p. 344; 150 Jahre Deutsches Arch. Institut : 1829-1979, Festveraustaltung u.
intern. Kolloquium, 1979, Berlin, Mayence, 1981, p. 133-142; on peut se demander pour-
515
516
lusion au sujet qui nous occupe, le nom de Cosa quadrata91. Bien entendu,
tout cela convient encore la thse traditionnelle d'une fabrication datant
prcisment de ces annes-l, et parat mme, premire vue, la
renforcer98.
Mais voici qu'ailleurs, Marzabotto, sur un site non plus romain mais
trusque, la relecture des carnets des fouilleurs du dix-neuvime sicle a
conduit l'quipe italienne qui a repris l'exploration du site proposer
d'identifier comme auguraculum, non pas l'difice B" comme on l'avait fait
d'abord dans les annes soixante-dix, mais l'difice Y (appel parfois X),
qui se prsentait comme un podium lgrement surlev et de forme
carre, situ sur le plus haut point de l'arx100 : jug erronment d'poque
mdivale et, comme tel, sans intrt par les fouilleurs du dix-neuvime
sicle101, il fut ras sans autre forme de procs en 1856. L encore on a (ou
plutt on avait) affaire un lment appartenant la phase la plus
ancienne du site, appele Marzabotto I, que les archologues datent au plus
tard du dbut du cinquime sicle et mme, en majorit, de la fin du
sixime sicle av. n. .102. L encore, on s'en tiendra aux lments srs : un
monument carr, situ sur la partie la plus haute de l'acropole,
appartenant aux phases de fondation du site, valeur religieuse et en relation
probable, vu sa position, avec l'urbanisme de la ville.
Indpendamment de toute interprtation, ces vestiges archologiques
laissent donc penser que Verrius, en parlant d'une terrasse-autel lie, d'une
manire ou d'une autre, au souvenir, rel ou fabriqu, de la fondation de la
Ville, avait dcrit un monument existant rellement, et que ce dernier
n'tait pas une cration augustenne. Notons, par rapport la dfinition de
Festus, qu' Cosa, on a retrouv, auprs de la plate-forme quadrangulaire,
une fosse pourvue de restes d'offrandes rituelles103. Faut-il, dans ce contex-
97 Op. cit., p. 14 et s.
98 Ainsi F. Castagnoli, dans MAAR, 24, 1956, p. 149-165 et T. J. Cornell, dans
Papers in Italian Archaeology, I, 1978, p. 131-140.
99 Cf. F. H. Massa-Pairault (citant une hypothse de D. Vitali), dans MEFRA,
93, 1981, p. 127-154, et partie, la p. 132 : N'est-il pas un carr ominal muni d'un
pavement, une sorte de Marzabotto quadrata?
100 Cf. le catalogue de l'exposition Santuar d'Etruria, 1985, p. 92, et G. Sassatelli, La citt etrusca di Marzabotto, Casalecchio, 1989 {non vidi).
101 Pour le commentaire de cette destruction, cf. A. Grandazzi, La Fondation de
Rome. Rflexion sur l'histoire, Paris, 1991, p. 46.
102 Cf. F. H. Massa-Pairault, op. cit., p. 133, n. 24.
103 Cosa, cette fosse, une crevasse, d'origine naturelle mais amnage et
remplie de restes carboniss de matire vgtale recouverts de terre, est en relation
troite avec la plate-forme toute proche, qui rpond la mme orientation qu'elle;
517
518
puisque aussi bien ce sens est indiscutablement attest106 et que c'est lui
que, selon toute apparence, renvoie l'antiquaire lorsqu'il dcrit la forme du
locus : in speciem quadratam.
Par ailleurs, lorsque l'appellation sert dsigner la ville palatine,
l'adjectif s'entendrait alors toujours dans le mme sens, en fonction, cette fois,
de la forme qui est, grosso modo, celle de la colline, et qu'indique le trac
du pomerum dcrit par Tacite et Aulu-Gelle.
Pour satisfaisante, et vidente, qu'elle soit, cette explication ne permet
pas toutefois de rendre compte de toutes les acceptions prises par le nom
de Roma quadrata : si on peut, la rigueur, admettre qu' partir d'une
similitude de forme (un carr dans les deux cas), un simple locus et la colline
o il est situ se soient vus doter du mme qualificatif, dans la mesure o le
monument venait perptuer le souvenir d'une fondation qu'il symbolisait
lui seul, on voit mal comment la seule allusion cette quadrature pourrait
rendre compte de la prsence de traditions lies la fosse primordiale
ailleurs qu'au Palatin, au Forum, o le lieu dcrit par Plutarque comme un
mundus {Rom. 11), et prsentant les mmes caractristiques que la fosse
place par Ovide {Fastes, IV, 821, .fossa) sur le Palatin {ibid. v. 820, sacra
Palis), est non plus carr, mais rond. Davantage, cette lecture au carr
ne rpond pas la division quadripartite que Tite-Live (I, 43, 13) place sous
le patronage de Servius Tullius et o il faut reconnatre une description de
la Roma quadrata107, l'absence du terme propre tant tout fait normale,
selon les canons littraires antiques, dans une uvre appartenant au genre
de la grande histoire (comme elle l'est aussi dans le texte potique que sont
les Tristia d'Ovide) : Quadrifaram enim urbe diuisam. C'est d'ailleurs
106 Cf. Forcellini, Lex. tot. Lat., 5, 1871, s.v. quadratus, p. 9 et s., avec en partic, la rf. Pline, N.H., 36, 91 : monimentwn [...] lapide quadrato quadratura.
Ajouter maintenant une inscription rcemment trouve Verceil (commente par
M. Lejeune, dans CRAI, 1977, p. 582-610; biblio. complmentaire in Linderski, op.
cit. infra . 110, p. 2275, . 509), dont le texte prescrit une dlimitation quadrangulaire, ita uti lapide(s) UH statuti sun(t). Il importe de noter, toutefois, que cette
prescription est trs clairement de nature sacrale, comme l'indiquent les 1. 5 et 6 de
la pierre {comunem deis et hominibus), sans doute augurale (Linderski, op. cit.),
et qu'elle appartient donc un contexte qui est non seulement urbanistique, mais
aussi, et en mme temps, thologique : cf. Serv. auct. Aen. 2, 512, cit par Linderski. Cette inscription mentionnant (1. 2) un campus (campo), on la rajoutera
donc au corpus constitu par H. Devdver et F. Van Wonterghem : Der 'campus'
der rmischen Stdte in Italia u. im Westen, dans ZPE, 54, 1984, p. 195-206.
107 Cf. F. Castagnoli, Studies Robinson, p. 397-398.
108 Cf. D. W. Packard, A Concordance to Livy, IV, 1968, p. 16 : l'examen des trois
passages (4, 22, 5; 36, 10, 4 et 38, 1, 7) o quadnfariam est employ, toujours avec
dividere, montre une insistance sur l'action mme de diviser.
519
cette mme division quadripartite, nous l'avons vu, laquelle renvoie, dans
le texte du De verborum significatu, l'appariement des deux lemmes
Quadrata Roma et Quadrurbem Athenas. Comment expliquer alors la polysmie
de l'appellation Roma quadrata!
Ce sont, je crois, les caractristiques mmes du rituel augurai qui
fourniront la rponse cette question; pour cela, il faut se souvenir que les auspicia urbana dsignent le territoire de la ville tel que l'auspication
primordiale, le survolant et le mesurant du regard, l'a libr des puissances
incertaines de divinits multiples et inconnues109. Non pas que la ville soit
un templum, mais son territoire n'est distingu du territoire environnant et
dfini comme urbain, comme appartenant l'Urbs, que dans sa
correspondance avec les regiones caeli dlimites par le regard de l'augure110.
Ainsi, suivant une signification claire par de nombreuses tudes (fondes
sur des comparaisons avec des expressions comme legio quadrata ou versus
quadratus), Roma est quadrata parce que dfinie comme ville en vertu
d'une auspication primordiale reposant sur le principe de la quadripartition111. Et si l'expression sert aussi dsigner seulement un simple
quadrilatre, c'est qu'il s'agit de la plate-forme partir de laquelle se fait cette
opration : on a donc affaire une mtonymie qui fait dsigner la partie
pour le tout, selon un glissement de sens usuel en toponymie112.
Une vidence vient toutefois aussitt dissiper les sductions d'un
systme sans doute trop simple : il est exclu qu'Ennius, qui place sur l'Aventin
aussi bien Romulus113 que Remus au moment o ils consultent les
auspices, ait pu considrer la Roma quadrata du Palatin comme Yauguraculum
primordial.
109 Devant Yarx le champ visuel est YUrbs, telle qu'elle est circonscrite par \epomerium; il s'appelle dans la langue technique des augures auspicia urbana. L'Auguraculum de /'arx Rome, dans REL, 47, 1969-1970, et lus Imperium Auctoritas, 1990,
p. 197 et p. 205 (cf. aussi p. 179).
110 Magdelain, op. cit., p. 167, p. 195, p. 200 et p. 222 et J. Linderski, The
augurai Law, dans ANRW, II, 16, 3, 1986, p. 2288 (n. 568).
111 Cf. supra, n. 32; contra, Magdelain, p. 163, qui ne rcuse pas toutefois le sens
de l'adjectif. Cf. aussi J. Linderski, op. cit. supra.
112 II existe au moins deux autres exemples d'une volution smantique
semblable : celle que connut le mot auguraculum, prcisment, tendu dans une
acception ancienne, au tmoignage de Verrius Flaccus, l'ensemble de la hauteur o il se
trouvait : cf. Fest. 17 L, auguraculum appellabant antiqui quam nos arcem dicimus,
quod ibi augures publice auspicarentur; pensons aussi au mot Capitolium qui
dsigne la colline de ce nom, mais aussi le seul temple de Jupiter.
113 Cf. Ann. I, 75-76 Sk. = 80-81 V2 : at Romulus pulcer in alto/Quaerit Aventino.... E. Flores, dans Vichiana, 10, 1981, p. 17-23, considre ces deux derniers
mots comme une interpolation et restitue : monte Palatino...
MEFRA 1993, 2
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Mais, plus encore que ces indices pars, une affirmation, explicite
mais totalement inaperue jusqu'ici, de Denys d'Halicarnasse (A.R., I, 86),
plus prolixe, comme l'accoutume, que tous ses confrres, vient assurer
trs clairement de l'assimilation opre, au moins date augustenne,
entre la Roma quadrata et le lieu de Yauguraculum primordial :
' , , ,
' ' , , texte qu'on comparera maintenant avec l'indication de
Tite-Live (I, 6, 4), Palatium Romulus, Remus Aventinum ad inaugurandum templa capiunt.
Pourtant Ennius place ailleurs le lieu de l'auspication initiale, et la Roma quadrata, loin d'tre une terrasse augurale, apparat comme un autel
pourvu d'une fosse l'apparentant un mundus. Qu'est-ce dire? La seule
manire de concilier ces tmoignages au premier abord contradictoires est
de penser que la Roma quadrata, en tant que locus, tait un monument
situ dans la partie la plus leve du Palatin et commmorant le souvenir
mythique de la fondation romulenne, un emplacement qui tait, au
moins pour Denys et ses contemporains, cens avoir t celui de
Yauguraculum primordial. En somme, la Roma quadrata, qui n'est certes pas un
auguraculum, se dresse l o la lgende des pnmordia Urbis, au moins dans
l'une de ses variantes, place Yauguraculum romulen. Il est clair que le
modle propos ici peut valoir aussi pour un site comme Cosa, o l'autel
identifi par Brown, s'il n'est sans doute pas122 Yauguraculum qu'on avait vu en
lui, se dressait un emplacement, le sommet de Yarx, qui n'aurait pas pu ne
pas tre celui de Yauguraculum de la colonie, en et-il exist un : notre
avis, le complexe autel-fosse de Cosa est ainsi li au souvenir de
l'auspication fondatrice de - 273. L'achvement du processus de fondation s'illustre
par un sacrifice final connotations agraires, dont il reste des traces
archologiques Cosa123, et dont l'autel perptue la mmoire : ces
caractristiques expliquent que la Roma quadrata ait t souvent vue comme un
mundus, de mme qu'elles rendent compte, peut-tre ds une haute Antia e. di M. Bonghi Jovino, 1986, p. 102. Cf. aussi l'observation de G. Colonna
propos de la masse de fer trouve dans la tombe protovillanovienne 1036 de Casale del
Fosso Vies : Arch. Class., 43, 1991, p. 70, n. 22 et p. 82, n. 48.
122 Cf. l'article d'A. Ziolkowskj cit supra n. 105.
123 Cf. Brown, dans MAAR, 26, 1960, n. 10 : Only the cracks and crannies of the
sides and bottom of the crevasse held remains of the material that must once have
filled it. This was a black substance, soft and sooty, quite unlike the clayey, red-ochre
virgin soil of the hilltop, which upon analysis proved to be largely carbonized
vegetable matter; et p. 13 : Given the religions context, it is to be presumed that this
vegetable matter consisted of offerings deposited as part of a ritual act.
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130 Plut., Rom. 20, 6; Arn., Adv. nat., 4, 3; Lact. Plac, ad. Ov. met., 15, fab. 48.
mAnn. 154-155 Sk. = 501-502 V2. Il n'est du reste pas indiffrent, par rapport
ce qui vient d'tre dit sur le romulisme de Camille, que ces deux vers soient
gnralement rapports ce dernier selon l'interprtation la plus probable : cf.
O. Skutsch, op. cit., p. 315.
132 Le rapprochement avec Numa, tabli par Tite-Live (I, 42) et suivi par
A. Schwegler (Rom. Gesch. I, 2e d., 1867, p. 706), est externe la lgende et
appartient sans doute au seul auteur de YAb Urbe Condita. Pour les rapports avec la figure
de Romulus, cf. L. Bianchi, dans Aevum, 59, 1985, p. 64 (n. 43).
133 Plutarque, Rom. 2, 3-8; cf. S. Mazzarino, II pensiero storico classico, Rome,
1986, I, p. 198-199 et II, 1, p. 477. Biblio. et bilan de la recherche rcente dans le
commentaire ad loc. de C. Ampolo, 1988, p. 272-276. On ajoutera ce texte le
passage de YOrigo gentis Romanae (22, 4) comment en ce sens par F. Coarelli {Foro
Romano, I, p. 198).
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qu'on peut dire organique (la remarque est de Pietro de Francisci)145 entre
YUrbs, les murs et les regiones auspiciales : regionibus certeis determinatus. Arrivs ce point, je ne pense pas qu'il soit possible de rcuser l'homologie lexicale entre la terminologie augurale et la division, qu'on dit
purement administrative, de Rome en... quatre rgions, introduite par
Servius Tullius146; division et appellation de quadrata, que dsigne Tite-Live
(I, 43, 13) lorsqu'il parle, propos du mme Servius, de quadrifariam enim
urbe divisa regionibus collibusque, selon une formule qui, on l'a remarqu
plusieurs fois147, semble faire des regiones148 une ralit prexistante la
quadripartition administrative149; division quadripartite, donc, laquelle
Verrius faisait aussi allusion dans son lexique, nous l'avons vu. La nouvelle
distribution de l'espace romain, entreprise par le bon roi Servius Tullius,
prend ainsi ses racines dans les catgories mmes du droit sacr : il ne
suffit pas de dire que nous assistons une sparation progressive du politique
et du religieux, il faut plutt voir que le nouvel ordre politique servien
prend ici appui sur les possibilits, les suggestions que lui offre la pratique
religieuse. Il se nourrit d'elle. Mais cette fidlit, bien entendu, sera aussi
une trahison et nous assistons, pour la question de la Roma quadrata, une
tentative d'appropriation mythographique (visible, on l'a vu, dans bien
d'autres domaines lgendaires) qui passe par une tentative de
dlocalisation, du point de vue topographique, c'est--dire par un transfert, du
Palatin, centre romulen, au Forum et au Comitium, nouveau centre de la ville
tarquino-servienne.
En effet, et malgr tout ce qu'on a pu dire, Plutarque, qui connaissait
145 Primordia Civitatis, 1959, p. 657.
146 L'ide a t dfendue avec force, notamment par Jordan (dans Topographie...,
I, 1, 1878, p. 285 et s.) et par P. de Francisci {op. cit., p. 656-657) : quelles que soient
les difficults, indniables, qu'elle suscite, elle ne me parat pas pouvoir tre rcuse.
147 Que regionibus soit en apposition urbe ou complment du part, diuisa : cf. d. Weissenborn-Mller, ad loc, I, 1885, p. 214; la suppression de
regionibus propose par Hertz et accepte par Mommsen, is indefensible on every front
(Ogilvie, A Commentary on Livy BooL 1-5, 1984, p. 175). Voir aussi, par exemple,
P. de Francisci, op. cit. Sur les raisons qui font que l'appellation technique R.q. est
absente du texte de Tite-Live comme de celui de Tacite, cf. supra, n. 88. C'est ainsi
qu'en I, 18, l'historien, propos de l'inauguration de Numa, traduit les formules
techniques de l'augure par des paraphrases (Magdelain, op. cit., p. 199 et s.).
148 Sur le sens augurai de regiones, cf. A. Magdelain, op. cit., p. 200 et J. Linderski, op. cit., p. 2287, n. 561 : voir Varron, LL, 5, 52 et 7, 9.
149 De ce point de vue, on se souviendra de la restitution que proposait A. Piganiol de la 1. 11 du Pap. Ox. 2088 o il lisait : quadrupertito (dans Ml. B. Nogara,
1937, p. 273 et s.). Sur les quatre rgions serviennes, nous nous contenterons ici de
renvoyer R. Thomsen, King Servius Tullius : a Historical Synthesis, 1980.
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bien Rome150 et qui s'adressait des lecteurs autant romains que grecs, n'a
pas pu inventer et situer en plein milieu de la Ville un monument auquel il
aurait de lui-mme donn le nom de mundus. Son tmoignage prend
d'autant plus de valeur qu'il vient prendre place dans tout un ensemble de
traditions mettant en rapport la figure du fondateur de YUrbs avec le Forum et
le Comitium, notamment autour du Lapis Niger151; par ailleurs, la fosse romulenne qu'il situe ainsi au Comitium prsente exactement les
caractristiques dont est pourvue celle qu'Ovide (Fastes, IV, 813 et s.) fait creuser
Romulus et ses compagnons sur le Palatin : et si cette fosse n'a, ni chez le
biographe grec, ni chez le pote des Fastes, le nom de Roma quadrata, c'est
que, chez l'un, une Roma quadrata situe au Palatin vient d'tre
mentionne dans le mme passage (Rom. 9) et que, chez l'autre, qui ne la nommera
pas non plus dans le vers des Trstes (III, I, 32) qui la dcrit, cette absence
rpond aux canons du genre potique. Explicite (et moins isol qu'il n'y
parat), le texte de Plutarque ne saurait donc tre rcus152 au simple prtexte
qu'il est gnant. Il reste qu'il dcrit ce mundus comme le centre de l'espace
intrapomrial, c'est--dire avec une fonction qui n'est pas sans voquer
celle d'un auguraculum : on ne peut pas davantage mettre en doute
l'existence d'un monument cet emplacement, car les analyses, convergentes
cet gard, d'A. Magdelain et de F. Coarelli153 ont montr qu'il n'y a qu'un
mundus, qu'il est situ prs du Comitium et qu'il est fondamentalement un
mundus Cereris, fonction divinatoire. Parce que prcisment, avec sa tripartition cosmogonique, il est un microcosme, une miniature
d'univers (A. Magdelain), le mundus a sa place au cur du nouvel espace
civique, et le lieu o il se trouve sera, tout naturellement, considr comme le
centre de la Ville et du monde : ainsi s'explique le lien tabli
communment entre pomerium et mundus, bien qu'il s'agisse d'une liaison qui n'a en
ralit pas de base thologique vritable154.
150 Sur ses voyages Rome, cf. K. Ziegler, RE, 21, 1951, col. 654-657.
151 Cf. par ex. D.H., A.R., I, 87, nommant Faustulus; voir F. Coarelli, Foro
Romano I, 1983, p. 167.
152 Comme le fait F. Castagnoli, // mundus e il rituale della fondazione di Roma,
dans Festschrift G. Radice, Mnster, 1986, p. 32-36. Plutarque, d'ailleurs, attribue
explicitement cette appellation aux Romains :
(Rom. 11, 2).
153 . Magdelain, Le pomerium archaque et le mundus, dans REL, 1976-1977,
maintenant dans lus Imperium Auctoritas, 1990, p. 155 et s. (partie, p. 182 et s.);
F. Coarelli, // Foro Romano, Perodo arcaico, Rome, 1983, p. 199 et s.
154 Magdelain, op. cit. supra, p. 188. Sur cette centralit du mundus, cf. J. Martinez-Pinna, Tarquin l'Ancien, 'fondateur' de Rome, dans Condere Urbem, colloque
d. par C. M. Ternes, Luxembourg, 1992, p. 80. Pour la Rome du Forum, voir dj
528
II est vrai que le mundus et la Roma quadrata sont deux choses bien
diffrentes; il n'est pas moins vrai qu'une confusion troublante tend
s'tablir entre eux dans les sources, de Verrius Flaccus Ovide et Plutarque155.
C'est que ces ambiguts sont l'image du transfert, de fonction et de lieu,
qui s'opre du Palatin au Forum, et de l're romulenne au rgne de Servius Tullius, entre l'ancienne Roma quadrata de 'Urbs antiqua latine du
Palatin (Vairon, LL, 6, 24) et la Rome soumise aux influences trusques, et
recentre sur le Forum. Point focal de l'espace comitial, comme la Roma
quadrata l'avait t du Palatin, le mundus tend tre peru comme une
nouvelle Roma quadrata et est mis par consquent en relation (indue) avec
le pomerium et avec la fondation de YUrbs. Le nouveau se prsentant
comme de l'ancien et l'ancien prenant l'aspect du nouveau, on assiste, avec
le dplacement des valences romulennes sur le Forum, un change
symbolique o le mundus prend le rle de la Roma quadrata, et o cette
dernire s'orne d'un mundus - dpt, d'autant plus inaccessible et ferm qu'il
n'a peut-tre jamais exist. Cette relation d'interdpendance - d'autant plus
forte qu'il s'agit dans le cas du Comitium d'un espace inaugur156, comme
l'tait le Palatin partir de Yauguraculum primordial - aboutit ajouter
des caractristiques secondes chacun des deux monuments : ainsi la
prsentation du mundus comme Roma quadrata et centre de l'espace intrapomrial, correspond, en symtrie inverse, celle qui voit la vieille
plateforme palatine prendre l'aspect d'un vritable mundus. Alors, partir de
A. Piganiol, Les origines du Forum, dans MEFRA, 28, 1908, p. 233-282, et, sur des
bases diffrentes, P. Grimal, Le dieu Janus et les origines de Rome, dans Lettres
d'humanit, 4, 1945, partie, p. 63-85.
155 C'est pourquoi tous ceux qui ont insist sur l'htrognit intrinsque entre
mundus et R.q. avaient raison, sans que ceux qui n'ont pas pu ne pas relever les
tranges confusions qui tendent s'tablir dans les sources entre ces deux
monuments aient eu tort...
156 Sur le Comitium et les auspices, cf. Mommsen, Droit public romain, 6, 1, 1889,
p. 434; Valeton, Mnemosyne, 23, 1895, p. 29 et s.; Linderski, op. cit., p. 2250 et
p. 2272; les textes mentionnent la Cuna Hostilia et les Rostres, mais l'orientation
solaire du Comitium ainsi que la forme quadrata (prcisment!) qui est la sienne
suggrent qu'il a la qualit de templum; cf. Coarelli, // Foro Romano I, p. 140, p. 145
et p. 152; une structure centrale circulaire vient ensuite s'ajouter la quadrature
originelle mais sans la supprimer : cf. Coarelli, // Foro Romano , 1985, p. 12 et s., et
partie, p. 18 et p. 126 et s. pour les puits sacrs qui reprsenteraient les limites du
templum comitial (avec rfrence aux exemples de Cosa et d'Alba Fucens); cf. dj
en ce sens Lugli, Roma antica, 1949, p. 81. F. Castagnoli considre aussi le
Comitium comme un templum, dans PBSR, 52, 1984, p. 13. Voir maintenant, sur cette
question, la contribution de M. Torelli au colloque Comunit indigene e problemi
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n. 162, ainsi que la prsence insistante, dans ces lieux, de traditions romulennes, qui le suggrent; que l'utilisation servienne de la Roma quadrata
ne soit pas, son tour, ne ex nihilo au Comitium, c'est la concentration et
la prsence, sur le Palatin plus qu'ailleurs, des souvenirs romulens et tout
particulirement de ceux concernant la Roma quadrata, qui en tmoignent.
De ce transfert symbolique, la trace subsiste, du reste, avec ce que la
mythe-histoire des primordia Urbis nous dit d'Attus Navius : dans
l'anecdote bien connue qui montre l'opposition entre le roi (trusque) Tarquin et
cet augure latin, avec sa pierre et son puits, dans cette per lituum regionum discriptiom, il est difficile de ne pas reconnatre le rcit archetypal
du dcentrement-recentrement qui vit, partir de l're tarquinienne, le
Forum devenir le cur de la vieille cit palatine dsormais agrandie. D'autant
que le sens de l'pisode164 se donne clairement lire dans l'autre
dplacement qui conclut la querelle entre l'augure et son roi : la Ficus Ruminalis,
elle aussi situe antrieurement sur le Palatin, sera elle aussi dplace, ou
plutt ddoubl prs du Comitium; dplacement, ddoublement qui
caractrisent donc galement les rapports entre Roma quadrata et mundus,
opposs entre eux comme deux formes de rituel : l'une, latine, en relation,
mme indirecte, avec l'auspication, l'autre; trusque, mettant en uvre une
vritable cosmologie165. Il n'est pas, bien plus tard, jusqu' la concomitance
entre la restauration svrienne de l'Umbilicus Romae (s'il est vrai qu'on
doive reconnatre avec F. Coarelli166 dans ce monument le vieux mundus
transform) et la clbration d'une crmonie des jeux Sculaires, ad Romam quadratami, qui n'illustre encore cette double polarit et cette
complmentarit rciproque. Dans la mesure o, comme ailleurs, la
transformation du mundus en Umbilicus a pu se faire ds la fin de la Rpu-
162 Cf. maintenant le travail fondamental d'A. J. Ammerman, dans AJA, 94, 1990,
p. 627-645 (p. 645, the late seventh century B.C.).
163 Cicron, Div. I, 31, comparer avec le passage prcdant immdiatement (I,
30) : Romulus regiones direxit turn cum urbem condidit.
164 ce sujet, cf. E. Pais, Stona di Roma, 1899, 1, 2, p. 737-746; A. Grandazzi, La
Fondation de Rome, 1991, p. 226; D. Briquel, dans La Divination dans le monde
trusco-italique III, Paris, 1986, p. 68-100; F. Coarelli, // Foro Romano , 1985,
p. 185; Linderski, op. cit., p. 2192, n. 169. La priode, regnante Tarquinio, et le
lieu, in Comitio, de la scne ne sont pas des lments ngligeables.
165 Sur le mundus en trurie, cf. A. J. Pfiffig, Religio etnisca, 1975, p. 83 et
aussi supra, n. 104. C'est prcisment ce paralllisme qui, entre autres indices, rend
difficile de penser que la tradition d'une ficus R. au Lupercal soit artificielle : contra, cf.
Coarelli, op. cit., p. 89.
166 II Foro Romano I, p. 211; cf. aussi P. Verduchi, dans Roma, archeologia nel
centro, Soprintendenza archeol. di Roma, 1985, I, p. 33.
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171 Bell. Vand., 1, 21; traduction de P. Muray, Paris, 1990, p. 99. Voir aussi Claudien, Pan. 28 Hon. Aug. sext. Consult, . 35 38.
172 Plut., Cam. 1 et 32; cf. A. Alfldi, Der Vater des Vaterlandes im rmischen
Denken, 1971, p. 29; voir aussi supra, . 126 et 131.
173 Peter, HRR, 2e d., f. 11 et 12, p. 194; sur Catulus, cf. RE, 13, 1926, 2072 et s.
(Mnzer). Cette continuit topographique entre Catulus et Auguste ainsi que sa
signification romulenne ont t mises en lumire par F. Coarelli, dans Roma
sepolta, p. 139 et s.
174 Le texte exact de Sutone (Gramm. 17, 2) est probablement Catulinae domus : cf. G. Lugli, Roma antica, 1946, p. 504, et F. Coarelli, op. cit., p. 140. C'est
en effet la leon la mieux atteste : cf. l'd. de M. C. Vacher, Paris, 1993, p. 19.
175 Et comme on ne manquera pas de le rpter, si l'identification, propose par
P. Pensabene, du fond de cabane mis au jour prs de la Magna Mater comme casa
Romuli est confirme : cf. La grande Roma dei Tarquini, 1990, p. 90. Sur les
traditions au sujet de la casa Romuli, cf. A. Balland, dans REL, 62, 1984, p. 57-80. Bien
sr, il s'agit de deux endroits proches : c'est mme cette proximit qui se trouve, me
semble-t-il, souligne dans le texte de Denys o l'on voit Romulus consulter les
auspices au sujet de son rgne (AR, II, 5) : sorti de sa cabane, xfj , il est
dit que le fondateur se plaa en plein air, en un lieu bien dgag (trad. V.
Fromentin et J. Schnbele, 1990, p. 132), , pri-
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phrase qui ne dsigne pas autre chose, mon avis, que la plate-forme o se trouvait
l'autel primordial.
no pEST- 2 et 520 L {augurio), (sur ce point, cf. notre tude dans REL, 69, 1991,
p. 107). Rapprocher avec le texte de Tite-Live analys ci-dessus (n. 26) : iussus
avibus hic in Palatio. Ainsi le palais du Prince rpond-il trs exactement la dfinition
donne par Servius propos de la rsidence de Latinus, ad Aen. 11, 235 : tectum augustum id est augurio conditum. On se souviendra en effet de l'quivalence tablie
par les commentateurs antiques entre le palais de Latinus que dcrit Virgile et celui
du Princeps : or, comme le remarque justement T. P. Wiseman (dans L'Urbs. Espace
urbain et histoire, 1987, p. 397), ce passage est le seul dans Ynide o le pote
emploie ( deux reprises) le terme augustus... Citons aussi ., Fastes I, 603-604, Sut.,
Aug. 7, Serv., ad Aen. 7, 153. Nous dveloppons les aspects augustens de cette
dmonstration dans un travail paratre prochainement.
177 Sur ce terme, cf. les analyses d'A. Magdelain, op. cit., p. 214 et les textes
rassembls par P. Catalano, Contributi allo studio del diritto augurale I, 1960, p. 150,
248 et 257; sur le Princeps, voir J. Gag : Romulus-Augustus, dans MAH, 47, 1930,
p. 138-181. On nuancera donc (avec F. Coarelli, dans A.R.I.D., s. X, 1983, p. 45) les
interprtations hellnisantes de l'intervention d'Auguste sur le Palatin, qui ont pu
tre proposes rcemment (biblio. dans l'utile Survey article de J. R. Patterson,
dans JRS, 82, 1992, p. 186-215, part. p. 205).
178 Cf. supra, n. 12, et infra, n. 180.
179 On sait, par ex., que l'autel dit de Sorrente (bibliographie dans Kaiser
Augustus und die verlorene Republik, cat. d'exposition, 1988, p. 375, n. 208) est incomplet :
un panneau manquant reprsentait-il, comme on l'a souvent propos, le Lupercal?
Nous pencherions plutt pour la R.q. ou, plus exactement, pour une reprsentation
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explicite, il vaudra mieux, me semble-t-il, tenir compte de l'volution urbanistique qui fut celle de la colline impriale, au fur et mesure du
droulement de l'histoire de l'Empire. partir de 64, plusieurs incendies190
bouleversrent la zone du temple d'Apollon, qui est aussi celle de la Roma
quadrata. Surtout, l'dification de la domus Tbenana (vraisemblablement due
Nron), tout comme les interventions de Domitien chantes par Martial
et Stace191, aboutirent modifier compltement la physionomie de la masse
des constructions impriales, en dplacer, pour ainsi dire, le point de
gravit, et situer l'entre principale des palais en bordure de ce qu'AuluGelle192 appelle l'area Palatina, elle-mme situe vers le milieu de la colline.
Sous Auguste, cette entre principale se trouvait, au contraire, du ct du
temple d'Apollon, et un texte de Servius trop nglig nous livre
probablement ce qui devait tre le nom courant du complexe form par le temple
d'Apollon, le portique des Danades et la Roma quadrata : ianua Palatiim. Ainsi, pour le visiteur arrivant alors au Palais, le premier monument
romulen tait prcisment la Roma quadrata. Nous supposons donc
que Yauguratorium des Rgionnaires - dont la cration tait d'autant plus
aise que, encore une fois, la Roma quadrata n'tait pas un auguraculum,
mais un autel li au souvenir de celui-ci et au mythe de la fondation - fut
install prs, ou plutt au milieu de la nouvelle area Palatina, dans le but de
maintenir une liaison, dj tablie antrieurement un autre
emplacement, entre la place d'entre du Palais du Matre du monde et le souvenir
de l'acte primordial du Fondateur lgendaire de YUrbs. Si dlicat que soit
l'usage de l'argument e silentio, il n'est ainsi peut-tre pas sans signification
que Yauguratorium n'apparaisse nulle part dans nos sources avant 130
de l'rudition de Denys : cf. E. Gabba, Dionysius of Halicarnassus and the History of
archaic Rome, 1991, p. 139.
190 Pour le dsastre de 64, voir les rf. dans Lugli, op. cit., p. 173; la rsidence
d'Auguste avait dj t dtruite par le feu, en 3 ap. J.-C. (cf. Lugli, p. 159), mais
reconstruite aussitt. Autres incendies, en 191 (Lugli, p. 192) et en 363 (op. cit., p. 70),
touchant particulirement le temple d'Apollon (Amm. Marcell., 23, 3).
191 Rf. dans Lugli, op. cit., p. 181-183. Pour une identification sur le terrain des
vestiges d'une entre solennelle, le long de ce que l'on appelle le clivus Palatinus, cf.
P. Gros et D. Theodorescu, dans MEFRA, 101, 1989, p. 510.
192jV.A., 20, 1. Absente du Curosum, Yarea Palatina apparat dans la Notifia
aprs Yauguratorium. Ce dplacement (ou tout le moins cette dualit) de l'entre
palatiale reste en gnral mconnu : cf., par ex., Lex. top. Orb. Rom., 1, 1993, s.v. area
palatina, (M. Torelli), qui localise pourtant Yarea au sud-est de la colline.
193 Ad Aen., 7, 175 : ariete caeso' hoc sacrificium in ianua Palatii febat festis diebus, rapprocher de ad Aen., 11, 235 : edam in Palatii atrio, quod augurato conditum est, apud maiores consulebatur senatus : ubi edam aries immolabatur, quod, ut
sepdmo <175> diximus, Vergilius ad Latini transtulit domum.
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194 Cf. V. Domaszewski, dans RE, 2, 1895, col. 2313, citant Hygin., de castr. met.,
11, et J. Linderski, op. cit., p. 2174, n. 99.
195 Cf., par ex., Flav. Ioseph., Ant. lud., 19, 3, 1 et Cass. Dio., 53, 16. Par un
paradoxe qui n'est qu'apparent, il est logique de penser que cet auguratorium, Ivi, fut
effectivement utilis comme lieu augurai.
196 C'est ainsi qu'A. v. Blumenthal en arrivait mme proposer de lire, dans
Varron (ap. Solin) : dictaque primum est Groma quadrata (dans Elio, 1942,
p. 186) ...
197 Cf. F. Castagnoli, Studies Robinson, p. 397 (citant Tabler).
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contrario la richesse d'une tradition qui, comme toujours pour les primordia, n'a cess d'voluer, de s'enrichir, bref de vivre au rythme mme de
l'histoire de Rome. Pour rendre compte de cette troublante Roma quadrata
gomtrie variable, on a bien essay de supposer une volution dans la
signification de l'appellation : mais c'est ds Ennius et jusqu' Solin (au
moins) que la Roma quadrata peut s'entendre dans plusieurs sens.
Confronte alors ce qui ne lui semblait qu'un mythe caractris par une
ubiquit et une polysmie droutantes, la recherche moderne a cru pouvoir
rsoudre ces difficults en recourant la solution d'une datation tardive.
Pour cela, il lui a fallu son tour inventer d'autres mythes, comme cette
hypothse d'un pomenum prservien et postromulen, hypothse aussi
insaisissable qu'elle tait ncessaire202, partir du moment o la tradition de la
fondation palatine se trouvait rejete : il est de meilleure mthode, me
semble-t-il, de revenir aux sources, et elles seules.
Terminons par une anecdote : dans son recueil de topographie
romaine, une poque o beaucoup des vestiges du Palatin taient encore
sans attribution sre, et o en particulier l'on n'avait pas identifi le temple
d'Apollon, qui permet son tour de situer la Roma quadrata, Hlsen
dclarait : Le palais d'Auguste devait se trouver au centre gomtrique de la
colline203. Or le palais d'Auguste ne se trouve pas du tout, comme on le
sait, l o le prvoyait Hlsen : il est situ, si je puis dire, dans un coin,
l'angle sud-ouest de la colline, un emplacement qui appartient, semble-til, la partie de celle-ci originellement la plus leve204, ce qui n'est pas sans
signification. Ainsi, de mme que la situation excentre du Vatican est,
pour les historiens de l'glise romaine, la meilleure preuve que la Basilique
Majeure s'lve probablement l'emplacement exact de la tombe de Pierre,
dernes des primordia Romana, de Louis de Beaufort Andreas Alfldi, dans La Rome
des premiers sicles. Lgende et histoire, 1992, p. 111-129.
202 Cf. A. Magdelain, lus Imperium Auctoritas, p. 168 : On comprend mieux le
sens du mythe de Romulus, si l'on songe que les Romains ont ignor le nom du
vritable fondateur, celui qui traa le premier pomerium, et p. 176 : Quelle que soit
l'hypothse qu'on retienne au dpart (pluralit de villages ou un village unique en
expansion), il n'y a pas volution linaire; l'instant que la ville fut inaugure, une
discontinuit a t cre, et on a rompu avec le pass. Dans une perspective comme
dans l'autre, une urbs condita est ne.
203 Topographie der Stadt Rom im Alterthum, 3, 18, et MDAI(R), 1896, p. 202; voir
aussi . Gilbert, Gesch. u. Top. der St. Rom im Alt., 1, 1883, p. 101, et O. Richter,
Topographie der Stadt Rom, 1901, p. 149.
204 Cf. supra, n. 117. Voir aussi les indications altimtriques donnes par la carte
p. 83 de La Grande Roma dei Tarquini : ce que l'on sait du temple de Fortuna Respiciens interdit cependant la localisation qui en est propose (p. 82) au sommet de la
colline; cf. Wissowa, Religion und Kultus der Rmer, 1912, p. 262.
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205 Cf. D. L. Thompson, The Meetings of the Roman Senate on the Palatine, dans
A/A, 85, 1981, p. 335-339, qui, tout en pensant des motifs de sant du Princeps (sur
la base de Suet., Aug. 29, 3) et de commodit (bibliothque), dclare cependant, vu
la prcocit des allusions virgiliennes faites par le biais de la description du palais de
Latinus (Aen., 7, 170-186 et Servius, ad loc), que the reason why it met there is not
entirely clear. Voir aussi R. J. A. Talbert, The Senate of Imperial Rome, 1984,
p. 117-118, M. Bonnefond-Coudry, Le Snat de la Rpublique Romaine, 1989, p. 179182, et l'tude de M. Corbier, dans MEFRA, 104, 1992, p. 871-916 (p. 899), pour le
P. Oxy., 25, 2435 verso, moins dcisif toutefois qu'il ne parat, car lacunaire.
206 Cf. Varron ap. Gell. 14, 7, 9 : immolare hostiam prius auspicarique debere
qui senatum habiturus esset (comment par Linderski, op. cit., p. 2250, n. 410),
rapprocher de Serv., ad Aen., 11, 235, cit supra n. 193.
207 Serv., ad Aen., 11, 235. C'est bien pourquoi la Tabula Hebana tout comme la
Tabula Siarensis qualifient le lieu de templum : cf. M. Corbier, op. cit., p. 896.
208 Et, lorsque encore, dans les Pontiques, le pote crit propos du Palais,
dfini comme un locus (II, 8, . 19), .hune ego cum spectem, videor mihi cemere Romam
(v. 20), comment ne pas reconnatre dans cette formule une allusion la polysmie
mtonymique de ce locus qu'est la R.q. ?
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TESTIMONIA
1 - Fest. 310 L (et 365 in : Gloss. Lat. IV, 1930) :
Quadrata Roma <locus> in Palatio ante templum Apottinis dicitur, ubi reposita sunt, quae soient boni ominis gratia in urbe condenda adhiberi, quia saxo / minitus I est initio in speciem quadratavi. Eius loci Ennius meminit cum ait :
(Ann. 150 Sk. = 157 V2)
'et / quis est erat / Romae regnare quadratae ' .
la 1. 1, la leon ara nous semble prfrable : cf. supra . 87.
2 - Fest. 345 L :
a) Pauli excerpta :
Remurinus ager [...] locus in summo Aventino Remoria dicitur, ubi Remus de
urbe condenda fuerat auspicatus
b) Fest. (p. 380, Gloss. Lat. IV, 1930) :
<Remurinus ager> dictus<... locus in Aventino ad sum>mum cu<lmen montis Remoria dicitur, quam inde voci> tatam a<iunt quod Remus cum Romulo
disceptans> de urb<e condenda fuerit auspicatus> . . .
3 - Dion. Hal., Ant. Rom., I, 86 : ,
, , ' '
, .
4 - Dion. Hal., Ant. Rom., I, 88 : ( )
.
5 - Dion. Hal., Ant. Rom., II, 5 : ( )
.
6 - Dion. Hal., Ant. Rom., II, 65 : ..." ' (i.e. ) (i.e. ).
7 - TiTE-LivE, Ab U. c, I, 43, 13 : (ab Servio Tullio) ...quadrifaram enim urbe
sa regionibus collibusque...
8 - Ovide, Fasti, IV, 813-824 :
'nil opus est ' dixit 'certamine ' Romulus 'ullo : I magna fides avium est : experiamur aves ! ' / res placet : alter init nemorosi saxa Palati, / alter Aventinum mane
cacumen init. / sex Remus, hic volucres bis sex videt ordine; pacto I statur, et arbitrium Romulus urbis habet. / opta dies legitur, qua moenia signet aratro; I
sacra Palis suberant : inde movetur opus. I fossa fit ad solidum, fruges iaciuntur in
ima et de vicino terra petita solo; /fossa repletur humo, plenaeque imponitur ara,
/ et novus accenso fungitur igne focus.
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b)
Notifia
Regio X Palatium continet :
Casam Romuli
Aedem Matris deum et
Apollinis Ramnusi
Pentapylum
Domum Augustianam et Tiberianam
Auguratorium
Aream Palatinam