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ARTIGOS

Noturnos urbanos. Interpelaes da literatura para


uma tica da pesquisa
Urban nights. The inquiries from literature for research ethics
Luis Antonio dos Santos Baptista*

Professor da Universidade Federal Fluminense UFF, Niteri, RJ, Brasil


RESUMO
Este artigo objetiva problematizar a concepo de tica da pesquisa nas
cincias humanas baseada no respeito e no acolhimento ao outro. Utiliza como
ponto de partida conceitual, entre outros referenciais tericos, o conceito de
poder como produo, de Michel Foucault e desenvolvido no ensaio A Vida dos
Homens Infames. No uso deste conceito, argumentamos sobre os efeitos do
poder na construo e anlise dos objetos das prticas psi. Um outro objetivo
seria ressaltar a relevncia do enfoque transdisciplinar para a reflexo sobre as
polticas da tica nas cincias humanas. No dilogo com a literatura e com a
fotografia, pretendemos criar indagaes que tensionem as atitudes
naturalizadas presentes no humanismo das cincias humanas.
Palavras-chave: Literatura, Cidade, tica.
ABSTRACT
The objective of this article is to discuss the conception of research ethics in the
humanities based on the respect and shelter towards the other. It utilizes as a
conceptual starting point, among other theoretical references, the concept of
power as production by Michel Foucault and developed in the essay, The Life of
Infamous Men. In the use of this concept, the work considers the effects of
power in the construction and analysis of the objects of psychological practices.
Another objective is to highlight the relevance of a transdisciplinary approach to
reflect upon the politics of ethics in the humanities. Dialoguing with literature
and photography, the intent is to arouse questions that give tension to the
naturalized attitudes present in the humanism of the humanities.
Keywords: Literature, City, Ethics.

Algo inominvel ganha carne quando irradiado pela luz da razo. Um ato
impessoal, um gesto ao acaso transformam-se, tocados por esta luz, em
forma legvel e subordinam-se aos desgnios da preciso. O que antes
era informe, ambguo, agora reluz nas pginas dos escritos sobre o
humano com a clareza pertinente aos limites de um corpo. A carne
produzida por esta luminosidade ganha vida, no por meio daquilo que a
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faz pulsar, mas por meio de uma nomeao clara, delimitada por
fronteiras definitivas. Na noite, onde eles habitavam, nada era um,
nenhuma diferena se eternizava, nenhuma forma vivia em paz;
existiria apenas uma fora que nunca ousava dizer seu nome ou sua
origem. Delitos, sofrimentos, comportamentos desviantes, sexualidades
ilustrariam a cintilncia da verdade encarnada nos, agora, indivduos ou
sujeitos. Do efeito deste fulgor, um eu concentra, confessa, exibe a
potncia do seu contorno. Nos escritos sobre a alma humana, a razo
mdica, psicolgica ou jurdica faz falar o que antes era um possvel
silncio, um provvel ainda no, um por vir, um nada, ou o que a luz da
razo no suporta quando confrontada pelo seu prprio brilho. So
textos de seqestro. Nas pginas sobre a psique, ou sobre os fora da lei
ou da norma, histrias so contadas, dissipando a impertinncia ou o
incmodo do inominvel. Seria inocente este aniquilamento?
Dar voz ao outro, escutar com cuidado o que tem a dizer, manter
incgnito o que poder ofend-lo ou desqualific-lo, so procedimentos
clssicos de uma tica da pesquisa nas cincias humanas. Prescries
so exigidas ao pesquisador para que o texto, sobre o seu objeto de
anlise, respeite a verdade daquele que a sua pesquisa objetiva
compreender. Preceitos ticos so acionados para libertar a voz no
ouvida e impel-la a identificar-se. Antes da investigao, o excludo, a
existncia opaca, o infame habitariam, para esta proposta tica, o
impuro mundo do anonimato. L, a noite, ou a escurido, seria apenas
adjetivo, morada do amorfo, do mal ou do sofrimento, territrio
preocupante para o humanismo libertrio que enseja a oportunidade
para que a palavra veraz seja dita. O processo investigativo os retiraria
deste universo, legando aos mesmos a claridade de um corpo delimitado
por uma geografia incontestvel. A tica do respeito emancipa-os e os
faz falar ruidosamente. Um respeito vaidoso e desatento s
engrenagens produtoras da luminosidade que pretensamente faz
conhecer o seu objeto. Neste procedimento acolhedor de uma diferena
libertada das trevas, a alma do pesquisador avoluma-se, engrandece-se,
mas o olhar se mantm intacto como se o objeto da sua visada no
perscrutasse ou atravessasse a sua carne. O corpo, aps a pesquisa,
continuaria ileso junto alma robusta. Noite e luz permaneceriam
incompatveis, semelhana da lgica binria do bem e do mal.
Sombras e restos de escurido, ignorados por esta escuta acolhedora,
persistiriam at a prxima captura.
Este ensaio deseja deter-se na ateno voz ainda no dita, matria
informe, ao gesto sem mensagens a enviar que habitam a escurido do
anonimato, morada na qual a diferena, afirmando a sua intensidade,
escapa do encarceramento identitrio. Pretende aproximar-se da
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literatura e da fotografia para problematizar polticas de metodologias


de pesquisa cuja luz desvela, liberta, mas aniquila o que resiste a uma
concisa concluso. Deseja deter-se no prenncio de uma tica inspirada
no inacabamento de existncias noturnas, vidas infames capturadas
pelos escritos da tica do respeito. Narrativas finalizadas, inspiradas no
otimismo alegre da emancipao da cincia ou da arte, como no amargo
pessimismo gerado por uma utopia destruda, inspiram a escrita deste
ensaio, que se ope radicalmente a esta alegria e a este ressentimento.
Ambos so violentos pela desateno ao que extrapola o limite das suas
idias, como se nada acontecesse exigindo uma certa urgncia. Vidas
solapadas, do ontem e do agora, no apelariam salvao ou glria
de serem vtimas exclusivas de agruras. Libertao e exclusividade que
impedem essas existncias de ultrapassarem suas bordas e nada dizem
sobre a impessoalidade da dor. Acerca das vidas infames, alerta-nos
Foucault (1992, p.97):
Para que algo delas chegasse at ns, foi porm necessrio que
um feixe de luz, ao menos por um instante, as viesse iluminar.
Luz essa que lhes vem do exterior. Aquilo que as arranca noite
em que elas poderiam, e talvez devessem sempre, ter ficado,
o encontro com o poder; sem este choque, indubitvel que
nenhuma palavra teria ficado para lembrar o seu fugidio trajeto.

Na noite, lugar onde elas deveriam ter ficado, esboos de imagens,


prenncios de experimentaes do existir so incansavelmente criados
por lutas invisveis, porque a vida no as d sossego. Estas lutas podem
ser vistas no corpo que pulsa sem dono, nos rastros de uma ausncia,
no gesto suspenso por xtase ou dor, na frase cortada pelo espanto, ou
na narrativa interrompida por falta de ar. So enfrentamentos noturnos
nos quais nada se acomoda em geografias imveis ou no tempo pacfico
dos calendrios. Neste espao, onde a forma de algo vivo se faz no
desassossego, a violncia do encerramento de qualquer histria
inexistente. Ali, entre sombras e escurido, a felicidade e a barbrie
desconhecem um nico formato ou a palavra derradeira. Imagem e
forma ignoram a perenidade da essncia, assim como a funo de
representar ou evocar alguma coisa. Neste territrio noturno, a esttica
inseparvel de uma tica. Nada est terminado e ningum, humano
ou inumano, ousa dizer, para todo o sempre, sou ou no sou. O que
vislumbramos nos escritos onde a noite sabotada por uma poderosa
iluminao?

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A luz
O comportamento identificado na pequena Regina, quando ela estava
com 18 meses, e que demandou o presente procedimento, consistia em
manipular-se nas partes pudendas, introduzindo objetos em sua vagina,
como canetas, alm de apresentar-se de forma agressiva consigo
mesma e com os demais familiares (puxando seu cabelo, jogando a si
mesma da escada, quebrando brinquedos, etc). A menina tambm
exibia comportamento manipulatrio com Rosngela (sua irm mais
nova), sendo detectadas situaes em que lambia a vagina da irm de
meses.
Demarcou-se, no decorrer das intervenes, que apesar da Sra. Sueli
(sua me) no conseguir estabelecer dilogo com o cunhado, permitia
que Regina permanecesse no quarto daquele sozinha, aps o retorno da
jornada laborativa do cunhado Sr. Orlando.
Tanto a Sra. Sueli, quanto seu companheiro afirmam que a menina
ficava por horas no quarto do tio com a porta fechada. Relatou a Sra.
Sueli que, numa dessas ocasies, ouvira um grande estrondo vindo do
interior do cmodo e, como no teria nenhum dilogo com o cunhado,
foi buscar o marido que se encontrava fora de casa para que ele
questionasse o que teria ocorrido e retirasse a filha daquele quarto.
Embora apresente dificuldades em se defrontar com os comportamentos
que Regina apresentava, o Sr. Almir (seu pai) afirmou que assistiu
primognita lamber a vagina da pequena Rosngela, numa situao a
que foi chamado, pela Sra. Sueli, para constatar o que ela j lhe havia
relatado.
Relatos de familiares maternos confirmam o comportamento agitado e
irritadio de Regina. Sua tia Vera teria visto a menina tocar na genitlia
de seu marido, algo que, embora tenha estranhado, no lhe provocou
maiores questionamentos.
Em nosso primeiro contato com Regina, observamos uma menina muito
agitada, demonstrando um alheamento frentico frente s consignas,
irritadia e sem controle dos esfncteres. Aps a sada da famlia da
residncia do Sr. Orlando, Regina apresentou mudanas de
comportamento significativamente positivas, estando mais calma,
centrada e, segundo a me, tendo cessado a agressividade.
O Sr. Orlando conta 32 anos e labora como padeiro no estabelecimento
Sabores da Roa, localizado no Mareara-MA. Afirmou que permanece a
maior parte do dia no trabalho e, noite, frequenta diariamente a Igreja
Evanglica. Avaliamos que seu relato da extensa carga horria buscou
comprovar que tinha pouco contato com sua cunhada e sobrinhas.

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Segundo ele, ausenta-se para trabalhar s 5 horas e retorna casa s


23 horas.
O Sr. Orlando negou que ficasse com Regina em seu quarto a portas
fechadas, manifestando irritao perante tal questionamento. Mas,
confirmou que costumava ter biscoitos em seu quarto que eram
ofertados sobrinha. Avaliamos que a dinmica familiar em anlise
possui desdobramentos perante o comportamento sexualizado que foi
apresentado por Regina, e que a tomada de atitudes protetivas pela
genitora se revelou positiva na superao do quadro. Todavia, a
sintomatologia mais grave e preocupante consistia em evidentes e
inapelveis sintomas de que Regina vinha sendo submetida violncia
sexual.
Embora possamos demarcar conclusivamente que a menina foi
submetida a atos sexualmente abusivos, o testemunho linear da menina
no poderia ser utilizado como estratgia na identificao do abusador,
sendo construdo quadro complexo, em que analisamos todas as
narrativas colhidas e as prprias intervenes com a menina Regina.
Diante do exposto, podemos considerar que no identificamos indcios
que nos levem a considerar que o Sr. Almir tenha cometido violncia
sexual contra a filha.
Todavia, o comportamento expresso pelo Sr. Orlando e as narrativas
sobre seu comportamento pregresso nos levam a considerar que sua
conduta denuncia extremada fragilidade no trato com adultos e com o
mundo, sendo tambm detectvel imaturidade emocional significativa
que podem estar articuladas com perfil compatvel com o de pedofilia.
A cidade da luz
Aps a incidncia da luz cientfica nesta famlia, retirando a mesma do
anonimato da escurido atravs do laudo, podemos formular as
seguintes perguntas: Regina foi ou no foi violentada? O Sr. Orlando
seria o verdadeiro culpado? E o pai? Regina estaria mentindo? Quem o
culpado? Quem Regina? Este episdio seria uma fico ou uma
descrio verdica de um fato comprovadamente cientfico? Qual a
diferena?
Alm do laudo recente de Regina, uma outra mulher colocada sob
suspeita em pronturio escrito no incio do sculo XX. Ela se chama
Antnia. Quando iluminada pelo claro que vem de fora, incidindo na
sua matria informe, essa ganha nitidez na seguinte forma:
[...] Freqentou o colgio onde aprendeu a ler e escrever. No
consta que houvesse padecido de molstias graves. Foi sempre
um pouco dbil de constituio, como de regra sucede com os
mestios entre ns. Por morte de seu progenitor que comea a
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sua histria mental propriamente dita. Usufruindo um pequeno


rendimento de herana, entregue a si mesma, comeou a
revelar-se incapaz de gerir seus bens, que dissipava sem conta
[...]. Um pouco mais tarde, sua conduta entrou a manifestar
singularidades. Certa vez, comprou trajes masculinos e saiu a
viajar neste estado. Foi reconhecida como mulher e presa pela
polcia [...]. Achamos, pelo exposto, que se trata de uma
degenerada fraca de esprito em que se vai instalando pouco a
pouco a demncia. (CUNHA, 1986, p. 143)

Regina e Antnia, frutos do claro luminoso, ocupam a cidade da luz


atravs das determinaes da sexualidade e da raa. Sexo e raa as
formatam e as fazem falar. Aps a captura, apresentam a nitidez
inconfundvel dos seus contornos. Nesta urbe, os monumentos, o
traado retilneo das ruas, o desenho das casas permitem a qualquer um
sentir-se protegido no seu caminhar. Na cidade da luz, o perder-se
inexiste; a racionalidade inscrita nas pedras seria o guia; passa-se e
encontra-se o que se deseja. Atravs dela, a utopia se realiza. O
estranhamento frente s imagens urbanas, ao corpo, ao esprito do
andante nunca se suceder. Esta urbe possui identidade, seus
planejadores a deram alma e, desta forma, na prxima visita, ningum
encontrar surpresas. A clareza do mapa e a lembrana atenta aos
smbolos que representam a sua essncia, impediro, a quem retorne
no futuro, o incmodo do inesperado.
Em algumas cidades, o mapa ineficiente. Certos viajantes so atrados
pelos detritos, por coisa tortas, por sombras que interrompem e incitam
o recomear interminvel do percurso. Conhecemos estas cidades nos
perdendo; uma perda que inventar atalhos, encruzilhadas, vias nunca
usadas, porm sem nenhum jbilo orgulhoso do inventor. Inventa-se
porque o que ele encontra neste perder-se poder ser insuportvel se o
viajante lastimar ou tentar recuperar a eficincia dos velhos parmetros.
Cria-se porque os espaos no so desenhados na mais completa paz.
Dejetos jogados fora, esquecidos por outros viajantes ansiosos em
finalizar a caminhada, chamar-lhe-o a ateno, exigindo-lhe a
mudana do rumo. Ele se dar conta de que aquilo, que o guiou em
viagens anteriores e sempre o conduziu com conforto pelos caminhos,
poder no servir para nada. Descobre que o mapa, a bssola ou a luz
condutora do olhar dos descobridores, levaro ao lugar reconhecvel,
aos imprevistos j vistos, ensejando as mesmas solues, impedindo o
enfrentamento de agruras ou acontecimentos inesperados. Percebe,
apesar da fadiga por interromper e recomear o seu trajeto, que a
cidade alvo que o sufocava por no a encontrar, a verdade almejada, a
resposta definitiva seriam um objeto perecvel como os alimentos do seu
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farnel. Nesta metodologia suja, torta, onde em cada desvio algo fenece,
na qual o objeto no estar a sua espera, ele no chegar ileso, nada
estar encerrado.
Em uma capital chamada So Paulo, uma folha amarelada pelo tempo
induziu algum a parar e a recomear, por outra via, o caminho. No
papel envelhecido, o texto noturno enfrentava incansavelmente o poder
da luz. Cunha (1986), atenta aos detritos urbanos, apresenta-nos
Florinda, 58 anos, negra, semi-analfabeta, que possua uma fotografia
para a sua identificao. No lugar, onde viveu muitos anos, a foto era
necessria para o conhecimento de alguns dos seus habitantes. Esta
mulher escrevia cartas que nunca saam do mesmo lugar4. Certa vez,
Florinda redigiu no papel, agora amarelado, o seguinte texto para o seu
filho:
[...] A iducao do lar no te fartou e a estruo que chegou
escureceste a luz mais clara, eu aqui como indigente para mais
depressa a vida findar [...]. Inbarquei no da carro da Segurana
publica acompanhada de dois sordados paizanos [...]. Tu pagou
o leite que mamou as dores que sofri e noites malpasadas. A Qui
no degredo incarserada viajei em vago de criminoso [...] Deos
mi deu olhos e no mi deu lgrimas as lgrimas as lgrimas so
tuas. Qui si acabe essa mardita e mal fadada apirsiguio Qui
este poco resto de vida mal tratada quero morer fora da prizo
quero sortar aultima respirao num canto sucegada...Guarde
esta para algum dia lembrar-se de mim (CUNHA, 1986, p. 117118).

Esta carta foi escrita em 1916, no Hospcio do Juquery, So Paulo, e


nunca chegou ao seu destino. Encontra-se, at hoje, anexada ao
pronturio gasto pelo tempo. Os textos escritos por pacientes
psiquitricos serviam como pistas, traos para o entendimento da
enfermidade. A doena mental, segundo a razo cientfica da poca,
bloqueava a comunicao com o mundo exterior, impedia o
entendimento do que fosse o outro, e, desta forma, a alma deteriorada
no poderia expressar-se. No texto escrito por Florinda, iluminado pela
luz da cincia, inexistia qualquer sentido que transgredisse o destino da
mulher louca, negra e miservel. As palavras exasperadas, na recusa do
crcere que as fixava na forma ntida da morbidez, transformavam-se
em indcios valiosos para o alcance da veracidade da loucura pistas que
indicavam que nenhum afeto ou revolta deveriam ultrapassar os muros
do hospcio. O impedimento da sada da missiva para o filho no se
resumia a um ato repressivo: nas cidades iluminadas pela ordem
mdica, cada coisa deveria permanecer no seu devido lugar. A proibio
da carta de sair do manicmio executava a utopia da higiene urbana, no
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intuito de proteger o citadino dos perigos das misturas; semelhana


dos vegetais, deveramos estar atentos ao solo frtil e luz necessria
para no adoecermos ou violarmos a ordem do esprito e da cidade. No
lugar apropriado, sementes do futuro, contidas nas essncias da alma e
do corpo, desenvolver-se-am, indo ao encontro das suas verdades. Na
cidade higienizada, a iluminao e o solo propcio estariam prevenidos
da errncia do inominvel. Contgios iminentes poderiam desenraizar
promessas de uma assptica felicidade. Por que a foto de Florinda era
necessria para o conhecimento da sua enfermidade? O que aconteceu a
Regina? Quem o culpado?
A historiadora Maria Clementina Cunha, quando nos traz a histria do
Juquery por meio desta figura infame, no deseja dar voz ao humilhado,
respeitar o que o desvalido tenha a nos dizer. Cunha, no uso dos
arquivos amarelados pelo tempo, desvia, embaralha o triunfalismo
retilneo de uma ordem sempre vencedora; diferencia-se do pesquisador
comovido pelo excludo como se a ele s restasse a fragilidade
desencadeada pela sua dor. Os indcios encontrados na pesquisa, ao
contrrio dos laudos, desvencilham-se da funo de serem pistas
reveladoras da concluso de uma trama. No so insignificncias que
nos levaro a montagem de uma resposta, de um veredito, como nos
romances policiais. A carta usada como instrumento cortante produtor
de cesuras em uma histria valente que segue reta a procura do fim. A
exasperao das palavras retira da missivista o conforto do
reconhecimento de uma identidade, de um tempo classificvel ou do
lugar especfico. O texto de Florinda interrompe o pensamento
apressado em direo ao futuro aprisionado no mundo dos heris e das
vtimas; apresenta-nos o incansvel exerccio das artes do fazer, artes
sem a preciso da forma correta ou do ato previsvel para se atingir o
alvo. O texto desta mulher sugere-nos que alguma coisa ficou na
metade do percurso espera de parceria para continuarmos contando a
sua histria, sem a comodidade de qualquer pronome no singular ou no
plural. A fria do texto aniquila a mulher negra, louca, semi-analfabeta e
no deixa espao para ningum confessar eu sou, mas permite que algo
impessoal afirme a intensidade de uma histria cortante.
Ressaltar a carta como recusa de ser um indcio de uma hiptese a ser
validada remete terna empiria5 de Walter Benjamin, na qual a fora
da singularidade do fato
observado no seria
amansada ou
neutralizada na incluso em um sistema de idias, mas denota ao
emprico o sentido de desacomodao, de algo que estanca a agilidade
de uma anlise na busca da verdade conclusiva. Inspirada em Goethe,
esta empiria torna-se terna por recusar ao sujeito a misso onipotente
de centralizar em si o desvendamento daquilo que observa, ou a
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impotncia da derrota desta misso. O emprico seria terno por seduzir


o observador a estar atento ao que escapa a sua sombra, ao fora de si;
uma doao que faz da abertura do pensamento o efeito de um
contgio, de uma seduo realizada por algo que extrapola o isolamento
arrogante da razo ou do sujeito. Solicita ao pesquisador ser vulnervel,
adotando uma estratgica fragilidade para disponibilizar-se ao que
sucede, ao que possa acontecer. Esta solicitao no restrita a
questes metodolgicas. A poltica da terna empiria indica-nos uma
proposta tica.
Para a cidade das luzes, o sofrimento de Florinda ou as suas tramas
irremediavelmente acabaram com o fechamento do Juquery. A paciente
reduz-se negra, louca e semi-analfabeta. No texto traduzido pelo
manicmio, bloqueado um vazio inominvel onde corpos alheios
possam ocup-lo temporariamente. O passado est morto. A histria
s dela. Por que a foto era necessria no manicmio? De onde viria este
desejo de identificao? O que aconteceu a Regina? Quem foi o culpado?
Florinda e Antnia possuam a imagem do hospcio retratada em suas
fotos anexadas aos pronturios; eram assim obrigadas por no serem
pensionistas pagantes de distintas famlias. Nos pronturios dos negros,
pardos, miserveis, a fotografia funcionava como mais um instrumento
para a avaliao diagnstica. Ali, estampados na pose mdica, eram
arrancados da noite e falavam sobre os seus destinos. A hierarquia do
lado de fora do manicmio atravessava os muros e misturava-se aos
desgnios da morbidez mental. A mquina de fazer imagens, inventada
do outro lado do Atlntico, chegou a So Paulo para registrar a aura do
esprito das personalidades citadinas, o brilho dos coletivos de
trabalhadores representando a virtude do trabalho e os indcios
mrbidos daqueles com os quais a higiene urbana deveria preocupar-se.
Psiquiatria e polcia ganharam deste invento a possibilidade de contar
histrias, criar personagens, fazer da imagem a ferramenta precisa para
desvendar e provar delitos contra a lei ou para prevenir os perigos
misteriosos da natureza humana. A cicatriz marcada a ferro quente no
corpo do criminoso do passado torna-se ineficaz na urbe dos oitocentos.
A inveno da fotografia amplia a vigilncia sobre o delito na esteira das
mudanas do movimento, da circulao e do corpo citadino na cidade da
luz. O incgnito, misturado ao ritmo frentico das multides urbanas,
onde os rastros apagam-se rapidamente, precisa de cuidados. Segundo
Gunning (2004, p. 38-39)
Na criminologia, a fotografia trabalhou em duas direes. Uma
delimitou a sua capacidade de capturar a evidncia de um crime,
o prprio ato desviante A outra prtica (menos direta, mas
comum) utilizou-a para marcar e no perder de vista o
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criminoso, funcionando como elemento essencial em novos


sistemas de identificao. Encontraremos essas duas direes
no somente na criminologia, mas tambm no processo de
construo do mito da fico policial.

A sensao intensa que se dissipa em segundos, desprovida da certeza


de a sentirmos novamente, o perder de vista aquilo que se acreditava
eterno para nunca mais, imagens que se esvaem, imagens que surgem
sem a continuidade da cena, lugares e objetos onde marcas de
pertencimento propiciavam segurana, agora acabam no ritmo
incontrolvel. O momentneo, a fragmentao de um mundo estvel
onde se podia prever, antecipar uma ao, oferecem ao homem da
modernidade dos oitocentos tormento e esperana. Multides que
ameaam a ordem das ruas, coletivos ruidosos e informes, atemorizam
o citadino devido perda da estabilidade de si e da conquistada
identidade. Locomotivas, iluminao, equipamentos fabris, novos
desenhos e funes de objetos impelem-no a circular, produzir,
consumir, sugerindo a inesgotabilidade da criatividade humana no lastro
da promessa de felicidade anunciada pelo progresso. Nas fbricas, a
matria-prima, em ritmo acelerado, transforma-se em outra coisa; nas
ruas, a qualquer momento, acontece algo imprevisvel; no citadino, para
o seu tormento, o contorno ntido do seu rosto e da sua alma poder
esvaecer como as imagens do lado de fora do seu habitat. Choques
urbanos, provocados pela perda do universo onde os astros e os deuses
protegiam suas angstias e esperanas, dilaceram totalidades do que
seja a vida ou do que seja o sujeito. A fragmentao do tempo, do
espao, do corpo na exigncia de formas singulares de experincia,
atormentou o citadino da cidade luz. Na tentativa de neutralizar estes
choques, o burgus far do espao privado o seu universo. Para
Benjamin (2006, p.59-60):
O interior no apenas o universo do homem privado,
tambm seu estojo. Desde Lus Filipe, encontra-se no burgus
esta tendncia de indenizar-se da asncia de rastros da vida
privada na grande cidade. Essa compensao, ele tenta
encontr-la entre as quatro paredes de seu apartamento. Tudo
se passa como se fosse uma questo de honra no deixar se
perderem os rastros de seus objetos de uso [...] Tem uma clara
preferncia pelo veludo e a pelcia que conservam a marca de
todo contato. [...] Os vestgios de seu habitante moldam-se no
intrieur . Da nasce o romance policial que pesquisa esses
vestgios e segue essas pistas [...] romances policiais de Edgar
Poe fazem dele o primeiro fisignomonista do interior Os
criminosos nas primeiras narrativas policiais, no so nem
marginais, e sim pessoas privadas pertencentes burguesia.
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No universo repleto de rastros de si, o burgus retm o que o mundo do


lado de fora poder exterminar. Porta-retratos, fotografias nos lbuns
da famlia, objetos pessoais revelam a aura da personalidade do
morador. A marca das mos no veludo prenuncia a integridade de um
corpo ainda no aniquilado pelo perigo das multides; ratifica a solidez
da identidade que no se deixa abalar pelo tempo cortante das ruas. Do
lado de fora, o caos do acontecimento inesperado, a fugacidade da
experincia, o perigo do anonimato. No estojo domiciliar, onde ele
habita, a nitidez do esprito e do nome so hermeticamente protegidas
das impurezas urbanas. Tudo neste lar representa, evoca a presena e a
ausncia do proprietrio. As imagens dos diferentes momentos da
famlia, registrados nas fotografias, indicam a continuidade harmoniosa
do tempo, a aura das individualidades que no se deixa apagar no
transcorrer dos anos. O tempo, ali, contnuo e o espao, o universo
autnomo onde o lado de fora seria um provvel adversrio. Mesmo
sem ningum habitando este universo, a atmosfera gerada pelo
acmulo de indcios sugere que algo ocupou ou ocupa este lugar.
Smbolos, sinais, pistas demandam hermeneutas a procura de mistrios
e revelaes; territrio frtil para a misso dos detetives, os da fico
policial ou os criados pelas cincias da alma. Na morada dos rastros, as
histrias possuem um incio, um meio e um fim, protegidas pelas portas
e
janelas
hermeticamente
fechadas,
local
propcio
para
o
desvendamento da alma ou de um crime. O que se sucedeu com
Regina? Quem o culpado? Ser o tio? Seria o laudo um texto cientfico
ou uma fico policial?
Neste universo repleto de significados, de fragmentos que compem a
totalidade de uma histria, nada dever se dispersar. Segundo Oliveira
(2006, p. 127), na fico policial, destinada ao detetive a seguinte
misso:
O detetive enquanto guia de uma narrativa a sntese de um
tipo de homem para qual mundo e sentido s se encontram
quando seus elementos dispersos se tornam promessa de
totalidade, quando cada objeto isolado se interconecta a todos
os outros, tal como num desenho em perspectiva, em que todas
as linhas convergem para o mesmo ponto de fuga. Seu segredo,
a substncia que vicia o leitor , a tensa promessa deste ponto
de fuga , o pressentimento certo de um fim, no qual algum , de
preferncia , culpabilizado pelo desconcerto do mundo, e
ento retirado de circulao, a fim de que as peas do mundo se
reencaixem.

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ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 10, N.1, P. 103-117, 1 SEMESTRE DE 2010
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Fotografias e literatura nos oferecem modos de contar histrias e


estrias, de construo de tempo e de espao, propondo-nos o sentido
particular do que seja a tica da luz. Edgar Allan Poe, o criador do
romance policial, assim como o personagem Sherlock Holmes de Conan
Doyle, ironizaram esta tica atravs da literatura. Os cientistas da alma,
ao contrrio dos detetives, prosseguem na criao do suspense e nas
artimanhas para resolv-lo. O laudo de Regina, escrito na atualidade, e
o de Antonia, no incio do sculo XX, alertam para o inacabamento do
passado produzido por urgncias do agora; urgncias passveis de
destruir fronteiras entre fico e verdade, objetividade cientfica e
subjetivismo da arte, silncio e poder. Essas vidas infames, arrancadas
da noite, so respeitosamente apresentadas ao pblico em ntidas e
conclusivas narrativas.
Noturnos Urbanos
A noite amedrontou na antigidade porque, nela, a lua irradiava o seu
poder. Segundo Delumeau (2009), o astro noturno enchia o ar de
umidade e causava doenas; produzia a loucura. Nesta poca, a lua
possua uma ambivalncia, acalmava e agitava os mares, fertilizava e
destrua plantaes. Nos textos bblicos, a noite ganha o perigo das
trevas: Quando terminar o dia, ento sobrevm os animais malficos
(SALMOS, 104, 20 apud DELUMEAU, 2009, p. 139) ou os homens que
odeiam a luz adlteros, ladres ou assassinos (J, 24-13 apud
DELUMEAU, 2009, p. 139). Nas cidades laicas, a ordem pblica exigir a
iluminao porque a a noite suspeita, pactua com os debochados, os
ladres e os assassinos (DELEMEAU, 2009, p. 149). Foi tambm o
cenrio para que os letreiros luminosos desenhassem os contornos da
metrpole. A noite abrigou paixes inconfessveis e mistrios.
Estes significados da noite diferem-se do mencionado por Foucault na
introduo deste artigo. A histria indica-nos noites particulares,
individualizadas por atraes e temores inventados pelas prticas dos
homens. A noite da qual os infames so arrancados pelo claro do poder
ainda no , vive informe, pulsa no inominvel, se intensifica como a
outra noite. Para Blanchot (1987, p. 169):
A outra noite sempre o outro, e aquele que o ouve torna-se
outro, aquele que se aproxima distancia-se de si, no mais
aquele que se acerca, mas o que se distancia, que vai daqui, de
l. Aquele que entrado na primeira noite, intrepidamente busca
caminhar para a sua intimidade mais profunda, para o essencial,
num dado momento ouve a outra noite, ouve-se a si mesmo,
ouve o eco eternamente repercutido de sua prpria caminhada,
caminhada na direo do silncio, mas o eco -lhe devolvido
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como a imensidade sussurrante, rumo ao vazio, e o vazio


agora uma presena que vem ao seu encontro.

Qual a poltica deste vazio? Que importncia ele teria para as


problematizaes de uma tica da pesquisa?
A presena do vazio da segunda noite poder ser encontrada tambm
nas fotografias de Eugne Atget, fotgrafo cuja obra Benjamin (1996, p.
101-102) caracteriza como repleta de imagens do vazio.
Quase sempre Atget passou ao largo das grandes vistas e dos
lugares caractersticos, mas no negligenciou uma grande fila de
frma de sapateiro, nem os ptios de Paris, onde da manh
noite se enfileiram carrinhos de mo, nem as mesas com os
pratos sujos ainda no retirados [...]. Mas curiosamente quase
todas essas imagens so vazias. Vazia a Porte dArcueil nas
fortificaes, vazias as escadas faustosas, vazios os ptios,
vazios os terraos dos cafs [...]. Esses lugares no so
solitrios e sim privados de toda atmosfera; nessa imagens, a
cidade foi esvaziada, como uma casa que ainda no encontrou
moradores.

Para Benjamin (1996, p. 100), Atget foi o primeiro a desinfetar a


atmosfera sufocante difundida pela fotografia convencional. A falta de
oxignio nas cidades projetadas para enaltecer o seu carter encarnado
nos monumentos ou nos traados das ruas, assim como nas moradias
burguesas carregadas de aura, ganham o sopro de ar nas imagens do
fotgrafo francs. Atget desinfeta o peso do eu, do ele ou do ns de
qualquer proprietrio de um territrio e, desta forma, impede o visitante
de sentir-se um intruso. Moradias e cidades so atravessadas pelo vazio
que seduz quem as olhe a entrar. Ali no encontrar o tempo contnuo
ou o espao familiar, mas a fora do acontecimento desencadeado pelo
afeto do inominvel, que lhe confere o ar necessrio para prosseguir na
errncia. Na moradia ou na cidade vazia, os detalhes no so indcios
para se completar uma histria ou para se definir uma identidade
retratada, mas, sim, o convite para o despedaamento da solidez do
conforto de provveis concluses. A Paris, atravs da arte de Atget,
apresenta-nos coisas insignificantes do cotidiano, que desdobram a
paisagem e o espectador. So imagens de acontecimentos.
semelhana da segunda noite de Blanchot, aquele que se aproxima
dessas imagens no ouvir o eco de vozes reconhecveis, mas uma
imensido sussurrante que escapa do pertencimento a um corpo, a uma
ptria, a uma voz ou a um silncio em particular. O vazio presente nas
fotografias de Atget sugere-nos que nenhuma dor ou alegria, utopia ou
barbrie tero um final que as encarcere.
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Na tradio moambicana, Guambe e Dzvane so o primeiro homem e a


primeira mulher, e deixaram para o mundo um ba repleto de histrias.
Os contadores de histrias, quando terminam as suas narrativas,
buscando o retorno das mesmas ao lugar de onde saram, dizem o
seguinte: Voltem para a caixa de Guambe e Dzavane. Segundo Mia
Couto (2009, p.72) O que acontece quando no se fecha a histria? A
multido que assiste fica doente, contaminada por uma enfermidade
que se chama a doena do sonhar.
A caixa aberta deixar que as narrativas escapem, e desta forma elas
no tero pouso fixo, um nico sujeito, uma histria concluda.
Nenhuma dor ou forma de extingu-la ter um proprietrio exclusivo. A
caixa aberta ficar vazia, as narrativas, inacabadas. Disparadas pelo
vazio, tero a forma provisria de como forem contadas. No exigiro
respeito, nem cuidados, porque no esto dentro de nenhum corpo ou
alma. Do inominvel, nenhuma indiferena se far presente.
Continuaremos doentes; no do sonhar, mas de literatura ou de noite.
Referncias Bibliogrficas
BAPTISTA, L. A. O veludo, o vidro e o plstico. Desigualdade e
diversidade na metrpole. Niteri: EDUFF, 2009.
BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaio sobre
literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1996.
____. Passagens. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006.
BLANCHOT. M. O espao literrio. Rio de Janeiro: Editora Rocco, 1987.
COUTO, M. Encontros e Encantos: Rosa em Moambique. In: STARLING,
H. M. M.; ALMEIDA, S. R. G. (Orgs.). Sentimentos do Mundo: Ciclo
de Conferncias dos anos 80 da UFMG. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2009, p. 63-72.
CUNHA, M. C. O espelho do mundo. Juquery, a histria de um
asilo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1986.
DELUMEAU, J. Histria do medo no ocidente. 1300-1800: uma
cidade sitiada. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
FOUCAULT, M. A vida dos homens infames. In: FOUCAULT, M. O que
um autor?. Lisboa: Vega, 1992, p. 89-128.
GAGNEBIN. J. M. Posfcio. Uma topografia espiritual. In: ARAGON. L. O
campons de Paris. Rio de Janeiro. Imago, 1996, p. 241-259.
GUNNING, T. O retrato do corpo humano: a fotografia, os detetives e os
primrdios do cinema. In: CHARNEY, L.; SCHWARTZ, R. (Orgs.). O
cinema e a inveno da vida moderna. So Paulo: Cosac & Naify,
2004, p. 33-66.

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OLIVEIRA, B. B. C. Olhar e narrativa: leituras benjaminianas.


Vitria: Editora EDUFES, 2006.
Endereo para correspondncia
Luis Antonio dos Santos Baptista
UFF, Departamento de Psicologia, Campus do Gragoat, Bloco O, So Domingos, CEP
24220-008, Niteri - RJ, Brasil
Endereo eletrnico: baptista509@gmail.com
Recebido em: 05/08/2009
Aceito para publicao em: 13/10/2009
Acompanhamento do processo editorial: Deise Mancebo, Marisa Lopes da Rocha e
Roberta Romagnoli.
Notas
Este artigo foi inspirado nas discusses metodolgicas da pesquisa Histrias
Annimas do Cotidiano Carioca: narrativas de moradores que vivem s.
O referido texto uma criao do autor inspirado em um laudo de uma Vara da
Infncia e Juventude do Brasil. Os nomes e os locais originais formas modificados.
Sobre o perder-se na cidade, ver as anlises de Gagnebin (1986, p. 241-259).
4
Sobre as cartas, ver Baptista (2009, p. 88-91).
5
Sobre a terna empiria, ver Benjamin (1996, p. 103).b

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