Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de filosofa
ASO: Filosofa de la Ciencia
Presentado a: Daniel Ribero Fuquen
Presentado por: Mariana Acevedo Vega
Relatora No. 1: Loose, Introduccin histrica a la filosofa de la
ciencia, Cap. 1 a 3.
EL

MTODO DEDUCTIVO-INDUCTIVO: LOS PRIMEROS ALBORES DE LA

FILOSOFA

DE LA

CIENCIA

Este trabajo tiene como propsito exponer los puntos ms importantes

de los primeros tres captulos de la Introduccin histrica a la filosofa
de la ciencia de John Loose. Para esto seguir el orden que nos propone
el autor, no sin antes elaborar una advertencia de lectura. En la
Introduccin a este libro, Loose afirma que hay varios puntos de vista
sobre cul es el objeto de estudio de la Filosofa de la Ciencia como
disciplina; l la entiende como una criteriologa de segundo orden
(pg. 13). Esto significa que, para l, el filsofo de la ciencia debe
intentar

responder

preguntas

como:

1.

Qu

caractersticas

distinguen a la investigacin cientfica de otros tipos de investigacin?;

2. Qu procedimiento debe seguir el cientfico al investigar la
naturaleza?; 3. Qu condiciones debe satisfacer una explicacin
cientfica para ser correcta?; y, 4. Cul es el rango cognoscitivo de las
leyes y principios cientficos? (pg. 13). Mediante estas preguntas se
puede hacer una distincin entre hacer ciencia y pensar cmo hacer
ciencia. Para explicarlo mejor, la ciencia tiene como objeto explicar los
hechos; mientras que la filosofa de la ciencia hace un anlisis de los
procedimientos y la lgica de explicacin cientfica. Desde este marco
de referencia es de donde parte el autor para introducirnos en la
historia de la Filosofa de la Ciencia.

1. La Filosofa de la Ciencia de Aristteles

Segn Loose (1976), Aristteles sera el primer filsofo de la ciencia al
haber sido el primero en analizar ciertos problemas que surgen con la
explicacin cientfica (pg. 15). El Filsofo, hace su anlisis siguiendo el
mtodo inductivo-deductivo, el cual, consiste en una investigacin
cientfica como progresin de observaciones hasta los principios
generales para volver y poder decir algo sobre ellas:
Aristteles pensaba que la investigacin cientfica comienza con el
conocimiento de que suceden ciertos fenmenos, o de que coexisten
ciertas propiedades. La explicacin cientfica solo se consigue cuando
se deducen enunciados sobre esos fenmenos o propiedades a partir de
los principios explicativos. De este modo, la explicacin cientfica es una
transicin desde el conocimiento de un hecho hasta el conocimiento de
las razones del hecho (pg. 16).

Lo

primero

que

hay

que

analizar

es

la

etapa

inductiva

del

procedimiento cientfico. Segn Aristteles, toda cosa particular es una

unin de materia y forma. La materia es lo que hace que un particular
sea un individuo nico, mientras que la forma es lo que hace que un
particular sea un miembro de una clase de cosas similares. Ahora bien,
las generalizaciones sobre las formas se extraen de la experiencia
sensible por medio de la induccin.
Hay dos tipos de induccin: el primer tipo es la induccin enunciacin
simple y el segundo tipo es la induccin intuitiva. Por un lado, se puede
decir que la induccin por enunciacin simple funciona como un
argumento en el que las premisas y la conclusin contienen los mismos
trminos descriptivos (pg. 17). Por otro lado, el tipo de induccin
intuitiva funciona como la visin del taxonomista, pues en cierto
sentido, el taxonomista ve ms que el que observa sin estar entrenado.
Ahora hay que analizar la etapa deductiva del procedimiento cientfico.
En ella, las generalizaciones logradas por la induccin se usan como
premisas para la deduccin de enunciados sobre las observaciones
iniciales (pg. 18). Sin embargo, Loose (1976) explica que Aristteles

puso una restriccin al uso de estos enunciados generales: segn l,

solo se aceptaban los tipos de enunciados que afirmasen que una clase
est incluida en, o excluida de una segunda clase (pg. 18). De
manera que solo se aceptaban enunciados del tipo A, E, I u O; dndole
preferencia a los enunciados de tipo A y estableciendo como paradigma
cientfico el silogismo BARBARA, pues ambos producen la estructura en
donde se establecen relaciones de ciertas propiedades que son
esenciales a individuos de ciertas clases.
En la teora sobre la ciencia de Aristteles tambin aparecen algunos
requisitos empricos para la explicacin cientfica: el primero, es que las
premisas de una explicacin satisfactoria deben ser verdaderas para
que el silogismo funcione; el segundo, es que algunas premisas deben
ser indemostrables; el tercero, es que las premisas deben conocerse
mejor que la conclusin; y por ltimo, que las premisas deben ser
causas de la atribucin hecha en la conclusin (pg. 19). Sobre el
segundo requisito, Loose (1976) afirma que lo que pretenda Aristteles
al decir que era necesario que hubiera premisas indemostrables era
mostrar que debe haber ciertos principios dentro de cada ciencia que
no sean susceptibles de ser probados para evitar una regresin infinita
de explicaciones.
Para Aristteles, adems de estos requisitos empricos, tambin debe
tenerse en cuenta que cada ciencia tiene una estructura propia. Cada
una tiene un gnero de sujetos y un conjunto de predicados que la
distinguen de las dems. Loose (1976) nos presenta el ejemplo de la
Fsica, pues ella tiene un gnero de casos especfico, a saber, los
cuerpos que cambian sus posiciones en el espacio; y tambin tiene un
conjunto de predicados diferentes a los que cualquier otra ciencia:
posicin, velocidad y resistencia. De esta manera, una explicacin
satisfactoria de un fenmeno debe utilizar los predicados de la ciencia a
la que pertenezca el fenmeno (pg. 22), excluyendo cualquier otro

tipo de explicacin. En este orden de ideas, cada ciencia empieza la

construccin de un edificio organizado de enunciados segn el nivel de
generalidad que ellos tengan. En el nivel ms alto de generalidad se
encuentran los principios de todas las demostraciones: el principio de
Identidad, el de No Contradiccin y el del Tercero Excluido (pg. 22).
Estos principios son el punto de partida de todas las demostraciones
cientficas.
El Estagirita tambin habl de las cuatro causas como un requisito para
la

produccin

de

conocimiento

cientfico.

Segn

Loose

(1976),

Aristteles exigi que una explicacin adecuada de una correlacin o

proceso debe especificar cuatro aspectos de lo que constituye su causa
(pg. 22-23), esos cuatro aspectos son la causa formal, material,
eficiente y final. Insista en estas cuatro causas porque quera hacerle
una crtica a los filsofos que pretendan explicar el cambio dando
razn de una o dos de estas causas, olvidando la importancia que tienen
las dems para la explicacin de un fenmeno.
2. La orientacin pitagrica:
Todo filsofo que tenga una orientacin pitagrica tiene la creencia de
que lo real es la armona matemtica que est presente dentro de la
naturaleza al considerar que en ella est la estructura fundamental del
universo. Esta orientacin surge con Pitgoras en el siglo IV a.C.
cuando l y sus seguidores descubren las armonas musicales. Los
filsofos posteriores empezaron a estudiar las armonas musicales en el
universo en su conjunto.
En Platn se puede ver con facilidad la herencia de la tradicin
pitagrica. Pues, segn Loose (1976), para Platn el conocimiento ms
profundo ha de conseguirse descubriendo la estructura que yace
escondida en los fenmenos (pg. 28). Es por esto que el adepto a la
filosofa platnica tiende a reforzar la orientacin pitagrica hacia la
ciencia. Esto se evidencia en mayor medida en la lectura del Timeo,
4

pues en l, Platn explica la materia y sus propiedades en trminos de

figuras geomtricas, la cual es, en gran medida, una tradicin
pitagrica.
Ahora bien, apartndonos un poco del platonismo, se podra decir que
un filosofo natural adepto a la tradicin pitagrica, explicara las
razones de por qu los fenmenos son como son a partir de las
relaciones matemticas. Sin embargo, esta forma de explicar los
fenmenos encontr rivales desde el mismo momento en que se fund.
Tal oposicin consiste en decir que las teoras matemticas deben
encontrar fundamento en las teoras sobre el universo, y no a la
inversa. Es decir, las teoras matemticas funcionaran para salvar las
apariencias

sobreponiendo

relaciones

matemticas

sobre

los

fenmenos, sin embargo, esas proposiciones matemticas no lograran

dar las razones de por qu los fenmenos son como son. En el siglo I,
Gmino estableci esa distincin entre teoras fsicamente verdaderas e
hiptesis que salvan las apariencias para el estudio de los fenmenos
celestes.

Las

teoras

fsicamente

verdaderas,

se

derivan

los

movimientos de los cuerpos celestes de acuerdo a sus naturalezas

esenciales; mientras que en las hiptesis que salvan las apariencias,
que es el trabajo del astrnomo, se derivan los movimientos de los
cuerpos celestes de figuras y movimientos matemticos (pg. 30).
Un ejemplo de ello es Ptolomeo, quien en el siglo II d.C formul una
serie de modelos matemticos para cada uno de los planetas que se
conocan. Sin embargo, en su Almagesto aclara que estos modelos solo
eran artilugios para el clculo y que de ninguna manera poda llegar a
pensarse que estaba afirmando que los planetas describan realmente
movimientos epicclicos en el espacio. Adems de esto, Proclo (s. V)
quien era un neoplatnico con una gran influencia de Ptolomeo,
denunciaba que los astrnomos haban subvertido el mtodo cientfico
adecuado, es decir, el de Aristteles. Esto porque: [los astrnomos] en

lugar de deducir conclusiones de acciones evidentes, basndose en el

mtodo de la geometra construan hiptesis para acomodarse a los
fenmenos (pg. 32).
3. El ideal de sistematizacin deductiva:
Aristteles puso de relieve la deduccin de conclusiones a partir de
primeros principios como estructura de una ciencia, sin embargo,
fueron Euclides en la geometra y Arqumedes en la esttica quienes
alcanzaron

el

ideal

de

sistematizacin

deductiva.

Estos

dos

pensadores, formularon sistemas de enunciados que comprendan

axiomas, definiciones y teoremas organizados de tal manera que la
verdad de los teoremas se segua de la supuesta verdad de los axiomas
(pg. 34). Para esto, se siguieron de principios dentro del ideal de
sistematizacin deductiva, los cuales consisten en: 1. Que los axiomas
y los teoremas estn organizados deductivamente; 2. Que los propios
axiomas sean verdades evidentes; y, 3. Que los teoremas concuerden
con las observaciones (pg. 34).
Ahora bien, segn Loose (1976), en la tradicin filosfica ha habido
discusiones sobre el segundo y tercer principio. Pero sobre el primero,
que los axiomas y los teoremas estn organizados deductivamente, ha
sido un punto de confluencia. Incluso, Arqumedes y Euclides emplean
dos tcnicas para comprobarlo: reductio ad absurdum y el mtodo de
exhaucin.
4. Conclusiones:
En estos primeros tres captulos del libro de John Loose pudimos ver
cmo es que, en la tradicin filosfica, se empiezan a responder a las
preguntas por cmo se debe hacer ciencia. Tener un punto de partida
histrico para la comprensin del problema de la Filosofa de la Ciencia
nos proporciona una visin de cul ha sido su desarrollo a partir de un
mtodo inicial, ayudndonos a delimitar el problema que atae a este
curso, a saber, los procedimientos y la lgica de explicacin cientfica.
6

Bibliografa
Loose, J. (1981). Introduccin histrica a la filosofa de la ciencia.
Madrid, Espaa: Alianza Editorial.