Umbanda religio do culto aos orixs

A Umbanda uma religio com culto prestado aos orixs, divindades comandadas por
um Deus Supremo, sendo uma religio monotesta com mitologia prpria.

Religio do culto aos orixs

A Umbanda possui comidas, indumentria ritualstica prpria, ritual e cdigos de
conduta especficos, sendo considerada uma religio.
A Umbanda um pouco mais recente que o Candombl de onde tem suas origens,
trazidas pelos povos escravizados da Africa. A Umbanda foi fundada por volta de 1908,
no Rio de Janeiro por um Caboclo chamado Caboclo 7 Encruzilhadas.
Na ocasio, manifestou-se por intermdio do mdium Zlio Fernandino de Morais a
entidade que se denominou Caboclo 7 Encruzilhadas, que anunciou a fundao de
uma nova religio no Brasil, a Umbanda.
Culto da Umbanda
A Umbanda uma religio holstica que engloba diversas influncias ligadas a
espiritualidade e separa-se nesse instante do Candombl que mantm-se mais
conservador com as matrizes africanas originais.
A Umbanda tem portas abertas aos encarnados e desencarnados das mais diversas
origens tnicas e evolutivas

A primeira e mais significativa diferena entre Umbanda e Candombl seja a realizao

de sacrifcios animais feitos no Candombl e abolidos na Umbanda.
A Umbanda voltada ao culto dos espritos desencarnados e as foras da natureza
representadas pelos orixs.
Desses espritos podemos ver a influncia clara do emprego da sabedoria indgena,
assim como seus conhecimentos sobre a medicina com o uso de ervas.
Na Umbanda vemos tambm a grande influncia da Doutrina Esprita de Allan Kardec.
Vemos uma grande influncia oriental com a aplicao de conceitos como chacras, culto
a Linha Cigana, alm da chamada Linha do Oriente.
Hino da Umbanda

O Hino da Umbanda foi composto por Jos Manoel Alves (letra) e Dalmo da Trindade
Reis (msica) em 1961.
O Hino da Umbanda foi composto por Jos Manoel Alves (letra) e Dalmo da
Trindade Reis (msica) em 1961.
Refletiu a luz divina
Com todo seu esplendor
vem do reino de Oxal
Onde h paz e amor
Luz que refletiu na terra
Luz que refletiu no mar
Luz que veio de Aruanda
Para tudo iluminar
A Umbanda paz e amor
um mundo cheio de luz
a fora que nos d vida
e a grandeza nos conduz.
Avante filhos de f,
Como a nossa lei no h
Levando ao mundo inteiro
A Bandeira de Oxal !
Levando ao mundo inteiro
A Bandeira de Oxal !

O que so oferendas e ebs da Umbanda

Muitas pessoas perguntam o que vem a ser uma oferenda ou um eb na Umbanda, que
em resumo so a mesma coisa com diferentes objetivos. Uma oferenda a soma da

energia de cada elemento entregue a entidade ou orix para trabalhar espiritualmente

resolvendo seus problemas.
Trata-se de oferecer a determinadas entidades ou orixs da Umbanda alimentos, flores,
bebidas e objetos de culto para que realizem no plano espiritual o conserto daquilo
que est atrapalhando a sua vida.
So vrios os tipos de trabalhos espirituais, oferendas e ebs que podem ser feitos na
Umbanda, e de maneira alguma atrapalham sua vida ou causam mal a quem quer que
seja, pois so feitos com espritos de luz na linha branca da Umbanda, SEM sacrifcios
de animais. Veja alguns.
Principais oferendas e ebs

Oferendas de agradecimento: Quando em momentos de

necessidades oramos e recebemos ajuda dos orixs e entidades
regentes, costumamos fazer promessas ou retribuir de alguma forma.
Pode ser uma oferenda na natureza ou algum auxilio aos
necessitados. Compartilhando nosso sucesso e dizendo de forma
simblica que sem aquele auxilio no teramos conseguido, por isso,
somos gratos.
Oferendas de pedido de ajuda: Em forma de vela acesa ou uma
visita de orao a um ponto de grande poder natural, como um pico
ou campo aberto. Os orixs, como foras da natureza so espritos
hierarquizados que agem diretamente na esfera terrestre, esto nos
campos e pontos energticos da superfcie terrestre, em todo nosso
redor. Os poderes Divinos e a comunicao com os planos superiores
esto nos pontos altos, at mesmo numa cobertura de um prdio
onde podem ser feitas oferendas pedindo ajuda para todos os fins,
como afastar pessoas, trazer o amor de volta, amarrao de amor,
trabalhos espirituais de prosperidade e muito mais.

Oferendas para recuperar o que foi perdido: Visa a devoluo

do que pode ter sido tirado de ns por magia negativa ou at por
nosso prprio descuido com a vida espiritual. Por meio de
pensamentos ou aes espirituais de energias negativas as pessoas
podem tirar de ns desde o nimo para levantar de manh at a
sade fsica ou dinheiro. Uma oferenda propcia a espiritualidade o
poder de ajudar a recuperar objetos, bens materiais at mesmo o
eixo de sua vida.

Oferendas de purificao: Geralmente feita em locais prximos

gua corrente ou em matas. Alguns fazem em cemitrios, mas sem o
controle espiritual de uma me de santo isso pode se reverter em
energias negativas muito pesadas. Estes lugares funcionam como
ralos energticos e absorvem os maus fluidos, mas a gua e as
matas tm o poder reciclador, enquanto no cemitrio a energia ruim
absorvida pode ficar retida e prejudicar quem no estiver preparado,
pois um local que acumula muita tristeza e pesar. Estas oferendas
devem ser feitas sempre que sentirmos a sobrecarga espiritual mas
somente com acompanhamento da me de santo.

Oferendas aos orixs e entidades regentes: A fim de obter ajuda

para realizar aquilo de melhor para ns, nossos amigos espirituais

sempre vo requerer nosso comprometimento e f e, algumas vezes,

isto pode vir em forma de uma oferenda a pedido de nosso orix ou
entidade regente. Mdiuns devem fazer frequentemente uma
oferenda ritual a seus orixs , assim como deve fazer tambm para
seus guias espirituais mais prximos, geralmente o Caboclo, Preto
Velho e o Ex ou Pombagira Regente.

Crenas e prticas
Existem vrias vertentes de Umbanda de modo que as prticas e rituais tendem a variar,
h por exemplo a Umbanda Tradicional, Primado de Umbanda, Umbanda de Nao ou
Umbanda Mista, U,bandombl, Umbanda Esotrica, Umbanda Astrolgica, Umbanda
Sagrada, Umbanda da Magia Divina, Umbanda Omoloc etc.[53]
A influncia africana na Umbanda foi interpretada como um "mal necessrio" que
apenas serviu para explicar sua chegada e desenvolvimento no Brasil. O
"branqueamento" das origens da Umbanda foi expresso em termos como como
"umbanda pura", "umbanda limpa", "umbanda branca" e "umbanda de linha branca" no
sentido de "magia branca".[54] Estes termos contrastavam com "magia negra" e "linha
negra" associados com o mal. Alm disso, uma diviso de espritos foi estabelecida
entre os "da direita" (o bem) e os "da esquerda", o mal. A nica instncia de
identificao positiva com a influncia africana na Umbanda relacionava-se a com os
Pretos Velhos e como o continente africano ser reconhecido como uma continente
heroico e sofredor.[55]
A Umbanda pode ter vrias vertentes com prticas diversas, nomeadas de diferentes
formas[56] como Umbanda Tradicional, Primado de Umbanda, Umbanda de Nao ou
Umbanda Mista, Umbandombl, Umbanda Esotrica, Umbanda Astrolgica, Umbanda
Sagrada, Umbanda da Magia Divina, Umbanda Omoloc etc.[57] Essas diferentes
vertentes partilham o culto entidades ancestrais e a espritos associados a divindades
diversas, que podem pertencer ao Catolocismo, a cultos africanos, hindus, rabes entre
outros.[58] Apesar de diferentes vertentes existem alguns conceitos encontrados que so
comum a todas, so eles: [59] [60] [61]

Um deus nico e onipresente, chamado Olorum, Zambi ou Oxal

Crena nas Divindades ou orixs

Crena na existncia de Guias ou entidades espirituais

A imortalidade da alma

Crena nos antepassados

A reencarnao

O carma

Lei de causa e efeito pela qual os umbandistas pagam o Bem

recebido com o bem e o Mal com a justia divina[62]

Tambm se fundamentam na obedincia aos ensinamentos bsicos dos valores

humanos, como a fraternidade, a caridade e o respeito ao prximo.[63] Alm desses

preceitos tambm esto a necessidade da prtica medinica como por exemplo servindo
de "cavalo" (o medium) para para viabilizar a comunicao entre espritos e orixs com
os seres humanos.[64]
Ritos
Ver artigo principal: Rituais da Umbanda

Os rituais da Umbanda visam evocar o orix ancestral e toda sua hierarquia composta
por Orixs menores, Guias e Protetores.[65] Os rituais no tm forma ou modo definido
de modo que variam de casa para casa e esto subordinados s decises de cada Pai-desanto e cada entidade protetora do terreiro.[66]
O local onde se d as celebraes e o atendimento do pblico geralmente uma casa
denominada por tenda que contm um terreiro e um salo apropriado para sesses.[67]
Alguns termos e rituais comumente mencionados:

Giras, como so chamadas as sesses onde se renem os espritos

de vrias categorias, as giras podem ser festivas, de trabalho ou de
treinamento.[68]
Bater cabea, como chamado o ato de prostrao, a reverncia
dada ao chefe do terreiro, por exemplo.[69] O contexto desse gesto
varia de terreiro para terreiro sendo unnime que seja feito antes da
defumao.[70]

Defumao, usada para purificar o ambiente, atravs do seu

aroma desfaz no ambiente todo o negativo expulsando os espritos
trevosos.[71]

Passe, o gesto de imposio de mos presente tambm no

kardecismo[72]

Pontos riscados so diagramas desenhados no cho como ngulos,

retas, smbolos representativos, desenhos geomtricos, pontos
cardeais etc representando a assinatura do Guia[73]

Pontos cantados so as msicas e cantos entoados como forma de

louvor ou invocao.[74]

Oferendas so a prtica de dispor comida ritual e objetos

especficos[75] nos templos ou locais ao ar livre, em dias e para fins
especiais. As oferendas so agradecimentos aos Guias e Orixs. [76] As
vertentes com mais influncia dos cultos africanos como a Umbanda
de Nao se utiliza de ebs que so para finalidades prprias como
reequilibrar aspectos da vida da pessoa, [77] porm, diferente de
alguns cultos africanos, a Umbanda no se utiliza do sacrifcio de
animais.[78] [79] [80]

Descarrego o nome dado a rituais para limpeza espiritual ou livrarse de cargas negativas, podem ser banhos com ervas especiais [81]
como a Guin[82] , Espada-de-ogun[83] etc ou rituais como a Roda de
fogo" que usa plvora.[84]

Batismo com ocorre em muitas outras religies s pode ser realizado

por lderes religiosos, no caso o Babalorix ou a Yalorix. [85]

Espao fsico
Ver artigo principal: Templo de Umbanda

A parte fsica de um terreiro de umbanda contm quatro elementos fundamentais: [86]

Assentamento
Pegi ou Peji

Cong

Porteira ou Tronqueira

Ronc, fica fora do terreiro propriamente dito mas anexo a ele.

Cruzeiro das Almas ou Casa das Almas[87]

Organizao
A hierarquia na Umbanda pode variar dependendo da quantidade de membros de modo
que pode se dividir em um grupo administrativo e grupo espiritual[88] [89] [90] alm de
variar de acordo com o tipo de Umbanda (de nao, Esotrica etc).
Babalorix (Pai-de-santo) e Yalorix (Me-de-santo)
Responsveis por toda a atividade espiritual que ocorre no terreiro,
como iniciar, conduzir e encerrar as giras e estabelecer as ordens e
doutrinas passadas pelo astral.
Babakekere (Pai-menor) e Yakekere (Me-menor)
So os responsveis na ausncia dos pai ou me, tm os mesmos
ensinamentos e participam de todos os rituais.
Og, curimbeiro ou atabaqueiro
Responsvel por tocar e cantar os Pontos cantados nas giras alm do
ensino a novos ogs.
Og calof[91]
responsvel pela corimba e instrutor dos toques de atabaques.
Cambono
o medium designado a auxiliar a entidade trabalhando como um
intrprete entre a entidade e o consulente.
Mdium de trabalho, mdium feito ou mdium coroado

So mdiums que prestam consultas nas giras de atendimento e j

passaram por todos os preceitos e obrigaes (batismo, amaci e
coroao).
Mdium em desenvolvimento
So os mdiums em processo de desenvolvimento.
Samba
Mdium feminina em desenvolvimento.[92]
Ia
Mdium feminina com feitura de santo. [93]
Mdium iniciante
So os mdiums que ainda no incorporam, sendo s vezes colocados
como cambonos at adquirirem experincia.
Transa ou porteira
o responsvel por orientar e distribuir fichas ou senhas aos
frequentadores.
Iab[94]
responsvel pela cozinha do terreiro, pela confeco dos ageuns,
amalas e comidas necessrias nos trabalhos.
Cota[95]
Subordinada ou substituta da Iab (Umbanda de Nao).
Mo de faca[96]
Mdium responsvel pelas matanas animais (Umbanda de Nao).

Para os iorubs, a traduo literal de Orix poderia ser: Senhor da

cabea ou Senhor da luz (Arash: Ara = Luz + Sh = Senhor/
Orix: Ori = Cabea + X = Senhor). Na verdade, acho impossvel
falar sobre Orixs sem considerarmos o contexto histrico e cultural
das religies africanistas, que mencionaremos modesta e
superficialmente: uma viso simplificada, conforme anuncia o
subttulo. Esse contexto o reforador do entendimento, para muitos
umbandistas, de que os Orixs so espritos altamente evoludos e
que j tiveram existncia corprea na Terra. Entretanto, tambm h
aqueles que afirmam que Orixs so emanaes da energia divina,
como diferentes aspectos dessa mesma energia, e nunca foram
pessoas, nunca foram seres humanos individualizados. Por outro
lado, existem at verses que vislumbram, nos Orixs, semelhanas
e identificaes com divindades de culturas muito antigas: para os

defensores dessa vertente, podemos citar, como exemplo, a

correspondncia entre Zeus (deus grego do trovo e dos raios,
impulsivo e sensual, que tem como smbolo um machado duplo) e
Xang: divindade iorub que governa raios e troves, amante
ardoroso, que tem como smbolo um ox (machado de duas lminas).
A polmica no pequena, e j deu curso a inmeros debates
acalorados. No temos a resposta final, mas respeitamos as
diferentes verses apresentadas pelos estudiosos da Umbanda.
Os Orixs africanos: uma viso simplificada
Originariamente, o conceito de Orix poderia ser entendido como um
objeto de culto ancestralidade dos iorubs, com a transformao
em divindade de um determinado antepassado no qualquer um,
mas aquele com descendncia numerosa e socialmente importante
para a comunidade. Essa divinizao ocorreria em um momento de
paroxismo existencial ou emocional (raiva, medo, tristeza). Ogum,
por exemplo, antigo soberano da localidade de Ir, teria se
transformado em Orix depois de transtornado por culpa,
arrependimento e tristeza, aps um ataque de fria que o fez
aniquilar sua cidade. Quanto a Xang, segundo consta, teria chegado
divinizao como Orix ao deixar seu reino, Oy, com a companhia
da esposa Oi, sentindo-se abandonado e desmerecido. Essas
situaes dramticas, esses momentos de profunda transformao na
vida do indivduo, levariam, entre outras coisas, aquisio de
vnculos com objetos ou foras da natureza. A atribuio do controle
dos raios a Xang, a representao da pedra do raio (e das pedreiras
como seu ponto de fora), por exemplo, teriam explicao nessa
associao de poder divino (e desses objetos ou foras) ao Orix.
A histria desses processos de transformao do humano em divino
deu origem a uma srie de lendas, que registram a atribuio de
caractersticas peculiares ao personagem, como a manipulao dos
metais a Ogum, ou a caa e seus apetrechos a Oxossi. O poder
excepcional e a raiz familiar atribudos ao Orix explicam a sua
fora e do um sentido comunitrio ao culto, que acaba assumindo
uma distribuio regional bastante marcada: em algumas regies da
frica, esto presentes divindades que no esto em outras
localidades. A posio de destaque de um Orix vai depender, ento,
das caractersticas histricas, polticas e culturais de uma dada
regio; papis atribudos a uma determinada divindade podem ser
assumidos por outra, de acordo com sua importncia local. Iemanj,
por exemplo, era muito cultuada na regio de Egb e muito pouco em
Ijex, onde predomina o culto a Oxum.
Ainda descrevendo seu surgimento como figura mtica, ao evoluir da
condio humana para a divina, o Orix passaria a utilizar-se do
corpo fsico de um de seus descendentes (o elgn) para manifestarse, reassumir caractersticas de sua personalidade original e
desempenhar o papel simblico de ancio, responsvel por resolver

problemas, arbitrar conflitos, reforar normas de conduta e manter a

harmonia do grupo social.
Equalizando a atuao dos diversos Orixs, estaria Olodumar, o
Deus Supremo, inalcanvel pelos humanos, cujas necessidades
deveriam ser contempladas pelos Orixs, criados por ele para essa
funo e investidos de atribuies/ papis/ferramentas particulares a
cada um (a guarda das pedreiras/ o exerccio da justia/ o uso do
machado - no caso de Xang), numa espcie de representao das
manifestaes da natureza e do poder divino. Reunidas, as diferentes
caractersticas dos Orixs acabam representando um conjunto de
arqutipos, complementares entre si.
As religies africanistas no Brasil e o sincretismo religioso
Durante mais de trs sculos, milhares de africanos - tornados
cativos - foram trazidos ao Brasil. Sua presena agregou cultura
brasileira elementos presentes at hoje na linguagem, na culinria,
nas tradies sociais... e na religio esta, a princpio, como um
efeito inesperado: era indesejvel, at certo ponto, o culto estranho
a divindades estranhas; inmeras iniciativas de doutrinao catlica
e de represso aos cultos africanistas esto registradas na Histria.
Por outro lado, nuances distintas de crena caracterizavam as
diferentes naes (kto, nag, etc). Ento, at certo ponto, a prtica
religiosa de raiz tribal era incentivada pelos escravagistas como forma
de manter certo senso de identidade e rivalidade entre as diferentes
etnias cativas no como uma forma de condescendncia inocente,
mas como uma avaliao calculista de que estimular dissonncias e
rivalidades tnicas era um instrumento de fragmentao social entre
a populao escrava, impedindo a formao de grandes grupos e o
surgimento de revoltas e levantes.
Por outro lado, numa permanente ambivalncia, havia a necessidade
de catequizao dos cativos, atendendo a finalidades diversas: era
uma afirmao aceitvel para justificar a vinda de tantos africanos
s terras brasileiras; era, tambm, recomendvel evitar que os
negros sofressem o mesmo processo por parte de colonizadores
protestantes que ameaavam infiltrar-se no territrio (fazia-se
imperioso catequiz-los antes que os protestantes o fizessem). Por
fim, ainda havia o medo das crenas africanistas, julgadas brbaras.
A contradio e a ambivalncia entre os movimentos de catequizao
compulsria e de tolerncia calculada permaneceram como um
pndulo, oscilando durante todo o perodo da escravatura. Perguntome se essa ambivalncia no estaria refletida, at hoje, no olhar de
grande parte da populao brasileira que s vezes procura a
Umbanda ou o Candombl quando necessrio ou urgente, mas no
deixa de se afirmar esprita, catlica, protestante ou o que seja,
quando indagada sobre sua confisso religiosa.
O alvorecer da Umbanda e as menes aos Orixs

Em seu livro O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda,

publicado em 1933, Leal de Souza faz esta meno aos Orixs na
Umbanda:
Cada uma das sete linhas de umbanda e demanda tem vinte e um
orixs.
O orix uma entidade de hierarquia superior e representa, em
misses especiais (...) o alto chefe de sua linha. (...)
Os orixs no baixam sempre, sendo poucos os ncleos espritas que
os conhecem. (...) Em oito anos de trabalhos e pesquisas, s tive
ocasio de ver dois orixs, um de Euxoce (Oxssi), o outro de Ogum,
o orix Mallet.
O livro anterior de Leal de Souza, No Mundo dos Espritos, foi
escrito em 1925 e seria o primeiro livro conhecido a fazer referncia
ao vocbulo Umbanda; nele, porm, no h citaes referentes a
Orixs. Pelo que vimos, no entendimento do autor, seriam espritos
de grande elevao, manifestando-se mediunicamente em ocasies
excepcionais.