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PROXIMAMENTE
NOMADISMO CULTURAL
IMPARTE CRISTIAN SANDOVAL

DIRIGIDO A

Personas con inters en ampliar sus conocimientos de la oferta cultural de la

Ciudad de Mxico, especialmente en el rea de las artes visuales, a fin
de mejorar su experiencia cuando visiten algn museo y estimular su
creatividad y su capacidad de lectura de las obras de arte. Los alumnos
no requieren necesariamente de conocimientos previos de historia del
arte ni de tcnicas de creacin artstica.

DESCRIPCIN DEL CURSO

Este curso ofrece una introduccin a los principales centros de cultura de la

ciudad as como un repaso por algunas de las obras de arte ms
importantes que se encuentran albergados en ellos. Dentro del aula mediante imgenes, video y documentacin - recorreremos la ciudad a
travs de su arte repasando por este medio su historia y los nombres de
algunos de los ms importantes creadores que nos han dejado su huella.
Los participantes obtendrn informacin acerca de los principales
centros de cultura de la Ciudad de Mxico y desarrollarn habilidades de
apreciacin de las obras artsticas.

TEMAS A TRATAR
Qu es un nmada cultural?
Qu es un museo?
Cmo est organizado?
Qu es el arte pblico?
Cules son los principales museos de la Ciudad de Mxico?

Cuales son algunas de las obras de arte ms significativas?

Cmo recorrer una exposicin artstica?
Cmo transformar una experiencia cultural en una actividad creativa?

Una de las peculiaridades de la Bienal de La Habana ha sido construir una

continuidad discursiva entre sus diferentes ediciones, estableciendo
cierta dialogicidad temtica entre ellas, de modo que uno casi siempre
identifica en la cita anterior detalles premonitorios del objeto de estudio
de lo que ser la siguiente.
Desde esa presuncin causal, los antecedentes de algunos de los postulados
temticos, lingsticos y procesuales, que la novena edicin intenta
demostrar son mucho ms antiguos y complejos al interior de sus
diferentes convocatorias, y pueden rastrearse desde una fecha tan
temprana como 1986, en el Taller de Julio Le Parc organizado durante la
Segunda Bienal. En aquella oportunidad, Le Parc trabaj junto a jvenes
artistas cubanos en CODEMA (Consejo Asesor para el Desarrollo de la
Escultura Monumentaria y Ambiental) una serie de estructuras
exhibidas luego en el parque aledao a la misma, en imaginativo
despliegue ldico-interactivo de objetos artsticos en el espacio pblico.
Con similar espritu, los asistentes al Taller de Cometas Chinos, en la
Cuarta Bienal (1991), culminaron empinando vistosos papalotes una
maana invernal frente al malecn capitalino, en el Parque Maceo. Como
parte de esta historia valdra recordar otras seales precedentes, como
las maquetas del mexicano Gabriel Macotela (1994) o las experiencias
de fundamento arqueolgico sobre el deterioro, del cubano Carlos
Garaicoa (1994-1997).

Pero estas eran experiencias aisladas en medio de una alternativa al cerco

impuesto para las producciones artsticas del por entonces mejor
definido Tercer Mundo por la mainstream, concentrado en debatir
cuestiones trascendentales alusivas a las tensiones entre centro y

periferia, tradicin y contemporaneidad, con obras pensadas para exhibir

bajo techo.

Slo en las dos ltimas bienales se ha intentado sistematizar algunas

reflexiones asociadas al contexto urbano y su multiplicidad sociocultural.
Entre ellas resaltan las iniciativas comunitarias implementadas por
Monica Nador (Brasil) en el barrio San Isidro en el 2000, o los proyectos
Mover las Cosas, en el Reparto Alamar, al este de La Habana, e Isaroko,
idea original de los artistas cubanos Roberto Diago, Choco y Manuel
Mendive en el solar La California, en Centro Habana, ambos en la Octava
Bienal (2003). En esta edicin, adems, dentro de las dicotomas
localizadas en los trasvases del arte con la vida no pocos invitados
asumieron ciertas claves sobre la ciudad, de ah que obras como las de
Artes No Decorativas S.A. (Ecuador), Federico Herrero (Costa Rica),
Daniel Lima y Bijari (Brasil), el Grupo Nmada (Colombia), Nelson y
Liudmila o el Departamento de Intervenciones Pblicas (Cuba)
adelantaran desde muy diversas perspectivas e intereses ciertos tpicos
a profundizar en esta novena edicin, dedicada a las dinmicas de la
cultura urbana.

Las ciudades constituyen hoy un gran laboratorio cultural. Denominaciones

como sociedad del espectculo, sociedad de los media,
desurbanizacin, ciudad esquizofrnica, etc., intentan describir las
grandes interrogantes planteadas en su interior o conceptan la
necesidad de modificar la mirada hacia lo que en ellas est sucediendo.
Entender los textos insertos en la cultura urbana implica reconocer en
primera instancia cmo las tramas arquitectnicas y urbansticas han
evolucionado hasta el presente, y luego cmo determinan en ella los
procesos socioculturales.

Elisa Strada (Argentina): Despertares

FOTO: Ximena Narea

Con las ciudades sucede algo similar a lo que aconteci con las identidades;
durante mucho tiempo fueron consideradas estructuras de orden
cerrado, con fisionomas estables e inamovibles. Slo la modernidad
arquitectnica intent transformar sus espacios mediante innovaciones
ms o menos utpicas. Sin embargo, el impacto posmoderno sobre las
estructuras heredadas de esa modernidad, el desplazamiento hacia las
orbes de una poblacin cada vez ms numerosa y diversa, la aceleracin
del ritmo de la vida, la hegemona de la publicidad, y la densidad
arrolladora del trfico vehicular, las convirtieron en complejas
cartografas no slo topogrficas, sino tambin sociales, administrativas,
habitacionales o culturales.

Cada vez son ms los que abandonan el campo y deciden correr la aventura de
instalarse en las ciudades. Tal desbordamiento demogrfico genera un
intenso e irreversible ciclo de urbanizacin. Es un proceso cuya escala y
vertiginoso ritmo nadie imagin jams. Algunas estadsticas grafican ese
crecimiento. Segn datos recientes publicados a raz del Da Mundial del
Medio Ambiente (2005) se estima que hoy en da cerca de la mitad de la
poblacin del planeta vive en reas urbanas, pero para el 2030 esa cifra
ser de ms del 60 %. A ese ritmo, en el 2015 existirn 23 megalpolis
con ms de 10 millones de habitantes cada una, y de ellas 19
pertenecern a pases en desarrollo, con pocas probabilidades de
enfrentar con xito los serios problemas que tal crecimiento acarrea.

En estos momentos en los pases ms desarrollados el 75 % de la poblacin es

urbana. En ellos la urbanizacin ha coincidido, en buena medida, con el
crecimiento econmico y de la riqueza. Pero la situacin es otra, y
mucho ms alarmante, para los pases del sur, pues para el 2020 ms de
la mitad de los habitantes de las naciones eufemsticamente llamadas
en vas de desarrollo vivirn en ciudades. En la actualidad, cerca de un
billn de personas, principalmente de Asia, frica y Amrica Latina viven
en suburbios o asentamientos irregulares.

Consideraciones de esta naturaleza sitan el tema de la ciudad y la cultura

urbana en el epicentro de los estudios contemporneos. En los ltimos
tiempos la ciudad, y todo lo que en ella acontece, es foco de atencin de
las ciencias sociales y es tambin un elemento a no desestimar por el
arte, dedicndosele innumerables acciones y prcticas curatoriales.
Baste recordar por ejemplo, InSITE 97, en la frontera Mxico-Estados
Unidos (en las ciudades de Tijuana y San Diego); Iconografas

metropolitanas en la 25 Bienal de Sao Paulo, 2002; Todo incluido.

Imgenes urbanas de Centroamrica, Madrid, 2004; P.R. 00 y P.R. 02, en
San Juan, Puerto Rico; Ciudad mltiple, Ciudad Panam, 2003; La ciudad
ideal, Bienal de Valencia, 2003, entre otras.

Cabe afirmar que la agona estructural y social de las ciudades no es nueva.

Desde el decenio de los 80 del pasado siglo, las polticas globalizadoras
y la desterritorializacin de las estructuras econmicas, financieras y de
mercado de raz neoliberal remarcaron las diferencias y desigualdades
entre las diferentes zonas geopolticas del planeta. Esas desproporciones
favorecieron la estampida intempestiva de grandes masas humanas
hacia los asentamientos ms afortunados del norte industrializado o
mejor cualificados del Tercer Mundo, movimientos humanos alimentados
por la multiplicacin de la pobreza, el resurgimiento de los conflictos
internacionales o regionales, las desavenencias etno-religiosas, los
problemas medioambientales y los cambios en el comportamiento
climtico a nivel global.

El Caribe es un buen ejemplo de grandes des-plazamientos. Hace unos cinco

aos, el artista venezolano Ricardo Benam apareci en La Habana con la
emisin de la moneda Caribe que funcionaba como patrn monetario
para toda la regin y tena equivalencias financieras con los signos de
cambio de las monedas de mayor solvencia y circulacin en el mundo.1
Desplegada como performance callejero, instal una pequea
escenografa dispuesta a modo de casa de cambio ambulante cuya
apropiacin del procedimiento bancario de compra-venta de billetes era
un gesto intromisorio, desde el arte, en los mecanismos de poder
econmico y financiero internacionales. Aquel acto connotaba la
precariedad de las economas caribeas dependientes de la industria del
turismo o de unos pocos recursos, obligadas a concertar estrategias
conjuntas de sobrevivencia en un panorama adverso regido por
mecanismos de articulacin planetaria, por la conformacin de bloques
geopolticos y econmicos interregionales competitivos, dispuestos a
enfrentar las nuevas reglas de juego de la mundializacin. Esas
desventajas sobre las cuales reflexionaba Benam condicionan en las
poblaciones del rea sus xodos migratorios.

De modo que el espejismo del progreso, la idea de la gran ciudad presentada

como el paraso terrenal, con mejores fuentes de empleo, servicios,
vivienda, y calidad de vida, contribuye a que grandes conglo- merados

humanos invadan espacios insuficientes para recibir un impacto fsico y

social que las excede, trayendo consigo el deterioro agigantado de los
principales centros urbanos por un desbordamiento poblacional
incontenible. La definicin del problema conocido inicialmente como
fenmeno de la capitalinidad, circunscrito a movimientos internos hacia
las capitales, ya no describe objetivamente el sndrome de las ciudades.
Los esfuerzos modernizadores inconclusos reper-cutieron en la hipertrofia de
los constructos urbanos. Aos atrs, Nstor Garca Canclini resuma
algunas de las consecuencias de ese empeo modernizador para
Amrica Latina, sealando como sin viviendas, ni servicios sanitarios, ni
escuelas, ni trabajos suficientes, y sobre todo sin planes reguladores ni
inversiones adecuadas, el desordenado crecimiento de las periferias y la
degradacin del centro urbano de las grandes urbes engendraron
megalpolis (...) y ciudades medias de crecimiento atropellado, cuyos
rasgos predominantes son lo contrario del proyecto moderno: en vez de
racionalizacin de la vida pblica, el caos producido por la privatizacin
del espacio urbano que hacen millones de coches y decenas de miles de
vendedores ambulantes; el desarrollo industrial, el comercio formal e
informal fueron agravando ao tras ao la contaminacin del suelo, el
agua y el aire2, algo que recuerda el trasfondo casi subliminal de Ridley
Scott en aquella ciudad sombra de Blade Runner.

Si se traducen todos estos argumentos, una cosa sera hablar de esos

problemas en relacin con las grandes ciudades del mundo
industrializado, cartesianas, ultramodernas, ordenadas, y otra muy
distinta identificarlos al sur del mundo, como tan ingenuo sera
comparar, a pesar de las analogas formales, las metrpolis futuristas
de Chirs Burden con las simulaciones arquitectnicas de Bodys Isek
Kinguelez (Congo), cargadas crticamente por la historia colonial de
frica y su rol fiduciario en la prosperidad econmica occidental.

Las naciones de Amrica Latina, Asia o frica marcan las antpodas de la

opulencia; en sus extensos reductos de exclusin prevalece la
tugurizacin del hbitat. Los amplios cinturones de pobreza que rodean
las capitales, sean stos las favelas en Brasil, los cerros en Caracas o los
pueblos nuevos en Lima, definen zonas oscuras llenas de conflictos
sociales, segregacin e inseguridad convenientemente ocultas de las
miradas indiscretas tras las campaas publicitarias y las polticas
gubernamentales, para que jams empaen las seductoras pginas de
los promocionales tursticos. Una buena ilustracin en este caso podra

ser el istmo centroamericano. Vendido como un paraso ecolgico y de

biodiversidad, la historia es diferente en muchos de sus enclaves
metropolitanos, paradigmas de caos y ausencia de planificacin.3 La
inseguridad imperante en ellos obliga a sus habitantes a llevar una vida
enrejada o a contratar los servicios de las agencias de proteccin.
Hace unos aos el artista costarricense Federico Herrero se refera, tal
vez tangencialmente, a ese asunto en una serie de intervenciones en
casetas de vigilancia en San Jos, a las cuales modificaba su
funcionalidad al convertirlas en baos pblicos, etc. Su proyecto
documentaba la proliferacin de esta nueva tipologa arquitectnica que
ya forma parte del perfil de algunas ciudades latinoamericanas.

La agona de los conceptos sobre la ciudad moderna impone todo un desafo a

la voluntad normativa de los estados, hace aicos las concepciones
utpicas sobre la organizacin de la vida y las expectativas sociales,
inutiliza la capacidad de arquitectos y urbanistas para disear espacios y
territorios apropiados a las diferentes funciones de la misma,
sobresaliendo la fragmentacin en la trama y sus funciones. Quizs el
ltimo proyecto totalizador sobre este espacio fue el diseado en la
Carta de Atenas por el racionalismo arquitectnico, con una pretendida
segregacin de las cuatro funciones bsicas, cuyo fracaso es de todos
conocido.

Varias derivaciones ejemplifican las complejidades morfolgicas desarrolladas

en el mapa citadino. Una de ellas es la alienacin del edificio
postmoderno, descrita por Fredric Jameson cuando apuntaba cmo a la
ciudad tradicional o moderna le reemplaza la variante posmoderna de la
miniciudad autosuficiente, aislada de lo circundante. Jameson cita como
ejemplos a Beaubourg, en Pars y al hotel Westin Bonaventura, de Los
ngeles, prototipos de un hiperespacio que aspira a ser el sustituto o el
equivalente mismo de la ciudad, sin pretender que stos incidan en la
transformacin del entorno circundante o se articulen a l.4

Otra problemtica seala el desdibuje de las fronteras entre centralidad y

periferia, la asimilacin de los antiguos mrgenes y otras comunidades
aledaas que convierte a las ciudades en metrpolis superpobladas.
Algunos autores (Roberto Segre y Garca Canclini entre ellos) han
llamado la atencin sobre cmo es muy comn observar, en dicho
proceso, que determinada matriz habitacional asuma los espacios
anexos a ella, de modo tal que dentro de una misma estructura terminan

yuxtaponindose las incon-gruencias arquitectnicas y urbansticas de

varios enclaves diferentes.5 La megaciudad, o la versin ms compleja
de la actual urbe: la megalpolis (trmino acuado por el urbanista Jean
Gortmann), define la operacin indita de conurbanizacin, entendida
sta como la fusin de grandes ncleos habitacionales colindantes entre
s que diluyen indefinidamente sus bordes, articulados en torno a la
retcula principal, algo visible en las agrupaciones de grandes ciudades
de las costas oeste y atlntica de los Estados Unidos y se avizora
suceder en otras latitudes, como en apacibles parajes del istmo
centroamericano, como Heredia, San Jos y Alajuela, en Costa Rica.

Sin pretender agotar tan complejo tema, otras cuestiones plantean la

alternativa tipo la Generic City, correlato postmoderno en Asia de la
Brasilia racionalista, consecuencia del poder devastador de frmulas
universalizadoras6, o las nuevas prolon-gaciones de la ciudad plaisir,
del modelo Las Vegas o Disneylandia, en las versiones actuales de los
parques temticos y las nuevas estructuras para el ocio.

El territorio urbano se torna esponjoso, de una porosidad nunca antes

imaginada. Los discursos contemporneos sobre el nomadismo y los desplazamientos le imprimen un giro a este tema que va ms all de sus
dramticos efectos humanos o afectivos, como fueron enfocados en los
aos 80 y los 90. Vista desde esta perspectiva, esa movilidad acta
como una cua desestabilizadora en el buen sentido, pues genera
cambios en el interior de los estamentos socioculturales establecidos.
Las lecturas desde el arte sobre la transterritorialidad pueden tener
matices muy diversos. La ubicuidad de los actores globales subyace
en la base de la ambigedad significante estratgicamente proyectada
en algunas de las experiencias, por ejemplo, de Gabriel Orozco7, uno de
los paradigmas del artista deslocalizado. El uso sistemtico de cdigos
nmadas tambin influy deliberadamente en la Ciudad Transportable de
Los Carpinteros (Cuba) presentada en la Sptima Bienal de La Habana en
el ao 2000. Aquella instalacin creada con carpas o tiendas de
campaas que reproducan a imagen y semejanza algunos de los
smbolos arquitectnicos a travs de los cuales se han representado
distintas manifestaciones del poder en la isla, desde el poltico hasta el
religioso, insista justamente en esa provisionalidad de la experiencia
contempornea, al tiempo que connotaba el valor instrumental simblico
o idiosincrtico de lo que se arrastra en cada travesa.

El colapso como espacio socialmente homogneo o previsible, subordinado a la

introduccin de nuevos individuos y grupos sociales, al entrecruce de las
vidas, las memorias y las historias de los hombres, repercute en las
nuevas relaciones humanas y sociales y en la construccin de nuevas
identidades.8 Sus consecuencias se observan en las babel
contemporneas: Londres, Berln, Nueva York o Los ngeles, pero estn
actuando tambin de manera incisiva en otros contextos menos
cosmopolitas, como Lima, en Per, cuyo tegumento identitario contina
en ciernes a partir de las intersecciones de habitantes de la costa, la
sierra y la selva. Esto implica, asimismo la desaparicin del sujeto
centrado defendido por los cnones de la moder-nidad. Esta modificacin
de la dramaturgia individual depende de las caractersticas y condiciones
de cada experiencia particular, e interpreta la inestabilidad de un sujeto
despojado de su sentido de ubicacin en el espacio, que no puede
identificar su propia posicin en la nueva totalidad urbana y debe
rehacer sus coordenadas de orientacin segn nuevas prcticas de
insercin en el corpus colectivo y en la trama citadina. Esta incapacidad
cognitiva y cartogrfica est subordinada a la dificultad - sealada por
Jean Baudrillard - para salvaguardar la identidad en una poca donde la
antigua aspiracin de parecerse a los dems y perderse en la multitud
ha sido sustituida por la obsesin de parecerse nicamente a uno
mismo.9

Dicha desorientacin conduce a Fernando Castro a metaforizar el contexto

pblico con un abismo por el cual deambulamos. Quizs por esto los
situacionistas fueron al extremo opuesto de lo que el modernismo
arquitectnico entenda, enunciando la derive como movilidad e
interrelacin, o lectura del espacio supeditado a los paisajes
fragmentados que el ser humano configura en sus recorridos
habituales10, una perspectiva influyente a no dudar en algunas
prcticas artsticas contemporneas, de signo performativo, interesadas
en explorar el arte como proceso o experiencia cotidiana, al estilo de los
recorridos urbanos de Francis Als (Blgica-Mxico).

La transitoriedad generada en lo cultural es una de las consecuencias ms

atractivas de esta situacin. Al acceder a la ciudad y crearse nuevas
comunidades, los nuevos sujetos sociales disturbian la composicin, el
carcter y la diversidad del entorno urbano. Podra decirse, adems, que
es uno de los escenarios en donde se prolongan las tensas
contaminaciones entre lo global y lo local. Estos nuevos sujetos arrastran
consigo sus costumbres, sus hbitos; son portadores de nuevas

sensibilidades e improntas culturales, y estas penetran las fisuras del

contexto que los asimila, instrumentando experiencias interculturales
enriquecedoras. No me refiero al tan llevado y trado axioma
multicultural, definido con razn por Gerardo Mosquera como una
prisin sin muros, sino a otro tipo de transaccin.

En las ciudades coexisten simultneamente muchas realidades. La cultura

visual vehiculiza en cierta forma el xtasis y la fascinacin por los
objetos; responde a una promiscua convivencia de imgenes de muy
diverso origen ordenadas fundamentalmente mediante las estrategias
hegemnicas y homogeneizadoras de la cultura de masas y de las
transnacionales. El fotgrafo Walker Evans puede ser un adelantado en
el registro temprano de ese abarrotado universo de letreros, anuncios y
pasquines con ensayos como Habana, 1933, donde se apreciaba ya la
voracidad de imgenes actuando sobre el individuo. Pero fueron el New
Dad y el Pop quienes legitimaron la imagen popular, los productos
seriados y el objeto trivial obsesivamente estereotipados en la vida
urbana. La diferencia entre sus transcripciones y la actualidad estriba en
la alucinante circulacin global adquirida hoy en da por los productos de
la Coca Cola o la McDonald, en la eficacia comunicativa de los afiches,
las supervallas publicitarias, los anuncios de nen, las grandes pantallas
lumnicas, los comerciales televisivos o las telenovelas, que saturan
todos los rincones del planeta e incentivan operatorias de simulacro en
una poblacin histricamente familiarizada con los medios de la
industria cultural. Esta reproduce las dicotomas entre la realidad vivida,
llena de carencias insatisfechas, y su transcripcin mediticamente
consumida, sucedneo virtual para el vaco existencial de la necesidad,
creado e impuesto por los medios publicitarios y por un sistema cultural
de valores cada vez ms efmero.11 La hegemona de signo high-tech,
lleva las de ganar y modifica sustancialmente los modos de vida, el
compor-tamiento social, las costumbres, las creencias e interesa hasta
las prcticas religiosas del ser comn.

Al mismo tiempo, una de las formas resultantes de ese engranaje descansa en

los intercambios culturales de doble sentido. Si bien la aparente
universalizacin de la experiencia del consumo imprime en contextos no
desarrollados nuevas franquicias en la proyeccin colectiva, que resuelve
estas dicotomas mediante ensamblajes culturales y productos
hbridos12, el cmulo de imgenes y sonidos salidos de los imaginarios
populares, impulsados por la iniciativa espontnea de la gente, diagrama
un nuevo sentido para esa cultura visual a la cual se enfrenta el

transente. Tambin influyen activamente en las nuevas expresiones

identitarias o culturales que se estn construyendo bsicamente en
escenarios urbanos, cuyos referentes provienen de la iconografa
dispuesta en el transporte popular, los anuncios de la pequea y
mediana empresa, el abigarrado montaje de los mercados callejeros y
otros escenarios de la economa informal, los registros de las minoras
tnicas o de las comunidades gay.

Existen otras manifestaciones a no desestimar en esa polifona simblica, como

el habla callejera, el ruido ambiente, la performatividad humana, la
gestualidad o corporalidad cotidianas de la gente, o las sonoridades de
expresiones musicales populares como el hip hop, el reguetn o la
tecnocumbia andina, fenmenos muy complejos que atraen al sector
ms joven de la poblacin.

Por su parte, mientras las pautas de una concepcin posmoderna disean un

mapa de nuevas jerarquas diseminadas aleatoriamente, las tipologas
ms novedosas suplantan las funciones antes encomendadas a espacios
tradicionales de la vida pblica y domstica. Un nuevo orden de
indicaciones simblicas, poderes y mutaciones territoriales sustituye y
de hecho inutiliza las nociones tradicionales de centro, de parques y de
plazas, sobre las cuales haba recado en buena medida la articulacin
del espacio pblico y la comunicacin social.13 Lo que Jacques le Goff
defina como lugares de la memoria, es decir, los arquetipos histricos
o religiosos, se han visto obligados a coexistir con el glamour del
shopping center, con los grandes bulevares, con la visibilidad
omnipresente de las empresas y las marcas, transcripciones todas de la
sociedad del espectculo. Su antiguo sitial lo ocupan los residenciales
amurallados, los condominios, los emblemas del progreso urbano, los
bancos, las corporaciones transnacionales, las torres de acero y cristal,
las antenas satelitales o los grandes centros comerciales, decretando la
disfuncionalidad para las iglesias y catedrales (sus cpulas y
campanarios), los monumentos o para los pilares del poder
gubernamental, referentes que actuaban hasta entonces como huellas
significativas dentro del paisaje citadino.

Como es lgico, todos estos inciden hoy en da en el rediseo del concepto de

paisaje, oxigenando las prcticas contemporneas del gnero. Si a
mediados de los aos 90 el escenario artstico deriv en buena medida
hacia la recuperacin de los expedientes de la memoria personal o

colectiva, encerrada en el callejn sin salida del documento o del

llamado mal de archivo, esa dominante la sustituyen ahora las
reformulaciones del paisaje, sus reorientaciones recientes donde
sobresalen planteos de base arqueolgica, construcciones psicosociales
o registros fotogrficos-, articuladas en buena medida a las
potencialidades cambiantes del texto urbano, es decir, las
transformaciones radicales de la imagen de la ciudad, sus nuevas
cartografas, el caos, la frag-mentacin y el desorden imperante en ellas,
las tensiones entre tradicin y modernidad inconclusa, las
contradicciones entre lo rural y lo urbano, as como las nuevas claves
mediticas distribuidas en su extenso territorio.

Por ltimo, habra que considerar el nfasis en las producciones para el espacio
urbano, conocidas indistintamente por arte pblico, arte urbano u otras
denominaciones. Segn Garca Canclini, el arte para ese contexto ya no
se concibe desde la frmula simplista o romntica de sacar las obras de
los museos con el objetivo de cualificar el mbito citadino, como
tampoco queda satisfecho con el trascendentalismo conmemorativo que
llen nuestras ciudades de estatuas, obeliscos y monumentos.

El inters creciente por expandir las fronteras del arte fuera de los sacrosantos
recintos interiores del museo o de la galera avanza por otro camino, en
con-comitancia con las peculiaridades del entorno, sus significados y su
historia, con las comunidades que lo habitan, lo recorren o lo modifican
cotidianamente. La produccin de sentidos revaloriza en este caso la
apropiacin y el uso de ese espacio pblico por seres annimos, e
incide directamente en la imagen de la ciudad; sus acciones tienen una
razn de ser social, cultural y poltica muy voltil, procesual,
reconfigurada en el acontecer diario.

Muchos son los artistas cuyas propuestas tienen como escenario primordial el
espacio exterior y la arquitectura, en los cuales crean experiencias de
resonancia social, identitaria o cultural, tejen nexos entre lo vivencial y la
estructura urbana y social. Ellos exploran mecanismos comunicativos
muchas veces camuflados o en el completo anonimato, articulan sus
acciones o intervenciones confundidos con el transente, estn ms
interesados en vivir desde la experiencia del arte que en
documentarla, o convertir el arte en experiencia de vida. Aceptan las
claves impuestas por la ciudad para deconstruir los rituales cotidianos,
emplazar objetos en ella, generar mecanismos de insercin social o

diseminar acotaciones performativas imperceptibles o pertur-badoras

dentro del paisaje, redundando siempre en las fracturas entre el artista y
el pblico, el interior y el exterior, lo pblico y lo privado.

Entre las prcticas diseadas para esos espacios aparecen experiencias de

desinstitucionalizacin interesadas en devolver la voz a los habitantes de
las comunidades urbanas, abrir intersticios alternativos radiales,
periodsticos, mediales, puestos en funcin de difundir sus vidas, sus
historias, sus memorias. El espacio del museo o de la galera puede ser
igualmente sometido a un desmonte operativo en museos peatonales o
inauguraciones ficticias concebidas para interactuar fuera de esos
recintos, en la acera o en la calle.

Asimismo, las citas de las variantes informales del mercado adquieren la forma
de quioscos o de simulaciones ambulantes de expendio de mercancas,
en estos casos culturales. Una de ellas, el Colectivo Cambalache
(Carolina Caicedo) parodia desde su nombre esa suerte de trueque
fetichista ancestral para desplazarlo hacia el terreno artstico.

Estas y otras razones hacen mirar hacia ese carcter conflictual implcito en la
ciudad, hacia el impacto de las culturas urbanas hoy da, desde una
posicin abierta, plural, que repara tanto en las bondades aparejadas a
la urbe como en las mltiples contradicciones irresueltas al interior de
ella. Explica, de igual modo, la primaca que este espacio adquiere
dentro de las prcticas artsticas o curatoriales contemporneas. La
ciudad es en la actualidad un punto de referencia obligado, se ha
convertido en territorio para explorar nuevas potencialidades visuales,
para encontrar otros modos posibles de expandir el alcance restringido
del arte ms all del recinto amurallado de la galera o del museo, del
espacio perverso de lo comercial, para desmontar las coartadas
restrictivas de los mismos. Es muy probable que el museo, la galera o el
mercado jams mueran, como tampoco ha muerto la pintura ni termin
la historia, pero la ciudad y el espacio pblico son sin dudas una nueva
alternativa y su gran competidor; es el lugar en el cual, como vaticinaba
Harald Szeemann, acontecer el imprevisible arte del futuro.

Limber Vilorio (Repblica Dominicana): Hombre Mufle.

Instalacin / 2006
FOTO: Ximena Narea

Laura Messing (Argentina):

Entre medianeras, 2005
Fotografa sobre tela/
150x150
FOTO: Ximena Narea

Lucy Orta (Reino Unido - France): Nexus Architecture

FOTO: Ximena Narea

Luis Enrique Camejo (Cuba)

Pinturas de las series Sueno y Gas Station
Tcnica Mixta 100x130 cm c/u
FOTO: Ximena Narea

Betsab Romero (Mexico): workshop Isaroko

FOTO: CENTRO WIFREDO LAM PUBLICATIONS STAFF

Yennyferth Becerra (Chile): Solucin habitacional / 2006. Instalacin

FOTO: Ximena Narea

Dolres Cceres (Argentina): Instalacin

FOTO: Ximena Narea

Notas
1 Los artistas que menciono a partir de aqu no son invitados de esta Bienal.
Algunos de ellos, como el propio Benam, Los Carpinteros o Federico
Herrero s han participado en ediciones anteriores.
2 Nstor Garca Canclini: Arte desurbanizado, desins-talaciones fronterizas.
En: InSITE, 1997.
3 Recomiendo consultar los textos de Virginia Prez-Rattn y otros autores en
el catlogo de la muestra Todo incluido. Imgenes urbanas de
Centroamrica. Madrid, Centro Cultural del Conde Duque, 2004.
4 Fredric Jameson: Teora de la postmodernidad. Madrid, Editorial Trotta, 1996,
p. 57-61.
5 Roberto Segre: Arquitectura y urbanismo modernos, Ciudad de La Habana.
Editorial Arte y Literatura, 1988, p. 358; Nstor Garca Canclini. Op. Cit.
6 Roberto Segre mencionaba a la Generic City, prevista para este siglo XXI,
como derivado de los procesos de occi-dentalizacin que arrasan con la
memoria en nombre del progreso con un carcter multinacional donde
predomina el free style y la idea de la postcity. Memorias y olvidos en
la nueva Babel, en Sexta Bienal de La Habana, Centro Wifredo Lam,
1997, p 66.
7 Vase Christopher Miles, Gabriel Orozco, Art Nexus (Miami-Bogot), (38): 4348, oct. dic., 2000.

8 Sugiero consultar Gerardo Mosquera: Esferas, ciudades, transiciones.

ArtNexus (Bogot-Miami), (54): 84-89, 2004.
9 Jean Baudrillard: El otro visto por s mismo. Barcelona, Editorial Anagrama,
1988, p. 36.
10 Vase Marlo Trejos: Circuitos de desplazamiento. En Todo incluido, Op. Cit.,
p. 45-48.
11 Vase Jos Carlos Maritegui y Miguel Zegarra: Panorama de la fotografa y
el video en el Per contemporneo, En: Va satlite. Lima: Centro
Cultural de Espaa, 2005, p. 9-21.
12 Ibdem.
13 Carlos Osa: Santiago de fin de siglo: retazos de identidad y ciudadana.
Revista de Crtica Cultural. Santiago de Chile, No. 19, nov. de 1999, p.
10-14. Segre, Memorias y olvidos en la nueva Babel, op. cit., p. 65-69.

LABORATORIO CULTURAL

Un laboratorio cultural en el espacio pblico.

Un contenedor portuario en desuso ha sido transformado en un mdulo flexible
que permite mltiples acciones en el espacio pblico en contacto con las
instituciones sociales y educativas de cada uno de los lugares por donde
realiza su travesa. Un pequeo universo compacto que despliega en
pocos metros cuadrados numerosas posibilidades de accin: una
biblioteca, una galera de arte, un teatro y una escuela, a travs del
mobiliario construido especialmente con material reciclado.
El Centro Cultural Nmade inici su recorrido en enero de 2011. Desde
entonces desarrolla actividades artsticas y culturales para la comunidad
en su trayecto por el sur de la ciudad de Buenos Aires.
En su carcter de propuesta educativa el Centro Cultural Nmade tiene el
objetivo primordial de desarrollar e implementar estrategias culturales
de acceso e inclusin social dirigidas a habitantes de la zona sur de la
ciudad de Buenos Aires. Con la realizacin de este laboratorio mvil se
apunta a generar lazos de relacin con la comunidad del hemisferio ms
postergado de Ia ciudad, a encontrar en ella al escenario del aprendizaje
y a producir canales de participacin activa a travs de

experimentaciones, talleres, cursos y otras acciones afines al perfil de

cada una de las instituciones que conforman la red de trabajo, las cuales
trabajan de manera enlazada en la construccin e implementacin de los
contenidos especficos para las diversas estaciones de la deriva
propuesta para el 2011/12.
Es as como la Fundacin Proa con sede en La Boca, El cheLA (Centro
Hipermeditico Experimental Latinoamericano) de Parque Patricios, el
Centro Metropolitano de Diseo (CMD) situado en Barracas y a77 estn
trabajando en conjunto a travs de una dinmica colaborativa de
intercambios para la conformacin y potenciacin de los programas de
actividades de toda la agenda anual.
El Centro Cultural Nmade es un modelo de accin replicable que aspira a
prestar un aporte actual al desarrollo de actividades culturales y
educativas en el espacio pblico, la experimentacin colectiva y el
aprovechamiento creativo de los recursos mediante el diseo.