1 .

Ensear al que no sabe

En este caso el que no sabe se entiende que es el que comete pecados por
no saberlo.
Es ms fcil decirlo que hacerlo. Hacer esto puede ser extremadamente
difcil, pero es sumamente necesario ahora ms que nunca.
Por qu es tan difcil? Por la sencilla razn de que hemos nacido orgullosos
y no deseamos renunciar a los hbitos viejos y arraigados, y si son malos
hbitos los llamamos vicios.
A menudo nos aferramos a lo malo, lo sucio, lo feo, lo impuro, lo poco
saludable, y al pecado. Pero explicarle la razn por la que la gente est en
pecado no necesariamente es juzgarles, sino slo darles informacin.
Difcilmente el Papa Francisco haya querido decir que no se debe ni siquiera
informar a los pecadores el por qu pecan, cuando advierte que no hay que
juzgar.
Un ejemplo comn merece nuestra atencin. A los que cohabitan y estn
viviendo en pecado, alguien debera decirles y explicarles claramente las
razones por que esto est mal? Cules podran ser algunas de las razones
para explicar por qu est mal?
Aqu estn algunas:
El sexo prematrimonial o fornicacin es un pecado mortal.
La persona se priva de los Sacramentos, tanto de la Confesin y la Santa
Eucarista.
Si nacen nios, entonces es un escndalo, lo que significa que se les est
dando mal ejemplo.
Se est haciendo un escndalo pblico, aunque muchos lo estn haciendo
ahora.
La mayora no tienen derecho a hacerlo a los ojos de Dios.
Cada persona en esa actitud erosiona su conciencia.
Por ltimo, la persona est crucificando al Seor Jess, viviendo en pecado
mortal y si mueren en este estado podra perder su alma inmortal por toda la
eternidad.

Dios premia al que se avise al pecador y por traerlo de vuelta al camino

correcto, y nos promete la salvacin y la expiacin de muchos de nuestros
pecados personales con slo traer de vuelta a un pecador extraviado.
Lee las palabras del Apstol Santiago:
Hermanos mos, si uno de ustedes se desva de la verdad y otro lo hace
volver, sepan que el que hace volver a un pecador de su mal camino salvar
su vida de la muerte y obtendr el perdn de numerosos pecados. (Santiago
5: 19-20)

2. Dar buen consejo al que lo necesita

Hablemos en concreto con un ejemplo. Todos hemos escuchado el dicho: La
caridad empieza en casa. Esto es cierto especialmente en la formacin de
nios y adolescentes.
Al elegir el estado matrimonial, los esposos profesan estar abiertos a la vida a
travs de la procreacin. Eso es slo el primer paso. Tambin incumbe a los
padres ensear a sus hijos todo lo que se refiere a Dios, los mandamientos,
los sacramentos, la oracin, la devocin mariana, y mucho ms.

La responsabilidad primordial de los padres que traen hijos al mundo es llevar

a estos nios al cielo. La escuela no es el primer maestro, ni el profesor de
catecismo, ni siquiera el pastor o sacerdote. No! Los primeros maestros deben
ser mam y pap. Esto implica necesariamente el proceso de formacin
continua o permanente por parte de los padres.

Otro proverbio es digno de mencin aqu: No se puede dar lo que no se

tiene. Uno de los campos que los padres deben dominar, en el mbito de la
educacin de ellos mismos as como de sus hijos, es el de la moral sexual. Los
padres deben esforzarse por conocer la Biblia y la enseanza de la Iglesia
sobre la pureza, vivirla en sus propias vidas y luego ensearlo con la
mayor claridad a sus hijos.

3. Corregir al que est en error

Se puede decir mucho en este trabajo espiritual de la misericordia, pero vamos
a mencionar brevemente uno: la importancia de la direccin espiritual
slida.
Santa Teresa de vila, Santa Faustina Kowalska, as como Santa Margarita
Mara de Alocoque, todas dependan en gran medida de la direccin espiritual
para discernir la voluntad de Dios en sus vidas. Todas ellas estn canonizadas
y una de las razones fue que humildemente admitieron que eran
ignorantes de muchas maneras, tenan muchas dudas y tuvieron que
presentar sus juicios, inspiraciones y pensamientos a la autoridad de
directores espirituales y confesores.
Dado que hay una escasez de sacerdotes, as como de directores espirituales,
debemos esforzarnos por encontrar alguna manera de tener direccin
espiritual peridica con el fin de expulsar las muchas dudas que puedan
enturbiar fcilmente nuestra mente y desdibujar nuestro juicio y
corromper nuestras acciones.
San Juan de la Cruz lo dijo con irona: El que tiene a s mismo como director
espiritual tiene un idiota como su dirigido espiritual. En otras palabras, todos

tenemos puntos ciegos que slo pueden ser iluminados por la direccin
espiritual apropiada.

4. Perdonar las injurias

Que Dios nos ayude! Hemos llegado al corazn de la misericordia en nuestro
trato con los dems. La misericordia es una calle de doble sentido. Si
queremos recibir la misericordia de Dios, entonces debemos ser
misericordiosos y perdonar a los que nos han hecho mal. Los versculos
bblicos sobre este tema son muchos, muchsimos
Sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso.
Ma es la venganza: yo pagar, dice el Seor.
No se ponga el sol sobre vuestro enojo.
Perdona las ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos
ofenden (El Padre Nuestro)
No te digo 7 veces, sino 70 veces 7 veces tienes que perdonar
Deja tu regalo y reconcliate primero con tu hermano
Padre, perdnalos porque no saben lo que estn haciendo.
En verdad te digo: hoy estars conmigo en el paraso.

Una pista en el rea del perdn. Acepta el hecho de que todas sus
personas de tu vida te harn dao en algn momento.
El lugar ms comn en que somos heridos se encuentra en el contexto de
nuestra familia, con los miembros de la familia.
La clave es la siguiente: perdona inmediatamente. Tan pronto como alguien te
hace dao o hiere, entonces ora por esa persona y perdona
inmediatamente. Si lo haces habrs ganado una importante victoria sobre ti
mismo y mostrar a Dios cunto lo amas por practicar la misericordia.

5. Consolar al triste o dolorido

Esto es extremadamente importante. San Ignacio de Loyola, en sus reglas
para el discernimiento, resume la estrategia sobre cmo actuar cuando
estamos en un estado de desolacin. En la desolacin nos sentimos tristes,
deprimidos, que en realidad nadie se preocupa por nosotros, la vida
parece intil y sin sentido. Todos pasamos por este estado a veces; es parte
del ser humano.
Sin embargo, cuando te des cuenta de que alguien pasa por este estado, haz
todo lo que pueda para ser una fuente de aliento.
Cmo?
En primer lugar, orando por la persona.
En segundo lugar, una clida sonrisa puede recorrer un largo camino.
En tercer lugar, decir una o dos palabras de aliento.
En cuarto lugar, ofrecer un cumplido en algunos puntos de alta calidad que
tiene la persona.
En quinto lugar, puedes incluso contar una historia o ancdota humorstica
para sacar a esta persona fuera del hoyo.
Esto es muy agradable a Dios. Y podemos llegar a ser como Simn de Cirene,
que ayud a Jess a llevar la cruz.

6. Sufrir con paciencia los defectos de los dems

Una vez ms, es ms fcil decirlo que hacerlo. Para ello, necesitamos la
gracia y mucha gracia. Pongamos tambin un ejemplo.
Tal vez en el trabajo hemos estado siendo perjudicados por un jefe o un
compaero de trabajo. Cambiar de trabajo es impensable debido a la
situacin econmica. Del mismo modo el jefe y compaero de trabajo no van a
ninguna parte.
La actitud ms agradable a los ojos de Dios es simplemente volver a trabajar
con gran humildad y con confianza en la Divina Providencia. Confa En Dios! l
estar all contigo para ayudarte a llevar con paciencia la cruz.
De gran ayuda podra ser meditar sobre Jess cargando su cruz en direccin a
su crucifixin. A pesar de que Jess cay tres veces, l se levant con el
peso de los pecados del mundo sobre sus hombros sangrientos, cansados ??
y golpeados. Siempre debemos tener a Jess ante nuestros ojos como nuestro
modelo y ejemplo, de hecho Jess es el Camino, la Verdad y la Vida.

7. Rogar a Dios por vivos y difuntos

Jess le dijo a Santa Faustina que l desea que practiquemos al menos un
acto de misericordia cada da.
l especific que la misericordia puede llevarse a cabo en una de tres maneras:
1) por palabras amables
2) por actos de bondad
3) por la oracin
Uno de los mayores actos de caridad que podemos hacer en nuestra vida es
simplemente orar por otros, tanto por los vivos como por los muertos.
Con respecto a los vivos, debe haber una jerarqua de importancia. Si eres
casado y con una familia este debe ser el orden: primero el cnyuge, hijos,
padres, hermanos y hermanas, parientes, amigos, compaeros de trabajo y
socios, y tambin debemos orar por aquellos que no nos gustan e incluso por
nuestros enemigos.
Luego, con respecto a los muertos, debemos orar constantemente por los
muertos. San Francisco de Sales hace hincapi en el hecho de que este es uno
de los mayores actos de caridad que podemos hacer.
Por qu esto? Por esta sencilla razn: son totalmente dependientes de la
misericordia de Dios y de nuestra oracin, limosna o caridad, as como de
nuestros sacrificios.
Piensa en la Misa Gregoriana, 30 misas consecutivas de un mes. Esto se
produjo porque el Papa San Gregorio Magno tuvo que orar treinta misas
consecutivas con el fin de liberar a su amigo fallecido de las llamas del
purgatorio.
Un error comn hoy en las misas de funeral es que la persona fallecida, a
pesar de sus muchos fracasos morales que todos tenemos, est siendo
canonizada extraoficialmente en la homila fnebre, as como por los elogios.
Es cierto que debemos ser compasivos con los que pierden a sus seres
queridos. Pero aun as, no debemos canonizar ni tomar una decisin que no
nos incumbe, ni antes de tiempo. Slo el Papa tiene el derecho a canonizar

a alguien. Y la Biblia ensea clara e inequvocamente que slo los puros y

sin mancha puede entrar en el Reino de Dios.

MANOS A LA OBRA
Pregntate a ti mismo en humilde plegaria cul de estas obras de
misericordia espirituales crees que el Espritu Santo te est inspirando a
emprender en este momento.
Mira a tu condicin de vida concreta y seguramente el Espritu Santo va a
localizar personas y reas donde sers capaz de poner en prctica con gran
generosidad de alma una o ms de estas obras de misericordia espirituales.
Nunca olvides las palabras inspiradoras y desafiantes de Jess: Cualquier
cosa que hagas al menor de mis hermanos me la haces a m (Mt. 25: 31-46)

- Ensear al que no sabe.

Es una bonita obra de misericordia, pero a veces nos encariamos tanto con ella que
queremos dar lecciones a todo el mundo. Esta misericordia debemos practicarla con
moderacin.
A lo mejor es preferible que te dejes ensear. Esto tambin es obra de misericordia:
saber escuchar y agradecer lo que has aprendido. Todos necesitamos aprender unos
de otros, incluso el profesor del alumno, y el padre del hijo, y el empresario del
obrero.
Ensea, s, al que no sabe, pero sin humillarle. Ensale a saber. Y no hace falta
decirlo- para que sea obra de misericordia se necesita una condicin: la gratuidad.
- Dar buen consejo al que lo necesita.
Da un consejo, pero sin paternalismo. Da un consejo, pero cuando el otro te lo pida o
lo quiera o de verdad lo necesite. Da un consejo, pero siempre que ests t dispuesto
a recibirlo.
Un buen consejo, una palabra orientadora, puede ser luz en la noche, puede ahorrar
muchos tropiezos y cadas, puede salvar una vida del fracaso y la desesperacin.
- Corregir al que yerra.
Tambin la correccin fraterna es una obra de misericordia, pero cuando se hace
desde la humildad y desde el amor. Desde la humildad, reconociendo que tambin
nosotros nos equivocamos. No queramos sacar la paja en el ojo ajeno, sin darnos
cuenta de nuestra viga. Desde el amor, no para herir al hermano sino para salvarle. Y
hacerlo adems cariosa, delicada y simpticamente.
- Perdonar las injurias.
Es de lo ms difcil. Somos tan propensos a la venganza y el resentimiento. Por eso
Jess nos dio un ejemplo maravilloso, y nos cogi la palabra en la oracin que puso
en nuestros labios.

Esta es una de las obras de misericordia ms cristiana. Perdona, aunque la ofensa te

duela mucho. Perdona setenta veces siete. Perdona, si puedes, hasta olvidar. Perdona
y ama. Y perdnate tambin a ti mismo.
- Consolar al que est triste.
Cada uno de nosotros tendra que ser un ngel del consuelo, como el que se acerc a
Jess en su agona, y escribir cada da alguna pgina del libro de la Consolacin. Son
muchas las personas que sufren la tristeza, a veces por cosas bien pequeas. Resulta
tan fcil y tan bonito hacer felices a los dems!. Podra bastar una palabra, una
sonrisa, una explicacin, un desahogo, un gesto de cario.
El que consuela se parece a Dios, que se dedica a enjugar las lgrimas de todos los
rostros.
- Sufrir con paciencia las flaquezas de nuestros prjimos.
Damos por supuesto que todos tenemos flaquezas. Hombre, el prjimo no es un
cielo, como piensa el enamorado, ni es un infierno, como piensa el existencialista.
Puede ser el limbo o el purgatorio o la antesala del Paraso. La convivencia es fuente
de alegra y enriquecimiento, pero es tambin una llamada al vencimiento y el
vaciamiento.
Lleva con paciencia las flaquezas del prjimo y las tuyas-. Te ayudars a crecer en el
amor y la misericordia. Como Dios, que tiene paciencia infinita con nosotros. Y llvalas
tambin con humor.
- Rogar a Dios por los vivos y difuntos.
Rezar no es una rutina. Rezar es amor. Cuando rezas por alguien te solidarizas con l,
lo quieres como a ti mismo. No rezas para ablandar el corazn de Dios, sino para
agrandar el tuyo. Rezar es llenar tu corazn de nombres.
Rezar por los dems te hace bien a ti mismo, porque te ayuda a amar y te
compromete para hacer realidad, en la medida de tus fuerzas, aquello que pides.
Ruega a Dios por los vivos y difuntos y sentirs cmo crece la comunin de los santos.
- Visitar y cuidar a los enfermos.

No es una visita desde lejos, una visita por cumplir. Algo que signifique cercana y
compasin. Una visita que suponga comunicacin, ayuda, cuidado, ternura, consuelo,
confianza. Son partecitas del cuerpo doliente de Cristo.
Hay muchas clases de enfermedades y de enfermos. No estn slo en los hospitales;
los hay tambin en casa, en el trabajo y en la calle. Todos tenemos alguna
enfermedad o alguna dolencia. Por eso tenemos que tratarnos comprensiva y
compasivamente.
- Dar de comer al hambriento.
Hay que compartir el pan -hay tantas hambres!-. Pero no basta. Hay que hacerse pan
y pan partido, como hizo nuestro Seor Jesucristo. El pan es fraternidad y es vida. El
pan partido y compartido es amor.
- Dar de beber al sediento.
Dar un vaso de agua es fcil y es bonito. Saciar otra sed ms profunda es difcil. Saciar
la sed definitivamente es imposible.
Pero alguien puede hacer brotar en las entraas una fuente de agua viva, gozosa,
inagotable. T puedes ayudar a hacer posible el milagro del agua.
- Dar posada al peregrino.
Hoy no es fcil abrir la puerta de la casa, cada vez ms defendida. Son muchos los
peregrinos que llaman a nuestra puerta: mendigos, transentes, extranjeros,
refugiados, drogadictos Toda una herida abierta, que exige soluciones no slo
personales sino estructurales.
Acoge al que llama a la puerta de tu casa, pero no slo materialmente sino
cordialmente. Todo el que se acerca a ti es un peregrino, que a lo mejor slo te pide
una palabra, una sonrisa o una escucha.
- Vestir al desnudo.
Aqu, entre nosotros, no encontrars muchos desnudos que vestir. Suelen estar muy
lejos. Quiz haya otro tipo de vestiduras, mejores que la capa de san Martn, que s

debes poner: la vestidura del honor, del respeto, de la proteccin. Siempre tendrs
que cubrir la desnudez del prjimo con el manto de la caridad.
Hay otro problema relacionado con esta obra de misericordia. Hay algo mucho ms
grave que no vestir al desnudo; es el desnudar al vestido. Esto es ya tema de justicia.
Y atentos, son los muchos millones a los que estamos desnudando. Si, pues, ha de ir
al fuego eterno aquel a quien le diga: estuve desnudo y no me vestiste, qu lugar
tendr en el fuego eterno aquel a quien le diga: estaba vestido y t me desnudaste?
(San Agustn).
- Redimir al cautivo.
No est en nuestras manos sacar a los presos de la crcel; pero s podemos aliviar y
orientar a los presos que estn en la crcel. No podemos quitar las esposas de las
muecas; pero s podemos quitar las cadenas del alma.
Hay muchas crceles y esclavitudes ntimas. Es tarea nuestra, es obra de misericordia,
liberar a todos los cautivas: desde el preso al drogadicto, desde el avaricioso al
consumista, desde el lujurioso al hedonista, desde el hincha al fantico de lo que sea.
- Enterrar a los muertos.
De esto ya se encargan las funerarias. T envuelve a los difuntos en la oracin
esperanzada, en el amor y el agradecimiento.
El problema est ms no en los que se van sino en los que se quedan. La muerte de
un ser querido deja casi siempre heridas sangrantes. Es una obra de misericordia
estar cerca de los que sufren por estas muertes. Cuando damos el psame o
acompaamos en el sentimiento, que no sea una rutina o una palabra vaca.
Podramos tambin hablar de catorce obras de misericordia y liberacin. Las siete
primeras son individuales, las otras siete con colectivas