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OBJETIVO CATEQUETICO
* Comunicacin primera de la propia experiencia de fe:
-Cristo resucitado, sentido de la vida.
-Es preciso volverse a El (conversion).
24. El sentido de la vida no lo encontramos en superficie
V/SENTIDO: Estamos profundamente convencidos de que la
vida tiene
un sentido. Pero al mismo tiempo cambiamos muchas veces
de opinin
sobre este sentido. El sentido hondo de la vida no lo
encontramos en la
superficie de las cosas.
25. Noticia no esperada: los dolos caen
IDOLOS/QUE-SON: Puede ocurrir que un da descubramos
con
sorpresa que aquellas cosas en que nosotros ponamos toda
nuestra
confianza se nos vienen abajo. A esas cosas la Escritura las
llama dolos,
falsas imgenes de Dios, dioses falsos. Los dolos son
creacin del
egosmo humano, en los que el hombre pretende encontrar
equivocadamente la respuesta del sentido de la vida (dinero,
poder,
sexo). Todos estos dolos estn destinados a caer.
26. Al descubierto las ilusiones que ocultan la verdadera
situacin
Al denunciar la cada de los dolos, la Escritura no pretende
dar una
mala noticia, sino poner al descubierto todas las ilusiones,
que
perjudican al hombre y le ocultan su verdadera situacin: la
necesidad
que tiene de ponerse delante de Dios, porque slo Dios
puede salvar su
vida, dndola plenitud y verdadero sentido.
27. No hay salvacin ms que en Jesucristo
Por consiguiente, no hay ninguna realidad humana en la que
el
hombre pueda salvarse. La verdadera salvacin no es del
orden de lo
meramente humano. Toda esperanza puesta en realidades
mundanas
acaba por defraudarnos. La esperanza que no falla est fuera
de
nuestro alcance, nos es dada; es una esperanza gratuita,
regalada. El
fundamento y meta de la esperanza de salvacin humana se
llama
Cristo, Cristo resucitado: Bajo el cielo no se nos ha dado
otro nombre
que pueda salvarnos (Hch 4, 12).
28. Obra de Dios que no creeris aunque os la cuenten
Slo en el nombre de Cristo Resucitado podemos vivir sin
idolos. Y con
esperanza. "Por tanto, sabedlo bien, hermanos, se os
anuncia el perdn
de los pecados por medio de l, y que todo el que crea
queda justificado
por su medio de todo lo que no pudisteis ser justificados por
la ley de
Moiss. Cuidado con que os suceda lo que dicen los Profetas:
Mirad,
burlones, desmayaos de espanto, porque en vuestros das
har una
obra tal que si os la cuentan no la creeris (Hch 13, 3841).
29. No busquis entre los muertos al que vive: Cristo ha
resucitado
Cristo ha resucitado, Cristo es el Seor. Las reacciones
primarias ante
el acontecimiento son de asombro, sorpresa, duda,
incredulidad (Lc 24,
11.12.16.21.37.41; Hch 2, 13.15). Pero por encima de todos
estos
sentimientos se impone una conviccin ms fuerte: "Por
qu buscis
entre los muertos al que vive? No est aqui. Ha resucitado"
(Lc 24, 5-6).
slo como
notificacin de un hecho histrico, sino sobre todo como
proclamacin
del acontecimiento salvador de Dios en favor de los hombres.
Este
Jess, que por nosotros muri y que ha resucitado, es
reconocido como
Seor. El da de Pentecosts deca San Pedro: "Dios resucit
a este
Jess y todos nosotros somos testigos... Por lo tanto, todo
Israel est
cierto de que al mismo Jess, a quien vosotros crucificasteis,
Dios lo ha
constituido Seor y Mesas" (Hch 2, 32. 36). Segn el
testimonio de los
Apstoles, los acontecimientos posteriores a la Pascua
manifiestan a
Jess como Seor de la historia, esto es, como Dios. Los
Apstoles
proclaman acerca de Jess de Nazaret lo que los judos
proclamaban de
Dios: es el Seor (cf. Jn 21, 7).
31. "Habiendo sido muerto, he aqu que vivo para siempre"
El Apocalipsis de San Juan pone en labios de Jess
resucitado estas
palabras: Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo,
el Principio y
el Fin)) (Ap 22, 13; 1, 8; 21, 6). Al verla -dice el autor-, ca
a sus pies
como muerto. El puso la mano derecha sobre m y dijo: No
temas: Yo soy
el Primero y el Ultimo, yo soy el que vive. Estaba muerto, Y
ya ves, vivo
en los
misterios sacramentales de salvacin que ellos nos han
legado: los
creyentes alcanzan su seguridad acudiendo a la doctrina de
los
Apstoles y a la fraccin del pan que acontecen en el seno de
la
comunidad fraterna que es comunidad de oracin (cf. Hch 2,
42).
33. Seoro de Cristo y conversin del hombre: aspectos
inseparables
del acontecimiento cristiano
El gran acontecimiento cristiano rene dos elementos
inseparables. No
siempre caemos en la cuenta de la profunda relacin de
ambos. Esos
dos elementos son: 1) Cristo vive a pesar de la muerte y ha
sido
constituido Seor de todo, Seor de la Historia, y en esta
Historia
interviene eficazmente. 2) La aceptacin por la fe de este
acontecimiento
lleva consigo la propia conversin.
34. Juan Bautista, Jess, Pedro, Pablo... destacan ambos
aspectos
De hecho, no obstante la diversidad de los tiempos, de los
lugares y
de los auditorios, las predicaciones de Juan Bautista, de
Jess, de Pedro
o de Pablo ofrecen todas un mismo esquema y una misma
orientacin:
Anunciar el acontecimiento y llamar a la conversin (cf. Mt 3,
2; 4, 17;
Hch 2, 36.38; 3, 15.19; 5, 31; 10, 40-43; 13, 30.38-39).
35. Sin conversin no llega a nosotros el Reino de Dios
El hombre pecador est alejado de la presencia de Dios. Dios
no
puede acercarse al hombre para reinar en l, si el hombre no
se vuelve a
El, se convierte a El. En esta conversin est en juego toda
su vida.
36. Una conversin gratuita, signo de la presencia del Reino
de Dios
La conversin del hombre es una obra de iniciativa gratuita y
amorosa
de Dios. Por esto su anuncio es buena e inaudita noticia. El
hombre, en
efecto, est sometido a seores demasiado poderosos como
para que
pueda cambiar por s mismo. Cuando el hombre se convierte
y cambia,
entonces es que el Reino de Dios ha aparecido en medio de
nosotros.
La fuerza de Dios se manifiesta en contraste con la debilidad
del hombre.
en
muchos aspectos es semejante a la de los dems hombres:
trabajo,
esfuerzo, reflexin, dilogo, amistad, cooperacin, lucha, etc.
Esta vida
es tambin, al mismo tiempo, una experiencia de fe. No en el
sentido de
que la realidad de Dios pueda ser percibida directamente por
nosotros.
La realidad de Dios no puede ser percibida directamente en
nuestra
actual condicin, pero s podemos entrar en contacto con
Dios a travs
de signos. Como dice San Pablo, ahora vemos como en un
espejo,
todava no vemos cara a cara (cf. 1 Co 13, 12). No obstante,
la vida de fe
es, en un grado mayor o menor, una vida de relacin
consciente,
plenamente humana, con Dios Padre por medio de
Jesucristo. En este
sentido, hablamos de "experiencia de fe".
Esta actitud de fe viva, consciente, del hombre que trabaja,
que lucha,
que dialoga, que hace el bien, etc., proviene de la accin
oculta del
Espritu Santo en el corazn del hombre y de la libre
cooperacin del
hombre en el seno de la comunidad creyente que es la
Iglesia. Esta
existencia humana vivida desde la fe no se reduce a
situaciones
extraordinarias o excepcionales (cf. LG 41, 34, 35; cf. DCG
26, 33, 34,