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REMONTAR, REMONTAGEM (DO TEMPO)1

Georges Didi-Huberman
Traduo de Milene Migliano
Reviso de Ccero de Oliveira

S se expe potica, visual, musical ou filosoficamente a poltica ao mostrar os


conflitos, os paradoxos, os choques recprocos dos quais toda histria tecida.
por isso que a montagem2 aparece como o procedimento, por excelncia, dessa
exposio: as coisas s aparecem a ao tomarem posio, elas s se mostram a ao
se desmontar [dmonter] inicialmente, como falamos da violncia de uma
tempestade brava [tempte dmonte], onda contra onda, ou de um relgio

1

[N.T.] Este texto, originalmente intitulado Remonte, remontage (du temps), foi escrito em
novembro de 2007 e publicado na revista tincelle (Fasca) Ircam, do Centre Pompidou
(http://etincelle.ircam.fr/730.10.html). Agradeo imensamente ao autor a autorizao para esta
publicao, ao Laboratrio Urbano UFBA pela sugesto original de traduo, a breve reviso de
Rosa Barbosa Pereira, a reviso cuidadosa e generosa de Ccero de Oliveira e o convite de
publicao do Caderno de Leituras da Cho da Feira. O termo remonte tem cinco significados
segundo o dicionrio Larousse: ao de mover-se em direo ao topo ou o substantivo que designa
ascensores e planos inclinados; deslocamento para a montante de um rio; ao de encontrar um
lugar mais alto depois de cair; ao de colocar algo em um outro lugar; ao de um concorrente ao
alcanar seus adversrios. O verbo remonter tem entre seus significados: explorar o passado, se
reportar em pensamento a um momento ou fato anterior. J o termo remontage, de acordo com o
mesmo dicionrio, significa colocar no lugar as peas de uma mquina ou fazer o mecanismo da
mesma funcionar.
2
[N.T.] O termo montage, seguindo o dicionrio Larousse, tem oito significados: levar uma coisa
de baixo para cima; ao de por junto elementos constitutivos de um objeto, de um aparelho, de
um mvel, para que ele esteja em estado do uso que se destina; ao de por junto por tcnicas
apropriadas, elementos (texto, foto, som, imagens etc.) de diversas origens para obter um efeito
particular; no cinema, escolha dos diversos elementos que compem um filme; na eletroacstica,
operao destinada permitir a leitura sem interrupo de gravaes inicialmente separadas; na
tipografia, composio dos clichs para formar uma pgina; na minerao, chamin ou lareira
escavada para cima da camada em que se encontram; em usinas, dispositivo de fixao rpida e
automtica de uma pea em uma mquina-ferramenta.

desmontado [dmont], isto , analisado, explorado e, portanto, disperso pelo


furor de saber posto em prtica por qualquer filsofo ou criana baudelairiana.3
A montagem seria para as formas o que a poltica aos atos: preciso que
estejam juntas as duas significaes da desmontagem que so o excesso das
energias e a estratgia dos lugares, a loucura de transgresso e a sabedoria de
posio. Walter Benjamin, me parece, nunca parou de pensar lado a lado esses
dois aspectos da montagem como sendo da ao poltica.
De um lado, ele aconselha Brecht a se iniciar no jogo de go4 porque, diz ele,
ele confere s posies nicas e no fora maior ou menor de cada pea, como
no xadrez sua justa funo estratgica.5 Por outro lado, Benjamin v no teatro
pico a promessa de algo como uma transgresso generalizada, a arte de fazer sair
todas as coisas de seus lugares habituais e, por isso mesmo, a arte de fazer jorrar
alto a existncia fora do leito do tempo, como a onda de uma tempestade ou o
turbilho em um rio.
A imagem do turbilho familiar ao leitor de Walter Benjamin. No
mesmo ano de 1928, no qual ele publicou seu grande romace terico sobre a
modernidade falo de Rua de mo nica, evidentemente , Benjamin tornava
pblica sua exposio filosfica sobre a origem (Ursprung) que o prefcio
epistemo-crtico a seu grande livro sobre o drama barroco alemo. Ele ali falava,
justamente, do estilo filosfico em histria como de uma arte do descontnuo,
em oposio cadeia das dedues,6 geralmente solicitada pelos historiadores
como parapeito contra a essencial sobredeterminao do devir. Ele reivindicava ali

3

Cf. Charles Baudelaire. Morale du joujou (1853). uvres compltes, v.I, ed. C. Pichois. Paris:
Gallimard, 1975. p. 587.
4
[N.T.] O jogo de go se passa em um tabuleiro, onde dois participantes se envolvero em
estratgias para, com pedras de cores opostas, desenvolver modos de cerceamento do territrio do
adversrio.
5
Walter Benjamin.Lettres Brecht(1931-1938). Traduo de P. Ivernel. Essais sur Brecht.
Traduo de P.Ivernel. Paris: Edies La Fabrique, p. 155. (Carta de 21 de maio de 1934).
6
Walter Benjamin. Origine du drame baroque allemand (1928). Traduo de S. Mullers e A. Hirt.
Paris: Flammarion, 1985. p. 29.

um uso da ideia como configurao e no como conceito, lei ou tese unvocas: As


ideias so para as coisas o que as constelaes so para os planetas. Isso quer
dizer o seguinte: elas no so nem seu conceito, nem sua lei.7 Consequentemente,
elas s adquirem sentido por suas posies respectivas, uma forma de dizer que
elas no decorrem nem da universalidade, nem da razo classificatria, 8 mas
justamente de seu lugar afirmado em uma dada montagem.
A montagem no , portanto, segundo Benjamin e diferentemente do
que leva a pensar Ernst Bloch, por exemplo , o apangio estilstico ou o mtodo
exclusivo de nossa modernidade. Ela procede, mais geralmente, de toda maneira
filosfica de remontar a histria, quer se trate de remontar [remonte] origem
(como no caso do drama barroco alemo) ou de uma remontagem [remontage]
do contemporneo (como no caso de Rua de Mo nica). Maneira filosfica:
outro modo de nomear aqui a dialtica. Pois dialtica e montagem so
indissociveis nesta desconstruo do historicismo. A dialtica, afirma Benjamin,
a testemunha da origem naquilo que todo evento histrico considerado para
alm da simples crnica que exige ser conhecido em uma dupla tica [...], por um
lado como uma restaurao, uma restituio, e por outro, como algo que por
isso mesmo inacabado, sempre aberto; modo de desmontar cada momento da
histria remontando, fora dos fatos constatados, quilo que toca sua pr e
ps-histria.9
Ora, esse duplo movimento cria intervalos e descontinuidades, de modo
que o conhecimento histrico essa histria filosfica considerada como cincia
da origem a qual Benjamin reclama, ento, para si torna-se uma verdadeira
montagem temporal, a forma que faz proceder extremos afastados, excessos

7

Walter Benjamin. Origine du drame baroque allemand (1928). Traduo de S. Mullers e A. Hirt.
Paris: Flammarion, 1985. p.31.
8
Walter Benjamin. Origine du drame baroque allemand (1928). Traduo de S. Mullers e A. Hirt.
Paris: Flammarion, 1985. p. 35.
9
Walter Benjamin. Origine du drame baroque allemand (1928). Traduo de S. Mullers e A. Hirt.
Paris: Flammarion, 1985. p. 44.

aparentes da evoluo ou momentos dos quais ainda no percebemos o secreto


parentesco, o percurso virtual.10 No h, portanto, remontar histrico seno
por meio da remontagem de elementos previamente dissociados de seu lugar
habitual. Modo de dizer que s se construir um saber histrico filosoficamente
digno desse nome ao se expor, alm das narrativas e fluxos, alm das
singularidades de eventos, as heterocronias (empregamos esta palavra se
quisermos ressaltar seu efeito de anamnese) dos elementos que compem cada
momento da histria.
Montagem e anacronia caracterizam bem o gesto filosfico de Benjamin
em sua totalidade. No h lugar para opor um Benjamin modernista que pratica
a montagem em seus textos, como Raoul Hausmann fazia em suas imagens, e um
Benjamin passadista buscando origens e sobrevivncias no drama barroco
alemo, como Aby Warburg fazia na pintura renascentista.

O valor

desconcertante do olhar de Benjamin colocado sobre a historicidade em geral


seria o de se manter constamente no limiar do presente, a fim de liberar o
instante presente do ciclo destruidor da repetio e [de] tirar da descontinuidade
dos tempos as chances de uma reverso, como bem resumiu Guy Petitdemange.11
Teologicamente falando j que Benjamin tambm falava essa linguagem isso
significa que no h redeno futura sem a exegese dos textos mais antigos, no h
messianismo possvel sem pensamento, sem repensamento das fundaes.
Psicologicamente falando, isso significa que no h desejo sem trabalho da
memria, no h futuro sem reconfigurao do passado. Politicamente falando,
isso significa que no h fora revolucionria sem remontagens dos lugares
genealgicos, sem rupturas e reurdidura dos laos de filiao, sem reexposies de
toda a histria anterior. por isso que o elemento mais vanguardista, em

10

Walter Benjamin. Origine du drame baroque allemand (1928). Traduo de S. Mullers e A. Hirt.
Paris: Flammarion, 1985. p. 45.
11
G. Petitdemange. Le seuil du prsent. Dfi d'une pratique de l'histoire chez Walter Benjamin.
Recherches de science religieuse, LXXIII, 1985, n 3, p. 322 (resumo) e 381-400.

Benjamin, no vai jamais sem o anacronismo de sua juno com algo como uma
arqueologia.12 Com a condio, certamente, de no reduzir a modernidade a um
puro e simples esquecimento da histria. Com a condio de no reduzir a
arqueologia a um puro e simples amor pelos escombros. A doutrina dos
escombros produzidas pela poca, escreve Benjamin em 1930, deve ser
completada por uma doutrina do processo de desmontagem que o assunto do
crtico.13
Ainda que Walter Benjamin no tenha unilateralmente apreciado as teses
de Ernst Bloch em Hritage de ce temps, podemos constatar hoje uma
convergncia geral de seus pontos de vista sobre as relaes entre posio e
transgresso, montagem e anacronismo. Bloch via na montagem o sintoma
histrico de uma coerncia desmoronada do mundo burgus entregue ao
processo de interrupo caracterstico das vanguardas revolucionrias, em que o
nome de Brecht, alis, aparece logo em seguida:
[...] a montagem arranca da coerncia desmoronada e aos mltiplos relativismos do
tempo partes que ela rene em figuras novas. Esse procedimento frequentemente apenas
decorativo, mas muitas vezes j uma experimentao involuntria, ou, quando
utilizado intencionalmente, como em Brecht, um processo de interrupo, que permite,
assim, a partes distanciadas anteriormente, de se sobreporem. Aqui, grande a riqueza de
uma poca agonizante, de uma surpreendente poca de confuso em que a noite e a
manh se misturam nos anos 1920. Isso vai dos encontros mal esboados do olhar e da
imagem at Proust, Joyce, Brecht e alm. uma poca caleidoscpica (eine
kaleidoskopiche zeit), uma revista [revue].14

Riqueza de uma poca agonizante: como Alis Riegl havia


compreendido com relao Antiguidade tardia e como Walter Benjamin havia
comprendido quanto ao maneirismo e o barroco, Ernst Bloch renuncia s

12

Cf. Notadamente M. Sagnol: Walter Benjamin entre une thorie de lavant-garde et une
archologie de la modernit, Weimar ou lexplosion de la modernit, dir. G. Raulet. Paris:
Anthropos, 1984. p.241-254.
13
Walter Benjamin. Fragmentos filosficos. Traduo de C. Joualanne e J.-F. Poirier. Paris: PUF,
2001. p.215.
14
E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p.9.

teleologias do valor histrico. No h mais decadncia que progresso em


histria: h apenas heterocronias ou anacronismos de processos com direes e
velocidades mltiplas. O Novo vem segundo vias particularmente complexas,
escreve

Bloch.

15

Ora,

ele

nomeia

esta

complexidade

como

no

contemporaneidade, forma de dizer anacronismo. Todos no esto presentes


no mesmo tempo presente. (...) Eles, pelo contrrio,

carregam consigo um

passado que se imiscui (...), um passado que no foi atualizado.16 A montagem


com seu catlogo de coisas apartadas, desses contedos que no encontram lugar
no sistema de conceitos masculino, burgus, religioso17 ser, ento, o meio por
excelncia de tornar dialtico, isto , politicamente fecunda, uma tal no
contemporaneidade.18
A montagem uma exposio de anacronismos naquilo mesmo que ela
procede como uma exploso da cronologia. A montagem talha as coisas
habitualmente reunidas e conecta as coisas habitualmente separadas. Ela cria,
portanto, um abalo e um movimento: O abalo. Estamos fora de ns. O olhar
vacila e, com ele, aquilo que ele fixava. As coisas exteriores no so mais
familiares, elas se deslocam. Qualquer coisa ali se tornou muito leve, que vai e
vem. 19 A exploso tendo acontecido, um mundo de poeira farrapos,
fragmentos, resduos que, ento, nos rodeia. Mas a poeira que a exploso do
no contemporneo levanta mais dialtica que a da distrao: ela, em si mesma,
explosvel,20 modo de dizer que ela oferece doravante um material, bastante
sutil em suma, para os movimentos histricos, as revolues por vir.
Porque o material oriundo da montagem nos parece a tal ponto sutil,
voltil? Porque ele foi destacado de seu espao normal, porque no para de correr,

15

E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p.7.
E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p. 95 e p. 107.
17
E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p.363.
18
E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p. 95-153.
19
E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p.191.
20
E. Bloch. Hritage de ce temps (1935). Traduo de J. Lacoste. Paris: Payot, 1978. p.187.
16

de migrar de uma temporalidade para a outra. por isso que a montagem decorre
fundamentalmente desse saber das sobrevivncias e dos sintomas dos quais Aby
Warburg afirmava que ele se parece com algo como uma histria de fantasmas
para gente grande.21 (Gespenstergeschichte f[r] ganz Erwachsene). Uma histria
melanclica e sutil, de luto, como um vento de cinzas. Uma histria alegre e
ordenada, divertida como um relgio que desmontamos.22

Este o Caderno de Leituras n.47, publicado em


julho de 2016. Outras publicaes disponveis em
www.chaodafeira.com

"Este Caderno de Leituras foi realizado com recursos da Lei Municipal de Incentivo
Cultura de Belo Horizonte. Fundao Municipal de Cultura."


21

A. Warburg. Mnemosine Grundbegriffe, II (1928-1929). Londres: Arquivo do Instuto


Warburg, III, 102-4, p.3 Cf. Georges Didi-Huberman. L'Image survivante. Histoire de lart et temps
des fantmes selon Aby Warburg. Paris: Minuit, 2002.
22
Excerto de um trabalho em curso sobre a lisibilidade da histria, o conhecimento por meio das
montagens e da imaginao poltica, intitulado Quand les images prennent position.