----- Original Message ----To: marceloquintela@caiofabio.

com
Sent: Monday, June 04, 2007 1:07 AM
Subject: Voces Fazem a Diferena
Ol, sou membro da Igreja Batista da Lagoinha em Belo Horizonte e estou no ltimo ano do
Seminrio, o STEB.
Gostei muito de um artigo publicado por voc, Marcelo, a respeito de liderana, de como
deve ser o lder!
Queria, se possivel, te pedir para me mandar algo a mais a respeito de liderana, pois minha
monografia de final de curso vai ser sobre: O PERFIL DO LDER CRISTAO.
Desde ja vai meu obrigado e que o Senhor continue a abenoar e a trazer mais e mais
Graa sobre sua vida e do Caio... Que o Espirito Santo continue capacitando e iluminando
suas mentes "...das coisas l do Alto!"
_____________________________________________________________
Meu irmo,
Olha s... J falei muito no tal assunto. Falei mais do que escrevi. Todavia, meus conceitos
de liderana sempre assustaram o status quo da eclesiologia. Da eu s ter encontrado
guarida junto ao Caio - meu pai, inspirador, amigo e mentor.
Em 2004, pouco antes de ser ordenado ao ministrio pastoral na minha antiga denominao,
escrevi um leve ensaio sobre o tal assunto, de umas 20 pginas. Ficou publicado no site da
igreja por um bom tempo.
Contudo, quero acrescentar-te que hoje me recordo com gratido do nvel de influncia
indescrtivel que uma determinada literatura do Caio, dentre tantas e tantas, teve na minha
vida - protegendo-me dos devaneios religiosos da minha gerao: NOVOS LDERES PARA
UMA NOVA REALIDADE. Sugiro a voc que adquira esse material aqui na LOJA VIRTUAL
desse site.
http://www.caiofabio.com/novo/caiofabio/loja_detalhe.asp?PaginaAtual=&CodigoProduto=00014&Grupo=00001

De minha parte, "VOCAO PASTORAL" o que eu tenho aqui, mano. Espero que ajude
na sua carreira de f!
OBS: Vou publicar esse ensaio no site para socorrer qualquer outro seminarista corajoso...rs.
Um grande abrao
Marcelo

A VOCAO PASTORAL
Reflexo sobre o Chamado Ministerial na Igreja Evanglica Contempornea
1. INTRODUO
Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo os colocou
como bispos, para pastorearem a Igreja de Deus, que Ele comprou com seu prprio
sangue.
Convivo com pastores protestantes h algum tempo. Tempo suficiente para conhecer
os meandros desse chamado vocacional. O ser pastor possui um status que assume
variveis culturais e ticas impressionantes. Sociologicamente, mal se consegue interpretar
o fenmeno atual em torno dessa categoria eclesistica: O pastor j foi considerado um
respeitado modelo de cidado, com carter rgido, reputao ilibada e postura pblica

moralista, at chegarem a ser suspeitos das maiores canalhices s pelo simples fato de ser
pastor.
Conheo gente sincera, gente sonhadora, gente apaixonada por Deus, gente
apaixonadas pelas gentes, gente que caminha no Ministrio com compaixo, misericrdia,
tendo em vista principalmente o que bem para os outros, e no para si mesmo. Nesse
meio h muito suor, muita lgrima, muito joelho dobrado e muita esperana na alma, f no
corao e Evangelho na boca. Admiro-me de conhecer gente que parece viver e se
alimentar do amor que sente pela Causa de Deus na Terra. Mas tambm conheo as
sombras ministeriais. Sei que no cho do exerccio pastoral que acontecem as piores
tentaes que um homem pode ser submetido. Conheo o cinismo caracterstico, a
crueldade relacional, as politicagens tpicas, a inveja, o cime e o esprito de
competitividade, o apego ao dinheiro, o farisasmo e o oportunismo. E quando assim,
conheo o peso que esse jeito de ser pastor trouxe para a comunidade evanglica.
Nesses casos, parece que quem precisa de vocao a igreja, para suportar seus pastores.
Refletir sobre o Chamado Ministerial na Igreja Evanglica Contempornea nunca foi
minha demanda. Desenvolvi essas linhas enquanto colecionava pensamentos para ajudar
meu irmo Denis Muniz e alguns outros amigos a corrigir distores sobre o entendimento
comum do que seja VOCAO PASTORAL. O que aflige minha alma perceber que as
incoerncias que tenho observado em meus irmos so to intensas quanto intensas so as
marcas do prprio chamado e vocao na vida dessas pessoas. Em sua maioria, essas
pessoas esto confusas quanto forma e no quanto ao contudo que o Chamado carrega.
A confuso no campo das exterioridades da atuao pastoral: Como comear? Para onde
ir? Com quem? Qual a importncia do Estudo Acadmico? E coisas dessa ordem de
questes.
Junto com isso, esse texto trazem consigo minhas prprias indagaes e o que aqui
est exposto fruto de percepes pessoais ao longo dos ltimos 15 anos.
bvio concluir que minhas consideraes sofreram influncias tanto de pessoas
como de situaes. Afinal, no sou telogo nem escritor. , naturalmente, luz desses
relacionamentos e dessas experincias, que fui buscar o contexto que imprimiu o tom desse
pequeno trabalho. Eu temia que adiando sua elaborao, ou corrigindo-o por demais,
revisando-o constantemente ao tom do meu perfeccionismo, acabasse por perder a essncia
algo impulsiva, reacional e crdica que bem expressam o meu sentir das coisas e a
ofegncia do respirar o ar do ambiente evanglico atual. Preferi assim. Deixar o texto
parecido comigo mesmo. Ora, porque eu faria o contrrio, se o que falo sou eu quem falo?
Ento, que seja... para o bem ou para o mal. Sempre sabendo que em Cristo sou suportado.
Quanto aos amigos que me influenciaram, deixo-os inocentes e no obrigo
ningum a tomar posies por mim. Eles so o meu professor tila, do seminrio, o pastor
Dennis Walker, um dos poucos corajosos que conheo presidir um ministrio mundial com
um Eclesiologia to elementar quanto neo-testamentria, o reverendo Caio Fbio, minha
inegvel fonte de estudos desde a converso de minha famlia por conta de seu ministrio
em Manaus, e que s agora, depois de tudo, se tornou para mim algum to perto, com
quem tenho trocado confidncias.
Espero ajudar.
2. CONCEITOS
A palavra vocao tem origem no verbo grego Kalo, que tem o sentido de chamar,
reclamar para si, e de comissionamento.
Portanto, vocao significa chamada, convocao ou, de forma mais literal, sair
de si mesmo para servir aquele que chamou. As cartas paulinas empregam a palavra kalo,
29 vezes; klsis por 8 vezes e kltos 7 vezes, quase sempre com o sentido de vocao
divina.
A princpio, saiba-se que todo discpulo de Cristo vocacionado para servir a Deus
atravs do desenvolvimento dos talentos naturais, dons espirituais e profisso (Ef 4.1). Todos

os que so membros do Corpo de Cristo (do Corpo, no do rol) possuem um chamado, e

esse chamado ou vocao para servir a Deus no servio ao prximo, e dentro de quatro
paredes, isso acontece muito de vez em quando, posto que ao ar livre e em campo aberto
que a vida acontece e o chamado se manifesta e a vocao acontece.
A vocao para a salvao, para a santificao, para viver como discpulo e servir
com amor no fingido. E com o auxlio de todas as juntas...
A vocao pastoral recebeu na viso protestante o sentido de um ministrio
especializado na pregao da Palavra, na ministrao dos sacramentos, no cuidado
generalizado do rebanho e na representatividade da igreja, e nesse sentido, digo igrejacamisa-que-veste, a maior parte das vezes.
JOSU ADAM LAZIER, bispo metodista documenta que O pastor ou a pastora ...
tem sobre si um ministrio especial o de guiar, liderar, supervisionar, nutrir, apascentar o
rebanho para o exerccio do ministrio do Corpo de Cristo.
Bom, e na viso neotestamentria, como o ministrio pastoral foi percebido pelos
primeiros cristos?
3. O MINISTRIO PASTORAL PRIMITIVO
Quanto ao ofcio pastoral, faz-se necessrio uma breve vasculha nas indicaes
neo-testamentrias sobre o tema.
3.1. Indicaes Neo-Testamentrias
Bispo, presbtero e pastor pareciam ser a mesma coisa na Igreja Primitiva. Como
assim? Em Atos 20.17, Paulo convoca os presbteros de feso, mas em seu discurso de
despedida a eles no v.28, ele os chama de bispos que devem pastorear (pastor) o
rebanho de Deus.
Em Tito 1.5-7, os termos presbteros e bispos so intercambiveis, parecem
sinnimos. Em 1 Pe 5.1,2, Pedro apstolo, que na ocasio se classifica como presbtero
com eles, afirma que os presbteros pastoreiam o rebanho de Deus que est aos seus
cuidados. O termo pastor nesse texto aparece como metfora do AT (Ez. 34.1-10),
indicando aos lderes da igreja que o exerccio do episcopado similar ao trabalho de um
pastor de ovelhas a frente do seu rebanho: supervisionando, administrando, cuidando,
alimentando, guiando, tratando, etc.
Portanto, aqui no se fala do ofcio pastoral especfico como o pensamos hoje, mas
da funo a ser exercida na liderana do povo.
Presbtero (ancio) podia ser um ttulo, um status, e dizia respeito idade e/ou
maturidade espiritual dos lderes. Como hoje em dia se fala senhor, doutor a gente
reconhecidamente digna de respeito e honra, considerando-se seu modelo de vida e o
trabalho prestado Causa. O termo denota, ento, qualificao (maturidade e experincia),
ao passo que bispo d a idia de responsabilidade.
Percebe-se claramente a importncia da liderana dos presbteros no ministrio de
Paulo. Paulo contava com eles. Entregou aos presbteros da igreja em Jerusalm a oferta da
igreja de Antioquia (Atos 11.30). Nomeou presbteros na primeira viagem missionria (Atos
14.23). Em carta a Timteo e Tito, o apstolo os convocou a constituir presbteros em cada
cidade onde a igreja estava plantada. Era gente com qualificaes no carter. Pessoas
confiveis, que responderiam pela igreja e a supervisionavam e pastoreavam. Esses irmos
eram nomeados, separados, constitudos, eleitos - inclusive com a tenso prpria das
escolhas difceis, que reivindicava da igreja reflexo em orao e jejum. De tal modo que
Paulo alerta Timteo que no se precipite em impor as mos sobre ningum, considerando

que a escolha de um presbtero no deve ser levada a efeito sem que o candidato tenha
evidenciado ser quem de fato j .
Bispos (episkopos supervisor) eram os presbteros que encontravam proeminncia
dentre todos, na conduo da Igreja. O termo pode Ter relao, portanto, com a natureza do
ministrio, com a funo de um presbtero, de um ancio da igreja. Bispos eram ancies que
pastoreavam. J que o termo pastor no aparece na Bblia como ofcio, cargo, posio ou
status. Ningum era ordenado PASTOR, no sentido de ser consagrado, separado. Mas tanto
os presbteros como os bispos eram ordenados a pastorear, no sentido mais prtico e
genrico do termo pastor: apascentar o rebanho de Deus (1 Pedro 5.1 e Atos 20.28). Ou
seja, s pastor quem pastoreia, porque pastor nas pginas do NT verbo, no substantivo,
porque ao, e no condio, funo, no ttulo, aquilo que se faz como Dom, como
servio (ministrio). No nada que se carrega sem ser-fazer, de fato. Mesmo em Efsios 4,
quando o termo aparece como pastores e mestres, tem relao com a esfera dos dons
espirituais distribudos aos que crem. Eles no so, portanto, tratados ali como oficiais da
igreja, uma vez que a questo da capacitao o que parece estar em questo.
Em suma, creio que alguns ancios eram eleitos bispos, e conduzidos ao ofcio
episcopal, e supervisionavam a igreja em cada cidade. Ou seja, nem todo presbtero era
bispo, mas todo bispo era um presbtero.
Mas, enfim, os comentrios da NVI de Estudo reforam bem a idia exposta: Todos
os presbteros deviam liderar (1 Timteo 3.4-5), ensinar e pregar (1 Timteo 3.2).
3.2. Como se selecionavam os presbteros na Igreja Primitiva?
Constituir liderana em cada cidade! Era a instruo de Paulo a Tito (Tt. 1.5). J em
Atos 14.23, a congregao dos crentes parecia estar envolvida na escolha ou eleio. Alm
disso, Atos 20.28 evidencia o Chamado Divino para a funo pastoral sobre o Corpo de
Cristo. Disso se extrai, ento, que a constituio desses oficiais no era feita de forma
leviana.

A orientao paulina quanto s qualificaes dos pretendentes ao

episcopado aparecem em duas listas (1 Timteo 3.1-7 e Tito 1.5-9). Nessas
listas, predominam a importncia do carter pessoal, integridade e domnio
prprioou seja: sade humana e relacional, e h apenas um item
relacionado cultura, preparo e comunicao: seja apto para ensinar...
convencer os contradizentes... mas sempre com esprito de brandura.
Resumo das Atividades do Apstolo Paulo como Pastor em feso, por Ele mesmo
Estou inocente do sangue de todos vocs... Pois no deixei de proclamar-lhes toda
a vontade de Deus... Cuidem de vocs ... Cuidem do Rebanho... Cuidado com os lobos de
fora... Cuidado com vocs mesmos... Lembrem-se de que durante trs anos jamais cessei
de advertir cada um de vocs disso,
noite e dia, com lgrimas.
Agora eu os entrego a Deus e Palavra de Sua Graa...
Que fique claro que no cobicei nem o dinheiro e nem o patrimnio de ningum.
Vocs mesmos sabem que estas minhas mos supriram minhas necessidades e as de meus
companheiros. Em tudo o que fiz, mostrei-lhes que mediante trabalho rduo devemos ajudar
os fracos, lembrando as palavras do prprio Jesus: H maior felicidade em dar do que em
receber!

4. O Chamado Ministerial na Igreja Evanglica Contempornea

Do Bispo Robison Cavalcanti, da Diocese Anglicana do Recife
Creio... ter vivido o suficiente para presenciar o crescimento decadente do protestantismo
brasileiro seu abandono, quase por completo, das fontes reformadas;. Tenho saudades
do velho protestantismo que conheci e que me atraiu: fraterno e progressista, profundo e
solene, tico e relevante, liderado por estadistas que davam a vida e se esvaziavam pela
causa do evangelho e pela consolidao das suas denominaes (que eram de reduzido
nmero e cooperativas). Vidas e exemplos que marcaram a vida da igreja e do pas, e a
minha vida, em particular. Sem querer ser pessimista, posso, a esta altura, parafrasear um
autor, em relao ao quadro atual do protestantismo brasileiro: O que permanece de bom
no novo; o que apareceu de novo no bom.
Agostinho de Hipona afirmava que so marcas do episcopado: Muito martrio e pouca
honra. o que tenho vivenciado estes ltimos seis anos como bispo. Protestante e
evanglico, creio no Pentecostes como experincia de toda a igreja (e no de um ismo),
reiterando a crena na construo do presente e do futuro do protestantismo pela constante
memria e atualizao do seu legado.
Como criatura redimida, tenho sido humano em tudo, inclusive no pecado. Vivencio a
promessa de ver aperfeioada a fora do Senhor em nossa fraqueza. Ele nos tem devolvido
o nimo, a viso e a esperana, apesar de na igreja termos encontrado incompreenso,
ingratido, preconceito, desamor, falsas e inconsistentes amizades, calnias, etiquetas
apressadas, inverdicas e injustas.
Exponho esse texto do Bispo Cavalcanti para dizer com menos sutileza o que eu
penso: Acho que quem ficar esperando a redeno da igreja evanglica est perdendo
tempo. A redeno de Deus vem para pessoas, no para organizaes. O reino de Deus no
tem visvel aparncia, est dentro de ns.
Quem fica buscando sinais do reino do lado de fora, acaba no vendo o lugar do reino: do
lado de dentro.
Precisamos saber que Deus nunca teve nenhum compromisso nem mesmo com as
coisas que por um tempo Ele abenoou. Posto que Deus no tem alianas com coisas,
seno com gente.
No tem compromisso com instituies humanas criadas, muitas vezes, para
glorificar o ego de seus proprietrios senhores de seus feudos religiosos, que existem para
se manter existindo, e ainda, sob pretexto de ser Agncia Exclusiva do Reino de Deus na
Terra. No! Deus no tem promessas de preservao de nossas agremiaes religiosas.
s procurar onde esto o Templo de Israel, as sinagogas e as igrejas do
Apocalipse! Acabaram como coisa institucionalizadas. No ficou pedra sobre pedra. Tudo
virou p!
Mas a Igreja de Deus permanece e sempre permanecer constituda de pessoas redimidas e
conscientes acerca da Graa; sempre vivendo em f e comunho umas com as outras!
Portanto, com a crise de integridade que se abateu sobre a igreja contempornea, se
percebe o chamado sendo confundindo com tudo de ruim que existe nos pores das
motivaes esprias das igrejas-empresas e das igrejas-partidos. Tem gente sendo
ordenada para concorrer a um cargo pblico na prxima eleio (eu conheo, e sei os
nomes de um monte!). Tem ordenao pastoral de parentes dos pastores presidentes, dos
manda-chuvas que arranjam boquinhas para primos e irmos, e fortalecem o controle da
famlia real sobre o rebanho colonial. Tem gente que vira pastor porque no quer mais
trabalhar, preguioso que e sempre foi. Tem ordenao que considera a importncia
econmica do candidato. Conheo gente que nem queria ser pastor, mas num lugar onde tal

irmo era o ltimo lcido a perder a lucidez, ele deveria ser ordenado a pastor porque era
muito rico: O cara mais rico da igreja tem que virar pastor! E assim se faz tambm com os
intelectuais, os doutores, os polticos, os atletas famosos, e por a vai.
Para justificar tudo isso, quando muito, evocam-se dispositivos bblicos, quase
sempre vetero-testamentrios, que remetem a experincia de ser filho da Nova Aliana para
o Velho, o ultrapassado, para a sombra do que havia de vir ej veio (para a infelicidade
deles). E dessa filosofia hertica advm os termos to em voga atulamente, tais como
ungido que no pode ser tocado, levitas, sacerdotes sobre o povo, e muitas profecias
voltadas contra qualquer um que no estiver no time, mesmo sendo irmos. Basta discordar!
Os tais se tornam filhos de Caim, suas igrejas viraram o Egito, venc-los como derrubar os
muros de Jeric, derrub-los ilustrado com a queda de Golias. Os outros so sempre a
Babilnia, e quem est dentro do esquema Israel, Jud, de Deus!!!
assim ou no ?
Hoje isso e hoje assim. Nas igrejas histricas e tradicionais a coisa acontece de
forma sutil e com impedimentos regimentais que acabam por restringir um pouco a poucavergonha. Mas no meio neo-pentecostal essa forma de chamado ocorre
escrachadamente, diante da cara de todo o povo e da face do Deus que no temem.
5. Como ter certeza de que se tem um chamado para o ministrio pastoral?
Ministrio no algo que se pode fabricar ou inventar, e muito menos algo que se
busca como meta externa a ns. Ministrio no existe fora de ns, mas dentro de ns. No
algo a ser aprendido, mas algo a ser praticado. A vocao inerente a ns. Ela no
ensinvel. Ela ! Portanto, resta-nos identific-la, desenvolv-la e coloc-la em ao, sendo
experimentados na prtica dos dons ofertados pela Graa para o servio ministerial.
A palavra ministrio significa "servio", e pastoral aquilo que pertinente ao
cuidado das ovelhas de Cristo.
Qualquer servio a Deus (ministrio) s acontece de forma genuna, se acontecer
como servio s ovelhas, por conta do amor. S o amor torna legtimo qualquer expresso
do Dom.
E o Dom, quanto mais se usa, melhor fica! O Dom no gasta, ele se aperfeoa
medida que corresponde ao fluxo do amor de Deus derramado pelo Esprito em nosso
corao!
Portanto, antes de ouvir o "apascenta as minhas ovelhas", o discpulo precisa
responder ao "Tu me amas?" de Jesus a Pedro, quando de seu comissionamento. Sem que
voc possa responder "Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que eu te amo", nada
ser de qualquer proveito para voc. Pode estar ocorrendo uma nsia por encontrar seu
prprio espao comunitrio, reflexo da necessidade de estar no controle, o que muito
caracterstico da personalidade pastoral de nossos tempos.
Sem amor, nada disso me aproveitar!

Parece at incrvel que muita gente vai para o seminrio ainda

imaginando que a nica maneira de servir a Deus se dedicando s
programaes da igreja e no ter vergonha de falar de Jesus a todos os
que encontrarem.
O trabalho na vida normal , para tais pessoas, uma coisa suportvel, na melhor das
hipteses. Mas, a maioria, sofre o trabalho, pois gostaria de servir apenas a causa de Deus,

que em seu entendimento tacanho somente fazer a igreja crescer, e, assim, dominar a
sociedade com a influncia dos cristos.
Entre os candidatos ao ministrio pastoral, a motivao para pregar a palavra vai da
admirao aos maiores lderes, passando pela melhor forma de sobrevivncia
hierrquica dentro da comunidade religiosa, at a mais sincera expresso de f pessoal,
mas que assume muitas vezes um carter martirizado, posto que pregam com amor aflito e
angustiado, j que crem que se no anunciarem a Jesus, e no plantarem novas igrejas na
Terra, o mundo inteiro est perdido, visto que Deus est de mos amarradas e sem voz no
planeta, a no ser que nos disponhamos a falar e agir por Ele.
6. A VOZ DO CHAMADO

Deus quem chama. No duvide que Ele chama. Ele chama para o
servio ministerial, respeitando as continncias denominacionais com que
cada ser chamado se apresenta diante Dele e dos homens. Deus chama
cada um de um jeito, e Cada um ouve a Voz a seu modo! E responde com
categorias pessoais e intrnsecas tambm.
Moiss disse no me ouviro! e Jeremias disse eu sou um menino.
E foi diferente com Josuel, Isias, Eliseu, Ams e com todos, haja visto a
peculiaridade de cada um de ns.
Eu ouvi desde sempre. Nunca fiz a ligao entre chamado pastoral e
exerccio oficial da coisa. J sai anunciando, pregando, aconselhando
medida que me aprofundava no estudo pessoal das Escrituras. Penso
que sempre corri em direo aquilo do qual tenho fugido.
O chamado, portanto, pode ser fruto de uma experincia dramtica de busca de
Deus, pode ser fruto de uma convocao proftica confirmando o Dom, pode ser resultado
do reconhecimento pblico da atuao ministerial do irmo-pastor durante uma fase
annima.

Mas a vocao antes de tudo, fruto da entrega do ser ao Deus de

toda Graa, que responde como discpulo ao convite do Siga-me e vai... para
ser usado conforme a dispensao da Graa de Deus a cada um. A partir da
vem o servio apaixonado. Se ministrio, ministre! Se ensino, esmere-se
no faz-lo. E assim vai... No arrombando portas, ou obrigando os outros a
engolir voc, mas vai conforme o operar de Deus, que realiza tanto o seu
querer como efetuar. Para ser mais claro, o vocacionado deve deixar o vento
levar. O Esprito sopra onde quer, e como deseja. Eu tenho que estar
disponvel para discernir e seguir.
Se foi Deus quem chamou, ento Foi Deus quem chamou!!! Entendeu?
Da vem que no devemos nos preocupar com reconhecimentos humanos ou
discriminao religiosa. No devemos forar nosso espao, nem exigir nossas posies.
S obedea a Voz! Obedea a Voz com uma conscincia e lucidez que a razo no
explica!
7. A CARICATURA DO CHAMADO - ESTILOS DE LIDERANA EVANGLICA
Vivemos tempos difceis. O protestantismo no Brasil est perdendo o rumo. Digo que
est PERDENDO, considerando a melhor das hipteses. Porque, na verdade, no sei se o

nvel do RETROCESSO, permite alguma redeno histrica. Isso s a histria dir. A igreja
evanglica se aproxima dos mesmos contedos herticos da instituio romana que
abandonou na Reforma Protestante, como a porca lavada que volta a lama... como o
cachorro que lambe o prprio vmito. E ainda se consegue absorver misticismo, espiritismo,
esoterismo e charlatanismo num caldo s, e como um animal no cio, a igreja sorve qualquer
vento de doutrina que passa. Se esse vento for capaz de fazer uma mdia com o pblico,
com o rebanho, ento vira vento do Esprito na hora, vira moda, incorporada s coisas
santas e fica inquestionvel.
Assistindo um programa de TV, flagrei o bispo (no era da Universal, como todos
pensariam) exigiu uma oferta pela culpa para uma irm aflita que ligara arrependida de ter
oferecido oferendas em encruzilhadas antes de ter aceitado a Cristo. Mandou que ela
anotasse agncia e conta corrente e liberou o perdo, baseado em sua autoridade
apostlica pela TV mesmo, j que no havia uma igreja daquela denominao em seu
bairro para que ela se confessasse ao sacerdote, segundo foi orientada pelo bispo. Eu vi
isso! Veja: preciso pagar pela culpa? Logo, no est pago!? Nesse programa evanglico, a
graa foi anulada e Cristo morreu em vo pela vida da irmzinha! Efsios 4.14
Tem mais: Por acaso, somos catlicos medievais que precisamos do clero para
intermediar nossa relao de confisso com o Pai??? Esquecemos da orientao do autor
de Hebreus de nos chegarmos com ousadia ao Trono da Graa para alcanar misericrdia
em tempo oportuno. Porque para Deus no existe bispo, nem padre, nem pastor, nem
apstolo entre eu e ELE. O sacerdote Cristo! Foi para isso que, na Cruz, tudo foi
consumado! Meu pecado cabe na Cruz do Cordeiro de Deus, que segundo Joo Batista, tira
o pecado do mundo!
trgico que tudo isso est a sem que a grande massa de membros perceba as
idiossincrasias do cristianismo representado pelo movimento evanglico atual, que como
segue crescendo de forma impressionante, pensa com isso estar obtendo sucesso no
estabelecimento do Reino de Deus na Terra, quando na verdade, tal crescimento s tem
servido para dar a coragem, o respaldo, e a cara de pau de fazer o que quiser e bem
entende com a igreja: A igreja-marketing, a igreja-empresa, a igreja-franchaise, a igreja-circo,
a igreja-poder temporal, a igreja-massa de manobra eleitoral, com o plpito palanque e
decretos de maldio a quem no aderir ao voto-cabresto; e tantas outras molduras que
enquadram essa fotografia na qual aparecemos todos sorrindo, e fingindo que nada est
acontencendo.
Sem contar que muitas vezes o "chamado para o ministrio" acontece apenas porque as
pessoas gostam da posio e do status de mestre. A coisa toda ficou feia. Muita feia!
Tem cada coisa acontecendo por esse Brasil afora: Um ex-scio de meu pai um dia
teve uma idia genial para ganhar dinheiro: Alugou um salo, contratou um pastor, se
auto-consagrou bispo, e assumiu a tesouraria da sua igreja evanglica, a sua igreja-bolso,
a sua igreja-caixa 2. Com isso, no quero dizer que essa a motivao com que se abrem
igrejas hoje. No. Acho que no. Somente quero dizer o que j disse: Qualquer coisa pode
chamar-se Evanglico. E quem se orgulha disso, aceita qualquer coisa. Eu procuro falar de
Jesus, e se me perguntam, eu respondo: "Sou evanglico." Vejo acontecer o contrrio em
nosso meio: Procuramos falar da igreja, e se perguntam, a falamos de Jesus.
Tempos como os de hoje so marcados pela ausncia do profetismo santo, que
denuncia, que no compactua, que indica as deformaes e sinaliza novos caminhos. Faltanos lderes comprometidos com a inquietude da boca de Joo Batista, com os antemas!
de Paulo, com os combates de Joo.
A liderana evanglica de nossos dias uma caricatura malfeita do Chamado
Pastoral. Diferentes estilos de liderana tem alcanado algum destaque, por conta de
caractersticas inerentes a certos tipos de personalidade e em funo do prprio

organograma de cada igreja, que no privilegiam o Dom responsvel e as qualificaes

interiores descritas por Paulo.
Quanto ao funcionamento da igreja, em seu eclesio-grama, h basicamente dois tipos de
liderana:

LIDERANA POSICIONAL: Os lderes esto dispostos num esquema hierrquico

baseado no cargo, ou seja, o cargo existe por si mesmo e precisa ser ocupado,
mesmo a despeito da necessidade da igreja.
LIDERANA FUNCIONAL:

Diferente da descrita acima, a liderana

funcional prioriza encontrar espao para o exerccio dos dons de cada
um diante da Igreja, e dispe lado a lado a equipe ministerial.

Quanto personalidade dos lderes, percebo os tipos abaixo, sabendo que h muitos outros
que tal anlise no alcanou:

LIDERANA CENTRALIZADORA: Concentra em si mesmo todas as funes, e

mesmo quando as delega, mantm pouco espao para a criatividade de seus
liderados. Naturalmente, no pode fazer tudo, ento deixa vcuos nos trabalhos,
pois nem faz nem deixa fazer. A natureza dessa espcie de liderana no tem
qualquer respaldo bblico, a medida que certo que no tem todos os dons
disponveis ao Corpo, ao contrrio ela s existe respaldada pela fora do cargo em
vigor.

LIDERANA CARISMTICA: Mantm o vnculo de autoridade respaldada por seu

carisma. Esse estilo de liderana altamente personalista. Dizem que importante,
j que as pessoas no seguem sonhos, mas seguem aquele que os alimenta (?).
Pode, com o passar dos anos, assumir postura mitolgica. A condio de
representar sempre um totem para seus liderados cria uma confuso existencial
sem propores e adoece o ser, tanto do lder escravo da necessidade de manter
seu carisma-sustentador-da-fantasia, quanto dos iludidos discpulos que possui.

LIDERANA INTELECTUAL: Possuem excelente interpretao teolgica das

realidades sociolgicas e so capazes de entender contextos e encontrar frmulas
de soluo. Porm, podem padecer de dificuldades de executar as mudanas. Do
pouca ateno a assuntos corriqueiros. So pensadores cristos, e transformam o
ofcio numa experincia que no experimenta, s teoriza. O cho de atuao desse
pessoal o ambiente dos gabinetes, bibliotecas e seminrios, e a liderana que
possui respaldada por sua superioridade intelectual, em se desconsiderando
outros fatores. No conhecem a igreja, mal sentem seu cheiro e gosto.

8. A oratria no uma forma de reconhecer o pastor que h dentro de ns?

De modo nenhum! Falar bem at coisa simples. Mas, falar com o

corao uma marca de quem se dedica a pregao!

Dentre tantos e tantos bons pregadores que ministram atualmente, confesso para
todos que nunca ouvi ningum pregar como o pastor Caio Fbio. No quesito pregao penso
que ele est acima da mdia nacional, e digo isso para valorizar a seguinte dica por ele
descrita:
Seja simples. No creia que a verdade precisa de reforo de doutores. Anuncie a
Palavra, sem afetamentos e sem performances teatrais. Fale o Evangelho do mesmo modo
que voc fala com as pessoas. E sua organizao homiltica no precisa ser como uma
bula de remdio. Leia Jesus, Pedro, Paulo, e os demais, e veja que eles tinham uma
mensagem, no um esquema. Pense de modo simples, pois isto tornar tudo mais claro. E
no tente nunca falsificar seus sentimentos. No seja negativo. Mas nunca d uma de
palhao se voc est com vontade de chorar. E saiba: a Palavra tem que passar antes por
voc, mesmo que seja como contradio. Por isso, nunca pregue para os outros. Pregue
sempre para voc. E evite ser pregador de uma nota s. Varie. Mas saiba que o final
sempre o mesmo: um convite para que as pessoas amem a Deus de todo o corao, e
descansem na Graa de Deus. Isto o que as fortalece para irem para casa e para vida com
animo para viver.
Onde leciono cincia odontolgica, me perguntaram se falar em classe e falar na
igreja era a mesma coisa. Respondi que uma coisa de fato melhorava a outra, por conta da
prpria experincia de se falar publicamente. Mas, ortodontia eu ensino com o crebro, a
Palavra eu ensino com o corao, com a alma envolvida na coisa. Falo com o testemunho
do Esprito e compungido pelo prprio efeito da Palavra em mim mesmo.
Ensinar d prazer de qualquer forma, mas PREGAR privilgio e obrigao! O
vocacionado sente o Ai de mim se no o fizer... Tem prazer e impulso, mas tem tambm
um senso de no-merecimento. At parece que tem um ship instalado na alma do cara, que
leva o homem chamado em direo ao exerccio do chamado.
Eu penso que a cincia pode ser do seu tamanho, do tamanho do seu saber sobre
ela. Basta-me o conhecimento intelectual do tema, muitas vezes. Mas o Evangelho
mistrio, o segredo de Deus revelado como Boa-Nova. Ele maior que voc! No cabe em
voc, mas ao mesmo tempo, est todo dentro de voc, porque quando voc prega o
Evangelho, no fala nada que no seja seu em Deus. Ensina o que vive, ainda que em
contradio e permanente estado de afetao pela Graa. Como assim? Ora, o preparo
para alm do intelectual, mas por mais que algum se prepare, ele s prega com uno
porque j foi preparado pelo Dom para as boas obras de antemo preparadas para se andar
nelas. Ou seja, quem ensina, esmere-se no faz-lo, mas quem no ensina como Dom, todo
esmero vo!
Na faculdade ensino cincia para profisso. Na pregao, ensino Vida para a vida!
Ento, de se supor que meu nvel de envolvimento diferente.
Porque disse tudo isso? Porque assim que o vocacionado se sente: Apto e
inapropriado. Professor e aluno do seu prprio tema. Deve-se porm, seguir sem prestar
muita ateno a essas coisas. Toda nossa energia deve ser em responder a questo do
Amor colocada por Jesus para Pedro, independente do que Pedro acabara de fazer em
negao, mas ao mesmo tempo, s porque Pedro era Pedro. Era o cara CHAMADO! E com
negao, temperamento instvel e tudo o mais, ele creu e foi apascentar gente.
9. E SE NO RECONHECEREM MEU MINISTRIO?
Penso que ningum deve ficar esmolando chances eclesisticas. No se deve forar
a barra para conquistar espaos oficiais dentro da igreja. Se a parquia o mundo, tal como
definiu Wesley, ento quem , seja sendo! Como? Vai e anuncia! partir para dentro, de
peito aberto, com a boca ungida, a alma em fogo, o esprito em f e o corpo em movimento
no cho da vida. Nos ambientes no oficiais da igreja e fora dela.

O ministrio , independente do reconhecimento humano, ainda que o mesmo seja

importante para a igreja local, porque potencializa as aes do vocacionado no meio das
gentes. Mas, enquanto no acontece a tal ordenao, acontece o ministrio. E a ordenao
s acontece porque foi precedida da experimentao do Dom pastoral na comunidade dos
discpulos. O ministrio acontece primeiro porque o mundo o campo de todos os que
carregam a mensagem do Evangelho, como semente. Segundo porque no se requer
nenhuma formao especial para que algum rena os amigos e lhes anuncie a Palavra.
Terceiro, porque a gente no comea a pregar quando do o plpito. Ao contrrio: porque
voc prega que lhe daro o plpito. Conhecimento importante e cada denominao
aplica um importncia diferente ao requisito FORMAO TEOLGICA, indo de um extremo
ao outro desse entendimento: uns s fazem pastores seus membros que estudaram por 5
anos numa faculdade da denominao, com monografia e bacharelado e tudo o mais, outros
conduzem ao ministrio gente que no tem a menor noo teolgica, nem mesmo do que
seja o Evangelho para si prprio.
O Evangelho mostra que Jesus no sabia letras e no havia estudado. Sua
sabedoria no procedia de rabinos ou de professores. E Ele no pediu permisso a ningum
para anunciar o Reino de Deus. Assim foi com todos os profetas e com Paulo, por exemplo.

Portanto, se voc ama a Jesus e ama as ovelhas Dele, sendo voc

apenas uma delas, ento sirva-as de todo o corao. E no se impressione
com o tal "ministrio pastoral", mas apenas procure discernir seus dons, e os
deixe servio do reino de Deus, e que se expressa como servio aos
irmos e ao homens. Quanto ordenao, o que tiver que acontecer que
acontea sem encantamento mas com discernimento e f.
Veja abaixo o trecho de uma carta respondida pelo Pr. Caio Fbio DArajo Filho,
disponvel na internet:
Mensagem:
Prefiro no dizer meu nome, embora minha histria possa ser identificada.
Tenho 30 anos, sou casado, sinceramente feliz com minha esposa e filhinha de 10 aninhos.
Sou pastor, segundo o chamado, h onze anos; segundo a igreja desde 98; mas isso tanto
faz pra mim hoje; pois j tive tantos conflitos por no distinguir uma coisa da outra.
Nesses anos todos, quanto mais forte sentia o chamado, mais me envolvia com a igreja,
que sempre me decepcionava; ento me afastava da igreja, mas infelizmente me afastava
tambm da Igreja do Senhor, a qual fui chamado para servir.
Bem, surgia o vazio, a tristeza de no responder ao chamado...a eu voltava, me envolvia de
novo com ela: a bendita igreja, que de novo me machucava.
Pastor eu nunca gostei dela, sempre desconfiei de sua falsidade e hipocrisia; mas, enfim,
tentei encarar, reter o que bom, ser sal fora do saleiro (fora do saleiro dentro da igreja),
dar frutos onde fui plantado!
Em 98 me ungiram, que presuno!
No teve muita badalao; afinal quem sou eu?
Acho que foi por caridade que me deixaram entrar; eu quis um pouco de badalao; talvez
para sufocar a voz da minha conscincia, ou das minhas dvidas...
Tudo bem, consegui um ttulo...
Nunca deixaram de mencionar a palavra auxiliar quando mencionavam o meu
titulo...comecei a no gostar, crendo estava me tornando um deles.
Veio tambm o desgaste da relao com o pastor titular, por motivos que eu no conseguia
definir; ora eu achava que era por no ver nele a santidade do evangelho que eu cria; o que
talvez, de minha parte, fosse legalismo tambm; ora era expectativa e carncia de pai
projetada nele, que no tinha nada de ver com minhas tragdias familiares (essa outra
histria, sem um dia voc tiver pacincia de ler eu te escrevo).
Enfim, eu no sabia e nem sei se sei ainda.
Mas o que fazer?

Sem emprego, apenas salrio pastoral...bom, melhor do que eu ganhava fora, com minha
pouqussima formao de rapaz pobre da periferia (o que fazia sentir-me ainda mais
vendido); e a esposa e a filhinha para sustentar.
Pobre esposa, sofrendo com a distncia do marido, amigo, pastor no lar, que resolveu ser
pastor auxiliar na igreja e estranho no lar.
Criei coragem ou rebeldia, nem sei, pedi demisso, sem saber o que fazer, apenas contando
com o carinho e a coragem da linda esposa que aceitou pagar o preo para ter o marido de
volta.
Imagine, nessa mesma poca, por ordem da justia passei a receber de uma empresa na
qual havia trabalhado h anos, em 12 parcelas, uma resciso de contrato, que no me
pagaram quando me demitiram.
As parcelas mensais eram menos da metade do salrio recebido na igreja, mas nos
deixava to felizes apesar de apertados.
Sempre ouvi histrias de homens que deixaram carreira e bons salrios para servirem no
ministrio ganhando bem menos; eu fiz o contrrio e glorifiquei a Deus tanto quanto eles.
Dois anos se passaram desde que pedi demisso, recebi meu primeiro salrio em meu novo
emprego exatamente trinta dias aps receber a ltima parcela daquela resciso; agora j um
pouquinho melhor do que recebia antes, e que ainda pagam na igreja.
E neste ms de Novembro/2003, um ano aps comear trabalhar nesse meu emprego, sem
eu saber de nada, sem passar pelos treinamentos requeridos e sem nenhuma explicao, fui
promovido, com boa alterao no salrio; fiquei muito feliz, porque no fui um funcionrio
excepcional, e recebi essa promoo, ou por erro de algum, ou por pura Graa; creio que
foi Graa!
E meu ministrio?
Em fevereiro de 2003, eu, acompanhado e estimulado por um amigo, sem consultarmos
carne ou sangue, comeamos a fazer visitas evangelsticas num bairro bem pobre daqui da
cidade; cho dominado pelos usos e costumes e preconceitos com os sem
doutrina...imagine conosco que ramos sem igreja (incrvel, como eles so sempre os
primeiros a chegar).
A influncia sobre o bairro j era grande, e havia muita gente excluda por no suportar a tal
s doutrina, andando desgarrada pelo bairro, marcadas e estereotipadas, mesmo no
freqentando as igrejas, elas no abandonam o estereotipo, que menos agradvel em
comunidades com poucos recursos.
A mensagem da Graa mais do nunca era necessria ali; achei que iramos ser bem aceitos,
afinal o jugo iria se quebrar.
Que nada!
A idia de ir pro cu s pela f mesmo, lhes pareceu esquisita!
Dizer que Deus se importava e queria curar o corao, fazia-os recuar dizendo que Deus
no era aougueiro.
Chorei, busquei, sofri, mas alguns voltaram a ser o que eram antes: sem igreja, por acharem
que Igreja era somente aquela da qual haviam sido tragicamente expulsos.
Outros, no entanto, permaneceram, sendo que a maioria nunca teve, graas a Deus,
nenhuma histria evanglica.
A idia de criar um ministrio prprio me amedrontava.
Um dia querendo enfrentar meus fantasmas, visitei a igreja onde havia sido pastor auxiliar.
Nem conto o misto de sentimentos que borbulhavam dentro de mim, sem falar na surpresa
que surgiu em todos, embora minha partida tenha sido dentro do possvel numa boa.
Bom, depois de uma conversa meio perifrica e tal, com meu (sei l) ex-pastor, surgiu o
assunto desse grupo no bairro pobre.
Outras conversas vieram, e sob o acordo de no negociar valores fundamentais,
compreender o secundrio, e em tudo o mais manter o amor, o pequeno grupo (30 pessoas
que eu amo), no ms de agosto, veio oficialmente a ser uma congregao de minha antiga
igreja.
At aqui o acordo, que tambm lema da denominao, tem sido mantido...
Continuo com emprego secular e no abro mo disso, embora ningum tenha me proposto
o contrrio.
Os queridos irmos l na congregao do bairro carente esto indo bem, j esto

testemunhando o encontro sem culpas que tiveram com Cristo; o grupo s no maior
porque no quero, e acho que tambm no sei fazer um oba-oba legal no bairro.
Bom!! Se o amado pastor abriu essa carta e chegou a ler at aqui, eis aqui minhas dvidas.
De acordo com o que leu se puder me responda.
Estarei eu fazendo a vontade de Deus, pregando o Evangelho sem barganhas a fazer,
recebendo Dele condies e liberdade (at da denominao) para continuar esse
ministrio?
E se assim for, porque sinto que me aproximei da antiga igreja para provar algo? Exemplo:
mostrar como posso viver sem o salrio deles e ainda posso desenvolver um ministrio
frutfero dentro do que saudvel.
Por favor, me ajude!
Quero ser o mais honesto possvel com o povo a quem sirvo l no bairro.
Resposta:
Meu amado: Paz!
A gente s no tem barganhas a fazer com Deus, pois Ele determinou que est Consumado!
Davi, no entanto, dizia: Caia eu nas mos do Senhor; e no caia nas mos dos homens; pois
muitas so as misericrdias do Senhor!
Com os homens a gente aqui ou ali faz algum negcio.
Pode at ter que babar e se fazer de loucocomo fez Davi com os filisteus.
Mas sempre h alguma troca: Permite-me beber de tua fonte e tomarei conta de teu rebanho
props Davi mais de uma vez.
Com Deus no h barganhas a fazer, pois, que darei ao Senhor por todos os Seus
benefcios para comigo?
O que tenho para dar, se todas as minhas justias so trapo de imundcia?
Mas com os homens a gente tem que ser prudente como as serpentes e simples como as
pombas. E no se pode jogar prolas aos porcos.
Alm disso, com os homens, s vezes, tem-se que fazer como Paulo e dizer: De modo
algum, vocs me espancaram em pblico e agora querem me soltar no escurinho! De jeito
nenhum!
Com Deus est tudo resolvido, mas com os homens, s vezes, a gente tem que ir at
Jerusalm a fim de fazer uma santa mdiacomo Paulo fez em Jerusalmapenas para
pacificar situaes.
Ou seja: com Deus o que prevalece a Graa, mas com os homens a Sabedoria.
O segredo fazer isto tudo sem se deixar tornar escravo de homens.
Esta a sabedoria.
Alm disso, vemos Paulo se gloriando de que nunca havia tido que se fazer pesado aos
crentes da Acaia, pois trabalhara de graa, fosse provendo para si mesmo com seu trabalho
de fazedor de tendas, ou fosse recebendo doaes que vinham de outras igrejas mais
amigas, maduras e abertas.
Ele diz: Esta glria ningum vai tirar de mim nas regies da Acaia!
No mais, meu amado, fiquei super feliz com sua Carta e com seu discernimento.
Espero no Senhor que voc continue firme, e que amadurea doce e belo.
E folgo em saber que voc pode fazer o ministrio sem depender do dinheiro de ningum.
Que Deus o guarde e prospere, e que aumente a sua riqueza, e a alegria de seu
casamento.
Caio
Ora, o que eu pretendo colando essa correspondncia?
Quero acrescentar, observando a dinmica da vida do irmo remetente, que aqueles
que querem fazer a Obra de Deus, fazem! Fazem enquanto caminham. Fazem mesmo com
fraquezas, receios, perigos por fora, temores por dentro. Fazem sem impor muitas
prerrogativas, sem muitos caprichos a serem considerados, sem muitas exigncias, sem
desculpas a dar, sem instituio, com instituio. Fazem e sempre que fazem, fazem
fazendo exame interior se o que os faz fazer amor genuno ao Reino de Deus ou tentativa
de iniciar uma frente paralela, um lugar-vingana.

Seria vaidade pessoal, vontade de aparecer, sede de poder, afirmao,

ressentimento, inveja, competitividade e tantas outras coisas que desde sempre estiveram
presentes no mundo das intenes humanas no encontro com o ALMEJAR de to excelente
obra-privilgio que anunciar o Evangelho?
10. POR ONDE COMEAR?
Quero antecipadamente dizer que minha inteno com a categoria de resposta a essa
questo passa por um retorno a simplicidade do entendimento do que seja o Chamado
Ministerial. De modo algum pretendo ensinar ningum a dar de ombros para as
prerrogativas de suas denominaes, ou descartar as exigncias impostas por cada igreja a
seus membros separados para o ministrio pastoral ou missionrio.
Minha proposta contribuir para no se construir obreiros de mentirinha, pastores
profissionais, ministros-ornamento-religioso, gente mais ligada instituio do que a Deus.
Gente que pensa que a ordenao entre os homens tem algum significado absoluto diante
Daquele que j ordenou.
Portanto, inicio dizendo o bsico: D fruto onde Deus semear voc! comece onde
voc est Se o Dom s se manifesta quando se recebe a ordenao pblica, ento no era
Dom! Haja visto haver no NT uma preocupao muito maior com a manifestao abusiva e
mal motivada dos dons do que com a negligncia deles. O Dom tambm no reconhece
distino entre os ambientes religiosos e seculares.
Comece onde voc est. De preferncia inicie se relacionando, e convidando as
pessoas que voc ajuda a se encontrarem com voc, ou na sua casa, ou na casa de
algum; e tudo ser verdadeiro. Resista ambio pelo palco da igreja. No foque o plpito
como seu alvo principal. O pastor mais que um pregador.

Em segundo lugar, onde voc est, seja voc mesmo! Como assim?
Ora, toda e qualquer falsificao do fruto s gera maldio e escndalo.
Preocupa-me a cultura do testemunho a qualquer preo. Aquela que diz: Fiz
ou no fiz s por causa do testemunho. Preste ateno: Gente falsificada
no contribui para o Evangelho, nem mesmo para si, quanto mais para os
outros. No seja a imitao de ningum, no precisa se parecer com o
pastor, o bispo, o apstolo, o irmo profeta da reunio de orao. Seja voc
mesmo com o Dom em voc para o servio em amor esse conjunto:
Autenticidade Dom pastoral Amor Doador no falha nunca.
Rejeite ser um pastorzinho mecnico que vive no meio secular como uma espcie
de peixe fora dgua, que acaba por no fazer amizades sinceras, posto que cada um que
se apresenta diante desse, acaba vtima de sua pregao verbal, quase sempre sem
correspondncia com aquilo que se prega com a vida, e essa fala to alto, que impede que
sua voz seja escutada para o bem. Portanto, Apenas seja algum que serve ao povo com
amor, e que o faz onde est.
Ora, sendo assim, no haver ningum que possa impedir de ser quem voc , e de
servir a Deus e aos homens conforme a Graa que recebeu como dom.

Se voc fizer assim, ento, em havendo necessidade, procure

maiores conhecimentos. E aqui que o preparo acadmico pode ajudar. E
nesse ponto que um seminrio, curso ou faculdade tem muita contribuio a
dar, posto que necessrio que o bispo esteja apto para ensinar. Da por

diante, surgir uma "ordenao incontestvel", e que ser validada pelas

obras do amor, e no por um conclio, conselho ou assemblia.
11. SUSTENTO MINISTERIAL
Voltando para o caso-verdade exposto na correspondncia aberta dos irmos
acima, percebe-se como crtica e evidente a questo financeira envolvida com a atuao
pastoral. O NT absolutamente CLARO com o tema. Uma das principais referncias deixa
claro que aqueles que trabalhavam bem deviam ser honrados pela comunidade dos
discpulos, principalmente os que labutavam no ensino e na pregao. Que tal honra (honor
honorrio) inclua apoio financeiro, fica claro pela ilustrao do v. 18, do captulo 5 da
primeira carta a Timteo: no amordace a boca do boi, enquanto est debulhando o cereal,
e o trabalhador digno de seu salrio.

Particularmente penso que um homem sempre deve buscar ter

independncia financeira. Mesmo que no precise lanar mo de tal
possibilidade, precisa ser possvel fazer tendas sempre que necessrio. Ao
menos uma profisso para qual voltar-se, se for o caso.
Ao contrrio do que tradicionalmente se possa imaginar,
possuir Independncia financeira resulta em algumas vantagens para o
ministrio:
1. Elimina a tentao do crescimento numrico a qualquer preo. Tem gente a caa do mais
novo mtodo de crescimento, com a motivao intrnseca do grande ministrio bem
sustentado. Qual a frmula do momento? T dentro!
2. Tudo que se pode falar sobre contribuio financeira tudo que est na Palavra, sem
precisar arquitetar barganhas, correntes, campanhas, exercendo terrorismo e ameaas ao
povo.
3. O pastor no fica na mo dos donos da igreja. E todos sabem que verdade que
eles existem. Feliz da congregao onde o maior dizimista no se acha no direito de ficar
apagando as luzes acessas desnecessariamente pelos corredores. Fuja desse cabra!!!
4. Fazer tendas nobre e didtico. Ensina que todos devem fazer o que til com
as prprias mos e que no Reino no h espao para gente encostada, folgada, que
aprende a ser pedinte, esmolando sempre aos crentes compreensivos na forma de cobrana
de uma obrigao comunitria. Tem gente que passa anos nessa condio, e a igreja nem
percebe. A ponto at de alguns desejarem o Ministrio por conta do ganho fcil. Diante
dessa malandragem, Paulo diria: Quem no trabalha, no coma! E para dar o exemplo, o
apstolo mostrou como se faz, ainda que sem nunca abrir mo de afirmar o direito que tem
de seus honorrios duplicados.
Penso, ento, que a menos que seja uma clara orientao divina,

Tem-se tambm que quebrar esse paradigma de que o servio a Deus

uma coisa parte. Tudo faz parte.
12. CONCLUSO
Por fim, quero dizer uma coisa bsica, mas que algumas mentalidades mais
soberbas e em-si-mesmadas j se esqueceram: A GENTE S GENTE! No h homem,
mulher, rico ou pobre, estudado ou ignorante, patro ou empregado, pastor ou ovelha, todos

so filhos de Deus mediante a f em Cristo. Ningum tem vantagens de acesso ao Pai,

porque a todos foi dado a Graa de entrar ousadamente no Santo dos Santos, sem qualquer
intermediao sacerdortal. Ningum chega diante Dele carregando algum ttulo ou mesmo
Dom, porque todos so estimulados a chegarem confiadamente ao Trono da Graa para
encontrarmos Graa e Misericrdia em tempo oportuno.
E acrescento o seguinte:

1. No corra atrs de currculo espiritual: Quem quiser se gloriar, gloriese nisso: Em conhecer mais e mais o Senhor. Paulo no se gloriou,
seno nas suas fraquezas, pelas quais o poder de Deus se
aperfeioava em sua vida. 2 Corntios 12.9-10
2. No d ouvidos a toda pregao evanglica s porque evanglica. Precisa ser
comprometida com a Palavra, com as causas do Reino de Deus, sem barganhas,
sem meninices, ameaas e indues. Saibam: Deus no evanglico, no
pentecostal, tradicional, congregacional, nem batista, presbiteriano, nem metodista,
nem qualquer outra coisa que diz represent-lo. Deus no cabe nessa coisinhas que
inventamos! Oua a Voz! Mesmo que seja a nica que prega o que prega! No se
iluda com multides. As multides so curiosas e seguem somente enquanto se
sentem bem. Os discpulos seguem porque s Ele tem as palavras de vida eterna.

H muitas igrejas srias, e boa parte dos pastores-presbteros-bispos so homens de

Deus. Homens srios e igrejas srias vo continuar pregando as Boas Notcias do Reino
que no deste mundo. Que sua vida e sua igreja sejam assim, mesmo que isso signifique
ser uma Voz no meio do deserto.

Afinal, quando o Filho do Homem vier, vai encontrar F na Terra?

Bom, essa minha carta aos vocacionados de minha gerao. Meu compromisso
com minha gerao e com meu corao.
Essa minha carta para mim mesmo, s vsperas da ordenao.
Marcelo Quintela
Em dezembro de 2004