AXIOLOGA JURDICA.

Etimolgicamente, significa tratado de los valores, deriva de dos vocablos griegos,

Axios, que significa digno, que vale, que tiene peso; y Logos que significa estudio tratado.
Tambin es llamada Teora de los valores, porque es la rama de la Filosofa que se
encarga de investigar la naturaleza, la captacin y la jerarqua de cada uno de los valores
en un plano axiolgico determinado.
El concepto del valor, es un sustantivo derivado del latn valere, que significa ser
fuerte, robusto, valer. Podemos sealar que los valores morales, son aquellos de orden
prctico, que miran las acciones del hombre en cuanto proceden de su voluntad y no de la
obran que los hombre llevamos a cabo. Por tal, estos determinan el valor de cada persona
humana y en esta condicin el valor sera relativo, cambiante e intrnseco, pero stos se
exteriorizan hacindose valores instrumentales a travs de la educacin, y as pasan a ser
extrnsecos o socialmente valorables.
As podemos reconocer que existen determinados valores que se hallan fuera del
espacio y del tiempo por tanto, seran indestructibles, y con el reconocimiento de tal esfera
de valores, el Derecho debe de positivizarlos, protegerlos.
En nuestro caso, a la Axiologa le debemos agregar el vocablo Jurdica, ya que se
trata del anlisis de los valores jurdicos, por tanto podemos definir que la Axiologa
Jurdica es aquella parte de la Filosofa del Derecho que estudia los valores jurdicos,
dentro de aquellos encontramos la justicia, el orden, la paz, la seguridad, el bien comn. De
stos la justicia es el valor jurdico por excelencia y de cuya elaboracin depende la
realizacin de otros valores jurdicos, por esta razn a la Axiologa Jurdica se le denomina
Teora de la Justicia.
La Axiologa o Estimativa, es una disciplina que madura sus primeros pasos en la
segunda mitad del siglo XIX. Si bien, algunos valores inspiraron hondas reflexiones a ms
de un filsofo de la antigedad, empero, tales esfuerzos no lograron cuajar en una regin
propia, sino que cada valor reciba un tratamiento aislado. Es decir, no alcanzaron a
avizorar un planteamiento ms ntegro del problema. De ah, la necesidad de una
indagacin crtica, orientada a despejar, el denso y confuso marco terico estimativo. As

se abre paso la necesidad de abordar, entre otras urgentes y graves cuestiones, las que
inquieren en la naturaleza del valor, la demostracin de sus categoras fundamentales, las
que se preocupan por la va metodolgica acorde con su objeto, las que se plantean el
detalle de la jerarqua, y plexo de valores, la existencia o no de su autonoma.
Recasns Siches, desde su posicin, fundamenta la importancia de la Estimativa
Jurdica, al extremo de sealar que sin su presencia sera imposible la existencia del
Derecho Positivo: para que pueda existir una norma de derecho positivo, precisa que antes
se haya producido una estimacin, la cual entonces no es derecho positivo y sobre la cual se
fundar el derecho positivo que se dicte despus. La norma positiva constituya la expresin
de un juicio de valor. Sin valoraciones no cabra la existencia del derecho positivo. Por
tanto, los ingredientes del derecho positivo no son todos ellos positivos, son que hallamos
la referencia intencional de algo positivo.
Hans Kelsen, pese a su positivismo, no deja de alcanzar una repuesta al tema
estimativo, aunque sea slo para sostener, que la justicia absoluta es un ideal irracional, que
escapa al conocimiento racional. La ciencia del derecho, afirma, slo puede explorar el
dominio del derecho positivo; apunta: la ciencia del derecho no puede declarar que tal
orden- o tal norma jurdica- es justo o injusto, pues tal juicio se funda, ya sea en una moral
positiva(), o en un verdadero juicio de valor, con carcter subjetivo. (). Ms an, la
historia del espritu humano que se esfuerza en vano desde hace siglos en resolver este
problema, muestra que la justicia absoluta no puede ser definida racionalmente. Dotada de
una vlidez absoluta, la justicia esta ms all de toda experiencia, como la idea platnica
est ms all de la realidad sensible
Desde la divisin de la Estimativa Jurdica, en pura y positiva, Carlos Cossio,
manifiesta que nuestra disciplina es el reconocimiento del Derecho en tanto que es valor, es
decir, en tanto que es orden, seguridad, poder, paz, cooperacin, solidaridad, y en ltima
instancia justicia.
La estimativa jurdica se ocupa de los valores jurdicos, su jerarqua, conexiones, su
cumplimiento o incumplimiento, as una conducta podr ser valiosa o desvaliosa, o todo
valor exige una conducta que lo realice, o bien toda norma como pensamiento se refiere a
un objeto pensado el cual podr ser valioso o no.

La influencia de la filosofa de los valores en el mbito jurdico, se aprecia, que con

el descubrimiento de los valores, la Estimativa Jurdica ampla considerablemente su
campo. Al lado de la justicia se presentan una vasta zona de valores que interesan al
Derecho. Las perspectivas son considerables, al precisar la importancia de su estudio, ya
que nos permite estudiar el Derecho en el campo filosfico, como tambin en su compleja
problemtica jurdica, as han puntualizado que an los juristas ms ciegos para la
perspectiva filosfica, han reconocido que la ciencia del Derecho positivo desemboca en la
filosofa en tres momentos: con las lagunas del orden jurdico, con la interpretacin de la
ley y con los principios generales del Derecho
Los jusfilsofos contemporneos, que han criticado ms severamente la tradicin
positivista, encontramos a Dworkin, que manifestando un apartamiento de las posiciones
sostenidas por Kelsen, Ross y Hart, entre otros, cuestiona la tesis de la separabilidad del
derecho y moral desde el punto de vista de la decisin judicial, argumentando que el los
casos ms difciles o duros los jueces resuelven acudiendo a estndares que no son normas
jurdicas, a las que se identifican como principios, definidos estos ltimos como el estndar
que ha de ser observado porque es una exigencia de justicia, equidad o alguna otra
dimensin de la moralidad.
TEORIA DE LA JUSTICIA
Por medio de la teora de la justicia se descubre la fuente natural de donde el
Derecho nace y se afina la sensibilidad para captar los valores que

condicionan la

experiencia jurdica. De esta premisa podemos sealar que la Axiologa Jurdica no crea ni
produce los valores jurdicos, slo los descubre, descubriendo su importancia y modo de
incidencia prctica en la vida social. Por el derecho como tal y por los valores que ejecuta,
determinaremos si el ordenamiento jurdico cumple la funcin para el cual fue creado, ya
que su mxima existencial no solo consiste en su conocimiento y correcta aplicacin, sino
que tambin ejerza una influencia positiva en el mbito social.
La teora trata de cmo deben ser las normas que rigen la vida social, y cul debe
ser la medida que permite valorar la correccin de esas mismas normas.

JUSTICIA.
Por el momento, nicamente sealaremos su significacin para algunos eruditos:
Platn: Virtud que mantiene a cada uno en los lmites de su deber.
Aristteles: Hbito por el cual los hombres son aptos para obrar justamente.
Ulpiano: Voluntad constante y perpetua de dar a cada cual su derecho
Kant: La justicia es la igualdad de la libertad.
Como principio del Derecho, la justicia delimita y armoniza los deseos, pretensiones
e intereses en conflicto en la vida social de una comunidad, equivaliendo en una demanda
de igualdad en la distribucin y reparto de las ventajas y cargas. No obstante, la igualdad ( a
cada uno lo mismo), no puede ser entendida generalmente como justicia, ya que significara
que todo el mundo ocupara una posicin idntica, por lo tanto, se deben de realizar
distinciones que no pueden ser vistas como injustas, donde las ventajas y las cargas, los
derechos y los deberes sean distribuidos teniendo en cuenta las circunstancias
condicionantes. La demanda de igualdad encierra nicamente la exigencia de que nadie en
forma arbitraria y sin razn suficiente, sea sometido a un trato que difiera del que acuerda a
cualquier otra persona. La demanda de igualdad contenida en la idea de justicia no est
dirigida en forma absoluta a todos y a cada uno, sino a todos los miembros de una clase
determinada por ciertos criterios relevantes, que significan una pauta de evaluacin, que ha
de ser aplicada como un requisito previo a la definicin de la categora cuyos miembros
deben ser tratados con igualdad. Algunos criterios son:
A cada uno segn su mrito,
A cada uno segn su contribucin,
A cada uno segn sus necesidades,
A cada cual segn su capacidad,
A cada uno segn su rango y condicin.
Todo esto nos indica la presencia de dos elementos contenidos en la frmula de
justicia: la exigencia formal de igualdad y el criterio material para la determinacin de la
clase a la que se aplica la norma de igualdad.
La justicia se encuentra en la constante bsqueda de la composicin armnica de los
valores jurdicos, Cada poca histrica tiene su imagen o su idea de justicia, imagen que

depende de la escala de valores dominantes en las respectivas sociedades, pero en ninguna

de ellas se encuentra toda la justicia, de la misma manera que la ms justa de las sentencias
no agota todas las virtudes de lo justo (Reale,1979 (a),282)
Como hemos visto, la justicia se resuelve en la exigencia de que una decisin sea el
resultado de la aplicacin correcta de una norma como cosa opuesta a la arbitrariedad. Una
ley es justa si no es arbitraria y simtrica (Francisco Mir Quesada, ensayo sobre El
Derecho Justo)
JUSTICIA FORMAL.- En su definicin nos referiremos

a los diferentes criterios

considerados como una caracterstica distinta, nica que ha de tomarse en cuenta para la
aplicacin de la justicia, pero entre ellas existe la igualdad como factor comn
denominador. Todos coinciden en la idea de que ser justos es tratar a todos los seres que
son iguales desde un cierto punto de vista denominado categora esencial. Para que la
justicia formal sea realizables es necesario acudir al Derecho positivo, de manera que ste
pueda establecer las categoras consideradas esenciales que van a determinar la igualdad de
trato a los seres que pertenezcan a una misma categora esencial. Esta igualdad de trato no
es otra cosa que la aplicacin correcta de una regla de justicia concreta que determina como
deben ser tratados los miembros de una categora esencial, la nocin de igualdad no
constituye el fundamento de la justicia formal, lo hace el hecho de aplicar una regla a todos
los miembros de una categora esencial. La igualdad de tratamiento no es ms que una
consecuencia lgica del hecho de atenerse a la regla.
JUSTICIA MATERIAL.- Es la exigencia de ser tratado justamente, los criterios que
establecen las igualdades esenciales en el derecho positivo, deben corresponder al modelo
o visin imperante en la sociedad. Son los valores socialmente vigentes los que van a
determinar qu es lo importante en una sociedad y qu no lo es, qu es lo esencial y qu es
lo secundario, qu es lo beneficioso y que es lo perjudicial al hombre. Es la concepcin del
mundo y la vida social admitida, la que va a establecer la manera de cmo se discierne
entre lo valioso y lo disvalioso. En fin, ser la tradicin de cultura, que ha admitido y
reconocido una escala de valores, la que sugerir cuales son los criterios de justicia
material que permitan la formacin de la justicia formal,