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AlumnosdePostgradodeFilosofa
TALES
Nmero1Ao2008
ISSN:21722587
Actas
ICongresodeJvenesInvestigadoresenFilosofa
FilosofaenelsigloXXI
Madrid27y28deOctubre2008
Resumen
Este texto trata de describir la ltima caracterizacin de las formas contemporneas
de poder y dominacin propuesta por Michael Hardt y Antonio Negri. Se muestra cmo el
biopoder constituye una perspectiva adecuada para definir la economa y las instituciones por
medio de las categoras de espacio y tiempo. La forma Imperio tambin determina el modo en
que puede proponerse una resistencia ante la dominacin. Esta nueva resistencia ha de
constituir, por otro lado, una alternativa real al marxismo clsico. Este texto insiste en cmo la
sociologa est analizando las formas de resistencia a travs de los nuevos movimientos
sociales, tratando adems de evaluar la plausibilidad de la integracin de estos fenmenos en
el marco terico de partida.
Palabras clave
Imperio, multitud, biopoder, nuevos movimientos sociales.
Abstract
This paper pretends to describe the latest characterization of contemporary forms of
power and domination proposed by Michael Hardt and Antonio Negri. It shows how
biopower defines economy and institutions through space and time. The form Empire also
determines the way that resistance can be settled against domination. This new resistance has
to be a real alternative to the classic Marxist thesis. This text insists in the way in which
Sociology is studying resistance through new social movements in the contemporary global
order. Furthermore, it is necessary to evaluate the appropriateness of the relationship between
this phenomenon and the related theoretical context.
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Keywords
Empire, Multitude, biopower, new social movements.
Vivimos en el horizonte de la constitucin de una nueva forma de soberana que
tiene por escenario el mercado global. La soberana consiste en una relacin entre aquellos
que mandan y quienes obedecen; y el capitalismo global, anlogamente, es una relacin entre
quien explota y los explotados. La asuncin metodolgica para acercarse a lo que sea la
soberana y lo que sea el mercado ser sealadamente crtica, entendiendo por sta la
conciencia de que tales relaciones estn abiertas a una puesta en cuestin y a posibles
modificaciones. Confiamos en que las transformaciones de la sociedad y de las instituciones
soberanas y capitalistas alternan luchas y reestructuraciones en una intensidad de conflicto
que revela la posibilidad de alternativas 1. De la perspectiva y las bases tericas sobre las que
elaborar un discurso crtico sobre la nueva soberana, son responsables los desarrollos de
Antonio Negri y Michael Hardt2, que es tanto como decir: tradicin terica del obrerismo
italiano y posturas postestructuralistas francesas.
Este trabajo est compuesto por dos momentos. En el primero se tratar de ofrecer un
cuadro coherente del ejercicio de la soberana y la dominacin actuales, resaltando sus notas
ms relevantes. O lo que es lo mismo, se analizar un extremo de la relacin, el de los que
mandan y explotan. El segundo momento, haca el que se orienta el primero, consistir en
comprender el margen de accin del otro cabo: las posibilidades que tienen los que obedecen
y son explotados de quebrar la relacin que los constituye como tales.
Que no hay relaciones de poder sin resistencias, que stas son tanto ms reales y eficientes en cuanto se
forman en el lugar exacto en que se ejercen las relaciones de poder, en Foucault, M.: Dilogos sobre el poder.
Madrid: Alianza, 2007, p. 98.
2
Fundamentalmente desde su obra Imperio. Barcelona: Paids, 2005.
3
Deleuze, G.: Un nuevo cartgrafo, en Foucault. Barcelona: Paids, 2007, pp. 51-56. La dilucidacin de los
postulados se lleva a cabo a partir de la lectura de Vigilar y castigar, pero tambin de La voluntad de saber,
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campo social, deviene control7. Pero, qu o quin dirige el bios?; en qu lugares cristalizan
coyunturalmente los ejercicios de dominacin?; de qu modo se administran los
dispositivos? Estas son las preguntas que quizs no llegaron a cerrar Foucault y Deleuze,
preguntas que ha de distinguir cualquier anlisis sobre el Imperio8.
2. Capitalismo e instituciones: la figura del marco del biopoder.
La soberana moderna trasciende el plano de lo social al modo en que el Leviatn
hobbesiano se yergue ante sus sbditos. Pero el desarrollo del capitalismo en la Modernidad
exigi para sus operaciones la reduccin a un plano inmanente, demandando un sistema de
control acorde con su propia figura9. El capital, en el proceso de acumulacin primitiva,
escinde a poblaciones de sus territorios codificados y las pone en trnsito. As, anula las
culturas tradicionales y las organizaciones sociales con el fin de crear redes e itinerarios de un
nico sistema cultural-econmico de produccin y circulacin. En segundo lugar, el
capitalismo unifica todos los sistemas de asignacin de valor a travs del dinero.
Posteriormente, desvincula dicho valor de su referente material originario. De esta manera, las
jerarquas, ttulos y privilegios se reducen a una cuestin cuantitativa y conmensurable. Por
ltimo, las leyes que rigen los flujos y movimientos del capital no son rgidas, sino que varan
histricamente (leyes de la tasa de ganancia, de la tasa de explotacin o de la realizacin del
valor excedente).
Cul es el lugar de las instituciones en el desarrollo del capitalismo? Entendemos
institucin, de un modo muy general, como organizacin fundamental del Estado y la
sociedad que desempea una funcin determinada. Empezar por Hegel puede ayudarnos a
resolver esta cuestin, pues propuso una nota comn a las funciones de toda institucin,
concibiendo la sociedad civil (trmino que adopt tras leer a los economistas britnicos)
como una mediacin entre los esfuerzos egostas de la pluralidad de individuos que
7
Foucault ya describe ciertas formas de control en las comunidades puritanas de fines del XVII y principios del
XVIII. Aunque aquellos ejercicios consistan en control policial, mostraban notas de una cierta inmanencia.
En Foucault: La sociedad disciplinaria y la exclusin, La verdad y las formas jurdicas. Barcelona: Gedisa,
2005.
Hardt M., Negri, A., Imperio. Barcelona: Paids, 2005, p. 49. Para comprender mejor la relacin que conecta
produccin social con biopoder es preciso acudir a obras de autores marxistas italianos, presentes en
antologas como la de Paolo Virno y Michael Hardt o en el trabajo de Christian Marazzi. Estos pensadores
coordinan dos lneas fundamentales de investigacin. La primera consiste en un anlisis de las
transformaciones recientes del trabajo productivo, que consideran cada vez ms inmaterial, intelectual y
comunicativo. La segunda consiste en analizar la dimensin social de la explotacin de este tipo de trabajo, as
como la apertura de elementos crticos que potencien la insubordinacin y la sublevacin. La dificultad que
estos trabajos conlleva reside en la excesiva importancia que adquiere el trabajo inmaterial. Esto dificultar
una lnea argumentativa del segundo momento del presente trabajo, como se observar ms abajo.
9
Ibd., p. 348. El problema de la anterioridad de lo poltico o de lo econmico emerge continuamente a lo largo
de las obras de Negri, sin llevar a sus mximas consecuencias la negacin del postulado de subordinacin
sealado por Deleuze.
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Hegel, G. W. F.: Fundamentos de la Filosofa del Derecho. Madrid: Prodhufi, 1993; 186: La sociedad civil
como proceso de formacin hacia la universalidad, p. 622.
11
Deleuze, Post-scriptum sobre las sociedades de control, en Conversaciones. Valencia: Pre-textos, 1999, p.
283.
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legitimacin y cohesin del orden mundial por formalizar desde su figura el rostro mismo del
biopoder: los cauces de la red, la destreza reticular del ejercicio de la soberana.
3. La constitucin imperial en el fin de los lmites. Espacio, tiempo y conflicto.
Pero, por qu Imperio? Hay quien mantiene todava que nuestra poca no difiere de
anteriores, que no cabe hablar de un nuevo orden mundial, pues el capitalismo siempre actu
a escala global12. Pero esto no quita para que el despliegue de aquello que llevaba en su seno
confirme una ruptura en los modos del ejercicio de poder. Cada vez es ms evidente el
ayuntamiento entre el poder poltico y el poder econmico. Otros creen que an vivimos bajo
la dominacin capitalista emplazada en ciertos Estados-nacin. Desde esta postura, el orden
mundial actual no sera otra cosa que el perfeccionamiento del antiguo rgimen imperialista.
Pero esta perspectiva pasa por dejar de lado los anlisis postcolonialistas con raz en Marx y
Rosa Luxemburgo13, que anuncian la anulacin de la separacin interior-exterior al respecto
de la expansin capitalista que se genera tras la explotacin, subsiguiente plusvala y
necesidad de encontrar nuevos mercados. La ausencia de mercados por explotar diferencia al
Imperio del imperialismo. Pues bien, partiendo del derrumbamiento de los regmenes
coloniales, de la cada del bloque comunista y del recorte de poder estatal en la regulacin de
flujos, en qu consiste el Imperio?
Para contestar adecuadamente hay que remontarse a la figura jurdico-poltica del
imperio romano. Categoras jurdicas y categoras ticas, consideradas las segundas
fundamento de las primeras, conformaron un todo orgnico que Roma llev asta sus ltimas
consecuencias. Dichos cabos del concierto imperial marcaron dos tendencias. En primer
lugar, una nocin de derecho que se afirma en la construccin de un orden que supera toda
limitacin espacial (configuracin de un espacio universal civilizado). En segundo lugar,
una nocin de derecho que abarca todo tiempo dentro de su basamento tico. El imperio se
presenta como permanente, eterno y necesario. Y la Edad Media mantuvo en su medida el
concierto, hasta que el Renacimiento los escindi, deviniendo stas derecho internacional (la
supresin de lmites espaciales) y utopas de la paz perpetua (la supresin de los lmites
temporales). Ambas tendencias fueron imponindose de manera alternativa traducidas
finalmente en la ideologa liberal como concierto pacfico de las fuerzas jurdicas sustituidas
por el mercado (espacio); y en la ideologa socialista, que promulgaba una unidad
internacional a travs de la articulacin de las luchas. La forma actual del orden mundial
vuelve a aglomerar ambos cabos14.
12
El capitalismo fue desde el comienzo un asunto de la economa mundial []. Pretender que slo en el siglo
XX el capitalismo lleg a extenderse a la esfera mundial es tergiversar la situacin, Wallerstein, I.: The
Capitalist World-Economy. Cambridge: Cambridge University Press, 1979, p. 19.
13
Cf. Hardt y Negri: op. cit., pp. 243-263; Captulo 10: Los lmites del imperialismo.
14
Cf. Hardt y Negri: op. cit. pp. 21-41.
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El imperio consiste en una produccin de normas que tiene por objeto la paz, el
equilibrio y el cese de conflictos siempre excepcionales. Como ya sostuvieran Tucdides, Tito
Livio y Tcito15, el basamento del imperio ha de presentarse como una fuerza al servicio de la
paz y la justicia. Pero, cmo comprender el derecho y la ley a una mera efectividad de la
accin policial y excepcional? As opera hoy el Imperio, asumiendo el tiempo de su
despliegue como irreversible. Sin embargo, habra que dudar por un momento de la efectiva
abolicin de los lmites espaciales y temporales. La ONU, como organizacin supranacional,
ejerce una tensin centralizadora por estar proyectada como modernizacin de la Ilustracin,
por analoga a la soberana del Estado-nacin moderno. La dinmica de la intervencin
excepcional se subordina a conceptos de paz y de justicia que no se definirn nunca por
completo. El Imperio nace, se manifiesta y se justifica como solucin a una dispora de crisis
que se restaan ad infinitum en el nombre de algo que nunca llega a ser s mismo (tales
valores indefinidos por el derecho de intervencin). Pero el problema no acaba aqu. Cmo
se solucionan realmente los conflictos en los que tienen lugar la ausencia de lmite temporal?
El principio de intervencin naci el 8 de diciembre de 1988 en la Asamblea de la ONU, pero
comenz a banalizarse con las mediaciones en la insurreccin de 1997 en Albania y a partir
de la masacre del ejrcito indonesio en 1999. En o sucesivo se mostraron las ventajas de las
coaliciones voluntarias (coalitions of the willing) frente al multilateralismo. Pero las
intervenciones de EEUU en Afganistn (2001) e Iraq (2003) manifestaron la fuerte presencia
de lo que se ha llamado multilateralismo selectivo, que esconde formas reales de
mediaciones unilaterales. Una vuelta a la ley del ms fuerte 16 que afirma lugares y tiempos
fuera del Imperio? Los propios Negri y Hardt admiten una cierta materializacin del lugar del
poder en una estructura piramidal en la que EEUU como potencia militar ocupa la cspide17.
15
Cf. Pealver, P.: Contextos de Imperio, en Revista de Occidente. Madrid: Fundacin Ortega y Gasset, 2002,
n 259, pp. 63-89. Un interesante artculo en el que Patricio Pealver entra en dilogo y discusin con Bueno,
Hardt y Negri, y en el que se repasan cinco conceptos de imperio.
16
Badie, B.: Las desilusiones de la intervencin internacional, en El estado del mundo 2008. Madrid: Akal,
2007, p. 26.
17
Hardt y Negri: op. cit. pp.332-337.
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Cf. Negri: La multitud monstruosa, en Movimientos en el Imperio. Pasajes y paisajes, Barcelona, Paids,
2006, pp. 65-71.
19
Negri: Resistencia y Multitud, op. cit., p. 60.
20
Sobre la venida de los brbaros nmadas y desertores tras los desastres del socialismo, ver Nietzsche , F.: En
Torno a la voluntad de poder, Barcelona, Planeta-De Agostini, 1986.
21
Hardt y Negri: op. cit. p. 232.
22
Negri: Utopas y resistencias en el Imperio, op. cit., p. 43.
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pasa por desarticular las estrategias de dominacin asumidas las reglas del juego 29,
recomponiendo y reconstruyendo las aspiraciones de la Multitud. Debemos avanzar mucho
ms en la tarea de definir ese nuevo lugar del no-lugar 30. Sin embargo, Negri no llega a
definir posibilidades, aunque s seala algo que nos interesa: Para recomponerse
polticamente, esta Multitud debe pasar a travs de la invencin de nuevas formas de
representacin (que no reproduzcan las constitucionales, clsicas en el desarrollo del
capitalismo) y de movilizacin (que no reproduzcan las decrpitas, organizadas por los
partidos de izquierdas)31. Este es el terreno sobre el que tratar de comprender cmo los
nuevos movimientos sociales pueden ser entendidos como actividad constituyente de la
Multitud.
Entendemos los nuevos movimientos sociales como las corrientes de accin y
expresin colectiva que apelan a la solidaridad para promover o impedir cambios sociales y
cuya existencia es en s una forma de percibir la realidad, ya que vuelve controvertido un
aspecto de sta que antes era aceptado como normativo32. Esta definicin podra ampliarse
sealando que este tipo de accin colectiva implica una ruptura de los lmites del sistema de
normas y relaciones sociales y que tiene capacidad para producir nuevas normas y
legitimaciones33. Esta visin de los movimientos sociales es una adaptacin de Melucci 34
llevada a cabo por Laraa, que nosotros completamos con Alberich 35, y se basa en el
constructivismo, corriente sociolgica desarrollada a partir del trabajo de Alfred Schutz.
Schutz traslad el problema del Lebenswelt husserliano a la cuestin del mundo de la vida
cotidiana, dimensin intersubjetiva en la que los hombres crean la realidad social. Berger y
Luckmann integraron las ideas de Schutz en una teora ms propiamente sociolgica 36.
Aunque las ideas del constructivismo comprendan dialcticamente la construccin social de la
29
Podra aventurarse la siguiente metfora. La Multitud ha de asumir las reglas del juego (el ejercicio de
soberana imperial; la biopoltica), pero no seguir las presuntas estrategias y tcticas de Imperio. Parece que
tcticas y estrategias infunden en sta dinmica un carcter teleolgico. El fin slo ha de situarse en la
materializacin de la resistencia, pero no como un lugar de llegada, sino como un continuum.
30
Hardt y Negri: op. cit., p. 238.
31
Negri, Imperio y ciudadana, op. cit., p. 52. Es importante sealar lo que sigue, pues justifica el desarrollo
del texto y la argumentacin. Representacin y movilizacin podran ser comprendidas como movimientos de
la Multitud que se dirigen a lo poltico, afectando tambin a lo econmico. Pero podramos indicar otro
movimiento, que ira de lo econmico a lo poltico, partiendo de varios hechos: que la produccin se organiza
sobre las redes informticas e inmateriales de la produccin de singularidad en lo social; que la relacin entre
cooperacin e innovacin constituye la red productiva inmaterial; que las transformaciones del trabajo y la
hegemona que en ellas ha conquistado el trabajo inmaterial constituye una renovada definicin de lo que sea
la produccin. Sin embargo, hemos mantenido que nos parece inadecuada la escisin entre lo poltico y lo
econmico. En todo caso, el movimiento que se dirige a lo poltico y afecta a lo econmico parece ms
adecuado para dilucidar las posibilidades de la multitud.
32
Laraa, E.: La construccin social de los Movimientos sociales. Madrid: Alianza, 1999, p. 127.
33
Cf. Ibd.
34
Cf. Melucci, A.: Challengning Codes. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
35
Cf. Alberich, T.: Asociaciones y movimientos sociales en Espaa: cuatro dcadas de cambios, Revista de
estudios de juventud, n 76, marzo de 2007, pp. 71-89.
36
Berger, P., y Luckmann, T.: La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu, 2005.
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realidad en relacin con las realidades sociales y culturales heredadas, el vnculo de esta
propuesta de definicin de los movimientos sociales comparte lo sustancial con las
posibilidades de la Multitud en su resistencia ante el Imperio. El carcter productor y
reproductor de la actividad colectiva, que genera normas, relaciones sociales y legitimaciones,
tiene la forma de la produccin biopoltica. Se entender a partir de esto por qu disentimos
de aquella posible postura que identificara la actividad de la Multitud como perteneciente a la
base de la pirmide dibujada por Hardt y Negri. La pirmide refiere inexorablemente a la
soberana imperial. Su base est integrada por la Asamblea General de la ONU, en la que los
Estados-nacin representan la voluntad de su pueblo y organizaciones independientes,
fundamentalmente ONG. Por qu no considerar movimientos sociales a las ONG? Pues
porque stas no suelen estar al margen de las instituciones de la soberana imperial. La
actividad de las ONG siempre est por resolverse, ms o menos intervenida por la
normalizacin de las instituciones pblicas y la ideologa de las multinacionales. Los
movimientos sociales se quieren verdaderos espacios alternativos que escapan de la
normalizacin y adquieren un margen de legitimacin no supeditada a instancias ulteriores.
En la actualidad, y desde tradiciones tericas distintas, se analiza el nacimiento y
desarrollo de los movimientos sociales a partir de tres grupos de factores 37: la estructura de
oportunidades polticas y las constricciones que tienen que asumir los movimientos sociales;
las formas de organizacin de los integrantes de tales movimientos; y los procesos colectivos
de interpretacin, atribucin y construccin social que median entre la oportunidad y la accin
(tambin conocidos como procesos enmarcadores). Las oportunidades polticas consisten en
la interaccin entre movimientos sociales y poltica institucionalizada. Este factor de estudio
muestra las condiciones de la poltica institucional en la aparicin y despliegue de los
movimientos sociales38. Las estructuras de movilizacin consisten en las formas en que cabe
la implicacin y la accin concreta de los movimientos39. La combinacin entre oportunidades
polticas y estructuras de movilizacin marca las posibilidades de accin de los distintos
movimientos40. Estos factores son de gran inters para desarrollar lo que hemos llamado las
posibilidades de la Multitud. Un estudio detallado de los mismos, desde diferentes mtodos
de las Ciencias Sociales, dotara de contenido real a lo que sea la actividad constituyente y de
resistencia de la Multitud. Por ltimo, los procesos enmarcadores suponen la mediacin entre
37
Cf. McAdam, D., McCarthy, J. D., Zald, M. N.: Movimientos sociales: perspectivas comparadas. Madrid:
Istmo, 1999, pp. 21-23.
38
Han de tener por objeto teoras comparadas de los sistemas polticos y teoras de la represin.
39
Aqu cabra estudiar la movilizacin de recursos y la sociologa de las organizaciones.
40
Para completar el reflujo, deberamos introducir la nocin de subpoltica, como las formas no institucionales
que afectan a la poltica (no slo lo econmico). En Beck, U.: La reivindicacin de la poltica: haca una
teora de la modernizacin reflexiva, en Beck, U., Giddens, A., Lash, S., Modernizacin reflexiva. Madrid:
Alianza, 1994, Cfr. pp. 30-40.
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Bibliografa
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