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OS NOBRES BEREANOS

Atos 17.11
Paulo e Silas tinham pregado o evangelho
em Tessalonica, mas diante da verdade
os judeus preferiram acreditar em suas
tradies sem ao menos conferir o que
aqueles homens diziam. Olha que
quando Paulo pregava, discutia com eles
com base nas escrituras, explicando e
provando que o Cristo deveria sofrer e
ressuscitar dentre os mortos.(Atos 17.2).
A tradio cegou o entendimento para
que eles no vissem a verdade.
Pior do que no querer ouvir e nem
examinar, sem examinar aceitar tudo o
que se ouve. So dois extremos danosos
para a igreja nesses dias. E por incrvel
que parea o que mais temos em nossas
congregaes so esses dois tipos de
pessoas.
O
fato
estranho
que
encontramos em nosso meio que
quando o evangelho pregado reao
rejeitar sem ao menos examinar o que
dito. E por que se faz isso? A resposta
so as tradies. Elas cegam as pessoas
para que no vejam a verdade. Mas por
outro lado, quando o fogo estranho lhes
ministrado atitude da grande maioria
aceitar sem ao menos examinar o que
dito.
E qual o remdio para essa ferida
mortal? O exemplo dos Bereanos. Vejam
que em Beria eram judeus que ouviram
Paulo anunciar o mesmo evangelho que
ele havia anunciado antes. Eram judeus
com as suas tradies, mas as suas
aes diferem em muito as atitudes dos
de Tessalonica. Por isso eles ganharam

um elogio diante do seu ato de ouvir e


sinceramente examinar o que se ouvia.
A sua caracterstica a nobreza de
mente. Deus nos abenoou com o
privilgio de pensar. E foi isso o que eles
fizeram. Simplesmente pensaram e
foram elogiados por isso. Ns no somos
como cavalos que sem entendimento,
juzo ou discernimento precisam ser
puxados por cabrestos de um lado para o
outro por aquilo que os pregadores
falam. E nem devemos ser como
crianas, levados de um lado para o
outro por todo vento de doutrinas e pela
astucia e esperteza de homens que
induzem ao erro.
Aqueles irmos de Beria eram mais
nobres porque tinham interesse pela
palavra e examinavam dia aps dia o que
era dito, com aquilo que estava escrito.
Em outras palavras, eles examinavam o
que ouviam independente de quem
pregava. Olha que era Paulo que passava
por esse escrutnio. Ento, diante desse
fato surge uma pergunta: se eles fizeram
isso com Paulo, porque ns no fazemos
isso com pregadores extremamente
menores do que ele? um direito, e
acima de tudo um dever de cada cristo
julgar o que ouve. Quando falo julgar,
no estou falando de condenar, mas de
avaliar e examinar. A igreja que assim faz
elogiada como uma igreja muito mais
nobre do que outras.
No pecado discordar de um pregador.
seu direito, e acima de tudo o seu
dever fazer tal coisa. No critic-lo por
criticar. ser zeloso pela palavra.
comparar palavra com a palavra. No
comparar
palavra
com
tradies,

legalismo, cosmovises, preconceitos e


achismos
que
muitas
das
vezes
preenchem aquilo que cremos. O que
importa o que a escritura ensina e no
o que eu acredito. Teologia se faz a lpis,
por que a verdade est escrita na
eternidade. Os tempos no mudam o
evangelho, muito menos os homens.
Se a igreja examina-se o que escuta em
todas as reunies onde a palavra
ministrada, ns no estaramos onde
estamos. Os pregadores seriam muito
mais cautelosos. Portanto, diante disso, a
verdade no deve ser aceita sob a
autoridade de nenhum homem sem
examinar o que se prega com a palavra
escrita. Lembre-se, o seu direito, e
acima de tudo o seu dever.
Deus tenha misericrdia de ns.
SPC

A LEI E O EVANGELHO
Para a liberdade foi que Cristo nos
libertou. Permanecei, pois, firmes e no
vos submetais, de novo, a jugo de
escravido. (Gl 5.1)
Quando conversamos ou, at mesmo
pregamos que Jesus nos libertou, tirando
o jugo da escravido de sobre ns, as
pessoas se escandalizam mesmo depois
de termos em nossas mos as cartas
paulinas, principalmente Romanos e
Glatas.

Certa vez ouvindo um dos meus


professores da EBD, ele fez uma
ilustrao muito simples de como ser
salvo pela graa e pela f somente. Ele
dizia que as pessoas que no entendem
a graa so semelhantes a uma pessoa
que convida um amigo para o churrasco
em sua casa e diz que totalmente de
graa, mas o amigo quando est a
caminho diz; vou comprar mais um
pouco de carne, vai que a carne no d.
E ele faz isso, quando na verdade seu
amigo j tinha dito que era de graa.
Infelizmente o contexto em que vivemos
semelhante ao que Paulo encontrou na
Galcia. Depois de ter pregado Cristo
crucificado, outro evangelho estava
sendo disseminado naquela regio. Por
isso foi preciso escrever aos Glatas esta
linda carta que temos hoje em dia em
nossas mos. Na caminhada eles
mudaram o que tinha aprendido achando
que o evangelho da graa no era
suficiente.
Depois de tanto tempo, quantas pessoas
ainda no entenderam o que Paulo disse
aos Glatas e fazem da velha aliana
algo desejvel para sua salvao, crendo
que ao guardar qualquer ponto da lei
sero salvos? Eles colocam objetos da
antiga aliana com a nova aliana,
judaizando aquilo que Paulo combateu.

Veja que isso no funciona. Em Hebreus


8.13 est escrito: Quando ele diz nova,
torna antiquada a primeira. Ora, aquilo
que se torna antiquado e envelhecido
est prestes a desaparecer. O versculo
3 de glatas 5 diz: De novo, testifico a
todo homem que se deixa circuncidar
que est obrigado a guardar toda a lei.
O grande problema que talvez muitos
no saibam que, quem quiser cumprir
toda lei para justificao, cai em um erro
tremendo. De Cristo vos desligastes, vs
que procurveis justificar-vos na lei; da
graa descastes (Gl 5.4).
Foi o que aconteceu na Galcia na poca
de Paulo. Os da circunciso diziam que a
f no era suficiente, por isso era
necessrio guardar a lei. Este grupo
levedou muita gente como diz o texto:
um pouco de fermento leveda toda
massa.
Vivemos em uma poca diferente, mas o
que se prega um evangelho que
precisa de algo mais para que as pessoas
sejam salvas. Esse tipo de evangelho
pregado na maioria das vezes, por
pentecostais e neopentecostais, que tem
colocado a cruz de Cristo em ltimo
plano, tornando ineficaz e insuficiente a
morte de Cristo no calvrio.
Porque ns, pelo Esprito, aguardamos a
esperana da justia que provm da f.
A aliana que nasceu no monte Sinai leva

para escravido e gera escravos, porque


nasceu segundo a carne. Mas ns somos
filhos da livre, mediante a promessa que
foi pr-anunciada a Abrao.
Walter C. Kaiser Jr. Na pgina 274 de
seu livro O plano da promessa de Deus
diz:
O evangelho foi dado por antecipao a
Abrao. Esse evangelho, de acordo com
Gnesis 12.3, dizia que em ti sero
abenoadas todas as naes (Gl 3.8).
Portanto, Abrao foi pr-evangelizado
por meio de uma palavra que Paulo
rotulou de boas novas: Assim, as
promessas foram feitas a Abrao e a seu
descendente [ou semente]. A escritura
no diz: e aos seus descendentes, como
se falasse de muitos, mas como quem se
refere a um s: E a teu descendente [ou
semente], que Cristo (Gl 3.16). O
evangelho de Paulo, como se v, no era
em hiptese alguma diferente daquele
que Deus havia dado originalmente s
pessoas para que se salvassem no antigo
testamento. Portanto, porque ele estava
sendo acusado de propor um plano de
salvao deficiente? A resposta que
Paulo no estava propondo nada que
fosse novo! O plano da promessa de
Deus era o mesmo plano original que
Paulo continuava a defender aqui.
Ento pra quem acha que Paulo pregava
outro evangelho eis resposta bblica e

bem convincente de Kaiser Jr. No era o


evangelho da circunciso, mas era o que
Deus pr- anunciou a Abrao. Por isso
sou justificado atravs do sacrifcio de
Cristo na cruz que me libertou da letra da
lei. Mas embora eu seja liberto dos
efeitos da lei, isso no me d o direito de
sair pecando. No devemos confundir
liberdade com libertinagem. Cristo nos
chamou
para
sermos
santos
e
irrepreensveis diante de uma sociedade
corrupta. A pessoa que diz que pode
viver descuidadamente porque no est
debaixo da lei, mas da graa, precisa
verificar bem se no est debaixo da ira,
como dizia J. Blanchard. A lei e os
profetas duraram at Joo e o vu se
rasgou de alto abaixo, agora sou livre
atravs de Jesus autor e consumador da
f.

Deus abenoe a todos


GFL

PEREGRINO

SPC/GFL

COMO ESTRANGEIROS E PEREGRINOS


NO MUNDO...
II PEDRO 2.11