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A tese bsica de Lus Cludio M. Figueiredo, que orienta o percurso da disciplina, aponta duas
condies que precisaram ser vividas pelos homens ao longo da modernidade para que
passasse a ter sentido pensar-se na psicologia como cincia independente. Assinale a
alternativa que apresenta essas duas condies:
R...
A experincia da subjetividade privatizada e a crise dessa subjetividade.

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A Idade Mdia, mais conhecida como a Idade das Trevas (em oposio s Luzes da Razo),
representa um perodo de dez sculos da histria da civilizao ocidental em que toda a
organizao social, poltica e econmica emanava de uma ordem transcendente ao mundo.
Assinale aquela dentre as afirmativas abaixo que no apresenta uma caracterstica desse
perodo.
R....
O homem medieval, apesar de viver em um mundo em que tudo faz parte de um todo perfeito
disposto por Deus, como expressa o texto O corpo social de John of Salisbury (in: SANTI,
P.L.R. A construo do eu na modernidade. Ribeiro Preto/SP, Ed. Holos, 1998, p.9) um
sujeito que tem liberdade para tomar decises referentes sua vida.

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Analise o texto abaixo e assinale a alternativa correta:
Uma comunidade, de acordo com Plutarco, um certo corpo dotado de vida pelo benefcio do
favor divino, que opera impelido pela mais elevada equidade e que regulado pelo que pode
ser chamado de poder moderador da razo. Aqueles que em ns estabelecem e implantam a
prtica da religio e nos transmitem devoo a Deus ... preenchem
R....
O texto reflete uma organizao social em que cada sujeito chamado, a partir do lugar que
ocupa na trama social, a realizar uma tarefa em prol da comunidade.
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Analise as afirmativas abaixo sobre as concepes de mundo e de homem da Idade Mdia:
I. Impunha-se ao homem medieval a necessidade de escolher seu caminho; cada um deveria
construir sua prpria identidade.
II. Estava em vigor a idia de que havia uma relao orgnica entre todos os seres na natureza,
uma interdependncia entre todas as criaturas.
III. A possibilidade da crena na liberdade humana era muito restrita ou inexistente, j que tudo
fazia parte de um plano maior, perfeito e disposto por Deus.
IV. No perodo, passou a vigorar a idia de que o homem havia perdido o contato com sua
verdadeira natureza, necessitando assim retomar este estado natural perdido.
V. Houve a crescente valorizao do ser humano, j no submetido ao poder de Deus, e a
criao do conceito de democracia o governo exercido pelos cidados.

So verdadeiras apenas as afirmaes:

R....
II e III.
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Pode provocar alguma estranheza a idia de que a noo de privacidade no
existisse em um determinado momento. Nossa intimidade, nossa existncia enquanto

sujeitos isolados ou, at mais, solitrios parece-nos clara, certa. Ter um tempo
para si, sem estar trabalhando ou estudando (produzindo, de um modo geral), possui
um grande valor em nossas vidas. Certamente, essa uma das poucas coisas pelas
quais lutamos hoje preciso garantir nossa privacidade, diante da alta exigncia
atual para que dediquemos toda a nossa energia e tempo s atividades consideradas
teis. (Santi, P.L.R. A construo do eu na Modernidade. Ribeiro Preto: Holos Ed,
1998, p. 4)
A respeito desta experincia de si descrita por Santi, a que podemos chamar
subjetividade, afirma-se:
I. uma caracterstica humana, que nos diferencia como espcie e permite que nos
constituamos como indivduos culturais.
II. Na histria humana, h indcios que levam a crer que o Homem desde sempre se
considerou senhor de seu destino, no obstante o esforo da Igreja medieval em
defesa da submisso humana aos ditames divinos.
III. A perda das referncias coletivas, culturais, de raa, de famlia obrigou o homem a
construir referncias internas. Este processo implicou o surgimento da experincia de
si a que chamamos subjetividade.
IV. Desde que o homem pensa, ele pensa sobre si mesmo. Mas muitos sculos
transcorreram antes que tenha surgido uma noo clara de vivncia privada tal como a
que hoje identificamos como subjetividade.
Responda:
R....
verdadeiro o que se afirma em III e IV.
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"Quando a anestesia foi descoberta, em 1846, a dor fsica ainda possua vrios
sentidos. Podia exercer um papel enobrecedor: resistir bravamente dor durante a

extrao de um dente, por exemplo, contribua para a formao do carter,


especialmente quando se tratava do sexo masculino. Muitas narrativas..........

No texto acima, fala-se da dor no como realidade do corpo, apenas, mas como
uma experincia subjetiva. Qual das alternativas abaixo corresponde concepo de
subjetividade que podemos depreender do texto?
R....

As experincias subjetivas, como a dor, so significadas pelos sujeitos de diferentes


maneiras, dependendo do contexto histrico e cultural.
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Incio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, escreveu no sculo XVI
os Exerccios Espirituais que conduziriam os homens devotos iluminao. Santo
Incio reconhecia a liberdade, mas constatava a perdio do homem. correto afirmar
que, com os exerccios, ele pretendia:
R....
Mostrar o caminho do reencontro com Deus, dirigindo a livre vontade humana para o
caminho correto que possibilita este reencontro.
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Santi (1998) tece um paralelo entre as idias subjacentes aos Exerccios Espirituais de
Incio de Loyola e a literatura de auto-ajuda. A este respeito afirma-se:
I) Enquanto os Exerccios Espirituais entendiam que o homem no era livre, a literatura
de auto-ajuda advoga a crena na liberdade absoluta do homem, como se depreende
de ttulos como S gordo quem quer
II) Enquanto, subjacente aos Exerccios Espirituais, havia a crena na liberdade
humana, a literatura de auto-ajuda no reconhece esta liberdade, na medida em que
prope uma srie de procedimentos a partir dos quais o homem poder obter a boa
vida.
III) A crena na liberdade absoluta, comum aos Exerccios Espirituais e literatura de
auto-ajuda, impe um intenso sentimento de culpa: se somos o que fazemos de ns,
nossa infelicidade foi por ns prprios produzida.
verdadeiro o que se afirma em:
R.....
III.
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Assinale abaixo a alternativa que completa corretamente os espaos em branco das
frases a seguir, de forma que a sentena expresse corretamente o pensamento de
Santo Incio de Loyola, acerca do homem e sua liberdade.
A liberdade humana reconhecida apenas para se lhe atribuir a
causa _______________. Curiosamente, a salvao implica justamente abrir mo de
forma absoluta dessa liberdade, transferindo-a ____________com toda boa vontade e
determinao. A ________________do sujeito deve ser absoluta - esse o preo a
pagar pelo repouso numa certeza sem conflitos. Exige-se __________________e,
sobretudo, que se abra mo da prpria experincia imediata em favor da palavra
_______________
R....

da perdio humana; autoridade religiosa; submisso; disciplina, dedicao; da


Igreja
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Analise o texto abaixo e assinale a alternativa correta:


J o sumo pai, Deus arquiteto, tinha construdo, segundo leis de arcana sabedoria, este lugar
do mundo como ns o vemos, augustssimo templo da divindade. Tinha embelezado a zona
super-celeste com inteligncias, avivado os globos etreos com almas eternas, povoado com
uma multido de animais de toda a espcie as partes vis....................
R....
O texto reflete uma transformao na forma como a Igreja pensava o homem, pois o sujeito
aqui aparece como possuindo o livre-arbtrio.

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Relacione os autores abaixo s idias/ feitos/ obras correspondentes:
( 1 )Maquiavel; ( 2 ) Montaigne; ( 3 ) Erasmo de Rotterdam; ( 4 ) Shakespeare
I. Este autor acredita que o governante no tem outra opo que se afirmar fora,
criar alianas mais pelo temor do que pelo amor (...). O valor primeiro de tudo ser a
obteno e manuteno do poder centralizado. Para tanto, no h que se ter vergonha
por fazer qualquer coisa neste sentido, mesmo matar a quem quer que represente
uma ameaa ao poder.
II. Diante da instabilidade e insegurana de tudo, acaba por fazer renascer um dos
outros fundamentos do pensamento grego: o ceticismo. No podendo confiar ou
acreditar em nada, este autor se retira da vida social e dedica a sua vida escrita da
obra Ensaios.
III. Este autor faz com que o personagem de seu mais importante livro se utilize muito
de monlogos que expressam uma caracterstica essencial da Modernidade: a
interioridade. Este personagem coloca-se tambm em uma posio alheia ao coletivo,
ao que se espera de um prncipe; ele se recusa a ocupar o papel que lhe reservado,
preferindo ser autor de si mesmo.
IV. Com muito humor, este autor vai implacavelmente destruindo todo um sistema de
valores tomados como bvios. Seus textos tambm arrasam qualquer idealismo sobre
a bondade humana e seu amor pelos demais, o casamento etc.. Ele tambm escreve
um manual de boas maneiras, aconselhando-nos a como lidar com a glutonice, a
necessidade de arrotar, soltar gazes, etc..
A relao correta a que expressa a alternativa:
R.....
I. 1 / II. 2 / III. 4 / IV. 3
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No Renascimento h uma mudana na concepo do lugar do homem no mundo. As


afirmaes abaixo se referem mudana da Idade Mdia para o Renascimento, apresentam
caractersticas desse ltimo e discutem concepes do lugar do homem no mundo nesse

perodo. Analise as afirmaes, considerando-as verdadeiras ou falsas, e depois assinale a


alternativa que melhor expressa o resultado de sua anlise.
I. Algumas condies histrico-sociais foram fundamentais para a passagem da Idade Mdia
para o Renascimento; entre elas destacam-se: a diminuio do poder da Igreja e o advento da
Reforma, a crise do sistema feudal e o nascimento das cidades e rotas de comrcio, a
expanso martima e as conseqentes descobertas de novas terras.
II. O Humanismo renascentista se refere a diversos movimentos que valorizam o homem,
afirmando que ele tem que buscar uma formao e que deve se constituir enquanto humano. A
idia central desse humanismo a de que se o homem no nasce com o seu destino
predestinado, ele deve se formar, educar-se.
III. A f em um Deus no foi abalada no Renascimento, mas agora ele entendido como um
criador que paira por sobre sua obra, que passa a ter vida prpria e liberdade. Deus est antes
do mundo como criador e depois dele como juiz, mas deixou o mundo funcionar por suas
prprias leis.
IV. A sada do mundo feudal e o deslocamento de Deus para as periferias do mundo fazem com
que o homem se coloque no centro de uma forma peculiar: ele livre para se tornar o que
quiser, mas no propriamente nada.
V. H uma negatividade no homem renascentista e justamente esse vazio que ocupa o lugar
do centro; o mundo j no fechado, j no h estabilidade possvel; o homem deve
continuamente tornar-se, constituir-se, mover-se.

R.....

Todas as afirmaes so verdadeiras.

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O Renascimento foi tambm lugar da incorporao da diversidade do mundo, da multiplicidade
de costumes, lnguas e formas de viver que o europeu descobriu com a expanso martima.
Assinale a afirmativa falsa
R.....
O canto gregoriano, um coro de vozes cantando em unssono a mesma melodia, expressa
muito bem uma reao fragmentao e disperso do mundo renascentista, apresentando
uma proposta de retorno a Deus.

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O espanto do homem ocidental ao defrontar-se com religies e costumes distintos pelo mundo
gerou algumas conseqncias importantes. Quais foram as atitudes dos europeus no encontro
com a diferena? Assinale a alternativa falsa:

R.....

Uma das atitudes bsicas foi a auto-crtica, que teve um lugar considervel no Renascimento.
Diante do confronto com a verdade da outra cultura, acaba-se por colocar em questo prpria
verdade para substitu-la.

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Os pensamentos produzidos ao longo da Modernidade buscam descrever novas
possibilidades de relacionamento entre o homem e seu mundo. Analisando a produo
intelectual, artstica e filosfica pudemos vislumbrar diversos movimentos (culturais,

religiosos, polticos e filosficos) que propem lugares diferentes para o homem no


mundo. Analise as afirmativas, classificando-as como verdadeiras (V) ou falsas (F):
I) Incio de Loyola, adaptando o pensamento aos tempos, professa a crena na
existncia de um destino harmonioso, bastando que nos conscientizemos dele.
Defende que a liberdade nos foi dada por Deus e que, portanto, devemos usufruir dela
da melhor maneira possvel.
II) Maquiavel, preocupado com a fragmentao da sociedade, pensa ser necessria a
imposio de um governante. Constri uma obra sobre como bem governar o mundo
ou o povo. Ele afirma o valor do humano, mas em um mundo sem ideal, no qual a
imposio do sujeito se faz necessria por uma concepo naturalista e egosta do
homem.
III) William Shakespeare expressa, em sua obra, a percepo de um eu individual e
fechado, separado e em oposio a um mundo externo, a compreendidos os objetos
e as outras pessoas.
Agora, assinale a alternativa que expressa o resultado de sua anlise:
R.....
A afirmao III verdadeira, mas a I falsa.
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A respeito dos movimentos romnticos, afirma-se:


I) Uma das imagens mais recorrentes desse sculo foi a de que o real
encoberto por um vu. Impe-se a necessidade de desvel-lo e revel-lo. O eu
passa cada vez mais a ser tomado como uma mscara que encobre a verdade.
A vida social urbana e civilizada ser acusada de afastar o homem de sua
verdadeira natureza.
II) O Romantismo representa uma espcie de saudosismo de um estado
natural perdido pelo homem, que seria preciso reencontrar. A natureza a que
ele se refere altamente idealizada.
III) O Romantismo nasce como um movimento de crtica ao Anti-Humanismo
reafirmando o princpio cartesiano segundo o qual o homem se caracteriza
como um ser pensante.
IV) O Romantismo ressalta que a essncia humana est em sua natureza
pensante, uma natureza racional que ultrapassa e capaz de controlar as
paixes humanas.
Assinale a alternativa que a apresenta a seqncia correta:
R.,....

V, V, F, F

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Analise a citao abaixo e assinale a alternativa correta.


A natureza humana no mquina que se possa construir conforme um
modelo qualquer, regulando-se para executar exatamente a tarefa que lhe
prescrever, mas uma rvore, que precisa crescer e desenvolver-se de todos os
lados, de acordo com a tendncia de foras interiores que o fazem um ser
vivo. [Stuart Mill, 1963].
R....

Trata-se de uma crtica ao regime disciplinar e defesa do iderio romntico,


atravs da nfase na singularidade, na espontaneidade e interioridade dos
indivduos.
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Se o sculo XIX pode ser caracterizado pelo apogeu do liberalismo e do


individualismo como princpios de organizao econmica e poltica e pelo
pleno desabrochar dos movimentos romnticos no campo das artes e da
filosofia, por outro lado, foi tambm marcado pelo incremento das instncias
disciplinares. A este respeito, afirma-se:
I. Do ponto de vista das Disciplinas, a sociedade deve ser administrada; o
poder do Estado vai cada fez mais avanando no terreno reservado
privacidade, determinando o que o indivduo pode e deve ser.
II. No iderio disciplinar, os espaos reservados vida privada so livres das
convenes sociais e das regras do decoro, enquanto que, nos espaos
pblicos, h a vigncia de leis consensualmente estabelecidas.
III. O Estado e suas agncias educacionais, corretivas, sanitrias e militares
devem assumir as funes de controle das privaes, das punies e das
recompensas liberadas para os comportamentos individuais.
IV. O ideal disciplinar o reinado do eu soberano com identidades nitidamente
delimitadas, autocontidas, autodominadas e autoconhecidas, permanentes no
tempo, invariveis, independentemente das condies.
correto o que se afirma em:
R....

I e III, somente.
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Michel Foucault analisa a sociedade moderna, contextualizando-a


historicamente e caracterizando-a como disciplinar. A este respeito, afirma-se:
I A sociedade contempornea est marcada pela constante vigilncia dos
indivduos que, muitas vezes sem se darem conta de sua condio de

prisioneiros, reproduzem idias e valores morais como se lhe fossem


prprios.
II O mbito disciplinar limita-se ao conjunto de leis e coeres explcitas, que
se estendem a toda a sociedade, independentemente de classe social.
III Espaos institucionais com a escola, o hospital e a indstria no escapam
ao modelo de dominao presente nas instituies explicitamente disciplinares,
como as prises, restando ao indivduo como lugar de exerccio da liberdade
apenas sua prpria subjetividade.
Responda: verdadeiro o que se afirma em:
R....

I, somente.
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Um grupo de amigos discute o avano do crime organizado no Rio de Janeiro.


Abaixo, apresentamos trechos da conversa:
Otvio: Pra mim, s bala. Se eu fosse o Lula, mandava o Exrcito entrar com
tudo nessas favelas e exterminar todo esse pessoal do trfico.
Rogrio: O que que isso, cara... Ia morrer muito inocente...
Valria: E no s isso. E os direitos humanos? Mesmo sendo criminosos,
eles tm que primeiro ser julgados. No se pode ir matando assim.
Otvio: Bom, eu acho que no tem
Analisando as posies assumidas pelos interlocutores, correto afirmar que
tem uma postura disciplinar:
R...

Otvio e Elizabeth
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Com respeito constituio e desdobramentos da noo de subjetividade na


modernidade, podemos entender que:
R....

A grande valorizao e a confiana no homem, geradas pela concepo de que


ele o centro do mundo e livre para seguir seu caminho, fazem nascer o
humanismo moderno.
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Para a constituio da psicologia, no final do sculo XIX, foi necessria a


constituio e a crise da noo de subjetividade . Essa noo de subjetividade
est estreitamente relacionada histria do humanismo moderno que:

R....

Acreditou que o homem era o centro do universo e livre para determinar seu
destino.
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A articulao conflitiva das trs formas de pensar e praticar a vida em


sociedade - o LIberalismo, o Romantismo e as Disciplinas, fizeram surgir, de
acordo com Figueiredo (1992), o espao psicolgico. H uma concepo de
homem implcita em cada um desses movimentos. Identifique-as nas
afirmaes abaixo e assinale a alternativa que apresenta a correspondncia
correta:
I. O homem naturalmente bom, portanto, deve ser espontneo, autntico,
restaurando seu contato com suas origens pr-civilizadas.
II. O homem sensvel s conseqncias de seus atos, portanto, passvel de
manipulao.
III. Cada homem capaz de se autoconter, autodominar e autoconhecer. Cada
um possui uma identidade prpria que permanente e invarivel ao longo do
tempo.
IV. Deixados a si, os homens no so capazes de acordar regras de ao e
convivncia que garantam a vigncia de direitos iguais para todos.
V. O homem dotado de direitos naturais, que devem ser defendidos e
consagrados por um Estado nascido de um contrato livremente firmado entre
indivduos autnomos para garantir seus interesses.
R......

I - Romantismo; II - Disciplinas; III - Liberalismo; IV - Disciplinas; V Liberalismo.