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A TEORIA DOS TIPOS PSICOLGICOS

Por Elvina Lessa

Carl Gustav Jung foi um dos autores que mais estudou a personalidade humana,
interessado e preocupado com as relaes do homem com o mundo externo e com a
comunicao entre as pessoas. Jung conhecido como um dos maiores psiclogos do
sculo XX conforme palavras de Hall & Lindzey:
Durante meio sculo dedicou-se com grande energia e originalidade de propsito a
analisar os processos profundos da personalidade humana. A originalidade e a audcia
do pensamento de Jung tem poucos paralelos na histria da cincia atual, nenhum outro
homem, pondo de lado Freud, abriu maiores perspectivas naquilo que Jung chamou a
alma do homem.Hall & Lindzey (1973: 131)
Em 1921 Jung trouxe uma contribuio fundamental para o entendimento da tipologia
humana, ao escrever um de seus mais importantes trabalhos, o livro Tipos
Psicolgicos, fruto de mais de 20 anos de observao e do exerccio da Medicina
Psiquitrica e da Psicologia Prtica. Na concepo de Jung,
Tipo uma disposio geral que se observa nos indivduos, caracterizando-os quanto
a interesses, referncias e habilidades. Por disposio deve-se entender o estado da
psique preparada para agir ou reagir numa determinada situao. Jung (1967: 551).
Ainda segundo Jung, Tipo um aspecto unilateral do desenvolvimento. Jung (1971a:
477)
Jung distinguiu duas formas de atitudes/disposio das pessoas em relao ao objeto: a
pessoa que prefere focar a sua ateno no mundo externo de fatos e pessoas
(extroverso), e/ou no mundo interno de representaes e impresses psquicas
(introverso). Cada tipo de disposio representa to somente uma preferncia natural
do indivduo no seu modo de se relacionar com o mundo, semelhante preferncia pelo
uso da mo direita ou da mo esquerda.

Para Jung, mostrar disposio significa, estar disposto para algo determinado, ainda
que esse algo seja inconsciente. Jung (1967: 493)

Enfim, Jung (1967) chamou os tipos gerais de disposio de introvertido e


extrovertido e v diferenas como: facilmente perceptveis at por um leigo....
encontrveis em absolutamente todas as camadas da populao.

A distino que Jung faz entre introvertidos e extrovertidos reside na direo que seus
interesses possuem e no movimento da libido, que Jung entende como sendo energia
psquica.

Podemos,

ento,

entender extroverso como

enfoque

dado

ao objeto e introverso como o enfoque dado ao sujeito. Assim, em relao ao tipo


introvertido e extrovertido ele revelou: um encarrega-se da reflexo; o outro, da
iniciativa e da ao prtica. Jung (1971b: 47)
Para Jung, a extroverso e a introverso so duas atitudes naturais, antagnicas entre
si, ou movimentos dirigidos, que j foram definidos por Goethe como distole e distole.
Em sucesso harmnica, deveriam formar o ritmo da vida. Alcanar esse ritmo
harmnico supe uma suprema arte de viver. Jung (1971b: 51)

Na extroverso, a energia da pessoa flui de maneira natural para o mundo externo de


objetos, fatos e pessoas, em que se observa: ateno para a ao, impulsividade (ao
antes de pensar), comunicabilidade, sociabilidade e facilidade de expresso
oral. Extroverso significa o fluir da libido de dentro para fora.Jung (1967:48). O
indivduo extrovertido vai confiante de encontro ao objeto. Esse aspecto favorece sua
adaptao s condies externas, normalmente de forma mais fcil do que para o
indivduo introvertido.

Na introverso, o indivduo direciona a ateno para o seu mundo interno de impresses,


emoes e pensamentos. Assim, observa-se uma ao voltada para o interior,
hesitabilidade, o pensar antes de agir; postura reservada, retraimento social, reteno das
emoes, discrio e facilidade de expresso no campo da escrita. O introvertido ocupase dos seus processos internos suscitados pelos fatos externos. Dessa forma o tipo
introvertido diferencia-se do extrovertido por sua orientao por fatores subjetivos e no

pelo aspecto objetivamente dado. Jung aponta para o fato de que a expresso fator
subjetivo no deve ter a conotao preconceituosa de algo que foge realidade.

Segundo Jung nenhum ser humano exclusivamente introvertido nem extrovertido:


ambas as atitudes existem dentro dele, mas s uma delas foi desenvolvida como funo
de adaptao; logo podemos supor que a extroverso cochila no fundo do introvertido,
como uma larva, e vice -versa. Jung (1971b: 48)

A respeito da introverso e extroverso, Silveira apontou:


no s o homem comum pode ser enquadrado numa dessas duas atitudes tpicas.
Igualmente os filsofos, atravs de suas concepes do mundo revelam seus tipos
psicolgicos, bem como os artistas, atravs de suas interpretaes da vida. Jung se
intrigava que os mesmos fenmenos psquicos fossem vistos e compreendidos to
diferentemente por homens de cincia, cada um de seu lado, honestamente convencido
de haver descoberto a verdade nica. Silveira (1988: 54)
Jung teve divergncias com Adler e Freud, a respeito dos pontos de vistas em que eles
divergiam. Para Jung, os pontos de vistas distintos eram resultantes do Tipo Psicolgico
distinto de cada um. Segundo Silveira, ... acontece que cada psiclogo v a vida psquica
atravs de seu tipo psicolgico. Freud na qualidade de extrovertido, dando prevalncia
ao objeto. Adler como introvertido, valorizando sobretudo o sujeito. Silveira (1988:
54)

A anlise de tipos de atitudes foi abordada por outros pesquisadores, demonstrando que
Jung no estava isolado na ideia dos Tipos Psicolgicos. Assim ele anotou:
Wiliam James j havia notado a existncia desses dois tipos entre os pensadores.
Classificara-os em tender-minded e tough-minded. Oswald tambm props para os
grandes sbios uma distino anloga: o tipo clssico e o tipo romntico. Escolhi esses
dois nomes entre muitos outros s para mostrar que no me encontro isolado nesta minha
ideia dos tipos. Provei, com minhas pesquisas histricas, que um grande nmero de

importantes questes e conflitos na histria do esprito repousam na oposio desses dois


tipos. Jung (1971b: 46)
Na viso de Jung, o Tipo Psicolgico de um indivduo determinado pela
introverso ou extroverso, e por quatro funes conscientes que o ego habitualmente
emprega, as funes psquicas.
As funes psquicas
Para explicar as diferenas dos Tipos Psicolgicos, Jung lanou mo do conceito de
Funo Psquica ou Funo Psicolgica. Esta uma atividade da psique que apresenta
uma consistncia interna, sendo uma atribuio congnita, que estabelece habilidades,
aptides e tendncias no relacionamento do indivduo com o mundo e consigo mesmo. O
modo preferencial de uma pessoa reagir ao mundo deve-se dentre outras razes, herana
gentica, s influncias familiares e s experincias que o indivduo teve ao longo de sua
vida.

Alm dos dois tipos de atitude, a extroverso e introverso, Jung (1971a) verificou que
existiam diferenas importantes entre pessoas de um mesmo grupo, ou seja,
um introvertido poderia diferir muito de outro introvertido. Para Jung, essas diferenas
entre os indivduos eram causadas pelas diversas maneiras com que as pessoas utilizam
suas mentes, ou seja, pelas funes psquicas e/ou processos mentais preferencialmente
utilizados pela pessoa para se relacionar com o mundo externo ou interno.

Jung identificou quatro Funes Psquicas que a conscincia usa para fazer o
reconhecimento do mundo exterior e orientar-se. Ele definiu as funes como:
Sensao, Pensamento, Sentimento e Intuio - estas, junto com as atitudes de
introverso e extroverso, representaro os Tipos Psicolgicos. Segundo Jung, existem
duas maneiras opostas atravs das quais percebemos as coisas - Sensao e Intuio - e
existem outras duas, que usamos para julgarmos os fatos -Pensamento e Sentimento. As
pessoas utilizam diariamente esses quatro processos.

A Sensao e a Intuio so funes irracionais, uma vez que a situao apreendida


diretamente, sem a mediao de um julgamento ou avaliao.

A funo sensao a funo dos sentidos, a funo do real, a funo que traz as
informaes (percepes) do mundo atravs dos rgos do sentidos. Pessoas do
tipo Sensao acreditam nos fatos, tm facilidade para lembrar-se deles e do ateno ao
presente. Essas pessoas tm enfoque no real e no concreto, so voltadas para o aqui agora e costumam ser prticas e realistas. Preocupam-se mais em manter as coisas
funcionando do que em criar novos caminhos.

O oposto da funo sensao a funo Intuio, onde a percepo se d atravs do


inconsciente e a apreenso do ambiente geralmente acontece por meio de
pressentimentos, palpites ou inspiraes. Os sonhos premonitrios e as
comunicaes telepticas via inconsciente so algumas das propriedades da intuio. A
intuio busca os significados, as relaes e possibilidades futuras da informao
recebida. Pessoas do tipo intuio tendem a ver o todo e no as partes, e, por isso,
costumam apresentar dificuldades na percepo de detalhes.

As funes Pensamento e Sentimento so consideradas racionais por terem carter


judicativo e por serem influenciadas pela reflexo, determinando o modo de tomada de
decises. Estas funes so tambm chamadas de funes de julgamento, responsveis
pelas concluses acerca dos assuntos de que trata a conscincia. Se nas funes
perceptivas a palavra a apreenso, nas funes de julgamento a palavra apreciao.

A funo Pensamento estabelece a conexo lgica e conceitual entre os fatos percebidos.


As pessoas que utilizam o Pensamento fazem uma anlise lgica e racional dos fatos:
julgam, classificam e discriminam uma coisa da outra sem maior interesse pelo seu valor
afetivo. Procuram se orientar por leis gerais aplicveis s situaes, sem levar em conta a
interferncia de valores pessoais. Naturalmente voltadas para a razo, procuram ser
imparciais em seus julgamentos.

A funo racional que se contrape funo Pensamento a funo Sentimento. Quem


usa o Sentimento julga o valor intrnseco das coisas, tende a valorizar os sentimentos em
suas avaliaes, preocupa-se com a harmonia do ambiente e incentiva movimentos
sociais. Utilizam-se de valores pessoais (seus ou de outros) na tomada de decises, mesmo
que essas decises no tenham lgica do ponto de vista da causalidade. Para Nise da

Silveira, a pessoa que utiliza a funo Sentimento estabelece julgamentos como o


pensamento, mas a sua lgica toda diferente. a lgica do corao. Silveira (1988:
54)

Ao demonstrar as quatro funes, Jung escreveu:


Sob o conceito de Sensao pretendo abranger todas as percepes atravs dos rgos
sensoriais; o Pensamento a funo do conhecimento intelectual e da formao lgica
de concluses; por Sentimento entendo uma funo que avalia as coisas subjetivamente
e por Intuio entendo a percepo por vias inconscientes ... A Sensao constata o que
realmente est presente. O Pensamento nos permite conhecer o que significa este
presente; o Sentimento, qual o seu valor; a Intuio, finalmente, aponta as possibilidades
do de onde e do para onde que esto contidas neste presente... As quatro funes
so algo como os quatro pontos cardeais. To arbitrrias e to indispensveis quanto
estes. Jung (1971a: 497)
Pode-se dizer, em relao as funes psquicas, que:
a Sensao corresponde totalidade das percepes de fatos externos que nos chegam
atravs dos sentidos; a Sensao nos dir que alguma coisa (existe) ... o Pensamento,
d o nome a esta coisa e agrega-lhe um conceito... o Sentimento nos informa o valor das
coisas, nos diz se elas nos agradam ou no, constituindo uma avaliao e no uma
emoo. A quarta e ltima funo est ligada ao conceito do tempo que equivale a um
passado e a um futuro - conhecemos o passado, mas o futuro depender de um palpite
que a Intuio. Zacharias (1994: 100)
Dessa forma, uma pessoa do Tipo Pensamento tende a no dar muita importncia ao seu
sentimento (valores pessoais). Por sua vez, o tipo Sensao tende a no dar crdito s suas
intuies. J o tipo Sentimento, expulsa pensamentos que lhe desagradam e o Intuitivo
ignora o que est a sua frente. Portanto, a Sensao diz que alguma coisa ; o
Pensamento exprime o que ela ; o Sentimento expressa-lhe o valor; e a Intuio o que
complementa a viso do mundo pois aventa sobre suas possibilidades. Casado (1993:
38)

A dinmica da personalidade
Ao analisar as quatro funes durante o desenvolvimento psquico, Jung (1971a)
constatou ainda que uma das funes se diferencia e se torna a funo dominante ou a
principal, enquanto outra funo se desenvolver com menos intensidade, tornando-se
a funo auxiliar da primeira. As outras duas funes, a terciria e a inferior no se
desenvolvero na conscincia, permanecendo, assim, inconscientes. Jung chega a admitir
que a atividade dessas funes, quando se realiza em graus muito desiguais, possa causar
perturbaes neurticas. Se uma funo no empregada... h o perigo de que escape
de todo ao manejo consciente, tornando-se autnoma e mergulhando no inconsciente
onde v provocar ativao anormal. Silveira (1988: 55)

Conforme palavras de Jung, o inconsciente o produto da interao entre o inconsciente


coletivo e o meio ambiente em que o indivduo cresce.
Tudo quanto conheo, mas sobre o qual no momento no estou pensando; de tudo
quanto eu tinha conscincia mas agora esqueci; tudo quanto os seus sentidos percebem,
mas que no notado pela minha mente consciente; tudo quanto, involuntariamente e
sem prestar ateno, sinto, penso, recordo, quero e fao; todas as coisas futuras que
esto tomando forma em mim e que algum dia viro conscincia; tudo isso o contedo
do inconsciente. Stevens (1990: 52)
A seguir abordaremos as funes psquicas demonstradas por Jung.
Funo Dominante
Segundo Jung, dentre as quatro funes psquicas, existe sempre uma preferida pelo
sujeito. Em virtude de seu maior uso, esta funo torna-se mais desenvolvida e
diferenciada. Existe pois, uma tendncia de utilizarmos o nosso lado mais apto.

A funo dominante surge pelo exerccio e pelo desenvolvimento de traos congnitos.


Ao longo do tempo, ela se torna superior s outras, o que significa que ela mais
desenvolvida do que as demais, uma vez que se faz um uso maior dela do que as outras,
o que determina o aspecto funcional do Tipo Psicolgico.

A funo dominante tambm chamada funo principal caracteriza o Tipo Psicolgico


do indivduo, dando a ele suas caractersticas psicolgicas particulares. Cada indivduo
utiliza de preferncia sua funo principal, a fim de obter melhores resultados na luta pela
existncia, conforme escreveu Jung:
na luta pela existncia e pela adaptao, cada qual emprega instintivamente sua funo
mais desenvolvida, que se torna, assim, o critrio de seu hbito de reao .... Assim como
o leo abate seu inimigo ou sua presa com a pata dianteira (e no com a cauda, como
faz o crocodilo), tambm nosso hbito de reao se caracteriza normalmente por nossa
fora, isto , pelo emprego de nossa funo mais confivel e mais eficiente, o que no
impede que s vezes, tambm possamos reagir utilizando nossa fraqueza especfica.
Tentaremos criar e procurar situaes condizentes e evitar outras para, assim, fazermos
experincias especificamente nossas e diferentes das dos outros. Jung (1971a: 493)
Nise da Silveira destacou que a funo dominante a arma mais eficiente que o indivduo
dispe para usar na sua orientao e adaptao ao mundo exterior; ela se torna o seu
Habitat reacional. Silveira (1988:56)

Para Sharp (1993), a experincia mostra que praticamente impossvel que algum
desenvolva todas as suas funes psicolgicas simultaneamente. A exigncia social
obriga o homem a aplicar-se, antes e acima de tudo, diferenciao da funo com a qual
ele est mais bem equipado pela natureza, ou que ir lhe assegurar o maior sucesso social.
Ele afirmou: Muito frequentemente... um homem se identifica mais ou menos
completamente com sua funo mais favorecida e, portanto, mas desenvolvida. isto o
que d origem aos vrios tipos psicolgicos. Sharp, 1993:73)

Sobre o desenvolvimento da funo principal, Marie-Louise von Franz escreveu:


por volta da idade do Jardim da Infncia, j podemos detectar o desenvolvimento da
funo principal, atravs da preferncia por alguma ocupao ou pela forma de
relacionamento da criana com os seus colegas. A unilateralidade vai aumentando com
o desenvolvimento cronolgico e o meio, por sua vez, colaborando para refor-la,

verificando portanto, o aumento do desenvolvimento da funo superior e a lenta


degenerao da inferior. Von Franz (1990: 36)
Para a autora, existem casos em que esta unilateralidade abrandada, como com as
pessoas que vivem em contato com a natureza - camponeses, caadores e povos
primitivos. Ela apontou que essas pessoas no sobreviveriam se no usassem quase todas
as suas funes: um campons jamais poder tornar-se to unilateral quanto um habitante
da cidade.
Funo Secundria e a Funo Terciria
No curso do desenvolvimento aparece uma outra funo, chamada de funo
secundria ou auxiliar, que distinta da funo principal e no oposta a ela. Para Jung,
a funo secundria aquela que, no processo de diferenciao, fica relegada a um plano
inferior e sua existncia til para servir funo principal. Os tipos raros, teoricamente
puros tm pouco desenvolvimento da funo secundria

A importncia do processo auxiliar na dinmica tipolgica reside em ser apoio funo


superior - traz equilbrio (no igualdade) entre extroverso e introverso e proporciona,
tambm, equilbrio entre o julgamento e a percepo. Exemplificando, a funo auxiliar
dos extrovertidos lhes d acesso sua vida interior e ao mundo das ideias, enquanto o
auxiliar dos introvertidos lhes d o meio de se adaptar ao mundo das aes e lidar com
ele de maneira eficiente.

O bom desenvolvimento do Tipo exige que o auxiliar suplemente o processo dominante


em dois aspectos. Ele deve fornecer um grau til de equilbrio, no apenas entre a
percepo e o julgamento, mas tambm entre a extroverso e a introverso.
Para viverem felizes e efetivamente em ambos os mundos, as pessoas necessitam de um
auxiliar equilibrado que tornar possvel a adaptao em ambas as direes - o mundo
sua volta e seu prprio interior. Myers & Myers (1997: 43)
Myers & Myers (op. cit.) escreveram uma parbola em que apresentam o processo
dominante (funo superior) como um general e o processo auxiliar como um ajudante
de ordens. No caso dos extrovertidos, o general est sempre exposto - as pessoas fazem

suas negociaes direto com ele - e o ajudante de ordens fica respeitosamente atrs ou
dentro da barraca. O general dos introvertidos est dentro da barraca trabalhando em
assuntos de alta prioridade; o ajudante de ordens est do lado de fora evitando as
interrupes. Neste caso, o ajudante de ordens com quem as pessoas se encontram e
com quem negociam - apenas quando o negcio muito importante, as pessoas
conseguem encontrar o general em pessoa. Assim, se as pessoas no perceberem que
existe um general dentro da barraca, entendero que o ajudante de ordens que est no
comando (entendendo esta como sua funo superior).

A funo terciria uma funo com desenvolvimento rudimentar, cuja importncia


est na complementaridade da dinmica (consciente/inconsciente) atribuda aos quatro
elementos da tipologia. A funo terciria aquela oposta funo auxiliar na escala de
preferncias.
Funo Inferior
A funo inferior a funo menos desenvolvida e se contrape funo dominante.
Exemplificando, algum que tem a Intuio como funo dominante ter a Sensao
como sua funo inferior. Cabe ressaltar alguns aspectos que caracterizam a funo
inferior, como sua suscetibilidade e tirania, uma grande carga de emoo, um grau
acentuado de autonomia (por no estar subordinada autoridade da conscincia), uma
grande concentrao vital e, portanto, um campo de enorme potencial.

Para Von Franz,


a funo inferior representa a parte desprezada da personalidade - ridcula, lenta e
inadaptada - que constri a conexo com o inconsciente e que retm, portanto, a chave
secreta da totalidade inconsciente. Enfim, ela a ponte para o inconsciente e sempre
dirigida para o mundo simblico... a funo inferior faz a ponte para o
inconsciente. Von Franz (1990: 19)
Segundo Von Franz, o comportamento da funo inferior refletido nos contos de fadas,
nos quais em geral aparece como o terceiro filho de um rei e a quarta figura do conjunto,
e tem, de acordo com os mitos, qualidades superficiais diferentes: algumas vezes o mais
jovem, outras um pouco retardado ou ainda um tolo completo.

Segundo Jung (1971a), medida que a libido dirigida, em sua maior parte, para a
funo principal, a funo inferior evolui regressivamente tornando-se incompatvel com
a funo principal. Via de regra, a funo dominante consciente; a funo menos
diferenciada - a funo inferior - permanece nos domnios do inconsciente de forma bruta,
primitiva e arcaica. L existe uma ferida aberta, por onde qualquer coisa pode
entrar. Jung (1971a: 17)

Na viso de Whitmont
nossas funes inadequadas so a porta de entrada pela qual as dificuldades,
problemas e sofrimentos nos alcanam. Quando o ego se encontra em um estado de
excessiva identificao com a funo superior, as funes inadequadas podem ter um
efeito sabotador sobre a personalidade consciente. Whitmont (1995: 130)
Jung (1971b) demonstrou o processo de enantiodromia, termo utilizado por Herclito
que significa correr em direo contrria, advertindo que um dia tudo reverte ao seu
contrrio. Para Jung, Herclito descobriu a mais fantstica de todas as leis da psicologia:
a funo reguladora dos contrrios... S escapa da lei da enadiodromia quem capaz
de diferenciar-se do inconsciente... A enandiodromia o estar dilacerado nos pares
contrrios. Jung (1971b: 65)

Segundo Jung, a funo inferior tende a aparecer abruptamente quando uma pessoa se
encontra sob presso e/ou doente, por exemplo:
acontecimentos positivos ou negativos podem trazer tona a funo contrria inferior.
Sobrevindo isso, manifesta-se a hipersensibilidade, sintoma da existncia de uma
inferioridade. Assim estabelecem-se as bases psicolgicas da desunio e da
incompreenso, no s entre duas pessoas, como tambm da ciso dentro de si mesmo...
a natureza da funo inferior caraterizada pela autonomia; independente, ela nos
acomete, fascina e enleia, a ponto de deixarmos de ser donos de ns mesmos e no nos
distinguirmos mais exatamente dos outros. Jung (1971b: 50)
Quando uma pessoa funciona unilateralmente em excesso, a funo dominante retira
muita energia psquica da funo inferior e esta cai no inconsciente, tornando-se primitiva

e perturbada. Mas a funo inferior pode, eventualmente, ganhar energia, emergindo no


consciente de forma infantil e arcaica, trazendo o desequilbrio e a neurose. Como
exemplo, podemos citar o caso de uma pessoa do tipo sentimento, polida e preocupada
com as pessoas, que de repente pode tornar-se spera e extremamente crtica.

importante compreender que a funo inferior no significa que o indivduo no possua


aquela funo, mas significa que a funo ocorre sem a participao consciente e, quando
negligenciada em demasia, pode interferir diretamente no funcionamento consciente.

Para Jung, o conceito de dinmica psquica baseia-se no equilbrio de opostos. Ele afirma
que a funo inferior deve ser reconhecida, para que no seja reprimida no inconsciente
e venha a irromper no consciente de forma danosa e destrutiva.

Jung apontou que as atividades das quatro funes, quando se realizam em graus muito
desiguais, podem causar perturbaes neurticas. Se uma funo no empregada, diz
ele, h o perigo de que escape de todo do manejo consciente, tornando-se autnoma e
mergulhando no inconsciente, onde ir provocar uma ativao anormal. Isso diz respeito
especialmente quarta funo (ou funo inferior).
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FONTE: http://www.jung-rj.com.br/artigos/tipos_psicologicos.htm