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EMOO NA TORCIDA DE FUTEBOL: UMA PAIXO


PERIGOSA
Jairo Antonio Paixo, Universidade de Trs-os-Montes e Alto DOuro - UTAD, Portugal
Marizabel Kowaslki, Universidade Federal de Viosa UFV, Viosa, Minas Gerais, Brasil

Resumo
O presente estudo tem como objetivo discutir o fenmeno futebol como uma paixo perigosa,
aquela que induz indivduos e grupos ao risco de morte. A literatura revista aponta para o fato
que a emoo quando levada ao extremo, pode ser violenta na movimentao da massa
humana, na excitao da vitria e transposio da derrota. Ainda que os estdios de futebol se
configurem como espaos destinados a excessos e euforias coletivas, prope-se a efetivao
da regulamentao em que se estrutura o futebol nos estdios, contribuindo assim para se
evitar o descontrole das paixes e emoes pelos torcedores e por sua vez, a banalizao de
atos violentos e mortes.
Palavras-Chave: Futebol; Violncia; Emoo.

EMOTION IN SOCCER SPECTATORS: A DANGEROUS PASSION


Abstract
This study aims to discuss the phenomenon of soccer as a dangerous passion, one that leads
individuals and groups at risk of death. The literature reviewed points to the fact that emotion
when taken to extremes may be violent in handling the mass of humanity, in the thrill of
victory and defeat transposition. While the stadiums are configured as spaces for collective
euphoria and excesses, it is proposed the effectiveness of the regulatory structure in which the
football stadiums. Such action would be able to bring significant contributions to avoid the
uncontrolled passions and emotions of the fans in the stadiums and turn the trivialization of
violence and deaths.
Key-Words: Soccer; Violence; Emotion.

Conexes: revista da Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP, Campinas, v. 9, n. 1, p. 54-66, jan./abr. 2011.
ISSN: 1983-9030

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INTRODUO
O comportamento agressivo e violento de um ser humano para com o outro no um
fenmeno novo. Segundo Cagigal1 trata-se de uma ao que se apresenta de forma
indiscriminada e generalizada em quase todas as sociedades, manifestando-se de forma oral
ou simblica e, principalmente, por meio da agresso fsica.

Murad2 acresce que tal

prevalncia confere s aes agressivas e violentas o status de problema social, digno de


ateno mundial. Constantemente, eventos dessa natureza em diferentes propores como
tiroteios em escolas, atentados terroristas como o ocorrido no World Trade Center em 11 de
setembro de 2000, deixam sensibilizados sobre o prprio destino humano.
A realidade confirma a falta de controle das emoes nos diversos setores que compem a
vida em sociedade, resultando em eventos violentos, como por exemplo, os que ocorrem
constantemente entre torcedores de futebol que freqentam estdios em todo o mundo.3-7
Dunning8,9 afirma que, dentre os inmeros fatores que concorrem para incidncia de casos de
aes violentas no futebol, encontra-se a popularidade da modalidade esportiva, cuja,
composio social de suas multides advm de escalas populares da sociedade e a maioria dos
seus espectadores serem do sexo masculino.
Segundo o autor, a aclamao ao futebol pela massa evidencia a paixo pelo time, clube
e/ou seleo nacional como justificativa da efuso de sentimentos pelos torcedores com
sensaes de pertencimento, reputao a ser conservada, emoo, afirmao da masculinidade
e prazer provocados pela excitao emocional e devoo aos componentes esportivos. Os
conflitos em que tomam parte so percebidos pelos torcedores como situaes de luta com
sentimentos calorosos, gratificantes e prazerosos.
Parece no haver espao para o sentimento de culpa e/ou arrependimento dos desfechos de
aes, sejam elas de pura exploso de emoo decorrente da comemorao de um gol de seu
time ou mesmo agresses fsicas, provocaes e ofensas proferidas por esses apaixonados no
decorrer, ou aps o jogo.
Nessa perspectiva, o estudo tem como objetivo analisar o fenmeno esportivo como uma
emoo perigosa, aquela que induz indivduos e grupos ao risco de morte. Considerou-se a
hiptese de que a emoo levada ao extremo pode ser violenta na movimentao da massa
humana na excitao da vitria e transposio da derrota.
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MTODO
Trabalhando em conformidade com Marconi e Lakatos,10 fez-se uso da tcnica da pesquisa
bibliogrfica, utilizando as fontes bibliogrficas do tipo de publicao, encontradas em livros,
artigos, sites e publicaes avulsas.
Organizou-se o estudo em dois momentos. De incio, a partir da fundamentao na teoria da
emoo11 e da paixo,12 abordaram-se aes violentas dos torcedores em funo de
sentimentos decorridos nas partidas de futebol. Por fim, estabeleceram-se relaes entre
paixo e ira - poder e violncia e sua repercusso no comportamento violento de torcedores
que frequentam os estdios, ancorados em Arendt13, Elias e Dunning14.
FUTEBOL E EMOO
H muito que o ser humano tenta entender o que emoo. Conforme Abbagnano,15 na
filosofia clssica, Plato a entendia como algo desconcertante que interrompia o exerccio
pleno da razo. Aristteles julgava-a como a combinao da vida cognitiva entendida como
atividade superior com a vida sensual entendida como atividade inferior. 15-16
Com o surgimento das teorias psicolgicas, no final do sculo XIX, o conceito de emoo
passou a ser revisto, questionando, o que predominara at ento a partir da obra de
Descartes.17 Etimologicamente, o termo moo evoca movimento, o prefixo e, indica
direo ao exterior.18
No sculo XIX, Darwin19 trouxe contribuies para a construo do novo entendimento sobre
a emoo. Ele sugeria que as expresses emocionais decorrem da forma como o sistema
nervoso foi sendo moldado a partir das adaptaes pelas quais o homem passou ao longo da
histria das espcies.
Para Goleman,11 a emoo se refere a um ou a vrios sentimentos e a seus distintos
pensamentos, estados psicolgicos e biolgicos, e a uma gama de tendncias para agir. Ele
nos leva a pensar as emoes em termos de famlias, dimenses ou domnios. As principais
famlias das emoes so: ira, tristeza, medo, prazer, amor, surpresa, nojo e vergonha.

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Strongman12 observa que as paixes primitivas de admirao, amor, dio, desejo, alegria e
tristeza no so bsicas, nem tm semelhana animal, mas so indiscutivelmente de natureza
humana. O racionalismo cartesiano, segundo o autor refora esse conceito ao postular que as
emoes eram assunto de natureza tpica da alma, portanto, exclusivamente humana.
Analisando os aspectos da violncia fsica e simblica, evidenciaram-se as interfaces com o
esporte partindo da perspectiva histrica do desenvolvimento da sociedade. Observa-se que o
controle das emoes e da violncia dentro e fora da situao de jogo intenso. Entretanto, as
expresses repugnantes da violncia simblica se tornaram comuns envolvendo situaes de
discusses, ameaas verbais e at mesmo agresses morais. A violncia, em torno do e atravs
do esporte, um objeto de estudo permeado de obscuridades, embora muitos autores o
apresentem com explicao histrica correlacionada aos fatos que levam ao violenta.
Segundo Huizinga,16 a insero dos impulsos agonais no esporte e a necessidade de autoafirmao por via competitiva, continua sendo a dominante rotina da cultura ocidental. O
indivduo est cada vez mais impregnado disso, quase sempre sem saber, mesmo no momento
em que os meios para se satisfazer tornam discutveis. Quando demasiado intenso o
desequilbrio entre os meios empregados e o fim para a vitria, a violncia surge como ltimo
recurso.
O futebol caracteriza-se como um fenmeno eminentemente moderno e urbano, cuja evoluo
est vinculada s condies histricas que marcaram o fim do sculo XIX e o incio do sculo
XX atingindo diferentes classes sociais contemporneas.20 Visto dessa forma, o futebol faz
parte do cenrio urbano presente nos espectadores aficionados, simpatizantes e torcedores,
podendo ser percebido no andar em bando, na camisa do time, diferenciando-se do todo e
construindo para si e para o grupo uma nova forma de sociabilidade identitria.21-22
De acordo com Paula22 (2005), o futebol nasceu como disputa dual, onde as equipes
representavam grupos ou identidades coletivas, naes, localidades geogrficas e culturas
especficas. Na Gr-Bretanha, sculos XIII e XIV, estavam presentes os pontaps, socos e
chutes como maneira socialmente aceita entre os jogadores, bem como, o porte de armas
como facas e punhais para acertar antigos conflitos e rixas ou com a inteno de causar
ferimentos em seus adversrios em campo.20

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A dinmica do jogo de futebol favorece uma espcie de oposio binria, quando cada
jogador se encontra comprometido com uma batalha pessoal com o lado oposto e o seu
marcador individual o seu inimigo.20 Logo, o desempenho em campo depende da
capacidade de superar o rival emergindo desse conflito velhas questes de etnia, classe e
animosidade entre as classes, dominante e dominada.
Nesse contexto, tomadas pela paixo e emoo, as torcidas organizadas ultrapassam os limites
possveis de condutas permitidas pelas normas vigentes socialmente. Emergem as formas
arrebatadas de violncia e brutalidade como estratgias inconseqentes, que buscam a
intimidao dos seus pares que, no momento presente, se configuram como rivais.
Ao longo do tempo, diferentes eventos evidenciaram o lado violento e agressivo do futebol
envolvendo praticantes e torcedores, como pode ser verificado em um estudo realizado na
dcada de 1980 por Willians, Dunning e Murphy.23
Tabela 1 - Incidentes violentos envolvendo torcedores de times de futebol
Pas
Peru
Turquia
Argentina
Brasil
Colombia

Ano
1964
1964
1968
1982
1982

1982
USSR
Willians et al. (1984).

Time
Peru x Argentina
Kayseri x Sivas
River Plate x Boca Juniors
So Luis x Fortaleza
Deportivo Cali x Club
Argentina
Moscow Sparta x Haarlem

Mortos
287-328
44
74
3
22

Feridos
5000
600
150
25
200

69

100

Kowalski24 destaca que, nesses momentos, ocorre o fato da concretizao da violncia no qual
o torcedor se sente justificado de que trava um combate em defesa de seu time, pelas cores da
bandeira que carrega, exacerbando um tipo de fundamentalismo e fanatismo que
caracterizaremos como emoo perigosa.
Observa-se que esta qualificada alienao faz com que espectadores comuns, ao se postarem
como torcedores e ativistas adentrando no estdio, abandonam sua identidade e se
transformam em mquinas urrantes com sentido nico no mais esportistas - agora
aficionados.

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Em decorrncia dessa realidade, recorreu-se Maffesoli25 que se utiliza da expresso


metafrica tribos urbanas1 para designar os grupamentos humanos que buscam, acima de
tudo, contestar o individualismo e outras implicaes percebidas nas relaes sociais
estabelecidas na contemporaneidade.
A partir do sentido atribudo pelo autor a expresso tribo urbana, possvel estabelecer uma
espcie de analogia entre os integrantes dessas tribos e os torcedores de futebol que
freqentam os estdios. Os torcedores se associam objetivando compartilhar o sentimento de
pertencimento, supremacia, emoes e outras sensaes proporcionadas pela performance de
seu time.
Esse fato os coloca numa situao de busca constante por vivncias intensas e sensaes
presentes nos estdios. A partir dessas afirmaes, faz-se oportuno ressaltar o significado de
errncia considerado por Maffesoli. 25 Estes torcedores errantes geralmente empreendem
uma sucesso de experincias, freqentemente perigosas e por vezes trgicas, mas que lhes
propiciam instantes de emoes fortes, sentimentos arriscados sua vida e a pessoas que
formam as torcidas.
Paixo e ira: poder e violncia
Enquanto fenmeno social muito difcil conceituar e/ou detectar as causas primeiras da
violncia. Isso se deve ao fato de a violncia assumir variaes quanto a sua natureza e formas
de manifestao na organizao de coletividades. Por vezes, a violncia toma forma prpria
de relao pessoal, poltica, social e cultural; e por outras; resulta de interaes sociais; ou
ainda por um componente cultural naturalizado.26 A partir de estudos nas diferentes reas do
saber 13,26-30 levam a crer que a nica certeza se apia na prevalncia da violncia no mbito
dos diferentes grupamentos humanos.

A expresso "tribo urbana" foi utilizada pela primeira vez pelo socilogo francs Michel Maffesoli em seus
artigos a partir de 1985. Trs anos depois a expresso ganha fora com a publicao de Le temps des tribus: le
dclin de l'individualisme dans les socits postmodernes, do referido autor. O uso da noo era metafrico, para
dar conta de formas supostamente novas de associao entre os indivduos na sociedade ps-moderna: o autor
fala em neotribalismo. Seriam essencialmente micro-grupos que, forjados em meio massificao das relaes
sociais baseadas no individualismo e marcados pela unissexualizao do pensamento, da aparncia fsica, dos
usos do corpo e do vesturio, acabariam, mediante sua sociabilidade, por contestar o prprio individualismo
vigente no mundo contemporneo (Frehse, 2006). Essas tribos reforam um sentimento de pertena, buscam
acima de tudo uma nova identidade (Maffesoli, 2006).
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A violncia pode se manifestar ainda como fator de unicidade, fora de ligao de uma
sociedade ou grupo. Segundo Arendt,

13

(p. 50), o encantamento inebriante da prtica da

violncia que amarra os homens em um todo coeso, pois cada indivduo forma um elo
violento na grande cadeia, torna-se uma parte do grande organismo da violncia em
expanso.
Analisando os aspectos da violncia fsica e simblica evidenciam-se as interfaces com o
esporte partindo da perspectiva histrica do desenvolvimento da sociedade.14
fato que a violncia se encontra presente nos estdios, quando l se renem tribos de
torcedores de futebol. nesse tempo e lugar que as manifestaes da violncia simblica se
tornaram comum envolvendo situaes de discusses, ameaas verbais e, at mesmo,
agresses morais entre os jogadores.23
Nos estudos sobre as transformaes no futebol dos Estados Unidos e Inglaterra, Elias e
Dunning14 notaram originalmente que os americanos temiam estas brutalidades excessivas,
mas, ao mesmo tempo, encontravam prazer nelas, e que, por conseqncia, sentiam uma
grande dificuldade em reconhecer o sentido das violncias exteriores aos campos esportivos.
Aps a interveno do presidente americano, Roosevelt em 1905, a ttica e a tcnica
desenvolveram e aperfeioaram o passe e a velocidade do jogo, conseqentemente
diminuindo os acidentes graves e muitos deles mortais, cuja necessidade foi definir; limitar e
submeter para convenes o simbolismo da violncia nos esportes.14
Segundo Arendt,13 a violncia ao longo dos tempos explicada como um meio de ampliar e
multiplicar o vigor humano. Os fatos histricos do esporte na antiguidade relatam a atividade
fsica onde a violncia era a consumao da vitria e do poder do vencedor sobre o perdedor,
ou seja, na desintegrao do poder ensejava a violncia.
A autora interpe poder e violncia como termos opostos, ou seja, a violncia destri o poder,
no o cria. Entretanto a afirmao absoluta de um, no significa a ausncia do outro. A
apologia violncia repete-se singularmente no livro Sobre a Violncia o que incitou esta
investigao acerca da natureza e causas da violncia. A anlise de fatos histricos, aes

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polticas, depauperaes econmicas e atrocidades ocorridas no justificam a glorificao da


violncia.13 (p. 54).
A violncia e glorificao presentes explicam a severa frustrao da faculdade de agir no
mundo contemporneo. Os seres sociais agem pelos impulsos e se tornam irracionais
manifestando-se de modo violento. A violncia uma atitude irracional, mas racional no
momento em que a reao no curso de um conflito se transforma em ao e, no calor da
emoo, rene varias pessoas num mesmo grupo social. Na multido, esse ser social no tem
nome, identidade, profisso, sexo e no segue as leis, as regras e, acima de tudo, os
comportamentos e condutas so negligenciados. A ao do torcedor desprender o jogo da
excitao vitria versus derrota, emoo versus ira. No calor da partida com o time em
campo, toda a ao encontra validade para obter vantagem sobre o rival e instaurar a
soberania e o poder.24
Cabe destacar que a superestimao da violncia nos estdios de futebol pela mdia veicula
um esporte atravs do po e circo. Nesse contexto, cada partida um espetculo alimentado
por uma violncia que proporciona alegria e prazer. O futebol capaz de provocar mudanas
de comportamento nos indivduos envolvidos pela excitao.31
A ira, diferentemente da paixo, um conjunto de emoes virtuosas de predominncia
agressiva e de que pouco se tem controle quando transformada ao agressiva em violenta.
Essa destri o bom senso, leva a movimentao das massas pelo calor das discusses e
nimos exaltados e pode explodir a qualquer momento. A violncia perigosa, pois pode
levar a crer que controlvel, mas, na verdade, no se tem o controle sobre seu fluxo.32
No mbito dos estdios, a emoo e excitao criadas pelo futebol e no futebol envolvem
formas de conflitos que se encontram entrelaadas, de maneira sutil, em forma de prazer ou de
sofrimento e compreendem uma mistura complexa e varivel de comportamento racional e
irracional. As vrias descobertas recentes do instinto de dominao e da agressividade inata
ao humano esto precedidas de afirmaes filosficas, que para Kowalski,24 partem do
pressuposto da paixo perigosa oriunda da ira e da tenso em cada partida. Nesta perspectiva,
considera-se que, na raiz da violncia, encontra-se a falta de desenvolvimento do senso moral,
que o esprito deveria aprimorar pela educao atravs do exerccio dos valores ticos e da
amplitude de conscincia. Considerando os antecedentes histricos, face s vinculaes com
os reflexos instintivos do perodo animal, a paixo uma ao edificante quando prazerosa,
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entretanto pode declinar a tal ponto de excitar perturbadores violncia coletiva. No apenas
gera aflio quando desencadeada, como tambm, provoca reaes equivalentes em sucesso
incontrolvel, arrebentando tudo que se lhe ope tornando o seu percurso destrutivo.
CONCLUSO
A crescente necessidade de arrefecimento das pulses de violncia e agressividade,
equacionada pelo processo de pacificao social, a que Elias14,31 denominou processo
civilizador, vem sendo imposta pela complexificao e interdependncia da vida coletiva.
Esse comedimento est sobrecarregado de sanses e procedimentos proibitivos de condutas
no mais aceitas no homem da sociedade contempornea.
Considerando o significado atribudo ao futebol no Brasil e em todo o mundo, permite-se
afirmar que os aspectos mais intimamente relacionados s vivncias de emoes se
desdobraram em situaes de violncia urbana e coletiva, tanto nas ruas das cidades quanto no
interior dos estdios.
Assim, a presena das torcidas nos estdios de futebol no Brasil preenchem importantes
funes sociais, que so comumente categorizadas em funes manifestas, latentes ou
agonsticas.33 Para esses autores, estas funes dizem respeito supresso das necessidades
de atividade fsica; a compensao do estresse provocado pela rotina de trabalho e a satisfao
dos instintos mais profundos do ser humano, o instinto combativo, que est relacionado
luta pela sobrevivncia e ao impulso sexual. Na concepo de Elias e Dunning,31 quanto
mais civilizada uma sociedade maior a exigncia de espaos especificamente destinados
vivncia de emoes.
Os estdios de futebol so espaos destinados a excessos e euforias coletivas. So espaos
conclamados a inverso dos comportamentos do mundo cotidiano (rotina de trabalho, trnsito
e afazeres domsticos) e coloc-lo literalmente a servio de realizaes subjetivas e
coletivas. So lugares de descontrole-controlado, ainda que tais elementos tenham sido
relegados a um segundo plano da cena social por conta da prpria modernizao da sociedade.
Portanto, o que a sociedade e mais especificamente os dirigentes dos festivais futebolsticos
nos estdios no podem perder de vista que o futebol representa, por vocao, a passagem
do divertimento ocasional para uma experincia existencial institucionalmente organizada.
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Uma verdadeira regulamentao dos passatempos.31 Essa regulamentao em que deveria se


estruturar o futebol poder-se-ia trazer contribuies significativas para se evitar o descontrole
das paixes e emoes pelos torcedores nos estdios.
Afirma-se veemente, no se est sugerindo que, por conta disso, a presena do torcedor nos
estdios de futebol tenha que perder completamente seu elemento ldico capaz de satisfazer
os desejos de emoo e paixo pelo time em campo.
Se isso acontecer, provavelmente, as partidas de futebol, organizadas na modalidade de
campeonatos brasileiros no atrairiam a ateno apaixonada de tantas pessoas.
Ao se considerar o comportamento entre duas torcidas num estdio, no se pode deixar de
mencionar que os relacionamentos humanos surgem, inicialmente, de uma sintonia emocional
controlada e hedonista ir ao estdio ver o seu time jogar. Para tal, h a aptido da empatia
que, alm de permitir que um indivduo participe da emoo do outro, torna-o pr-ativo em
relao s necessidades do outro. No entanto, a qualidade deste relacionamento depender do
nvel de desenvolvimento de outras aptides como a conscincia de que seu time pode perder
e autocontrole quando ele vencer.
Nesta perspectiva, a emocionalidade surge para revelar ao homem que as emoes, outrora
consideradas inoportunas em algumas situaes, podem ter um valor incalculvel nas decises
esportivas quando bem administradas.
Conseqentemente, quando no controladas por indivduos e grupos, a aplicao da emoo
na dosagem errada, um estopim que aniquila o fator de sucesso, erradica por completo a
possibilidade de manter os estdios como espaos abertos, neutros politicamente e pacficos,
pois, essa emoo descontrolada uma paixo perigosa. Enfim, o que est se tentando
evidenciar que se est diante de uma situao extrema que precisa ser revista na sociedade
brasileira.
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