UNIVERSIT POPULAIRE DE CAEN Michel Onfray

Brve encyclopdie du monde.

2015-2016

CONFERENCE DU 30 MAI 2016 (#12)

FIXER LES VERTIGES VITALISTES

1/ DE LORALITE
a) Avant lcriture : puissance de la mmoire
La mtrique comme moyen mnmotechnique
La posie : style des rcits dorigine
Litanie, inventaire, catalogue, scansion, rptition, refrain, ritournelle, rengaine,
leitmotiv, chanson, chant
Elle est psalmodie, chante, rcite, dclame
Un mot entraine lautre
Une image induit la suivante
Un son produit un son similaire.
b) Raconter les gnalogies
Remonter de la famille du roi aux dieux
c) Dire les mots rituels
d) La premire posie ?
Invoquer les esprits immanents du monde
Rapporter les rcits lgendaires :
Cration du monde
Sparation du ciel et de la terre
Apparition des hommes
Destin des mes aprs la mort
Puissance du monde des esprits
Faon de parler aux dieux
Paroles lors des sacrifices
e) Lhomme qui enseigne est pote :
Il dit les mots de la nature,
Du cosmos
f) Il est une encyclopdie des choses savoir
Pour vivre en harmonie avec le monde.
2/ LE MASQUE
a) Le peuple songhay
Frontire Afrique noire et Afrique blanche
Descend de lun des plus grands empires africains :
LEmpire de Gao
Son islamisation a sign la fin de loralit
Et le dbut de lcriture ncessaire la colonisation monothiste
b) Tombouctou :
Les lettrs musulmans du XV
Ecrivent lhistoire de la colonisation jusquau Maroc
c) La pense primitive est immanente
1

d)

e)

f)
g)

Sa transcendance est dans limmanence absolue

Rcit scand de lhistoire de ce peuple :
La race des anctres,
Celle des fondateurs de lempire,
Le gnie de leau,
Le gnie borgne de lclair,
Le gnie chasseur matre des vents,
Le forgeron des pierres de foudre,
Le gnie du tonnerre, matre du ciel,
Lenfant qui assiste sa mre dans le fleuve,
La servante conseillre et rparatrice des dgts effectus par les fratries
Les gnies voleurs dmes malfaisants et difformes,
Les matres des savanes
Textes rcits et chants par des musiciens rituels :
Batteurs de calebasse, joueurs de violon
Prtres
Danses et possessions
A lorigine : paroles connues par chacun des Sorkos
Ensuite : seuls les officiants du rituel les connaissent
Aujourdhui : textes dans des botes Tombouctou
Ces prires-posies permettent la crmonie dite des masques
Masques
Masques mais aussi :
Vtements, chants, danses, parures, dcorations corporelles,
Invocations rituelles,
Prsence des anctres
Transes chamaniques,
Descente des esprits dans les corps exultant
Musique
Rythmes complexes
Rptitions lancinantes
Percussions
Force des animaux morts devenus peaux de tambour
Ils restent dans le monde des vivants.

3/ MARCHANDISATION DU SACR
a) LOccident a vid ces masques de leur substance spirituelle
Pour en faire des objets marchands
b) Usage marchand, nocolonialiste de lAfrique
Sous couvert dArt
c) Eviction du gnie animiste, polythiste, totmique africain
Usage nihiliste de cet art contre lart classique par :
Vlaminck, Derain, Matisse, Picasso, Apollinaire, Lger
La force primitive dionysiaque retourne contre lart du moment
d) Dada utilise lart ngre comme une machine de guerre
Non pas pour ses valeurs en soi
Mais pour sa charge primitive anti-bourgeoise
Au Cabaret Voltaire, Zurich, avec Tzara, pendant 14-18
Onomatopes, cris, gesticulations dtaches de leur arrire-fond spirituel
Deviennent des formes pures pour plastiquer lart occidental
e) Insoucieux de la pense africaine
Passion esthtisante
2

f)

g)
h)

i)

Non pas une occasion daller la rencontre du Divers de Segalen

Mais pour nourrir le Mme occidental
Eviction de la spiritualit africaine
Culte des formes les formes abstraites des masques Dogon (Mali) ou Etoumbi
(Gabon),
Sculptures dites cubistes Chambra (Nigeria) ou Fang (Gabon) qui inspirent
Matisse et Picasso
uvres tubistes Songo ou Tschokw (Angola) chres au cur de Fernand Lger,
Formes retrouves dans Les demoiselles dAvignon, Picasso (1907)
Dans des portraits de Matisse, par exemple celui de sa femme (1913)
Ou dYvonne Landsberg (1914)
Dans les visages, les membres ou les corps des personnages de Lger.
Aucun souci ethnologique ou historique chez ces artistes
Ni de la pense, de la philosophie africaine
Dans Lart magique (1957) :
Andr Breton transforme en magie tout ce qui lui chappe :
Monsu Desiderio,
Les statues de lle de Pques,
Les peintures paritales prhistoriques,
Les sculptures polynsiennes,
Les masques Inuits,
Les architectures aztques ou mayas,
Bosch,
Les anamorphoses dHolbein,
Les portraits panthistes dArcimboldo,
Les toiles de C.D. Friedrich,
Gauguin
Le Douanier Rousseau,
Kubin
Gustave Moreau,
Les boucliers indonsiens,
Les pictographes navajos,
Les sculptures des temples khmers,
Stonehenge,
Les runes scandinaves,
Les chaudrons celtes,
Lart gyptien,
Les tympans romans,
Les masques africains !
Magiques les haricots sauteurs
26 dcembre 1934
Caillois, Lacan, Breton
Graines barioles rapportes du Mexique par Benjamin Pret
Elles sautent
Caillois : les couper
Lacan : seul importe ltonnement du spectateur
Breton y souscrit
Caillois crit une lettre de rupture Breton
Revendique lusage de la raison contre la magie
Le recours lintelligence pour dconstruire lirrationnel
3

j) Breton : loge de loccultisme, de lalchimie, de lastrologie, du satanisme, de la

magie, de la kabbale, du spiritisme, de la numrologie, du surnaturel, du mysticisme,
de la gnose, de la psychanalyse bien sr
k) Quand on sait limportance de Breton dans le dispositif culturel parisien
4/ DADASME, SURRALISME ET ART NGRE
a) Breton : art Ngre = draison magique contre
Art occidental
b) Esthtiser lart africain
Cest le vider de sa substance
c) Breton range lart africain dans son cabinet de curiosits avec :
Des cannes de poilus,
Des bnitiers,
Des moules gaufres,
Des moules hosties,
Des papillons, des coquillages, des minraux, des racines,
Une carapace de pangolin,
Un fossile doursin,
Des masques prcolombiens,
Des poupes kachina des Hopis,
Un ftiche de Nouvelle-Guine
Un masque inuit.
5/ LE RLE DAPOLLINAIRE
a) Musifie lart ngre
Le crbralise, loccidentalise
b) Souhaite en 1909 un Muse dArt Exotique
Qui exposerait ce qui se trouvait dans des Muses ethnographiques
c) Or, le muse expose des uvres mortes
d) Selon Apollinaire : les sculpteurs grecs ont beaucoup plus appris des sculpteurs
africains quon ne veut bien le dire :
Avec lart gyptien promu art africain
e) Apollinaire collectionnait :
Un reliquaire vili,
Une statuette teke,
Une marionnette kuyu du Congo,
Une sculpture nkonde,
Un arc punu du Gabon,
Un appuie-nuque kuba.
6/ LE RLE DE MICHEL LEIRIS
a) LAfrique fantme
Raconte son expdition scientifique Dakar-Djibouti entre 1931 et 1933
Afrique noire. La cration plastique (1967)
Travaux sur le Zar, gnie de la possession
b) Leiris avoue le pillage
c) Part plus la recherche de lui-mme que des peuples africains
Ethnologue de lui-mme
Tient un journal de cette expdition
Veut sortir de sa peau
Exprience corporelle :
Lextrme chaleur,
4

d)
e)
f)

g)
h)

Le manque dhygine,
Le paludisme,
La fivre jaune,
Les diarrhes,
Dpouillement, ranon, meurtre, etc.
4 quipiers arrtent en route
Assiste :
Crmonies de circoncision
Transes et possessions
Avec Marcel Griaule, directeur de lexpdition,
Etablit des fiches sur les Dogons
Masques
Sinitie leur langue secrte
Soumet des enqutes
Remplit des cahiers de notes
Sennuie de ce travail mticuleux et rbarbatif
Qui apporte une caution scientifique des recherches subjectives
La transgression, le sacr, linterdit fascinent cet ami de Bataille
Griaule :
Mandat par lEtat franais
Dispose dun permis de capture
= Permis de tout prendre
Ancien militaire
Justifie ruse, intimidation pour parvenir ses fins.

7/ LEIRIS VOLEUR (1)

a) Leiris dnonce sans cesse le rgime colonial
mais se comporte en colon !
b) On spolie les africains de leur(s) biens(s)
Mais cest pour leur bien
c) Lquipe ramasse un grand nombre dobjets :
Masques, statuettes, poteries, instruments de musique, animaux morts ou vivants,
tissus,
70 crnes tudis avec les mthodes raciales du moment !
Griaule crit avoir rapport 3 500 objets pour le Muse du Trocadro,
Soit une moyenne de trois objets vols par jour pendant trois annes
LAfrique fantme, parlant de leur passage au Soudan,
Leiris parle d une vritable rafle
d) Pillage dun kono du pays bambara le 6 septembre 1931
Kono = autel avec niches remplies de crnes
Il est sacr et tabou
Les femmes et les non circoncis ne doivent pas le voir
Sous peine de mort
Et dos danimaux sacrifis recouverts de sang sch et de terre
Calebasse avec fltes en corne, en bois, en fer, en cuivre
Avec masque
Pour y entrer, faire un sacrifice :
Egorger un poulet
Griaule veut bien,
Il faut trouver un poulet
Il trouve le temps long
Il viole sa parole
5

Pntre dans ldifice, fouille les calebasses

Vole deux fltes, les mets dans ses bottes, sort
menace le chef de reprsailles sil ne vend pas son kono pour rien
Griaule et Leiris menacent de la police prtendument cache dans leur camion
Les menacent du tribunal de ladministration
Le chef senfuit, effray
Il frappe femmes et enfants pour les faire entrer dans les cases
Le masque a t vol
Ils quittent le village pars dune aurole de dmons ou de salauds
particulirement oss

8/ LEIRIS VOLEUR (2)

a) Recommencement le lendemain
Leiris commet le larcin seul :
Mon cur bat trs fort car, depuis le scandale dhier, je perois avec plus
dacuit lnormit de ce que nous commettons .
Vol dun petit animal, genre cochon de lait crot de sang coagul.
Il pse une quinzaine de kilos.
Emball avec un masque, lui aussi vol.
b) Au village suivant, ils recommencent :
Mensonges et menaces du chef
Ils lui font savoir quils ont reu un ordre de rquisition.
Leiris entre dans la case, suivi par 2 africains :
Je constate avec une stupeur qui, un certain temps aprs seulement, se
transforme en dgot, quon se sent tout de mme joliment sr de soi lorsquon est
un Blanc et quon tient un couteau dans sa main (196).
c) Lobjet entre dans la collection du Muse de lhomme
Aujourdhui au Quai Branly o dialoguent les cultures
d) LAfrique fantme est ddi Griaule
Fch que ses mthodes y soient rvles
Suppression de son nom dans les rditions
e) Lettre du 19 septembre 1931, Leiris :
Les mthodes employes pour lenqute ressemblent beaucoup plus des
interrogatoires de juges dinstruction qu des conversations sur un plan amical, et
les mthodes de collecte des objets sont, neuf fois sur dix, des mthodes dachat forc,
pour ne pas dire de rquisition. Tout cela jette une certaine ombre sur ma vie et je
nai la conscience qu demi tranquille. Autant des aventures comme celles du kono,
tout compte fait, me laissent sans remords (sic), puisquil ny a pas dautre moyen
davoir de tels objets et que le sacrilge lui-mme est un lment assez grandiose,
autant les achats courants me laissent perplexe, car jai bien limpression quon
tourne dans un cercle vicieux : on pille des Ngres sous prtexte dapprendre aux
gens les connatre et les aimer, cest--dire, en fin de compte, former dautres
ethnographes qui iront eux aussi les aimer et les piller (Miroir de lAfrique, 204)
f) Lettre du 13 septembre 1936 :
Je me suis encore un peu conduit comme un aventurier mais je ne regrette rien (sic)
: il y a des objets sublimes quil serait mille fois plus ignoble dacheter que de les
voler .
g) Oublie quen 1932, avait pris parti contre Malraux
Qui avait mutil un temple cambodgien
Pour rapporter en France 7 caisses de statues khmers
Condamn 3 ans de prison
Soutenu par le gratin littraire : Mauriac, Arland, Paulhan, Maurois, Soupault,
Aragon, Gaston Gallimard et Andr Breton linitiateur de la ptition
6

 Peine transforme en une anne de prison avec sursis.

h) Quand lexpdition arrive en Abyssinie
Griaule et les siens volent les fresques de lglise Abba-Antonios (XVII)
Leiris dit : dmaroufler les peintures
Les remplacent par des copies blouissantes (Leiris) faites la chaine
i) Dans un autre village
Un pillage est empch par la foule en colre
j) Le 26 octobre 1945, dans son Journal :
Impossibilit dans laquelle je me trouve, par exemple, de prendre pour tout ce qui
de prs ou de loin touche la question coloniale une position autre
quanticolonialiste, afin de ne pas dmentir limage de moi qui se dgage de
LAfrique fantme .
9/ LES FICTIONS DE MARCEL GRIAULE
a) Le cinma comme ngation de la ralit
b) Griaule, Dieu deau
Professeur dethnologie la Sorbonne
Jean Sauvy, Jean Rouch tel que je lai connu
Cite une lettre de Rouch, date du 26 dcembre 1941 :
Comme, au hasard dune conversation, je citais les noms de Griaule et de
Labourey (?), jai entendu un clat de rire et on a commenc me rebattre les
oreilles en me disant que ctaient deux pique-assiette qui feraient bien de ne pas
revenir ici, quon les avait dj foutus dehors coup de pied dans le cul. Je les ai
dfendus de mon mieux .
Jean Rouch a suivi les cours de Griaule la Sorbonne
c) La filmographie de Rouch : une hagiographie de Griaule
Or Griaule fut peu recommandable :
Leiris pense que, via Vichy, il a fait mettre LAfrique fantme sur la liste Otto
Griaule prend la place de Marcel Cohen rvoqu car Juif lInstitut national des
Langues et Civilisations Orientales
Il refuse de publier un article de Deborah Lifchitz sur des manuscrits thiopiens
parce que juive et quelle vient dtre arrte
d) Griaule se revendique de la science
Il pratique en subjectif total
e) Un initi vient chercher un profane pour lui proposer daccder un savoir sotrique
par transmission secrte
Dans Dieu deau,
Un vieil aveugle, Ogotemmli, vient chercher Griaule
Marcel Griaule travaille depuis 15 ans
Il lui donne tous ses secrets en 33 journes
f) Assimile mythologie des Dogons celle dHsiode
g) Marcel Griaule est travaill par le discours exotique et ses topiques
Cest un rcit de voyage romanc
h) Ce qui est aujourdhui dit des Dogons procde de cette mythologie
10/ JEAN ROUCH MENTEUR
a) Rouch est fascin par Griaule
Ce que filme Griaule, cest ce que dit Griaule
b) Les ftes du Sigui (1967-1974) :
Filme un rite Dogon qui stale sur 60 ans
c) Filme un rite animiste dans un village islamis
Lanimisme ayant t radiqu
d) Embauche des acteurs :
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 Des cinquantenaires jouent le rle de jeunes

e) Rouch dit pratiquer le cinma-vrit .
11/ CONCLUSION
a) Ces instrumentalisations de lart ngre
dtruisent lart ngre
b) Parler dart ngre, art premier, art primitif
Cest saccorder sur le fait que ce serait de lart
Donc une matire musifier
Et non une vitalit penser
c) On ne voir pas ce quil est :
1. Gnie paen, animiste, totmique de ces peuples
2. Incapacit penser leur vision du monde sans la comparer la ntre
3. Impossibilit de la servir, puisquon sen sert
4. Ngation de leur ontologie panthiste
5. Impossibilit de prendre des leons deux
6. Impermabilit au dionysisme
7. Nullit devant loralit
d) les objets dits dart taient sacrs
En dehors de la crmonie
Ils ne sont rien
On les jette, on les enterre, ils pourrissent
e) Lart ngre au muse
Cest vouloir empailler la vitalit.

BIBLIOGRAPHIE

Michel Leiris, Miroir de lAfrique, Gallimard

Michel Leiris, Journal, Gallimard
Aluette Armel, Michel Leiris, Fayard
Textes sacrs dAfrique noire, Gallimard
Isabelle Fiemeyer, Marcel Graille citoyen dogon, Actes sud
Jean Sauve, Jean Rouch tel que je lai connu, Lharmattan
Marcel Griaule
o Fernand Lger et lart africain, Adam Biro,
o Dieu deau, Fayard