1-) Roberto Piva e a Gerao 60 de So Paulo

Roberto Piva nasceu em 1937, no interior do estado de So Paulo. Filho de

fazendeiros que no tinham interesse em literatura, nem em poesia, enquanto criana teve
pouco acesso leitura, sua casa dispunha de uma biblioteca reduzida, que segundo Piva era
cheia de livros inteis, que no revelavam a alma humana em profundidade.1 Foi para a
capital de So Paulo para cursar o ginsio, estudou no colgio Mackenzie at os 15 anos de
idade. Comeou a se interessar por literatura no final da adolescncia, e aos 19 anos lia
Rimbaud e os autores surrealistas que melhor expressavam as disposies inconformistas do
jovem poeta. Piva gostava de repetir que seu interesse em poesia era por questo de sade,
'Na absoluta incapacidade de conformar-me parafraseava Henri Michaux.2 Participou de um
curso sobre a Divina Comdia ministrado entre 1959 e 1961 pelo professor Edoardo Bizzarri,
no Instituto Cultural talo-Brasileiro que foi determinante na formao de seu estilo potico,
pela loucura, iluminao, beleza e linguagem cinematogrfica em plena Idade Mdia dessa
obra.3
O colgio Mackenzie, o instituto talo-Brasileiro e a Associao Crist de Moos
(ACM), assim como os bares do centro da cidade de So Paulo foram o cenrio no qual
Roberto Piva conheceu Antnio Fernando de Franceschi e Cludio Willer, entre outros poetas,
com os quais teve uma relao de amizade e cumplicidade literria at sua morte, no ano de
2010.4 Na ACM encontraram espao para realizar as atividades culturais que lhes
interessavam, como o ciclo de palestras que Cludio Willer ministrou sobre msica clssica,
palestras sobre poesia, lanamento de livros, entre outros. Desse modo foi se consolidando a
relao desse grupo heterogneo de poetas, inicialmente formado por Roberto Piva, Cludio
Willer, Roberto Bicelli e Antnio Fernando de Franceschi, que passaram a se reunir
1HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue,2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. P 12

2 HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0.p 14

3HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. P
12

4HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0 p
12 11

diariamente para ler poesia e trocar referncias culturais, e posteriormente foi aglutinando
outros poetas como Rodrigo de Haro, Roberto Rugiero, Carlos Felipe Moiss, entre outros.5
A casa de Cludio Willer, um conjugado localizado na cidade de So Paulo,
recebeu o apelido Lar, tornou-se um ponto de encontro e de acolhida aos poetas amigos,
inclusive para os que eram provenientes de outros estados, como o poeta Rodrigo de Haro,
que definiu o local como o abrigo, no sentido mais literal, de uma legio tebana de gneos
sados em busca do Graal da realizao literria.6 A casa de Willer, uma repblica livre,
consolidou-se como espao privilegiado para as descobertas pessoais, literrias, individuais e
coletivas.
Roberto Piva e seus companheiros tambm frequentaram a casa de Vicente
Ferreira da Silva, poeta e filsofo, esta convivncia foi marcante para a formao intelectual
dos jovens poetas. O grupo tinha interesse nos demais campos de saber como filosofia,
psicanlise, gnosticismo, sociologia, e dessa forma tiveram acesso a receber uma variedade de
pessoas que figuravam com destaque no cenrio intelectual daquele perodo, e tambm
frequentavam a casa do filsofo, como Villem Flusser, Guimares Rosa, fsicos italianos,
poetas franceses. Dora Ferreira da Silva, esposa de Vicente Ferreira da Silva, era estudiosa de
poesia e reas gostava de orientar a leitura de conhecidos e propor reunies de grupos de
estudos. Desse modo, Dora Ferreira da Silva foi importante interlocutora do grupo. Cludio
Willer se aprofundou com Dora nas obras de Rilke, Mircea Eliade, Eliot, Saint-John Perse.
Junto com Dcio Bar, Antnio Fernando Franceschi e Carlos Jaquieri, Willer participou de
grupos de leitura de Vicente Ferreira Da Silva sobre Heidegger, Hlderlin e Van Gogh.
Roberto Piva fez curso sobre Heidegger na Universidade de So Paulo ministrado pelo
filsofo, nesse perodo em que ainda no se estudava Heidegger na USP.7 Posteriormente o
grupo foi se afastando do casal devido ao posicionamento poltico adotado por Vicente
Ferreira da Silva, que foi considerado pela maioria como muito conservador politicamente e
por suspeitas que este apoiasse o regime poltico ditatorial instalado no Brasil desde 1964.8

5dentes16
6HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. p
27

7HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. P
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O deslocamento geogrfico, a ocupao territorial da cidade de So Paulo e do

interior revelam a importncia conferida experincia vivida desses poetas, a relao estreita
que propuseram entre vida e poesia. Os poemas de Piva sempre trazem elementos da cidade,
ou cita lugares nos quais se est lendo ou vivendo algo que ser traduzido em seus poemas. A
cidade de So Paulo foi vivida de modo intenso por este grupo de poetas, em bebedeiras pelas
madrugadas no Morumbi, aventuras na periferia e nas reas nobres da cidade. Praas,
bibliotecas, eram lugares propcios para ler poesia, discutir sobre suas predilees literrias,
jantar, beber com amigos, numa relao generosa e ntima entre liberdade e experimentao.
Estavam dispostos a tornar suas vidas extenso de suas leituras literrias. Transitavam pela
cidade e arredores a qualquer hora do dia. Desde excurses aos limites rurais do estado,
visitas a praias desertas, faziam escaladas perigosas como a famosa Pedra do Ba.9 Sobre
esse perodo Willer endossa:
Uma noite no apartamento em que Piva morava com os pais, estvamos eu, Lus
Roberto Salinas Fortes, Joo Ricardo Penteado, Paulo Del Greco, e, assim como
agente podia ter sado para jantar ou beber ou qualquer outra coisa, o Piva puxou da
estante uma edio da obra potica de Fernando Pessoa e lemos a Ode Martima
inteira. Cada um ficou com um trecho, em voz alta. Aquilo perfaz uma hora e pouco
de leitura de poesia. Fazamos esse tipo de coisa com total naturalidade
regularmente.10

Apesar da efervescente produo cultural, e at mesmo pela falta de uma

organizao pragmtica enquanto grupo, Roberto Piva e seus companheiros tiveram
dificuldades para publicar seus poemas. Foi com o lanamento da Coleo dos Novssimos em
1960 que estes jovens poetas comearam a publicar. Viabilizada e editada por Massao Ohno
reuniu vinte e quatro jovens autores. Massao Ohno era dono de uma pequena grfica que
oferecia servios a cursos pr-vestibulares, de posse desse recurso criou uma editora que
abrigou, publicou e difundiu Roberto Piva, seus companheiros e outros poetas que no
conseguiam espao nas editoras renomadas. Ohno interessou-se em difundir a poesia daqueles
jovens em dificuldades para manter seus estudos, custear o lazer, e ao mesmo tempo
8HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. p
43 42

9HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma
trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. 30.
pp45-49

10HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. 30. p 16

mostravam-se muito preocupados com o mundo e interessados em trocar opinies e discutir

sobre poltica.11 Era o editor quem escolhia os poemas que entravam nos livros, pelo critrio
de conterem alguma mensagem nova; valeu sua opinio, seu gosto pessoal. Os autores
admiravam e respeitavam as escolhas do editor. Desse modo, a editora consolidou-se como
um ponto de encontro entre os jovens poetas que passavam por l frequentemente, e eram
incentivados pelo editor, que imprimia tiragens pequenas para que no houvesse muito
prejuzo. Aps a primeira publicao da Coleo dos Novssimos, em 1960, no ano seguinte
Ohno publicou a Antologia dos Novssimos, na qual ocorreu a primeira publicao de Roberto
Piva.
O grupo de poetas lanados pela Antologia dos Novssimos no estavam reunidos
em torno de um projeto literrio, uma escola, ou movimento, no havia cnones que
regulassem formas de pensar e viver. Como pontos agregadores desses poetas, destaca-se a
aproximao Beat Generation, ao surrealismo francs, a importncia conferida oralidade
da poesia, o repdio poesia concreta e o comportamento anrquico e transgressivo.12
Segundo o poeta Carlos Felipe Moiss:
Os chamados poetas novssimos e; ou Gerao 60 de So Paulo (entre os quais
me incluo) jamais chegaram a formar um grupo, a se unir em torno de um iderio ou
de uma plataforma comum. Nem no ncio da dcada, nem nos tempos seguintes. O
nico fator que nos uniu, mais ou menos, e s por algm tempo, foi o fato de
estarmos todos inseridos na mesma faixa etria, e o fato de haver al, na rua
vergueiro, um editor generosamente nossa espera.13

A aproximao Beat Generation foi uma das portas de aproximao da Gerao 60

de So Paulo ao fenmeno da contracultura. O poeta Thomaz Souto Corra, amigo e vizinho
de Roberto Piva, apresentou-lhe a poesia de Ginsberg e Gregory Corso. Neste perodo,
Thomaz Souto Corra trabalhava no jornal O Estado, de So Paulo, e fez um suplemento
sobre a Gerao Beat que contribuiu para disseminao da poesia americana entre o grupo.
Cludio Willer j era leitor dos poetas americanos, pois conhecia as edies em pocket books
que tinham chegado ao Brasil. O contato com a poesia Beat foi ampliado com uma
11HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. P 19-20

12 WILLER, Cludio . Dias circulares . Revista cult on-line. So Paulo. Disponvel em:
http://revistacult.uol.com.br/home/category/edicoes/76/. Acessado em: 05/08/2016.

13HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. P p 24.25

encomenda de livros que Piva fez a uma tia que morava nos EUA. Dessa forma tiveram
acesso aos livros originais em ingls das editoras Beat Scene e City Lights, que eram
traduzidos pelo Willer em leituras junto ao grupo. Desse modo tiveram acesso a mais poetas
beats como Philip Lamantia, William S. Burroughs e Lawrence Ferlinghetti.14
Ken Goffman e Dan Joy compreendem que dentro de uma srie de
comportamentos considerados transgressivos, os princpios definidores da contracultura so: o
respeito a individualidade acima de convenes sociais e restries governamentais, o desafio
ao autoritarismo e a defesa de mudanas individuais e sociais. Como caractersticas
fundamentais da contracultura considera as rupturas e inovaes radicais em arte, cincia,
espiritualidade, filosofia e estilo de vida, a diversidade, profundo contato interpessoal, partilha
democrtica dos instrumentos, perseguio pela cultura hegemnica, entre outros aspectos.15
Desse modo, entendem que o conceito que define contracultura no deve resumir-se grupos
de pessoas que vivem de modo alternativo:
[...] Ns rejeitamos a definio de contracultura simplesmente como um estilo de
vida que difere da cultura dominante. [] Eles eram todos antiautoritrios e no
autoritrios. Nossa definio de que a essncia da contracultura como fenmeno
histrico perene caracterizado pela afirmao do poder individual de criar sua
prpria vida, mais do que aceitar os ditames das autoridades sociais e convenes
circundantes, sejam elas dominantes ou subculturais [] A individualidade
contracultural no significa puro egoismo. [] uma profunda individualidade,
partilhada. Ela inclui pessoas e culturas que seguem o conselho socrtico do
conhece-te a ti mesmo.16

Desse modo, como movimento social a contracultura representou uma srie de

bandeiras que questionavam todo tipo de autoridade, da famlia burguesa tradicional,
14HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. p 30

15Transcrio disponvel na internet, referente ao segundo captulo do livro Contracultura atravs dos
tempos,intitulado Uma outra forma de excelncia humana; dentro deste, foram redigidos os seguintes tpicos:
Definindo contracultura, O que hip?,Contracultura questionvel, Princpios definidores da contracultura,
Caractersticas quase universais da contracultura e A contracultura ainda contra? (correspondem s paginas
45-58 e 62-64, edio 2007). Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/26758728/DefinindoContracultura-KenGoffman-e-Dan-Joy>. Acesso em: 21. Abril. 2016

16 Transcrio disponvel na internet, referente ao segundo captulo do livro Contracultura atravs dos
tempos,intitulado Uma outra forma de excelncia humana; dentro deste, foram redigidos os seguintes tpicos:
Definindo contracultura, O que hip?,Contracultura questionvel, Princpios definidores da contracultura,
Caractersticas quase universais da contracultura e A contracultura ainda contra? (correspondem s paginas
45-58 e 62-64, edio 2007). Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/26758728/Definindo-Contracultura-KenGoffman-e-Dan-Joy>. Acesso em: 21. Abril. 2016

sobretudo na figura autoritria do pai, estendendo-se s autoridades religiosas

institucionalizadas, e sobretudo autoridade do Estado pelo uso da fora policial. As crticas
estenderam-se contra a racionalizao a que os trabalhadores eram subjugados na vida
cotidiana e ao patriotismo, defendendo novos modos de relacionar-se com o sagrado, com as
pessoas e formas de trabalho alternativo. Desse modo, nota-se uma extenso de grupos de
contracultura como os hippies, a tropiclia, o taosmo, o surfismo, o beat, o zen budismo, a
filosofia socrtica, e etc, sendo predominantemente movimentos anti-autoritrios e contrrios
a violncia.17 Desde a dcada de 1950 ganhava espao nos EUA as ideias de antiintelectualismo de orientao anarquista e romntica nos bairros bomios de So Francisco.
Allen Gisberg convocava os jovens a se insurgirem contra o american way of life e se
entregar as experincias de satisfao e desregramento, ser afirmativo ao fugir de um estilo de
vida convencional. O comportamento beatnik tinha um apelo ao comportamento de
marginalidade, no qual a delinquncia juvenil os guiava pela experimentao da vida, rumo
ao desconhecido.18
Em 1964, quando o regime poltico ditatorial foi instaurado no Brasil a juventude
brasileira respondeu com dois tipos principais de resistncia: alguns pegaram em armas como
guerrilheiros urbanos a fim de produzir tenso poltica por aes terroristas, como sequestros
de autoridades governamentais; e para outros o lema era cair fora dos limites sociais da
poca, tais como os morais e sexuais. Os dois modos de busca de mudana exigiam
comprometimento, o guerrilheiro que arriscava sua vida e alguns contraculturais tentavam
radicalmente de vida, vivendo em comunidades alternativas e adotando uma economia de
subsistncia, entre outras prticas.19
Os poetas da Gerao 60 de So Paulo no adotaram um posicionamento poltico
de resistncia pragmtica. Inicialmente todos eram marxistas moderados, menos o Roberto
Piva que se declarava monarquista, por acreditar que apenas este regime possibilita a anarquia
social. Gostava de fazer referncia a frase de Salvador Dali a extrema verticalizao da
cpula que permite uma maior anarquia das bases.20 Segundo Cludio Willer o que os unia
eticamente era a rebelio romntica que desde o sculo XVIII objetivava ridicularizar o
17BATISTA, Ktia Mayra Lopes. Poesia Viva na Metrpole e a Contracultura no Brasil. 2012. 96f.
Dissertao (Mestrado em Histria). Centro de Letras e Cincias Humanas. Programa de Ps-Graduao em
Histria Social. Universidade Estadual de Londrina. Paran. p 48.49

18PEREIRA, Carlos Alberto M. O que contracultura. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986 pp 35.37
19 RISRIO, Antnio. Duas ou Trs Coisas sobre a Contracultura no Brasil. In: Vrios autores. Anos
70: trajetrias. So Paulo: Iluminuras: Ita Cultural, 2005. p. 25-30.

comportamento da burguesia engravatada provinciana e retrgrada.21 Desse modo, adotaram

atitudes transgressivas moda beatnik, expressaram movimentos anlogos contracultura
sem se filiar a grupos e movimentos especficos de contracultura que se organizaram no Brasil
naquele perodo. O comportamento transgressivo, em seu apelo marginalidade e a
delinquncia juvenil era expresso no comportamento individual de cada poeta do grupo.
Roberto Piva relatava que se relacionava com delinquentes juvenis, altamente letrados, que
dominavam um repertrio potico que inclua Baudelaire. Costumava roubar livros e,
habitualmente, saia para beber e comer, ento ritualisticamente fugia sem pagar a conta.
Atitudes que endossavam a apologia ao bandido romntico. Cludio Willer chegou a entrar
em um hospital psiquitrico portando uma arma para resgatar um amigo que tinha sido
internado em um manicmio pelos pais, como forma de frear seu comportamento beatnik e
afast-lo do grupo.22 Esta atitude de Willer retoma o poema Howl, no qual Ginsburg
denuncia os sofrimentos causados ao poeta Carl Solomon internado em um manicmio.
O resgate do jovem amigo do poeta Cludio Willer relaciona-se s inclinaes
antipisiquitricas do surrealismo, como propostos por Breton nos Manifestos Surrealistas de
1924, nos quais defende uma atitude inconformista e iconoclasta, de contestao radical ao
saber e as prticas psiquitricas.23 Em 1963 Roberto Piva apresentou Sergio Lima ao grupo da
Gerao 60 de So Paulo e formaram o Grupo Surrealista de So Paulo. Srgio Lima tinha
chegado de Paris, onde estagiou dois anos na Cinemateca Francesa, participou do movimento
surrealista e conheceu Andr Breton.24 Durante esse perodo promoveram encontros
20HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. 30. p44

21HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. 30. pp 44 45

22HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. 30 pp p48

23Antipsiquiatria. In: Dicionrio de psicanlise/Elisabeth Roudinesco, Michel Plon;

traduo Vera Ribeiro, Lucy Magalhes; superviso da edio brasileira Marco Antonio
Coutinho Jorge. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. p 25
24 HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer,
Franceschi, Bicelli e uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue,
2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-054-0. 30 pp 64-65

frequentes nos quais faziam leituras, frequentavam bares e realizavam sesses do jogo
cadver delicado, cujo resultado era copilado por Srgio Lima para que depois o
discutissem. Antes da convivncia com Srgio Lima o grupo j era bem informado e fazia
leituras sobre o surrealismo, o que pode-se notar com facilidade no livro Parania de
Roberto Piva. A convivncia com Srgio Lima aumentou o interesse no surrealismo, mas
como o grupo tinha um comportamento primordialmente anrquico, o Grupo Surrealista de
So Paulo teve vida breve, mas individualmente gerou resultados, Parania de Roberto Piva e
Anotaes para um Apocalipse de Cludio Willer e Amore de Srgio Lima foram resenhados
pela revista, a La Brche Action Surraliste n 5, editada por Andr Breton.
Roberto Piva e os demais jovens poetas da Gerao 60 de So Paulo ficaram
extasiados pelas possibilidades de transgresso s normas dominantes que se abriam a partir
de suas leituras, sobretudo no que corresponde ntima relao estabelecida entre poesia e
vida. Desse modo, a experincia vivida em sinceridade e a criao de uma poesia visionria,
estruturada em versos livres na criao de imagens densas, sensveis e experimentais, era
tomada pela Gerao 60 de So Paulo como uma posio poltica em defesa de uma potica
da existncia. Desse modo, as opes conceituais e de comportamento de cada poeta foi
definitiva para a eleio de aliados e opositores. A poesia de Roberto Piva adotou um carter
provocativo e combativo, no qual poetas e leitores so colocados diante de uma escolha
urgente que deveria ser feita entre ns contra eles. Nesse sentido, o movimento de poesia
concreta foi eleito por unanimidade entre os poetas da Gerao 60 de So Paulo como o
oposto perfeito da poesia de inspirao que defendiam. Para se referir ao trio concretista Piva
ironicamente utilizava a alcunha poetas inteligentes, sob esse recurso de humor colocava
sua posio crtica concepo de poesia defendida pelo movimento concretista, acusados de
serem subsidirios do cnone literrio brasileiro representado pela figura de Joo Cabral de
Melo Netto, e privilegiarem o formalismo e adotarem uma postura pessoal conservadora.
Roberto Piva e Cludio Willer, principalmente, protagonizaram polmicas contra os artfices
iniciais do movimento concretista de So Paulo, Augusto de Campos, Haroldo de Campos e
Dcio Pignatari. Como provocao aos seus opositores, costumavam distribuir necrolgios
que anunciavam a morte dos poetas e artistas de cujas obras no apreciavam. Os irmos
Campos, Dcio Pignatari e Ferreira Gullar estavam entre estes.25 Deste modo, nota-se que as
disputas e polmicas entre a Gerao 60 de So Paulo e a poesia concreta, levantam uma
25HUNGRIA, Camila; DELIA, Renata. Os dentes da memria: Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e
uma trajetria paulista de poesia. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2011. ilus. fotos ISBN 978-85-7920-0540. 30. p 35

questo em torno da adeso duas linhas poticas distintas, de um lado a poesia do

movimento concretista, em adeso ao cnone literrio brasileiro, e por outro, a poesia
visionria, que no separa poesia e vida e segue a linhagem dos poetas malditos. Os elementos
dessa discusso so objeto dos prximos captulos.