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A APRESENTAO DO EVANGELHO

Autor: Martyn Lloyd-Jones


A apresentao do evangelho assunto sempre importante, pelas consequncias eternas que dependem da nossa
atitude para com o evangelho. Para mim no h necessidade de argumentar que especialmente importante nos
dias atuais por duas razes: a apostasia geral, o fracasso da parte das igrejas em no apresentarem o evangelho
de Jesus do modo como deveria ser apresentado; e a consequente impiedade e o consumado materialismo que
crescentemente, caracterizam a vida do povo. Tambm um assunto de urgente importncia, em face da
natureza dos tempos pelos quais estamos passando. A vida sempre incerta, mas excepcionalmente incerta
hoje. (...)
Que privilgio maravilhoso o Senhor Deus Todo-poderoso confiar a homens como ns esta obra de propagar e
pregar o evangelho! Ao mesmo tempo uma responsabilidade tremenda. (...)
Este assunto to amplo e importante que, obviamente, impossvel tratar dele adequadamente numa s
preleo. Tudo o que posso fazer selecionar o que considero como alguns dos mais importantes princpios
relacionados com ele; procurarei ser to prtico quanto poder. (...)
Agora se me fosse pedido falar sobre este assunto em certos crculos, meu primeiro trabalho seria tentar definir
a natureza do evangelho, e eu iria adiante e perguntaria: o que o evangelho? Em muitos crculos as pessoas se
extraviaram; caram em heresias; pregam um evangelho que, para ns, no evangelho nenhum. Pode ser que
alguns de vocs perguntem: "Ser necessrio gastar tanto tempo no estudo da apresentao do evangelho? No
seria uma coisa que podemos considerar ponto pacfico? Se o homem cr no evangelho, ele est incumbido de
apresent-lo do jeito certo. Se um homem ortodoxo e cr nas coisas certas, a sua aplicao do que ele cr
algo que cuidar de si mesmo". Isso, para mim um erro muito grave; e quem quer que seja tentado a falar
assim, no somente ignora a sua prpria fraqueza, porm, ainda mais, ignora o adversrio das nossa almas, que
est sempre tentando frustrar a obra de Deus.
(...) Tomo como prova dois exemplos: H, por exemplo, homens que parecem evanglicos em sua crena e
doutrina; so perfeitamente ortodoxos em sua f e, todavia, a obra que realizam completamente infrutfera.
Jamais conseguem quaisquer resultados; nunca ficam sabendo de algum convertido resultante do seu trabalho e
do seu ministrio. Eles so to firmes quanto voc, entretanto o ministrio deles no leva a nada. Por outro lado
- e esta a minha Segunda prova - h aqueles que parecem conseguir resultados fenomenais do seu trabalho e
dos seus esforos. Empreendem uma campanha, ou pregam um sermo e, como resultado, h numerosas
decises por Cristo, ou o que eles chamam de "converses". Contudo, muitos desses resultados no duram; no
so permanentes; so apenas de natureza temporria ou passageira. Qual a explicao desses dois casos? (...) H
uma lacuna entre o que o homem cr e o que ele apresenta em seu ensino ou pregao. O perigo quanto ao
primeiro tipo o de apenas falar ACERCA do evangelho, exulta nele; porm, em vez de pregar o evangelho, ele
o elogia, diz coisas maravilhosas sobre ele. O tempo todo fica simplesmente falando sobre o evangelho, em vez
de apresentar o evangelho. O resultado que, embora o homem seja altamente ortodoxo e firme, o seu
ministrio no mostra resultado nenhum.
O perigo quanto ao segundo homem o de interessar-se tanto e preocupar-se tanto pela aplicao do evangelho
e pela obteno de resultados, que deixa abrir-se uma brecha entre o que ele est apresentando (aquilo que ele

cr) e a concreta obteno dos resultados propriamente dito. Como eu disse, no basta voc crer na verdade;
voc deve ter o cuidado de aplicar da maneira certa o que voc cr.

Mtodos de Estudo
H dois meios principais pelos quais podemos estudar este assunto da apresentao do evangelho. O primeiro
estudar a Bblia mesma, com especial referncia a Atos dos apstolos e s Epstolas do Novo Testamento. Isso
deve ser posto em primeiro lugar, se queremos saber como se faz este trabalho. Devemos retornar ao nosso
livro-texto, a Bblia. Devemos retornar ao modelo primitivo, norma, ao padro. Em Atos, e nas Epstolas nos dito, uma vez por todas, o que a Igreja Crist e como , e como se deve realizar a sua obra. Devemos
sempre certificar-nos de que os nosso mtodos esto em harmonia com o ensino do Novo Testamento.
O segundo mtodo suplementar; fazer um estudo da histria da Igreja Crist subsequente aos tempos do
Novo Testamento. Podemos concentrar-nos especialmente na histria dos avivamentos e dos grandes
despertamentos espirituais; e tambm podemos ler biografias dos homens que no passado foram grandemente
honrados por Deus em sua apresentao do evangelho. Mas devemos notar aqui um princpio da maior
importncia. Quando digo que bom fazer um retrospecto e ler a histria do passado e as biografias de grandes
homens que Deus usou no passado, espero que esteja claro em nossas mentes que precisamos retornar para alm
dos ltimos 100 anos. Vejo muitos bons evanglicos que parecem ser de opinio que no houve nenhum real
labor evangelstico at por volta de 1870. H os que parecem pensar que no se conheceu obra evangelstica
antes do surgimento de Moody. Conquanto demos graas a Deus pela gloriosa obra realizada nos ltimos 100
anos, eu os conclamo a fazerem um estudo completo da histria pretrita da Igreja. Vo at o sculo dezoito.
Vo at o tempo dos puritanos, e para mais atrs ainda, Reforma Protestante. Retrocedam mais ainda, e
estudem a histria daqueles grupos de evanglicos que viveram no continente europeu na poca em que o
catolicismo romano detinha o poder supremo. Vo direto aos Pais Primitivos que defendiam idias evanglicas.
uma histria que pode ser rastreada ininterruptamente at a prpria Igreja Primitiva. Esse estudo de
importncia vital, para que no venhamos a supor, em funo de uma falsa viso da histria, que a obra
evangelstica s pode ser feita de uma certa maneira e com a aplicao e o uso de certos mtodos.
Eu gostaria de recomendar a vocs um bem completo estudo daquele telogo americano, Jonathan Edwards. Foi
uma grande revelao para mim, descobrir que um homem que pregava como ele podia ser honrado por Deus
como o foi, e Ter to grandes resultados para o seu ministrio como teve. Ele era um grande erudito e filsofo,
que redigia cada palavra dos seus sermes. Tinha vista fraca, e costumava ficar no plpito com o seu manuscrito
numa das mos e uma vela na outra e, conforme lia o seu sermo, homens no somente foram convertidos, mas
alguns deles literalmente caam no cho sob a convico de pecado sob o poder do Esprito. Quando pensamos
na obra evangelstica em termos de evangelizao popular dos 100 anos recm-passados, acho que poderamos
ser tentados a dizer que um homem que pregasse daquela maneira no teria a menor possibilidade de obter
converses . todavia, ele foi um homem usado por Deus no Grande Despertamento ocorrido no sculo 18.
Assim, eu os concito a se entregarem completamente ao estudo da histria da Igreja e das coisas grandiosas que
Deus fez em vrias eras e perodos. A esto, pois, as duas linhas mestras que seguiremos na abordagem deste
assunto - o estudo da Bblia e um estudo da Igreja Crist.

Os Princpios Fundamentais

1. O objetivo supremo desta obra glorificar a Deus. Esse o ponto central. Esse ; o objetivo que deve
dominar e sobrepujar todos os demais. O primeiro objetivo da pregao do evangelho no salvar
almas; GLORIFICAR A DEUS. No se tolerar que nenhuma outra coisa, por melhor que seja nem
por mais nobre, usurpe esse primeiro lugar.
2. O nico poder que realmente pode realizar esta obra o Esprito Santo. Quaisquer que sejam os dons
naturais que um homem possua , o que quer que um homem seja capaz de fazer como resultado das suas
propenses naturais, o trabalho de apresentar o evangelho e de levar quele supremo objetivo de
glorificar a Deus na salvao dos homem, um trabalho que s pode ser feito pelo Esprito Santo. Vocs
vem isso no prprio Novo Testamento. Sem o Esprito, -nos dito, no podemos fazer nada. (Desde os
tempos bblicos at a histria da igreja nos mostra que somente atravs da obra do Esprito Santo que o
evangelho foi pregado com poder e autoridade).
3. O nico e exclusivo meio pela qual o Esprito Santo opera a Palavra de Deus. Isso algo que se
pode provar facilmente. Vejam o sermo que foi pregado por Pedro no dia de Pentecoste. O que ele fez
realmente foi expor as Escrituras. Ele no se levantou para relatar as suas experincias pessoais. Ele deu
a conhecer as Escrituras; esse foi sempre o seu mtodo. E esse tambm o mtodo caracterstico de
Paulo, como se v em Atos 17:2: "disputou com eles sobre as Escrituras". No trato com o carcereiro de
Filipos, vocs vem que ele pregou-lhe Jesus Cristo e a Palavra do Senhor. Vocs recordaro as suas
palavras na Primeira Epstola a Timteo, onde ele diz que a vontade de Deus ;e que todos os homem
sejam salvos e sejam levados ao conhecimento da verdade (1 Tm.2:4). O meio usado pelo Esprito Santo
a verdade.
4. A verdadeira motivao para a evangelizao deve provir da apreenso destes princpios. E, portanto,
de um zelo pela honra e glria de Deus e de um amor pelas almas dos homens.
5. H um constante perigo de erro e de =heresia, mesmo entre os mais sinceros, e tambm o perigo de
um falso zelo e do emprego de mtodos antibblicos. No h nada sobre o que somos exortados mais
vezes no Novo Testamento do que sobre a necessidade de constante auto-exame e de retorno s
Escrituras.
A, penso eu, vocs tm cinco princpios fundamentais claramente ensinados na Palavra de Deus e confirmados
profusamente na subsequente histria da Igreja Crist.
A Aplicao dos Princpios
Isto me leva Segunda diviso principal do nosso assunto, que a aplicao desses princpios obra concreta
da apresentao do evangelho. Este um assunto que se divide naturalmente em duas partes principais. H
primeiro a obra de evangelizao, e depois a obra de edificao e instruo na justia.
A Evangelizao e os Seus Perigos
1. O primeiro o de exaltar a deciso como tal, e este um perigo especialmente quando vocs esto
trabalhando com jovens (...). Mostra-se s vezes no uso da msica. (...) Fiam-se na msica e no cntico
de coros para produzirem o efeito desejado e de ocasionarem deciso. (...) H os que tem o Dom de
contar histrias de maneira comovente e eficaz. Outros parecem por a sua confiana no encanto pessoal
do orador.(...)
2. O segundo perigo que as pessoas podem chegar a uma deciso resultante de um falso motivo. s vezes
as pessoas se decidem por Cristo simplesmente porque esto desejosas de ter a experincia que outros
tiveram (...) Ou pode ser o desejo de Ter este maravilhoso tipo de vida do qual lhe falaram. O evangelho
de Jesus Cristo d-nos uma vida da maravilhosa, e louvamos a Deus por isso, mas a verdadeira razo

para nos tornarmos cristos no que tenhamos uma vida maravilhosa; , antes, que estejamos em
correta relao com Deus. s vezes Cristo apresentado como heri. (...) poder ser que (...) se unam a
nossa classe bblica ou nossa Igreja simplesmente porque a mensagem atraiu o seu instinto herico.
(...)
3. E, a seguir, o ltimo perigo que desejo acentuar sob o presente ttulo, a terrvel falcia de apresentar o
evangelho em termos de "Cristo precisa de voc", e de dar a impresso de que, se o rapaz no se decide
por Cristo, um mal sujeito. (...)
Devemos apresentar a verdade; esta ter que ser uma exposio positiva do ensino da Palavra de Deus. Primeiro
e acima de tudo, devemos mostrar aos homens a condio em que se acham por natureza, vista de Deus.
Devemos lev-los a ver que, independentemente do que faamos e do que tenhamos feito, todos ns nascemos
com "filhos da ira"; nascemos num estado de condenao, culpados aos olhos de Deus; fomos concebidos em
pecado e fomos formados em iniquidade. Isso vem em primeiro lugar.
Feito isso, devemos prosseguir e demonstrar a enormidade do pecado. No significa apenas que devemos
mostrar a iniquidade de certos pecados. No h nada que seja to vital como a distino entre pecado e pecados.
(...) Depois devemos conclamar os nossos ouvintes a confessarem e a reconhecerem os seus pecados diante de
Deus e dos homens. E ento devemos ir adiante e apresentar a gloriosa e estupenda oferta de salvao gratuita ,
que se acha unicamente em Jesus Cristo, e Este crucificado. A nica deciso, que do mais diminuto valor, a
que se baseia na compreenso dessa verdade. Podemos fazer os homens se decidirem como resultado dos
nossos cnticos, como resultado do encanto da nossa personalidade, mas o nosso dever no conseguir
seguidores pessoais. O nosso dever no simplesmente aumentar o tamanho das nossas classes de estudo da
Bblia ou das organizaes e igrejas. O nosso dever reconciliar almas com Deus. Repito que no h nenhum
valor numa deciso que no esteja baseada na aceitao da verdade.
A Edificao
A minha Segunda subdiviso relacionada com a apresentao do evangelho a obra de edificao. Este um
grande tema, e tudo o que eu posso fazer simplesmente lanar certos princpios. Em nenhuma oura parte o
perigo de um falso mtodo mais real do que esta particular questo de edificao, como o que me refiro ao
ensino concernente santificao e santidade. No se pode ler o Novo Testamento sem perceber logo Que a
Igreja Primitiva reagia contra problemas, perigos e heresias incipientes que a assediavam. Havia os que diziam,
por exemplo: "Continuemos no pecado para que a graa seja mais abundante". Havia os que diziam que,
contanto que voc fosse cristo, no importava o que voc tinha feito, que, contanto que voc estivesse certo em
suas crenas, o seu corpo no importava e voc podia pecar o quanto quisesse. Isto conhecido como
antinomianismo. Havia os que se diziam sem pecados. Havia os que partiam em busca de "conhecimento", que
alegavam Ter alguma experincia esotrica especial que os outros , cristos inferiores, ignoravam. (...)
Se posso fazer um sumrio de todos esses perigos, o perigo de isolar um texto ou uma idia e construir um
sistema em torno dele, em vez de comparar Escritura com Escritura. Isso procurar atalho no mundo espiritual.
As pessoas tentam chegar santificao com um s movimento, e assim se privam do processo descrito no
Novo Testamento. A maneira de evitar esse perigo estudar o Novo Testamento, especialmente as Epstolas.
Devemos ter o cuidado de no tomar um incidente dos Evangelhos e tecer uma teoria em torno dele(...)
Devemos compreender que o nosso padro nesta questo particular(santidade/santificao) acha-se nas
Epstolas.(...)
Concluso

Permitam-me resumir tudo o que eu venho tentando dizer, da maneira seguinte: se vocs quiserem ser
competentes ministros do evangelho, se quiserem apresentar a verdade de modo certo e verdadeiro, tero que
ser estudantes assduos da Palavra de Deus, tero de l-la sem cessar. Tero que ler todos os bons livros que os
ajudem a entend-la e os melhores comentrios da Bblia que puderem encontrar. Tero que ler o que denomino
teologia bblica, a explicao das grandes doutrinas do Novo Testamento, para que venham a entend-las cada
vez mais claramente e, da, sejam capazes de apresent-las com clareza cada vez maior aos que venham ouvilos. A obra do ministrio no consiste meramente em oferecer a nossa experincia pessoal, ou em falar das
nossa vidas ou das vidas de outros, mas sim, em apresentar a verdade de Deus de maneira to simples e clara
quanto possvel. E o jeito de fazer isso estudar a Palavra e toda e qualquer coisa que nos ajude nessa tarefa
suprema.
Talvez vocs me perguntem: quem suficiente para estas coisas? Temos outras coisas que fazer; somos homens
ocupados. Como poderemos fazer o que voc nos pede que faamos? Minha resposta que nenhum de ns
suficiente para estas coisas, todavia Deus pode capacitar-nos para faz-las, se de fato estamos desejosos de
servi-lO. No me impressionam muito esses grandes argumentos de que vocs so homens ocupados, de que
vocs tm que fazer muitas coisas no mundo e, por isso, no tm tempo de ler estes livros sobre a Bblia e de
estudar teologia, e por esta boa razo: alguns dos melhores telogos que conheci, alguns dos mais santos, alguns
dos homens mais culto, tiveram que trabalhar mais duro que qualquer de vocs e, ao mesmo tempo, foram-lhes
negadas as vantagens que vocs gozam. "Querer poder". Se eu e vocs estivermos preocupados com as almas
perdidas, jamais deveremos alegar que no temos tempo para preparar-nos para este grande ministrio; temos
que fabricar tempo. Temos que aparelhar-nos para a tarefa, consciente da sria e Terrvel responsabilidade da
obra. Temos que estudar, trabalhar, suar e orar para podermos conhecer a verdade cada vez mais e cada vez
mais perfeitamente. Temos que pr em prtica em nossas vidas as palavras que se acham em 1 Tm.4:12-16.
Conceda-nos Deus a graa e o poder para faz-lo, para a honra e a glria do Seu santo nome.

Nota sobre o Autor: Martyn Lloyd-Jones tem sido descrito como "o melhor pregador
comtemporneo". Aos 23 anos de idade era Chefe Assistente Clnico de Sir Thomas Horder,
o mdico do rei da Inglaterra. Inesperadamente aos 27 anos, voltou ao Pas de Gales, sua
terra natal, com o corao ardendo pela salvao dos seus compatriotas. Depois de 12 anos
pastoreando aquele rebanho, o "Doutor", ttulo pelo qual foi afetuosamente conhecido,
voltou para Londres, onde ocupou por mais de 30 anos o plpito da Capela de Westminster.
Em 1981, o grande mdico, pregador e lder cristo partiu para encontrar-se com Aquele que
o chamara e capacitara, deixando-nos um legado que continua mantendo vivo sua obra a
ministrio. Ele foi um homem que, em termos da sua influncia, viveu em vrios mundos a
um s tempo. De 1938 em diante, ele pastoreou uma igreja no centro de Londres.
Simultaneamente, era comum fazer a obra de evangelista itinerante durante a semana,
pregando em igreja a convites, ou s vezes participando de misses dirigidas aos estudantes.
Centenas de pessoas que conheceram o Dr. Lloyd-Jones, podiam dizer com o Dr. James I.
Packer: "Sei que, em grande parte, a minha viso atual o que porque ele foi o que foi e,
sem dvida, a sua influncia foi mais profunda do que eu poderia delinear".
Nota Final: Este texto foi copiado de http://www.geocities.com/Athens/Delphi/7162, de Zonio M.
G. Filho, que o transcreveu parcialmente (com autorizao) do livro "Discernindo os Tempos"
Editado pela Editora PES (Publicaes Evanglicas Selecionadas).