LIO 13 - O DESTINO FINAL DOS MORTOS

TEXTO UREO
" Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de todos os
homens." 1Co 15.19
VERDADE PRTICA
Os salvos, que morreram em Cristo, aguardam a ressurreio no cu e os mpios a
esperam no Hades, em sofrimento indizvel.
INTRODUO
A grande dvida que permeia a mente e o imaginrio do ser humano para onde ele
vai aps a morte. Vrias culturas antigas deixaram legados a respeito de suas crenas
sobre a vida ps-tmulo, demonstrando que tinham grande interesse sobre o assunto.
Como foi dito nos captulos anteriores, todos os homens passam pelo mesmo ritual de
morte. No h diferenciao quando ela chega. A bblia tambm menciona
exaustivamente sobre o que acontece aps essa experincia de separao entre esprito
e corpo. Ela clara quando aponta o destino das pessoas que passam pela morte,
porm faz distino entre os salvos e os mpios no que tange ao lugar onde passaro o
resto da eternidade.
I - ESTADO INTERMEDIRIO
o estado entre a morte fsica e a ressurreio, tanto dos salvos como dos mpios.
Como no poderia ser diferente, os salvos tero um destino diverso dos mpios, Jo
5.28,29; Dn 12.2.
O DESTINO DOS SALVOS E DOS MPIOS
Como foi dito anteriormente, mesmo o salvo em Cristo jesus tem que morrer; ele no
diferente, nesse aspecto, do mpio. Porm, embora ambos estejam sujeitos morte,
diferena se encontra justamente no momento em que ela os surpreende. Lc 16.19-31,
neste ensino de Jesus, vemos que quando o justo morre levado pelos anjos ao "Seio
de Abrao", uma expresso terna para afirmar que vai para o paraso. Era comum
naquela poca, durante as refeies, a pessoa mais chegada do dono da casa sentar-se
perto dele e at reclinar a cabea em seu peito, como foi o caso de Joo, o discpulo
amado, na ceia com Jesus; portanto, era um momento de descanso e paz.
Mas, do rico, diz que foi sepultado e foi para o Hades, "inferno", lugar de tormento e
dor. Aqui Jesus pode estar se referindo ao momento final da vida dos mpios, quando
estaro para sempre no Lago de fogo, pois o rico diz que j estava em chamas
( tormento). Jesus tambm pode estar se referindo ao estado intermedirio dos justos e
dos mpios, em que esto aguardando, ou no Paraso, lugar de descanso, ou no Hades,
lugar de tormento. o desfecho final de seu destino eterno: cu ou Inferno.
Importante dizer que, no Paraso ou no hades, os espritos desencarnados no esto
dormindo, mas sim conscientes. Os salvos desfrutando de um merecido descanso,
aguardando a vinda de Jesus nos ares para arrebatar a igreja, momento em que eles
sairo desse paraso e ressuscitaro em seus corpos para estarem com o Senhor jesus
para sempre; os mpios em suplcio e dor, porm ainda no ser o fim, tambm

ressuscitaro no final dos tempos, para vergonha eterna e estaro para sempre longe
de Deus no lago de fogo.
A HABITAO DOS SALVOS E DOS MPIOS

Logo aps a morte, como vimos anteriormente, tanto o crente quando o mpio vo para
um determinado lugar; o primeiro goza de descanso e o segundo atormentado.
Falamos tambm do estado consciente de ambos, ou seja, no esto inativos ou
dormindo. esse lugar intermedirio, que a bblia menciona em vrias partes, recebe
alguns nomes que designam o propsito deles.
Sendo assim, o lugar dos mortos dividido em duas partes: uma dos justos e outra dos
incrdulos. Para esses, dizem que ao morrerem vo para o inferno, palavra que vem do
Latim "infernus", significa abaixo, inferior; no grego Hades; no hebraico Sheol e no
ingls Hell.
Vejamos agora as definies dadas ao local de habitao ps-morte:
1.
PARASO - Geralmente designado como habitao das almas dos justos, das
pessoas que em vida foram fiis a Deus. um lugar de descanso, de leveza espiritual,
paz constante e total ausncia do mal. As escrituras sagradas dizem em Gnesis,
primeiro livro da bblia, que ao criar o homem Deus o colocou em um jardim, chamado
den, o paraso. Portanto, a crena de que os salvos. ao morrerem, so levados ao
paraso, um lugar de descanso. CHAMPLIN diz o seguinte:
" Essa palavra
portuguesa vem do antigo termo iraniano " pairidaeza", " jardim", cercado por algum
muro ou sebe. A transliterao dessa palavra para o grego tornou-se a base da
palavra moderna. No grego temos " pardeios". Xenofonte usou o termo para indicar
os jardins dos reis da prsia. Com base nessa circunstncia que a palavra adquiriu
as anotaes de paz e esplendor, mesmo quando o paraso celeste no est em
vista". H outras designaes como terceiro cu 2Co 12.4; diz se que a
pessoa que morreu foi para o cu ( paraso); "seio de Abrao" expresso
judaica, porm, no o estado final dos justos. Na vinda de Cristo para
arrebatar a igreja, todos eles sairo desse lugar para ressuscitarem em seus
corpos e se unirem com os salvos em vida para irem ao encontro do Senhor
Jesus nos ares, enquanto aguardam esse momento, esto sendo
confortados pelo Senhor, vivendo em plena felicidade. Quem est no
paraso? Todos os justos desde Ado at os nossos dias atuais.

2.
SHEOL - Usada 65 vezes no Antigo Testamento e traduzida por "Inferno" 31
vezes ( Dt 32.22; Sl 9.17; Is 14.9), por " SEPULTURA" 31vezes ( 1Sm 2.6; J 7.9; 14.13)
e "ABISMO" 3 VEZES ( Nm 16.30,33; J 17.16). Essa era a palavra do Antigo
Testamento usada em referncia morada dos mortos. Era apresentada no s como
um estado de existncia, mas como um lugar de existncia consciente ( Dt 18.11; 1Sm
28.11-15). Deus era soberano sobre esse lugar ( Dt 32.22; J 26.6). A escritura sagrada
plenamente suficiente para nos explicar a palavra Sheol. Se na lista de ocorrncias,
indagarmos quanto palavra Sheol, ela ensinar que: A) Quanto direo, para
baixo. B) Quanto ao lugar, na terra. C) Quanto natureza, descreve o estado da
morte. D) Quanto relao, ela contrasta com o estado dos vivos. E) Quanto
associao, usada em vnculo com lamentao( Gn 37.34,35); angstia ( Gn 42.38);
choro ( Is 38.3,10,15,20). F) E Finalmente quanto durao, o reino Sheol ou a
sepultura continuar at a ressurreio e terminar somente com ela, que o seu nico
escape.
3.
HADES - No Novo Testamento essa palavra praticamente equivale a Sheol,
traduzida por "INFERNO" em todos os casos, exceto um ( 1Co 15.55, em que
traduzida por morte). Geralmente essa palavra tem em vista os mortos incrdulos, que
esto em agonia, esperando a ressurreio para o grande trono branco. Sobre HADES
observa-se: A) Hades est permanentemente ligado morte, mas nunca vida; sempre
com pessoas mortas, mas nunca com os vivos. B) A palavra do portugus "inferno" de
maneira alguma representa o termo grego Hades, como vimos que tambm no d
uma idia correta do seu equivalente Hebraico Sheol. C) Que Hades pode significar s
e exatamente o que Sheol significa, isto , o lugar em que se experimenta a corrupo.
4.
TARTAROS - usada apenas em 2Pe 2.4 em relao ao julgamento dos anjos
cados. Ela parece referir-se especificamente morada eterna dos anjos cados.
Tartaros ... no Sheol nem Hades ... aonde todos os homens vo quando morrem.
nem onde os mpios so consumidos e destrudos, que Geena [...]. no morada
dos homens em nenhuma condio. usada apenas aqui em relao aos anjos, os que
no guardaram o seu estado original (Jd 6). Ela denota o limite ou a margem desse
mundo material. A extremidade desse "AR" inferior - do qual Satans o "principe" e
que a escrituras descrevem como o hbitat dos principados das trevas desse mundo e
espritos malignos nas regies celestiais. Tartaros no apenas o limite dessa criao
material, mas chamado assim por sua frieza.
5.
GEENA - Usada 12 vezes no Novo testamento ( Mt 5.22,29,30; 10.28; 18.9; Mc
9.43,45,47; Tg 3.6). Em cada caso, ela usada como termo geogrfico e tem em vista o
estado final dos incrdulos. O julgamento sugerido e esse o lugar e o estado
resultante. Vos escreve: No Novo testamento ... ela designa o lugar de punio eterna
dos incrdulos, geralmente ligada ao julgamento final. associada ao fogo como fonte
da tormenta. Corpo e alma so lanados ali. Isso no deve ser explicado com base no
princpio de que o Novo testamento fala metaforicamente do estado aps a morte em
termos corporais, ela sugere a ressurreio. Em vrias verses Geena traduzida por
Inferno. O fato de o "vale de Hirnom" ter-se tornado a designao tcnica para o lugar,
o vale foi o local da adorao idlatra a Moloque, a quem as crianas eram imoladas
pelo fogo ( 2Cr 28.3; 33.6). Em segundo lugar, por causa dessas prticas, o local foi
profanado pelo rei Josias ( 2Rs 23.10) e por isso ficou associado na profecia ao
julgamento que viria sobre o povo, tambm o fato de que o lixo da cidade era colocado
ali pode ter ajudado a criar o nome que era sinnimo da mxima impureza.

Assim geena teria em vista a retribuio no lago de fogo como destino dos
incrdulos. Em Mt 25.41 o Senhor disse aos incrdulos: "Apartai-vos de mim,
malditos para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". A palavra
"preparado" literalmente " tendo sido preparado", sugerindo que o lago de
fogo j existia e espera seus residentes.
... A bblia, a palavra de Deus, cientificamente precisa. Vemos, primeiro, um
fogo eterno que no pode extinguir. Por ser de consistncia lquida, ele , em
segundo lugar, um lago de fogo. Em terceiro lugar, ele no pode ser extinguido,
pois qualquer material que se extinguisse, tal como a gua, teria seus tomos
imediatamente despidos de eltrons e seria compactado com o resto.
PENSAMENTOS EQUIVOCADOS SOBRE O DESTINO DOS HOMENS

Existem alguns pensamentos equivocados a respeito do destino eterno do homem,

alguns na tentativa de minimizar o sofrimento humano, outros no querendo aceitar
que um Deus de amor possa, segundo eles, cometer tamanha crueldade e outros
querendo resolver as duas questes: nem sofrimento humano e nem cruieldade divina.
Dentre eles destacamos:

UNIVERSALISMO - Propulam que, no final, Deus no deixar ningum no

inferno, mas levar todos para o cu. A base para tal afirmao, segundo eles, o amor
de Deus; Ele bondoso demais para excluir algum do cu. Refutado pelos seguintes
textos: Rm 6.23; Lc 16.19-31; Ap 20.15; 21.8.
RESTAURACIONISMO - Essa doutrina preconiza uma espcie de purgatrio,
ou seja, o inferno no eterno, apenas uma experincia temporria que serve para
iluminar o pecador permitindo que em algum momento na eternidade possa entrar no
cu. Nesse caso, os mais extremistas creem que at o Diabo ter essa oportunidade.
Segundo alguns telogos, um inferno eterno fere o propsito de Deus, denigre a sua
imagem, demonstra fraqueza por no conseguir reverter a situao catica do ser
humano e por fim, contrrio sua palavra que diz que todas as coisas devem
convergir para Cristo, o autor e consumador de tudo em todos, sendo que por sua
morte derrotou o pecado para que todos fossem reconciliados com Deus. Cremos na
justa retribuio do Senhor, e alm disso, a bblia no ensina sobre essa restaurao
pelo contrrio, enftica ao afirmar o destino eterno dos mpios e dos salvos Jo
5.28,29.

SEGUNDO PERODO PROBATRIO - Afirmam que todas as pessoas tero

uma segunda chance de salvao depois da morte. porm, as escrituras dizem o
contrrio, depois da morte, segue-se o juzo Hb 9.27.
ANIQUILAMENTO - uma doutrina que alivia os pecadores sem
arrependimento e que amam o pecado. Ela afirma que Deus aniquilar, destruir,
tirar a existncia deles; ou seja, no padecero nenhum sofrimento, a no ser a
expectativa de aniquilao.
ESPIRITISMO - Creem na transmigrao da alma, que ela vem mudando de
corpo, podendo ser at de um animal, at atingir a perfeio na cadeia evolutiva do
esprito se tornando como um deus. Enquanto o esprito no evoluir, continuar nessas
sucessveis reencarnaes.
ROMANISMO - Fazem aluso a um lugar intermedirio chamado purgatrio,
onde os espritos daquelas pessoas que no foram to boas para ir para o cu e nem to
ms para ir para o inferno permanecem at purgar seus pecados e poder ento entrar
no cu. Seus adeptos creem que podem dar uma ajuda para os mortos que esto nesse
lugar, atravs de missas, ascendendo velas, fazendo promessas, dando esmolas e
fazendo boas obras por inteno daquela alma. Porm esse um ensino no
corroborado pelas escrituras; no h estado intermedirio visando purgao para
entrar no cu, o destino do homem traado enquanto em vida.
MATERIALISMO CIENTFICO - Para esses a vida se resume a questes
biolgicas. Assim sendo, quando vem a cessao da vida, tudo se acaba ali mesmo; no
h cu ou inferno, reencarnao, aniquilamento, ou estado intermedirio;
simplesmente tudo cessa.