Aristteles

Fue un pensador filsofo griego discpulo de Platn. A sus 18 aos de edad entra a la academia
fundada por este, en el cul permanecera hasta sus veinte aos. Fund la escuela peripattica.
Abandona Atenas luego del movimiento anti-macednico dirigindose a Calcis de Eubea, en el
que permanecera ah hasta su muerte.
Aristteles divide las ciencias en tericas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y
principios), prcticas (normas de conducta) y poticas o productivas (gua para la creacin, para
las artes).
Las obras de Aristteles se dividen en dos grupos:
Obras exotricas-En ellas parece que se expresaba con un estilo claro, ameno y en algunos
casos parecido al de su maestro Platn (en forma de dilogos). Perdidas en los primeros siglos
de la era cristiana.
Manuscritos esotricos- Los escritos esotricos-Se trata de una serie de manuscritos, notas que
probablemente Aristteles utilizaba en sus cursos en el Liceo. Son los nicos que se han
conservado y fueron ordenados y publicados por el ltimo escolarca, Andrnico de Rodas. En la
cuales estn Sobre el alma (estudio del alma en los seres animados), Sobre el cielo (escritos
relativos a la Naturaleza o conjunto de realidades fsicas o sensibles), tica a Nicmaco
(filosofa moral), Poltica (teora del Estado), Potica y Retrica(ciencias poticas, estudio de la
poesa) e otros.
Aristteles distingue al hombre en dos clases facultades:

Facultades sensitivas
1. Sentidos externos- estn compuestas por los sentidos externos vista, odo, olfato, gusto
y tacto
2. Sentidos internos- est compuesta por sensorio comn, memoria e imaginacin
Facultades intelectuales
1. Entendimiento agente- es el que realiza la abstraccin de las esencias
2. Entendimiento paciente- es el que las recibe.

Para Aristteles los sentidos conocen las cosas singulares y concretas mediante la sensacin,
mientras que el entendimiento conoce las esencias universales mediante las ideas. A este
respecto, el autntico conocimiento humano es el conocimiento intelectual, el cual se logra
mediante la abstraccin. La abstraccin consiste en un proceso algo complejo. En primer lugar,
a partir de los datos sensibles suministrados por los sentidos externos aprendemos los datos de
los objetos sensibles, y, una vez aprendidos, se transmiten a los sentidos internos, en donde se
conservan y se combinan entre s.
Una vez que los datos se encuentran en los sentidos internos, interviene el entendimiento
agente. Este, actuando sobre dichos tal y como se los presenta en la imaginacin, prescinde de
los contenidos materiales singulares y concretos y abstrae los datos formales comunes y
universales que son conocidos por el entendimiento paciente.

La epistemologa se puede describir como una rama de la filosofa que consiste en el estudio
del conocimiento. Se ocupa de problemas en el mbito social, psicolgico, histrico que lo
llevan a la obtencin de conocimientos.
Da sus primeros pasos con los filsofos Parmnides y Platn.
platon
Fu um filosofo griego creador de la filosofia clssica, recibio el nombre de Platn como um
apodo de parte de su professor de gimnasia, su verdadeiro nombre fue Aristocles.
Fue un discpulo de Scrates y realizo sus estudios con l, el ao 387 fundo em Atenas una
escuela en la cual se daban clases de astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y
filosofa.
Entre las obras de Platn se las puede dividir cronolgicamente en cuatro etapas:
Los primeros dilogos de socrticos- se caracterizan por sus preocupaciones ticas.
Epoca de transicin- se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece
un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa del lenguaje.
Dialogos crticos- introduce explcitamente la Teora de las Ideas recin en esta fase y
desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos.
Dialogo de vejez- En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la
naturaleza y la medicina.
Platn consideraba que la realidad se dividia en dos mundos: (dualismo ontologico)
Sensible- formado por los objetos que estn al alcance de nuestra vista, estos tienen una vida
finita ya que al igual que los seres vivos nacen y mueren, al decir esto se sobreentiende que no
son perfectos ya que la perfeccin es eterna.
Inteligible-est formado por las realidad ms absoluta; las ideas, las cuales perduran sin variar a
lo largo del tiempo y son los modelos de los objetos del mundo sensible. Adems estos
objetos no pueden ser analizados por nuestros sentidos sino por nuestra parte racional
Junto a estos dos niveles, Platn distingue dos niveles de conocimiento: (dualismo
epistemolgico)
Conocimiento cientfico- que nos ofrece una visin clara y objetiva de la realidad. Para llegar a
esta visin debemos dejar de lado los sentidos de las apariencias porque este tipo de
conocimiento es absoluto y por ello slo se pueden obtener a travs de las ideas.
Conocimiento relativo- se establece a partir de los objetos del mundo sensible y estos son
cambiante, por lo que de ellos no se puede obtener un conocimiento absoluto.