Sem f impossvel agradar a Deus.

Hebreus 11:6.

O Catecismo da histrica Assembleia de Westminster pergunta: Qual o fim principal do homem? E sua resposta :
Glorificar a Deus e alegrar-se nEle para sempre. A resposta perfeita, e mesmo que fora mais curta, teria sido
igualmente correta. O fim principal do homem agradar a Deus, pois ao faz-lo (no necessitamos afirm-lo porque
um fato indubitvel), a si mesmo se agradar. O fim principal do homem nesta vida e na vindoura, assim cremos,
satisfazer o Senhor, seu Criador. Se ele agrada a Deus, faz o que mais lhe convm para seu bem-estar temporrio e
eterno. O homem no pode agradar a Deus sem atrair para si bastante felicidade, pois se algum o faz, porque Deus
o aceita como Seu filho.

Assim porque Ele outorga as bnos da adoo, derrama sobre ele a abundncia da Sua graa, o abenoa nesta
vida e assegura-lhe uma coroa de vida eterna, que ele usar e que brilhar com um esplendor inesgotvel, mesmo
quando todas as coroas da glria terrena tenham sido desfeitas. Pelo contrrio, se um homem no agrada a Deus,
inevitavelmente atrai para si penas e sofrimentos nesta vida. Coloca vermes e podrido nas portas de todas as suas
alegrias. Enche sua almofada morturia de espinhos e aumenta o fogo eterno com carves flamejantes que iro
consumi-lo eternamente.

O homem que agrada a Deus, mediante a graa divina, peregrina at a ltima recompensa que espera aqueles que O
amam e O temem. Mas o homem que O desagrada tem que ser retirado da Sua presena, em consequncia, do gozo
da felicidade. Assim dizem as Escrituras. Se estivermos certos quando declaramos que agradar a Deus ser feliz,
ento a nica pergunta importante : Como posso agradar a Deus? E h algo bastante solene no que diz nosso texto:
Sem f, impossvel agradar a Deus. Ou seja, o homem pode agir como quiser, esforar-se o mximo que puder,
viver da maneira mais excelente que conseguir, apresentar os sacrifcios que desejar, destacar-se como puder em tudo
aquilo que honrvel e de boa reputao; contudo, nada disso pode ser agradvel a Deus, a menos que leve o
ingrediente da f. Como disse o Senhor aos judeus: E todas as tuas ofertas dos teus alimentos temperars com sal,
assim Ele diz a ns: Deve colocar f em tudo o que fizer, pois do contrrio, impossvel agradar a Deus.

Esta uma antiga lei, to velha quanto o primeiro homem. Assim que Caim e Abel vieram ao mundo e se
transformaram em homens, Deus fez uma proclamao prtica desta lei que sem f impossvel agrad-Lo. Caim e
Abel, em um dia muito ensolarado, erigiram dois altares, um junto ao outro. Caim tomou dos frutos das rvores e da
abundncia da terra e colocou tudo sobre seu altar. Abel trouxe dos primognitos dos seus rebanhos e colocou sobre
seu altar. Seria decidido qual dos dois sacrifcios Deus aceitaria.

Caim trouxera o melhor que tinha, mas o fez sem f. Abel trouxe seu sacrifcio com f em Cristo. Agora, qual seria
melhor recebido? As ofertas eram iguais em valor; no que se refere qualidade, eram igualmente boas. Qual desses
altares receberia o fogo do cu? Qual o Senhor Deus consumiria com o fogo do Seu agrado? Oh, vejo que a oferta de
Abel arde e que o semblante de Caim se transtornou, pois Jeov olhou para Abel e sua oferta com agrado, mas no viu
com agrado a oferta de Caim.

Assim ser sempre, at que o ltimo homem seja reunido no cu. Nunca haver uma oferta aceitvel que no esteja
temperada com a f. No importa quo boa seja, nem que tenha a mesma boa aparncia daquela cheia de f: porm,
a menos que a f esteja com ela, Deus nunca a aceitar, pois Ele declara: sem f impossvel agradar a Deus.

Tentarei resumir meus pensamentos esta manh e serei o mais breve possvel, sendo ao mesmo tempo consistente
com uma explicao completa sobre o tema. Primeiro, explicarei o que a f. Em seguida, argumentarei que sem f

impossvel ser salvo. Em terceiro lugar, perguntarei: Voc possui a f que agrada a Deus? Ento, teremos
umaexposio, um raciocnio e uma pergunta.

I. Em primeiro lugar, A EXPOSIO. O que a f?

Os antigos escritores, que eram extremamente sensatos, pois tero notado que os livros escritos h uns duzentos anos
pelos antigos Puritanos carregam mais sentido numa s linha do que o encontrado numa pgina inteira de nossos
livros atuais, e carregam mais sentido em uma s pgina do que todo o sentido que se possa encontrar em um volume
inteiro de nossa teologia atual. Os antigos escritores nos dizem que a f se compe de trs elementos: primeiro,
conhecimento; segundo, aceitao; e depois torn-lo nosso ao confiarmos em Deus.

1. Ento, comecemos pelo princpio. O primeiro elemento da f o conhecimento. Um homem no pode crer no que
no conhece. Isto algo claro e evidente. Se no escutei nada acerca de um fato por toda a minha vida e no o
conheo, no posso crer nele. E, contudo, h algumas pessoas possuidoras de uma f como a do mineiro numa mina
de carvo quando lhe perguntaram no que cria, respondeu: Creio no que cr a Igreja. E no que cr a Igreja? O
mineiro responde: A Igreja cr no que eu creio. Por favor, me diga, no que voc e a Igreja creem? Cremos no
mesmo.

Este homem no cria em nada, exceto que a Igreja estava certa, mas no que, no podia dizer. intil um homem
afirmar: sou crente e, contudo, no conhecer o objeto da sua f. J encontrei pessoas assim. Um violento sermo foi
pregado, deixando os nervos flor da pele. O pregador clamou: Creiam! Creiam! Creiam!. E, de modo repentino,
incutiram na cabea das pessoas que eram crentes, e saram da Igreja dizendo: Sou crente.

E perguntaram-lhes: Digam-me, no que creem? No poderiam dar uma razo a respeito da esperana que h nelas.
Creem que tem a inteno de ir Igreja no prximo domingo. Pretendem unir-se a esse tipo de gente, pretendem
cantar com muita emoo e ter delrios maravilhosos. E como consequncia, acreditam que sero salvas. Mas no
podem dizer no que creem. Sendo assim, no creio na f de ningum a menos que conhea o que cr. Se ele diz Eu
creio mas no sabe no qu, como pode ser essa uma f verdadeira? O Apstolo disse: Como, pois, invocaro aquele
em quem no creram?E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue?

Para que haja uma f verdadeira, necessrio que o homem saiba algo da Bblia. Ouam-me, essa uma poca em
que no se valoriza mais este livro como antes. H uns cem anos o mundo estava saturado de intolerncia, crueldade e
superstio. A humanidade sempre corre de um extremo a outro e agora temos ido ao outro extremo. Naquela poca
dizia-se: S uma f a verdadeira, sufoquemos todas as demais por meio do tormento e da espada. Agora, se diz:
No importa que nossos credos se contradigam, todos so vlidos. Se usssemos o bom senso, saberamos que no
assim. Mas alguns respondem: Tal e tal doutrina no deve ser pregada e no deve ser crida. Ento, meu amigo, se
no necessita ser pregada, no precisava ser revelada. Despreza a sabedoria de Deus quando afirma que uma
doutrina no necessria, pois equivale a dizer que Deus revelou algo que no necessrio, e que Deus no seria to
sbio fazendo qualquer coisa a mais ou a menos do que o necessrio. Ns cremos que os homens devem estudar toda
doutrina que vem da Palavra de Deus e que sua f deve ser baseada na totalidade das Escrituras Sagradas,
especialmente em tudo relativo Pessoa do nosso sempre bendito Redentor.

Deve existir certo grau de conhecimento antes de haver f. Examinais as Escrituras, pois, porque vs cuidais ter
nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam. Como resultado de examinar e ler vem o conhecimento, e pelo
conhecimento vem a f e pela f vem a salvao.

2. Mas um homem pode saber algo, e, contudo, no ter f. Pode saber algo e no crer nisso. Por conseguinte,
a aceitao deve acompanhar a f; isto , devemos crer no que conhecemos e ter a certeza que a verdade de Deus.
Agora, para ter f, no s basta que eu leia as Escrituras e as entenda, mas devo receb-las em minha alma como a

prpria verdade do Deus vivente. E com devoo e com todo meu corao devo receber todas as Escrituras como
inspiradas pelo Altssimo, encerrando toda a doutrina que Ele requer que eu creia para minha salvao.

No permitido dividir as Escrituras e crer somente naquilo que te parea bem. No permitido crer nas Escrituras
pela metade de modo deliberado, pois essa no a f que unicamente v a Cristo. A f verdadeira d seu total
consentimento s Escrituras, pega uma pgina e diz no importa o que se encontre aqui, eu creio nela. Passa para o
captulo seguinte e diz: Aqui h algumas partes de difcil entendimento que os indoutos e os inconstantes distorcem, tal
como fazem com o resto das Escrituras, para sua perdio. Mas por mais difceis que sejam, eu creio nelas.

Considere a Trindade. A f no capaz de entender a Trindade como Unidade, mas cr nela. Veja o sacrifcio da
expiao. H algo difcil nesse conceito, mas ela cr nele. E independente do que estiver na revelao, beije este livro
com devoo e diga: Eu o amo todo, dou meu pleno, sincero e livre consentimento a cada uma de suas palavras, seja
uma ameaa ou uma promessa, um provrbio, um mandamento, ou uma bno. Como tudo Palavra de Deus, tudo
absolutamente verdadeiro. nisso que creio. Quem quiser ser salvo deve conhecer as Escrituras e deve dar-lhe seu
total consentimento.

3. Mas um homem pode ter tudo isto e, contudo, no ter a f verdadeira. Pois o principal da f est no terceiro
elemento, ou seja, na confiana na Verdade. No somente crer nela, mas faz-la nossa e descansar nela para nossa
salvao. Repousar na verdade era a palavra que utilizavam os velhos pregadores. Compreender esta palavra
apoiando-se nela e dizendo: Esta a Verdade, a Ela confio minha salvao. Agora, a f verdadeira, em sua prpria
essncia, se baseia nisto: em apoiar-se em Cristo. No me salvar se somente sei que Cristo um Salvador. Mas me
salvar se confio nEle para que seja meu Salvador.

No serei livrado da ira vindoura crendo que sua expiao suficiente, mas serei salvo quando faa dessa expiao
minha confiana, meu refgio e meu tudo. A essncia, a essncia da f est nisto: atirar-se sobre a promessa. O salvavidas que permanece a bordo de um barco no pode ser um instrumento de salvao do homem que est se afogando,
nem tampouco a convico que o salva-vidas um excelente e efetivo ajudador pode salv-lo. No! necessrio que
voc esteja agarrado nele ou em suas mos. De outra maneira, se afogar.

Para utilizar um velho e conhecido exemplo: suponhamos que no aposento mais alto de uma casa esteja acontecendo
um incndio. As pessoas se amontoam na rua. Uma pessoa se encontra no cmodo que est em chamas. Como
escapar? No pode pular: morreria de imediato. Um homem forte exclama: Salte em meus braos! Uma parte da f
crer que o homem est ali, e outra parte da f crer que o homem suficientemente forte para segur-lo. Mas a
essncia da f est em atirar-se nos braos deste homem. Essa a prova da f e sua verdadeira essncia.

Ento, pecador, voc deve saber que Cristo morreu pelo pecado. Deve compreender que Cristo pode salvar e tambm
deve crer que voc no ser salvo enquanto no confia que Ele seu Salvador, e que o para sempre. Como disse
Hart em seu hino, que realmente expressa o Evangelho

Confia nEle, confia plenamente,

No confie em nenhum estranho.

Nada, seno somente Jesus

Pode fazer o bem ao pecador desamparado.

Esta a f que salva. E sem importar quo mpia tenha sido sua vida at agora, esta f, se lhe dada neste momento,
apagar todos os seus pecados, mudar sua natureza e o far um homem novo em Cristo Jesus. Ele o levar a viver
uma vida santa e far sua salvao eterna to segura, como se um anjo o levasse nesta manh em suas asas
resplandecentes e o transportasse de imediato ao cu. Voc tem esta f? Esta uma pergunta de suma importncia.
Pois, enquanto que com f os homens so salvos, sem f so condenados.

Como disse Thomas Brooks em um de seus admirveis trabalhos: Aquele que cr no Senhor Jesus Cristo ser salvo,
ainda que seus pecados sejam muitos. Mas aquele que no cr no Senhor Jesus Cristo ser condenado, ainda que
seus pecados sejam poucos. Voc tem f? Pois o texto declara Sem f impossvel agradar a Deus.

II. Agora chegamos ao ARGUMENTO: porque sem f, no podemos ser salvos.

Pois bem, h alguns cavalheiros aqui presentes que dizem: Agora veremos se o Sr. Spurgeon possui alguma lgica.
No, senhores, no o faro, porque nunca pretendi exercitar a lgica. Espero ter a lgica que possa falar ao corao
dos homens. No prefirousar a lgica mental, que muito menos poderosa, se posso ganhar o corao dos homens de
outra maneira. Mas se fosse necessrio, no me daria medo demonstrar que conheo mais de lgica e de muitas
outras coisas que os homenzinhos que se incomodam em me censurar. Seria bom se soubessem controlar suas
lnguas, pois isto , ao menos, uma parte elegante da retrica.

Meu argumento ser tal que confio em falar ao corao e conscincia, ainda que no agrade exatamente em tudo
queles que gostam dos discursos bem elaborados por filosofias e silogismos

Quem poderia dividir um cabelo, partindo-o

Entre seu lado oeste e seu lado noroeste.

1. Sem f impossvel agradar a Deus. Nunca aconteceu um caso registrado na Escritura de algum que tenha
agradado a Deus sem f. O captulo 11 do Livro de Hebreus o captulo dos homens que agradaram a Deus. Escutem
seus nomes: Pela f Abel ofereceu a Deus o mais excelente sacrifcio. Pela f Enoque foi trasladado. Pela f No
construiu a Arca. Pela f Abrao obedeceu ao sair para o lugar que havia de receber como herana. Pela f habitou
estrangeiro na terra prometida. Pela f Sara deu luz Isaque. Pela f Abrao ofereceu Isaque como sacrifcio.

Pela f Moiss recusou os tesouros dos egpcios. Pela f Isaque abenoou Jac. Pela f Jac abenoou cada um
dos filhos de Jos. Pela f, Jos, beira da morte, lembrou do xodo dos filhos de Israel. Pela f passaram o Mar
Vermelho como por terra seca. Pela f caram os muros de Jeric. Pela f Raabe, a prostituta, no pereceu. E o
que mais digo? Porque o tempo me faltaria contando de Gideo, de Baraque, de Sanso, de Jeft, de Davi, assim
como de Samuel e dos profetas.

Todos estes foram homens de f. Outros que so mencionados nas Escrituras tambm fizeram algo, mas Deus no os
aceitou. Alguns homens se humilharam e, contudo, Deus no os salvou. Assim fez Acabe, mas seus pecados no
foram perdoados nunca. Muitos homens tm se arrependido e, mesmo assim, no foram salvos porque seu

arrependimento nunca foi correto. Judas se arrependeu, se enforcou e, contudo, no foi salvo. Alguns homens
confessaram seus pecados e no foram salvos. Saul fez assim. Ele disse a Davi: Tenho pecado, Davi, filho meu. E,
ainda assim, continuou como antes.

Multides tm confessado o nome de Cristo e feito muitas coisas maravilhosas; no entanto, nunca agradaram a Deus
por esta simples razo: no tiveram f. E se no h nenhum s mencionado nas Escrituras, que conta a histria de uns
quatro mil anos, no parece provvel que nos outros dois mil anos houvesse um, j que no houve nenhum nos
primeiros quatro mil anos.

2. O seguinte argumento que a f a graa que subjuga e no h nada que faa com que um homem se sujeite sem
f. Agora, a menos que uma pessoa se humilhe, seu sacrifcio no pode ser aceito. Os anjos sabem disso. Quando
adoram a Deus, cobrem seu rosto com suas asas. Os redimidos tambm sabem disso. Quando louvam a Deus, lanam
suas coroas nos ps de Deus. O homem que no tem f d provas que no pode inclinar-se. Por esta razo que no
tem f: por que muito orgulhoso para crer. Ele declara que no inclinar sua mente, que no se converter em uma
criana crendo mansamente no que Deus disse que ele deve crer. Ele muito orgulhoso e no pode entrar no cu,
porque a porta do cu to baixa que ningum pode passar por ela a menos que incline a cabea. Nunca houve um
homem que pudesse caminhar de maneira ereta at a salvao. Devemos ir at Cristo de joelhos. Pois ainda que
Cristo seja uma porta suficientemente grande para que o maior dos pecadores possa entrar, to baixa que os homens
devem inclinar-se caso queiram ser salvos. Por isso a f necessria, pois a incredulidade uma evidncia certa de
falta de humildade.

3. E agora, mais razes. A f necessria para a salvao porque a Escritura nos ensina que as obras no podem
salvar. Contarei a vocs uma histria muito conhecida para que o mais simples dos meus leitores possa entender o que
digo: um ministro saiu para pregar um dia. Subiu uma colina que se encontrava em seu caminho. Ao p dessa colina
viviam alguns povos, adormecidos em sua beleza, rodeados de douradas plantaes banhadas pelo sol. Mas ele no
os pde ver, pois sua ateno se concentrou em uma mulher que se encontrava na porta de uma casa e que, ao v-lo,
achegou-se bem perto e disse: Senhor, tens a alguma chave que possa me emprestar? A chave do meu armrio,
onde h coisas que necessito urgentemente, quebrou. O ministro respondeu: No trago nenhuma chave. A senhora
sentiu-se frustrada, pois pensava que todo mundo devia trazer chaves consigo. Mas, ainda supondo, disse o ministro,
mesmo que tivesse algumas chaves, poderia ser que no funcionassem em sua fechadura e, portanto, no poderia
pegar os objetos que queria. Mas no se desespere, algum vir com uma chave. Mas, disse ele, tratando de
aproveitar a ocasio, alguma vez voc ouviu falar sobre a chave do cu? Pois, sim, disse ela tenho vivido o
suficiente e tenho frequentado a igreja o suficiente para saber que, se trabalhamos duro, se conseguimos o po de
cada dia mediante o suor de nossa testa, se agimos de maneira correta com nosso prximo, se nos comportamos
como diz o Catecismo, com humildade e reverncia diante de nossos superiores, se cumprimos com nosso dever no
lugar onde Deus nos colocou e se oramos com regularidade, seremos salvos.

Ah, disse o bom ministro, minha cara senhora, essa uma chave quebrada, pois voc tem transgredido os
mandamentos, no tem cumprido com suas obrigaes. uma boa chave, mas voc a tem quebrado. Rogo-lhe,
senhor, disse ela, crendo que ele entendia do assunto e se sentindo assustada, Que tenho feito de errado? Disse
ele: O mais importante de tudo: o sangue de Jesus Cristo. Por acaso voc no sabe que a chave do Reino se encontra
em Seu cinturo? Ele abre e ningum fecha. E ele fecha e ningum abre. E explicando-lhe mais claramente, disse:
Cristo e somente Cristo que pode abrir a porta do cu para voc. No suas boas obras.

O qu?, disse ela, so por acaso inteis as nossas boas obras? No, disse ele, no depois da f. Se primeiro
voc cr, poder realizar quantos atos caridosos desejar. Porm, se tem f, nunca confiar neles, pois se o fizesse, j
os teria corrompido e no seriam mais bons. Independente das suas boas aes, deposite sua confiana em nosso
Senhor Jesus Cristo. Se no fizer assim, sua chave nunca abrir a porta do Cu.

4. Pois bem, queridos leitores, devemos ter uma f verdadeira, porque a velha chave das boas obras est to
danificada por todos ns que nunca poderemos entrar no paraso com ela. Se algum de vocs pretende no ter
pecado, direi com sinceridade, engana-se a si mesmo e a Verdade no est em voc. Se pensam que mediante suas
boas obras entraro no cu, no poderiam estar mais enganados. No ltimo Grande Dia, vocs se daro conta que
suas esperanas no valeram nada e que, como as folhas secas das rvores no outono, o vento levar todas as suas
boas aes. Ou sero queimadas pelas mesmas chamas nas quais vocs devero sofrer eternamente. Cuidem sempre
delas! Faam-nas depois da f e lembrem-se: o caminho para a salvao simplesmente crer em Jesus Cristo.

Outra vez digo: sem f impossvel ser salvo e agradar a Deus, porque sem f no h unio com Cristo. E a unio com
Cristo indispensvel para nossa salvao. Se eu chego diante do Trono de Deus com minhas oraes, elas nunca
sero respondidas, a menos que leve Cristo comigo. Os habitantes de um antigo reino os molossos[1] quando no
podiam obter um favor de seu rei, empregavam um mtodo muito singular. Pegavam seu nico filho em seus braos e
caindo de joelhos, exclamavam: Oh, rei, por teu filho, concede-nos o que lhe pedimos. O rei sorria e dizia: No nego
nada queles que me pedem algo em nome de meu filho! Assim com Deus. Ele no negar nada ao homem que
procede do brao de Cristo. Mas se vem s, ser lanado fora.
A unio com Cristo , depois de tudo, o principal ponto da salvao. Permitam-me contar uma histria para explicar
isto: as estupendas Cataratas do Nigara so famosas em todas as partes do mundo. E, ainda que seja maravilhoso
escutar seu estrondo e que sejam um magnfico espetculo, elas tm sido muito perigosas para a vida humana,
especialmente quando, acidentalmente, algum arrastado por suas guas.

H alguns anos, dois homens, um barqueiro e um trabalhador das minas de carvo, navegavam em um bote e foram
arrastados de maneira vertiginosa pela correnteza e ambos, inevitavelmente, cairiam no abismo e seriam
despedaados. Umas pessoas na margem os viram, mas nada podiam fazer para resgat-los. Finalmente, lanaram
uma corda para um dos dois homens, qual ele se agarrou. No mesmo instante que a corda chegou em suas mos,
um tronco passou flutuando perto do outro homem. O imprudente e confundido barqueiro, em vez de pegar a corda que
j estava com seu companheiro, se agarrou no tronco. Foi um erro fatal. Ambos estavam em perigo iminente, mas o
companheiro foi arrastado at a margem porque pde agarrar-se corda que as pessoas que estavam em terra firme
seguravam, enquanto o outro, agarrado ao tronco, foi arrastado irremediavelmente e nunca mais se soube dele.

No veem nesta histria uma ilustrao prtica? A f nos une a Cristo. Ele est na margem do rio, segurando a corda
da f, e, se ns nos agarramos a ela com a mo da confiana, Ele nos levar at a margem. Mas nossas boas obras,
sem nenhum vnculo com Cristo, so arrastadas at o abismo do mais terrvel desespero. No importa quo forte nos
agarremos a essas boas obras, no poderemos nos salvar. Seguramente, vocs percebem o que quero mostrar-lhes.
Alguns argumentam contra as minhas ilustraes. Eu as seguirei utilizando at que cansem de se opor.

A verdade nunca proclamada com mais poder aos homens do que quando se relata, como Cristo tambm fez, uma
histria de certo homem com dois filhos, ou a de certo proprietrio que saiu de viagem e dividiu sua fortuna e deu a um
homem dez talentos e a outro homem um talento. A f, ento, a unio com Cristo. Tratem de alcan-la. Pois, se no
o fizerem, sero arrastados pela correnteza agarrados s suas boas obras. Abracem-nas e se afundaro no abismo!
Perdidos, porque no esto unidas a Cristo e no mostram vnculo nenhum com o bendito Redentor!

Mas voc, pobre pecador, carregado com todo seu pecado, se a corda rodeia teu corpo e Cristo o sustenta, no temas

Sua honra est comprometida a salvar

A pior das suas ovelhas.

Todo aquele que seu Pai Celestial deu a Ele

Suas mos certamente seguraro.

5. Somente um argumento mais e terminarei. Sem f impossvel agradar a Deus. Porque sem f
impossvel perseverar na santidade. Que grande multido de cristos de convenincia temos hoje em dia! Muitos deles
parecem com alguns marinheiros, que no bom clima navegam na superfcie do mar em um esplndido esquadro,
como os poderosos barcos. Mas, no mesmo instante que o vento forma ondas, baixam as velas e se afundam nas
profundezas do mar.

Muitos cristos agem assim. Em boa companhia, nos sales evanglicos, em lugares cristos, nas capelas e nas
sacristias, so tremendamente religiosos. Mas se os expem um pouco ao ridculo, se algum zomba deles e os
chamam de Metodistas, Presbiterianos ou algo parecido, neste instante se acaba sua religio at o prximo dia bom.
Depois, quando o dia agradvel outra vez e a religio serve seus propsitos, novamente acendem suas velas e
voltam a ser piedosos como antes.

Acreditem, esse tipo de religio pior que a falta de religio. Aprecio muito um homem que justo: um homem ntegro.
E se algum homem no ama a Deus, no permitam-no dizer que ama. Porm, se um verdadeiro cristo, um seguidor
de Jesus, que assim se pronuncie e sustente sua f e palavra. No h razo para ficar envergonhado. Devemos ficar
constrangidos somente com a hipocrisia. Sejamos honestos quando professamos nossas crenas e isto ser nossa
glria. Ah, o que fariam sem f em tempos de perseguio? Vocs, pessoas boas e piedosas e sem f, o que fariam
se a forca fosse colocada novamente para perseguir os cristos de Smithfield e se novamente os santos do Senhor
fossem jogados na fogueira at virarem cinzas?

Que fariam se prendessem novamente os Lolardos, esses antigos reformadores? Ou se os instrumentos de tortura
fossem usados novamente? Que fariam se o cepo[2] fossem utilizado para pegar os cristos, como j foi outrora
utilizado por uma igreja protestante[3], dando testemunho da perseguio do meu predecessor Benjamim Keach, que
foi posto no tronco em Ayslesbury por escrever um livro sobre o batismo infantil? Ainda assim, se a forma mais benigna
de perseguio reaparecesse, tenho certeza que muitas pessoas se dispersariam por diversas partes! E muitos
pastores abandonariam seus rebanhos.
Uma histria mais, confiando que os far ver a necessidade da f e que me conduz ltima parte de meu discurso.
Uma vez, um americano dono de escravos, ao comprar mais um, perguntou ao vendedor: Diga-me honestamente,
quais so os defeitos dele? O vendedor respondeu: No tem nenhum defeito, que eu saiba, exceto um ele ora.
Ah!, exclamou o comprador, isso no me agrada, mas sei de algo que o curar logo desse mal.

Ento, na noite seguinte, Cuffey (assim se chamava o escravo) foi surpreendido na plantao por seu novo amo
enquanto orava pedindo por seu novo dono, sua esposa e sua famlia. O homem escutou a orao e na hora no disse
nada. Mas, na manh seguinte chamou Cuffey e disse-lhe: No quero discutir contigo, homem, mas no aceitarei
oraes em minha propriedade. Ento, abandone esta prtica. Meu amo, respondeu o escravo, no posso deixar de
orar. Eu devo orar sempre. Se insistes em orar, te ensinarei a faz-lo.

Meu amo, no devo parar. Bem, ento te darei vinte e cinco aoites por dia, at que deixe de faz-lo. Meu amo,
ainda que me aoites cinquenta vezes, devo orar. Pois, por causa de toda insolncia com que responde ao seu amo,
receber os aoites de imediato. Ento, amarrando-o, o aoitou vinte vezes e perguntou-lhe se iria orar de novo. Sim,
meu amo, devemos orar sempre, no podemos deixar de orar. O amo o fitou assombrado. No podia entender como
um pobre homem poderia continuar orando, quando no parecia fazer-lhe nenhum bem e s lhe trazia perseguio. O
senhor contou a sua esposa o ocorrido.

Ela lhe disse: Por que no permites que o pobre homem ore? Cumpre muito bem o seu trabalho. No nos interessa o
tema da orao, mas no h nada de mal em deix-lo orar, sobretudo se continua realizando bem seu trabalho. Mas
no me agrada, respondeu o amo. Espantei-me tremendamente. Se voc tivesse visto como ele me olhava Estava
com raiva? No, isso no me incomodaria. Mas depois de t-lo aoitado, me olhou com lgrimas nos olhos como se
tivesse mais pena de mim do que dele mesmo. Nessa mesma noite o senhor no conseguiu dormir. Dava voltas na
cama de um lado a outro. Lembrou-se dos seus pecados. Lembrou que havia perseguido a um santo de Deus.
Levantando de sua cama, falou: Esposa, pode orar por mim? Nunca orei em minha vida, respondeu ela, no posso
orar por ti. Estou perdido, disse ele, se algum no orar por mim. Eu no posso orar por mim mesmo. No conheo
ningum na plantao que saiba orar, exceto Cuffey, disse a esposa. Fizeram soar a campainha e trouxeram o
escravo. Tomando sua mo, o amo perguntou: Cuffey, pode orar por mim? Meu amo, respondeu o escravo, tenho
orado pelo senhor desde que me aoitou e tenho a inteno de seguir orando sempre pelo senhor.

Cuffey ps-se de joelhos e derramou sua alma em lgrimas e tanto a esposa como o marido foram convertidos. Este
negro no poderia conseguir isto sem f. Sem f, no teria sustentado sua deciso, e teria exclamado: meu amo,
neste momento deixo de orar. Odeio os aoites do homem branco. Mas por causa da perseverana da sua f, o
Senhor o honrou e deu-lhe a alma de seu amo em recompensa.

III. E agora, como concluso, A PERGUNTA, a pergunta vital. Querido leitor: voc tem f? Cr no Senhor Jesus Cristo
de todo seu corao? Se assim, ento pode confiar que salvo. Sim, voc pode concluir com absoluta certeza que
nunca ver a perdio. Tem f? Ajudo-lhe a responder esta pergunta. Vou submet-lo a trs provas, que sero muito
breves, para que no se canse, e logo nos despediremos.

Quem tem f, renunciou a sua justia prpria. Se voc pe um tomo de confiana em si mesmo, no tem nenhuma f.
Se pe uma partcula de confiana em qualquer outra coisa que no seja a obra de Cristo, no tem f. Se confia em
suas obras, essas obras so anticristo, e Cristo e anticristo no podem estar juntos. Para Cristo tudo ou nada. Ele
deve ser o Salvador suficiente ou no o ser completamente. Se tem f, ento pode dizer

Nada em minha mos trago,

Somente Cruz me agarro.

A f verdadeira pode ser reconhecida por isto: expressa um grande estima pela Pessoa de Cristo. Ama a Cristo? Daria
sua vida por Ele? Busca servi-Lo? Ama o povo de Deus? Pode dizer:

Jesus, amo Teu nome encantador,

msica para meu ouvido.

Oh, se voc no ama a Cristo, ento no cr nEle, pois crer em Cristo produz amor. E ainda digo mais: aquele que tem
f verdadeira ter submisso verdadeira. Se um homem diz ter f e no tem obras, est mentindo. Se algum declara
crer em Cristo e no vive uma vida santa, mente.

Pois, ainda que no confiemos nas boas obras, sabemos que a f sempre gera boas obras. A f gera santidade. E
ningum produz nada de bom se no ama a Cristo. As bnos de Deus so dadas com ambas as mos, so duplas.
Com uma mo Ele d o perdo e com a outra sempre d a santidade. E nenhum homem pode ter uma bno sem a
outra.

E agora, meus queridos leitores, devo colocar-me de joelhos e implorar-lhes, em nome de Cristo, que cada um
responda esta pergunta no silncio do seu quarto: voc tem f? Oh, responda: Sim ou no? Por favor, no diga no
sei ou no me importa. Ah, um dia voc vai se importar, quando a terra tremer e o mundo sacudir de um lado para
outro. Voc se importar quando Deus cham-lo para o juzo e condenar os incrdulos e os mpios. Oh, seja sbio,
importe-se agora. Se algum de vocs sente que necessita de Cristo, rogo-lhes, em nome de Jesus, que busquem a f
nEle, que exaltado nas alturas, para dar-lhes arrependimento e remisso dos pecados. E se Ele lhe deu
arrependimento, lhe dar tambm a remisso dos pecados.

Oh, pecadores, que conhecem seus pecados! Creiam no Senhor Jesus e sero salvos. Descansem no Seu amor e no
Seu sangue, na Sua obra e na Sua morte, nos Seus sofrimentos e nos Seus mritos. E se assim fizerem, jamais
cairo, mas sero salvos agora e sero salvos naquele grande dia, quando no ser salvo ser verdadeiramente terrvel.

Convertei-vos, convertei-vos; por que morrereis, casa de Israel? Descansem nEle, toquem nas orlas de Suas vestes e
sero salvos. Que Deus os ajude a procederem desse modo. Por Cristo nosso Senhor. Amm, Amm.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE
PECADORES.

FONTE

Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon107.html
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico

Sermo n107 The Faith do volume 3 do New Park Street Pulpit,

Traduo: Higor Fernando

Reviso: Adriana Miziara

Diagramao: Armando Marcos Pinto

Capa: Victor Silva

Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO crucificado.

www.projetospurgeon.com.br
@ProjetoSpurgeon

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Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a
venda desse material

[1] Reino da Molssia estava localizado na regio do noroeste da Grcia, no piro. Nos tempos de
Felipe II, caiu sob o domnio da Macednia e, em 168 a. C., foi anexado ao Imprio Romano.
[2] Tronco em que o condenado punha a cabea para ser decapitado. (N.T.)
[3] Referncia a Igreja da Inglaterra,que era contra o batismo infantil, quando perseguiu Benjamim
Keach com multas e castigos fsicos. (N.R)