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(Entre)linhas iniciais
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de
utilizar
dirio
de
campo
como
instrumento
de/nas
descries/anotaes da investigao/pesquisa.
Neste caminho de buscas, passamos a entender que a prtica do dirio de
campo como instrumento de registro de informaes na/da pesquisa cientfica ainda
recente,
embora
sua
existncia,
enquanto
instrumento
de
registro
de
acontecimentos pelos sujeitos sociais, seja anterior ao uso cientfico. Ao dialogar com
os estudos de Alaszewski (2006), Zaccarelli e Godoy (2010) apontam-nos que o uso
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DESCRIO
Aparncia fsica, formas de vestir, estilo de falar e agir, maneiras
de ser.
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2. Reconstruo
do
dilogo
3. Descrio do espao
fsico
4. Relato
de
acontecimentos
particulares
5. Descrio
das
atividades
6. O comportamento
do observador
Tabela 02
ASPECTOS REFLEXIVOS DAS ANOTAES DO DIRIO DE CAMPO
ASPECTOS
1. Reflexo sobre a
anlise
2. Reflexo sobre o
mtodo
3. Reflexes
sobre
conflitos e dilemas
ticos
ESCRITOS
Temas que emergiram, conexes entre eles, o que aprendeu,
pensamentos acerca das questes que surgem, etc.
Procedimentos e estratgias utilizadas, decises tomadas no
plano de estudo.
Nessa parte, preciso pensar e elaborar questes sobre a tica
nas pesquisas com seres humanos, fazer anlise entre o
documento apresentado como proposta tica da pesquisa e os
caminhos tomados pelo/a pesquisador/a.
4. Reflexes sobre o Refletir sobre as ideias preconcebidas do/a pesquisador/a
ponto de vista do acerca dos sujeitos envolvidos na pesquisa colaboradores/as.
observador
5. Pontos
de Adicionar, corrigir e dimensionar as anotaes que foram feitas
classificao
anteriormente.
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pesquisador tem o cuidado de, antes de tudo, abrir seus olhos, seus ouvidos, sua
inteligncia e sua sensibilidade ao que poder lhe ser dito ou mostrado. [...] (p. 39).
A sensibilidade, inteligncia, viso e audio (BERTAUX, 2010) necessrias
no/na pesquisador/a mostraram detalhes que foram registrados no dirio de campo.
Desta forma, fomos/vamos entendendo a relevncia do dirio como dispositivo de
(in)formao da pesquisa e do/da pesquisador/a que trabalha com narrativas de
vida, relatos orais, biografias e (auto)biografias.
Nos trs grupos5 de colaboradores/participantes da pesquisa6, as anotaes do
dirio de campo apontavam descries sobre o sujeito. Nos aspectos descritos que
foram intitulados de retratos dos sujeitos, foi/ possvel perceber a maneira de
vestir e estilo de falar7 dos/as colaboradores/as (sem viso hierrquica) ligadas aos
contextos vivenciados. Essa maneira de falar e se posicionar, que foi registrada no
dirio de campo, pde tambm ser percebida na narrativa docente, dos/as alunos/as
e da comunidade. No excerto abaixo, a narrativa docente retrata o estilo de falar
dos/as alunos/as quando diz:
H, traos muito fortes, muito carregados, a gente sente certa firmeza na maneira
deles falarem, que bem caracterstico daqui, de como se a vida, a vida deles fosse
assim de batalha mesmo, de batalha, de busca, de conquista diria e eles tm isso no
sangue e acho que isso tem a ver tambm com a postura do samba, da dinmica do
samba, eles trazem essa dinmica no corpo e na prpria fala, no vocabulrio deles, eu
percebo isso muito, muito mesmo.
Ento eu acho que eles trazem muitas expresses do vocabulrio deles, do cotidiano
da Matinha que ficam evidentes, alm do sotaque natural daqui, que eu acho bem
interessante, o sotaque da Matinha, ento eles trazem muitas expresses, expresses
de grias, parece que algo bem da Matinha mesmo, como: eu vou eles dizem eu
vou escotar, dar uma escotada em voc, coisas desse tipo e muitas outras expresses
que a gente percebe claramente. (L docente, Entrevista Narrativa, 2013)
Para melhor compreender o objeto dessa pesquisa a relao que se estabelece entre a(s)
cultura(s) de uma comunidade rural-quilombola e as prticas cotidianas da escola desse territrio, os
colaboradores/participantes foram constitudos por sujeitos da comunidade, professores/professoras
e alunos/alunas (que viviam/vivem as relaes e prticas da comunidade e da escola).
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Pesquisa desenvolvida entre os anos de 2012-2014 no Programa de Ps-graduao em
Educao e Contemporaneidade da Universidade do Estado da Bahia PPGEduC UNEB. Linha de
pesquisa II: Educao, Prxis Pedaggica e Formao do Educador, vinculada ao Grupo de Pesquisa
(Auto)biografia, Formao e Histria Oral GRAFHO. Orientador da pesquisa: Prof. Dr. Elizeu
Clementino de Souza.
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Nesse sentido, optamos por escrever/grafar as palavras conforme eram pronunciadas pelo
sujeito, sem fazer a correo na norma culta da lngua materna.
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Essa narrativa docente (alm das narrativas dos outros participantes) permitiu
que as observaes da pesquisadora fossem analisadas numa conjuno entre as
notas de campo e as narrativas gravadas. Nos aspectos descritivos anotados no dirio
que mostravam os relatos de acontecimentos particulares, foi possvel perceber
uma questo que ocorreu em duas entrevistas com os/as participantes da
comunidade. Tanto na entrevista com D8, como com Mi, estiveram presentes
pessoas da famlia, que se tornaram coparticipantes. Tanto as participaes das
mesmas como o comportamento da observadora para essa mudana de roteiro
transformaram-se em notas de campo.
As anotaes durante as entrevistas narrativas foram marcadas por
comentrios acerca dos olhares e gestos em que me e filha narravam as produes
culturais da comunidade. Os olhares, gestos e palavras expressavam as lembranas
das mesmas no que se refere s modificaes/tradues dos festejos que
distinguiam/distinguem duas geraes. Nesse sentido, as narrativas de D e R
mostram sobre uma manifestao cultural da comunidade Rei Roubado, onde as
lembranas, apontavam/apontam para temporalidades distintas:
- Rei roubado assim:
- A gente junta o grupo. A gente pega, tipo assim, em Quixabeira tem o samba de
roda. A gente pega, e chama o povo da Quixabeira tudo para um samba. A gente
junta um monte de mulher, um monte de homem, a gente compra o guaran no
coletivo, tudo no coletivo.
- Compra biscoito, compra a merenda e bota tudo embaixo do brao e vai dizer assim:
onde que a gente vai roubar o rei?
- A gente vai para a casa de R. Mas, R no sabe. R t aqui dormindo - t com a
casa toda fechada. Ah, a gente vem, devagarzinho, meia-noite!
- Um monte de gente. Um pessoal com timbau, com tambor.
- , a gente vem a p. Quando a gente chega na porta, a gente comea - cantam, e
batem palmas:
- l quem bateu atrs na porta/ l levanta pra ver quem .
- l quem bateu atrs na porta/ l levanta pra ver quem / l levanta pra ver
quem
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Desde que o trabalho de campo foi iniciado com o Grupo de Discusso, agendamos os
encontros, previamente acordados com alunos e alunas, com autorizao do pai, me ou responsvel,
alm da permisso da gesto da escola. Todos os encontros foram marcados no dirio de campo.
Contudo, os movimentos do mundo da vida dos sujeitos que vivem e estudam neste territrio rural
distrito rural de Matinha dos Pretos, na cidade de Feira de Santana-Ba propiciaram alteraes nesta
agenda inicial. A agenda marcada no dirio de campo passou por adequaes, adaptaes e alteraes
para atender a compreenso dos sentidos e significados das festas religiosas, do samba de roda, da
bata de feijo, da fabricao da casa de farinha, da cooperativa feminina de produo de polpa de
frutas. Visitas aos domingos, feriados, nos finais de tarde e noite foram necessrias. Nesse
movimento, a morte/falecimento de membros da comunidade constitui-se como motivo de
reorganizao dessa agenda. Os encontros eram suspensos se houvesse morte/velrio de membros da
comunidade. Assim como as atividades na/da escola (ao fazer leitura da pesquisa para alm do
recorte apresentado neste texto, o leitor vai entender o significado e sentidos que esses sujeitos do a
dimenso da morte. A ancestralidade quilombola evidenciada nessa relao).
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(Entre)linhas finais
trajetos que fiz; utilizei, na maioria das vezes, o transporte13 que levava/leva os
professores/professoras da sede para o distrito e vice-versa).
A escrita das notas de campo no dirio de pesquisa demanda tempo
cronolgico, ateno, calma e persistncia. Tais caractersticas so essenciais para
uma tarefa que exige cuidado para as reflexes e anlises da/na pesquisa.
Este dispositivo tambm foi o lugar de anotaes das imagens vdeos,
desenhos e fotografias feitas por alunos e alunas durante a pesquisa e para a
pesquisa.
As diversas perspectivas do dirio de campo nesta pesquisa no esgotam as
possibilidades de utilizao do mesmo como dispositivo para diferentes pesquisas e
pesquisadores/as. Outras perspectivas podem surgir para a ampliao do seu uso,
ou no. indispensvel lembrar que, embora seja um dispositivo tcnico de
(in)formao, ele no deve ser rgido e inflexvel.
Muitos dos processos escritos aqui foram aprendidos, apreendidos e
desenvolvidos no campo emprico. Em alguns momentos, os (des)caminhos foram
(res)significados no dilogo com outros pesquisadores. Nestes dilogos, fomos
percebendo que o planejamento e roteiro de pesquisa precisam ser flexibilizados sem
deixar de lado os compromissos ticos e o rigor cientfico (GALLEFI, 2009). Pesquisar
um ato que envolve a investigao, a reflexo e a criatividade.
Esses foram os mais significativos aspectos que as (entre)linhas do dirio de
campo revelaram. As informaes escritas e descritas em cada linha e nos espaos
das (entre)linhas possibilitavam a circularidade entre os campos emprico e terico
da/na pesquisa.
Nessa perspectiva (e em outras tambm), o dirio de campo constituiu-se
como lugar de informao da pesquisa e de formao para o sujeito pesquisador.
Mais de 90% dos professores e professoras se deslocam diariamente do territrio urbano para
o territrio rural, no transporte disponibilizado pela Secretaria Municipal de Educao de Feira de
Santana recurso do FUNDEB-MEC (Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao Bsica). Este
movimento realizado do centro da cidade para cada distrito rural (08 distritos); as distncias so
variadas.
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Cabe destacar que este foi tambm um dispositivo de formao no campo das
relaes entre a(s) cultura(s) como artifcio(s) estruturante(s) e fundante(s) da/na
vida dos sujeitos sociais.
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Referncias
ARAJO, Laura Filomena Santos de; DOLINA, Janderlia Valria; PETEAN, Elen;
MUSQUIM, Cleiciene dos Anjos; BELLATO, Roseney; LUCIETTO, Grasiele Cristina.
Dirio de pesquisa e suas potencialidaddes na pesquisa qualitativa em sade. Revista
Brasileira Pesquisa Sade, Vitria, Esprito Santo, p. 53-61, jul./set. 2013.
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