O Caminho da Graa

Que enfermidades em ns so para a morte?

Caio Fbio

Primeiramente vamos ler no evangelho de Joo, captulo 11, versos 1 a 11:

Estava enfermo Lzaro, de Betnia, da aldeia de Maria e de sua irm Marta. Esta Maria, cujo irmo Lzaro estava
enfermo, era a mesma que ungiu com blsamo o Senhor e lhe enxugou os ps com os seus cabelos. Mandaram, pois, as
irms de Lzaro dizer a Jesus: Senhor, est enfermo aquele a quem amas. Ao receber a notcia, disse Jesus: Esta
enfermidade no para morte, e sim para a glria de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado. Ora,
amava Jesus a Marta, e a sua irm, e a Lzaro. Quando, pois, soube que Lzaro estava doente, ainda se demorou dois
dias no lugar onde estava. Depois, disse aos seus discpulos: Vamos outra vez para a Judia (onde ficava Betnia, o lugar
onde esses trs irmos moravam). Disseram-lhe os discpulos: Mestre, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e
voltas para l? Respondeu Jesus: No so doze as horas do dia? Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz
deste mundo; mas, se andar de noite, tropea, porque nele no h luz. Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo
Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo.

Ento, Jesus lhes disse claramente: Lzaro morreu; e por

vossa causa me alegro de que l no estivesse, para que
possais crer; mas vamos ter com ele.
interessante que aqui se diz que os
amigos de Jesus mandam informar a ele
que Lzaro, a quem ele amava tanto, com
quem tinha uma relao ntima de amizade
bem como com as suas irms estava
enfermo, e Jesus, sabendo dessa notcia,
permaneceu mais dois dia no lugar onde
estava. E quando as irms de Lzaro
mandaram a notcia, fizeram questo de
mencionar o vnculo de amor do qual elas
tinham certeza. No de um amor universal,
mas de um amor que criara processo de
particularidade, de singularizao de
amizade entre Jesus e aquela casa, Jesus e
aquele homem: Senhor, est enfermo

aquele a quem amas. E Jesus, ao receber a

notcia, disse: Esta enfermidade no para
morte. Embora o verso 14 afirme que Jesus
teve que lhes dizer claramente: Lzaro
morreu.
Esta enfermidade no para morte. Mas
Lzaro morreu. O que isso quer dizer? Um
intrprete literrio e histrico iria dizer: ora,
Jesus disse que aquela enfermidade no
era para a morte e depois acrescentou que
Lzaro morreu, apenas porque ao dizer que
a enfermidade no era para morte ele tinha
em mente o fato de que ressuscitaria
Lzaro da morte. Mas isso no explica o
fato de que Lzaro morreu. Se Lzaro foi
ressuscitado como foi, depois de quatro
dias morto, putrefato, absolutamente mal
cheiroso e em franco e insuportvel
processo de decomposio foi
ressuscitado porque morreu. E se morreu,
morreu. Mas Jesus disse: Esta enfermidade
no para morte.
Ora, se Jesus disse: esta enfermidade no e
para morte, mas Lzaro morreu, Jesus no

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No
prosseguimento,
os
discpulos
pensaram que Jesus havia dito que Lzaro
tinha entrado num sono, num estado de
hibernao. No tinham entendido que
Jesus falara que Lzaro morrera. E o verso
14 acrescenta:

O Caminho da Graa

ressuscitado Lzaro de entre os mortos. Ele

poderia no ter ressuscitado Lzaro de
entre os mortos e continuaria valendo o
que ele disse aqui: Esta enfermidade no
para morte embora Lzaro, depois, tivesse
morrido. Porque aqui Jesus est nos
dizendo que as enfermidades que matam o
corpo no so as que matam o homem.
Nosso amigo Lzaro est enfermo, mas esta
enfermidade no para morte. Lzaro
morreu, mas no morreu daquilo que mata
o homem.
Fica
absolutamente
claro
que

exatamente isso que Jesus est querendo

dizer, quando ns viramos a pgina e
lemos no verso 25, quando Jesus disse a
Marta, irm de Lzaro: Eu sou a ressurreio
e a vida. Quem cr em mim, ainda que
morra (morra no corpo, e continue morto
no corpo, e seja sepultado no corpo),
viver. Viver no porque ressuscitar
imediatamente. Ressuscitar um dia, mas
ainda que morra, por mais que esse estado
de morte o transforme em poeira ou em
cinzas jogadas sobre o Projac, se cr em
mim, ainda que morra, viver, no sofrer
descontinuidade, entrar na vida, no
saber que morreu, ser um ignorante
acerca da morte. Porque s saber da vida,
no da morte. Saber da vida, da vida; da
vida que , da vida com a qualidade do que
vida. Vai entrar na vida. Na vida com a
qualidade eterna, na vida absolutamente
imersa em amor, em entendimento, em
compreenso, em infinitudes crescentes e
eternas no conhecimento de Deus, de si
mesmo e da natureza de todas as coisas; e
numa relacionalidade absolutamente digna
da Trindade, digna do amor do Pai pelo
Filho, do Filho pelo Esprito, do Esprito
pelo Pai como Jesus disse que seria: Para
que eles estejam em ns e ns neles, e o
meu amor, o nosso amor seja neles
aperfeioado; para que eles provem a

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estava se referindo ao fato de que tiraria

Lzaro da morte. Ele estava sendo
extremamente mais sutil ao dizer que
aquela enfermidade da qual Lzaro viria a
morrer e da qual Jesus o tiraria ressurreto
de entre os mortos, no era o tipo de
enfermidade que matava. No era aquilo
que matava qualificadamente com o
conceito de morte que Jesus designava
como sendo morte. Por isso ele disse: esta
enfermidade no para morte, mas Lzaro
morreu. Porque Lzaro no morreu do que
matava. Jesus iria ressuscit-lo, mas iria
ressuscit-lo de algo que no havia matado
Lzaro; apenas tinha feito Lzaro morrer,
mas no havia matado Lzaro. Matara uma
dimenso de Lzaro, matara o casulo de
Lzaro, matara a corporificao de Lzaro,
matara o organismo de Lzaro, matara o
corpo de Lzaro, matara os aparatos de
natureza espao-temporal de Lzaro. Mas
no matara Lzaro. Assim como o
Evangelho tem esse conceito anunciado e
repetido por Jesus toda hora: de que se o
teu olho direito te faz tropear, arranca-o,
lana-o de ti, porque melhor entrares
inteiro na vida do que tendo dois olhos
seres deixado fora; se a tua mo direita te
faz tropear, corta-a, lana-a de ti, porque
melhor tu entrares maneta, na vida, mas
com a tua interioridade inteira, do que com
a corporalidade plena estares amputado, tu
mesmo no teu eu, da possibilidade de
entrares na vida. Se a tua perna te faz
tropear, ele diz a mesma coisa: corta-a,
porque essa amputao no te destituir
do teu eu, da tu plenitude, daquilo que
qualifica a vida segundo Deus; ser uma
amputao que no te amputar.
Igualmente, no texto que lemos ele diz:
Nosso amigo Lzaro morreu; mas essa
enfermidade que fez Lzaro morrer no
enfermidade do tipo que Jesus classifica
como mortal. No porque ele tenha

O Caminho da Graa

Quem cr em mim, ainda que morra, viver.

E todo aquele que, vivendo no corpo, cr
em mim (todo aquele que esteja
apresentando atos de volio, de vai e
vem), esse, quando morrer, no morrer,
eternamente. Crs isso? No primeiro caso, o
que ele est dizendo : Se voc encontrar
algum que cr em mim, e ele tiver
morrido, saiba: nada morreu, exceto o
casulo. Porque ele viver; e viver em
seguida, e viver continuamente. E um dia
ressuscitar em plenitude, na integrao de
todas as dimenses da natureza, num
nico corpo glorificado, segundo o corpo
do Jesus ressuscitado. E no segundo caso o
que ele diz : todo aquele que estando vivo
hoje, e cr em mim, saiba: esse no morrer
jamais, no conhecer, eternamente,
qualquer que seja a experincia da morte.
Agora, algum poderia perguntar: Mas essa
no uma conversa extremamente
adequada para UTI, para hospital, para
clnicas geritricas ou para gente de idade
avanada? Vira essa boca para l, porque
eu no gosto de falar neste assunto, Caio.
Mas eu tenho de lhe dizer que
justamente o contrrio. O ideal que esse
tema da morte fosse resolvido cedo, na
existncia humana. Nossas crianas no
pensam na morte, porque no tm nem
condio psicolgica de imaginar a morte,
de to idlico, de to mgico, de to
fantasioso, de to imortal e de to ldico
que o mundinho psicolgico delas; vindo
elas apenas a constatarem a morte quando
um pai, ou uma me, ou um irmo ou um
vov queridssimo morre dentro de casa, e

elas levam aquele susto, do contrrio elas

no tm nem estrutura filosfica para essa
construo. E nesses dias de ascetismo e de
assepsia familiar em relao a varrerem, a
limparem a ideia da morte na cabea das
crianas, elas vo ficando muito mais
abobalhadas
em
relao
a
essa
necessidade de conscincia, muito para
alm do tempo normal. At que chega a
adolescncia e se comea a ter notcias de
mortes, de mortes, alm da prpria
mudana hormonal, que vai fazendo o
indivduo virar aquele ser estranho e
complexificado: crescem coisas esquisitas
nele, e pelos, e caroos, e acontecem
mudanas, alongamentos, mudanas de
voz, seios doem, e outras partes tambm, e
sangra, e outras coisas mais; e alm disso
vm as convenes sociais, que comeam a
dizer: olha, menino, voc tem trs anos
para passar nesse vestibular, tem dois, tem
um comeam contagens regressivas de
natureza de conveno social.
A, dependendo da sociedade e da famlia,
a pessoa (o jovem, a jovem)comea a olhar
para aquilo tudo e inicia-se um processo
forado de contagem regressiva: que ela
tem que ir atingindo alvos, alcanando
metas que so estabelecidas como
progresso e evoluo na vida, mas que
psicolgica
e
inconscientemente
funcionam como uma contagem regressiva
para a morte. De modo que, enquanto a
juventude diz: eu tenho que progredir, h
um mecanismo inconsciente que diz:
corre, corre, corre, corre, seno voc vai
morrer!. A quando o indivduo que
tomar todas, provar todas, beijar todas, sair
com todas, se sacudir em todas, ver tudo, e
obter tudo. Porque inconscientemente
surge essa sofreguido que ns apelidamos
de vontade de viver, mas, de fato, deveria
ser designada psicologicamente como
fobia latente do morrer: vai acabar, e eu

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relacionalidade conosco, e uns com os

outros, e com eles prprios, com a
qualidade com a qual eu e o Esprito, Pai,
contigo provamos. Esse o amor, essa a
experincia, essa a vida que eu quero que
eles provem.

O Caminho da Graa

No entanto, Jesus nos diz que ele veio ao

mundo para destruir aquele que tem o
poder da morte na nossa vida. Conforme
est dito em Hebreus, captulo 2, versos 14
e 15. Era a isso que eu me referi quando,
inicialmente, afirmei que esse tema da
morte, ao contrrio do que pensam alguns,
no deveria ser tema de UTI, de hospital ou
da velhice, mas deveria ser muito
previamente resolvido, na existncia
humana. Porque Hebreus 2:14 e 15 diz que
alm de vir a este mundo para construir
milhes de coisas, Jesus veio tambm para
destruir, dentre outras coisas, aquele que
tem o poder da morte na vida da gente, o
poder de nos tiranizar com o medo da

morte, e que usa a fobia da morte, o medo

da morte, para nos emular nessa
sofreguido
angustiada,
que
vai
destroando o nossa vida, que vai
corrompendo a nossa vida, que vai
promiscuindo a nossa vida, que vai nos
fazendo vender a alma, que vai nos
fazendo negociar valores, que vai nos
fazendo atropelar amigos, que vai nos
fazendo matar a conscincia para obter
coisas, que vai nos fazendo correr atrs do
vento de modo cada vez mais alucinado.
Porque esse tirano nos tange com essa
vara, com essa espada. E Jesus veio destruir
esse poder dele sobre ns, quando venceu
a morte, quando nos diz: esta enfermidade
mata o corpo, mas no mata o homem; ou:
esta enfermidade no para morte; ou:
aquele que cr em mim, ainda que morra,
viver, e todo aquele que vive e cr em
mim no morrer, eternamente. Quem cr
nisso fica livre desse fustigamento, desse
desespero; para essa contagem regressiva,
essa sofreguido angustiada de dizer eu
estou perdendo vida. Porque inverte-se a
ampulheta: voc no est perdendo vida,
voc est andando, todo dia, para a vida; e
no andando para a morte! Muda-se tudo
na compreenso, quando entra em ns a
verdadeira conscincia de Jesus e do que
Jesus chama vida, do que o Evangelho
ensina; e quando esse crer em Jesus no
crer em um nome, no crer em uma
figura histrica, no crer em uma
historinha sobre algum divinamente
fabuloso que passou por aqui, mas crer
de fato na palavra dele e viver conforme a
palavra e o ensino dele, aprender com ele.
Crer nele incorpor-lo. Crer nele
aprender que o amor a alma e o esprito
de tudo o que Deus chama vida; aprender
que o perdo a terapia que nos qualifica
para tudo o que Deus chama vida;
aprender que no odiar o que nos salva

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tenho que experimentar!. E o pretexto que

a gente d : daqui a pouco vai ficar fora
de hora, daqui a pouco eu serei forado a
casar, seno eu no chego na etapa dos
trinta com isso resolvido; daqui a pouco eu
terei que gerar filhos, porque isso faz parte
de uma programao convencional, de
expectativas de pais, de amigos, de
familiares. Todas essas coisas vo se
transformando em temas da nossa procura
de alcance de alvos. E antagonicamente, ou
mesmo paradoxalmente, ou, ainda,
ambivalentemente, com esse progresso se
estabelece, de maneira latente e
inconsciente, uma contagem regressiva,
uma fobia do morrer, uma virada da
ampulheta; uma sensao de que vai
passar e que vai chegar a hora em que
muitas das coisas que a gente define como
direito de viver vo estar restringidas pelas
imposies sociais, pelas impossibilidades
relacionais, ou pela inadequao da nossa
faixa etria quele tipo de experincia ou
de expectativa, pois grande seria o
julgamento dos outros, ou o julgamento
que faramos acerca de ns mesmos, acerca
do nosso atraso em relao vida. Por isso
a ansiedade e a sofreguido.

O Caminho da Graa

Quem cr em mim, ainda que morra,

viver; e todo o que vive e cr em mim no
morrer, eternamente. Quando isso se
instala em ns destrudo esse poder do
tirano, essa vara do diabo que de dia e de
noite nos fustiga: o que isso, menina, t
perdendo tempo; pega, vai, prova, sente
isso! E a pessoa pergunta: Mas para qu? E
ele diz: Para sentir! Vai ficar sem sentir isso,
para saber como ? Vai l, vai l, porque a
morte est chegando, vai! A, todo mundo
d a cordinha e vai, como um boneco:
tenho que ir, tenho que ir, tenho que ir! E
vai. E vai largando os pedaos, vai se
atropelando, vai se arruinando. uma
desgraa.
Jesus veio para destruir aquele que tem o
poder da morte, a saber: o diabo. E para
livrar aqueles que estavam sujeito
escravido por toda a vida, pelo pavor, pelo
pnico da morte. A sndrome do pnico a
sndrome do desamparo, mas a sndrome
do pnico mais essencial a sndrome do
pnico do morrer, que essa est na base de
todos os pnicos humanos, o medo de

um desamparo absoluto. E Jesus veio

destruir isso.
Quem cr em mim, ainda que morra,
viver; e todo o que vive e cr em mim no
morrer, eternamente. Crs isto?. Mas esse
mim de Jesus, esse eu de Jesus no
um objeto, no uma crena, no fazer o
sinal da cruz, mandar beijinho para Jesus.
No isso. Quem cr nele cr na palavra
dele. E a palavra dele diz: Ame o seu
inimigo, ore pelo que persegue voc, no
se vingue; seja a sua palavra sim, sim, no,
no; reconcilie-se com o seu irmo
enquanto voc est com ele a caminho;
no jogue suas prolas aos porcos; viva
com sinceridade tudo o que voc for viver,
viva diante de Deus, com transparncia e
verdade; erga sua vida na rocha das minhas
palavras; no se impressione com as
aparncias, ande segundo a reta justia;
aprenda que o sbio o humilde, que
aprende, aprende, aprende e no se deixa
acabar jamais, no processo de aprender; o
que herda tudo o manso; o que tem
prazer em manter a mente limpa o que v
a Deus; o que busca reconciliar pessoas o
genuno filho de Deus; o que no negocia a
sua alma com nada, e que perseguido
quando pratica a justia, mas no fica
amargurado, esse j habitado pelo reino
dos cus, e quando perseguido
injustamente e no se autovitima, antes
ergue a cabea e considera um privilgio
estar vivo para viver a alegria da verdade
em amor, esse o feliz, que ainda que
morra, viver. E o que vive assim no vai
conhecer o que morte, nem morrendo.
Vai deixar uma carcaa para que chorem
em cima aqueles que gostavam dele, mas
ele mesmo no vai dizer: Ih, morri! Ele vai
dizer: Ih, vida! (ns sempre pensamos que a
pessoa que morre diz: Ih, morri! Quem diz
isso quem no creu nele; mas quem cr
nele diz: ah, vida, vida, vida, vida!). Vai dizer

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de tudo aquilo que Deus chama morte.

Crer nele aprender que no viver ansioso
de coisa alguma aquilo que nos coloca no
caminho da confiana, que nos mergulha,
dia a dia, na certeza do cuidado do amor de
Deus; e por inferncia nos faz entrar cada
dia mais profundamente na conscincia do
cuidado de Deus por ns, arrancando de
ns a fora de milhes de neuroses, de
pnicos e de medos instalados; parando os
processos de contagens tiranicamente
diablicas que nos empurram na direo
das conquistas mundanas que afundam a
nossa alma na ansiedade de um ter que nos
destitui o ser e que no nos deixa ter paz
para viver, enquanto ns largamos os
pedaos de ns mesmos no caminho.

O Caminho da Graa

No entanto, no sobre isso que eu quero

falar aqui, mas, sim, sobre essa primeira
afirmao de Jesus: Esta enfermidade no

para
morte.
Porque
existem
enfermidades que so para morte. E em
geral elas no do em gente que est
doente. Elas atingem, especialmente, gente
que se sente muito saudvel o indivduo
est ali numa plenitude de todas as suas
foras, e Jesus est dizendo: Puxa, esta
enfermidade para morte! Mas ele no
precisa ser diagnosticado com mal nenhum
no corpo; ele est sadio de morte. Est
absolutamente sarado de morte.
Que enfermidades so essas, segundo
Jesus, de acordo com essa lgica do
Evangelho que diferente da lgica do
mundo? A lgica do mundo a lgica da
pedagogia do diabo, que quer que a gente
creia do jeito que o mundo nos apresenta o
conceito de vida e de morte: que morte o
que mata o corpo, e vida o que prolonga
e d longevidade. Mas para Jesus morte o
que mata o esprito, a conscincia; e vida
o que mantm a conscincia em estado de
amor, de graa, de perdo, de alegria, na
certeza de que passou da possibilidade da
morte para a vida; e tenta, enquanto est
existindo no corpo, viver a vida com a
qualificao do amor de Deus. Porque Deus
amor. Amor vida. Vida, segundo Deus,
amor. E quem quer que queira viver a vida

de Deus, ama. Aquele que ama tem a vida

de Deus. Aquele que no ama no tem a
vida de Deus, porque Deus amor. E o que
no for assim engano maligno, e no
Evangelho.
Mas se a enfermidade de Lzaro no era
para morte, e Lzaro morreu, eu fico me
perguntando sobre aquelas enfermidades
para morte que fazem a pessoa continuar
vivendo no corpo; enganadamente
saudvel, andando para a morte. Quais so
essas enfermidades que matam realmente?
Nenhuma das que matam o corpo mata o
esprito. Se algum morrer de Aids, qual ,
imediatamente, o vaticnio do pastor
bruxo, do plpito, numa igreja maluca
dessas religiosas, por a? Morreu de Aids?
Eu tenho uma pergunta a fazer: ele
levantou a mo, na UTI, para receber a
Jesus como nico Senhor e Salvador? Foi
batizado? Fez a confisso?. Se algum
disser que no, ele diz: Ento, coitado, est
no inferno!. Ou mesmo se algum morrer
de outras coisas. Se morrer de gripe, mas
morrer desviado da igreja, foi de gripe para
o inferno. Que tambm um outro
conceito do inferno, do diabo, entre ns;
o que a religio usa para assustar as
pessoas e afast-las do significado da vida
em Cristo e do conceito do que morte,
que no estar vivendo a vida com a
qualidade da vida de Deus enquanto se
vive, enquanto existe; e depois da
existncia atual, continuar no mesmo
estado, para sempre.
Portanto, de acordo com Jesus, de acordo
com o Evangelho por exemplo, a 1a
epstola de Joo, captulo 3 verso 15 todo
aquele que odeia a seu irmo assassino, e
que o assassino no tem a vida eterna em si
mesmo. Ento, essa uma doena que
mata. O indivduo pode estar pulando na
olimpada, salto distncia, mas cheio de

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vida eternamente; morte, nunca.

Porque a morte j morreu para ele. Ainda
que morra, viver. E todo o que vive crendo
nisso no morrer, eternamente; no sabe
o que morte, nunca mais. Agora, imagine
que poder maravilhoso esse! Quando isso
deixa de ser um conjunto de palavras e
passa a ser a convico mais entranhada do
nosso ser, a revoluo absolutamente
poderosa e libertadora que isso causa na
existncia de um ser humano.

O Caminho da Graa

Abrindo em Glatas 5 voc tambm ver as

enfermidades que matam para morte. So
todas aquelas que ns chamamos de
direito do viver.
Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio,
impureza, lascvia,idolatria, feitiarias, inimizades,
porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces,
invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a
estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j,
outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus
os que tais coisas praticam.
V l no bar Garota de Ipanema e leia esta
lista de Glatas, que todo mundo vai dizer:
natural, cara, o sujeito estava vivo; essa
a coisa mais humana que existe!. D uma
chegada num dos bares bem filosficos de
Paris, dos dias de Jean-Paul Sartre, Simone
de Beauvoir, e leia esta lista. O pessoal vai
dizer: olha, a moada aqui toda praticava
esse negcio, porque, afinal de contas, a
gente est vivo, meu amigo; isso um
direito do viver. V onde voc queira e leia
esta lista, que todo mundo vai designar
essas coisas como condio humana. Mas
que Paulo chama de obras da carne, obras
do mamfero, do animal humano, terreno,
animal demonaco expressando o seu
esprito predador, o seu culto egoltrico, a
sua fome devoradora e devastadora, e
dizendo: essas pulses so minhas, e
porque so minhas eu tenho direito a
exerc-las; quem no as sente, no as
sente; quem as sente, as viva, e quem for
politicamente correto, adapte-se, porque
elas so direito do viver, do existir. E
quando existem pessoas que viveram de
acordo com isso que Paulo chama aqui de

obras do boneco de carne, do ser pulsional,

do ser almtico, que viveu para extravasar
ainda que poeticamente em todas as
direes a sua animalidade descontrolada,
outros diro, muitas vezes: que pena que
ele viveu pouco, porque, de fato, viveu
bem, viveu intensamente; se degradou
numas coisas, morreu aos quarenta e trs
anos, mas a gente tem que reconhecer que
viveu com uma intensidade maravilhosa,
uma sofreguido que, somados os
acontecimentos da experincia dele (ou
dela), ele teria trezentos e noventa anos de
experincia!. Mas morreu para morte.
As obras da carne so conhecidas todo
mundo conhece, est para todo lado. E so:
Prostituio a menor de todas a da
faminta, com filhos em casa, e que vai para
a esquina rodar uma bolsinha, com um
shortinho cavadinho, mostrando tudo. Essa
a menor prostituio. Mas h outras
terrveis, como a daquela promiscuidade
pela promiscuidade; ou aquela prostituio
que eu conheo em vrios lugares, da
pessoa que diz: vou ficar com ele porque
ele tem grana. Impureza aquela entrega
mental e psicolgica sofreguido de
todos os experimentos possveis. a isso
que se chama de impureza. Lascvia o
que acontece no estado mental que vive
lambendo tudo aquilo que no pensamento
o indivduo possa, porque, muitas vezes, do
lado de fora ele no tem a coragem de se
expor nesse nvel, mas a mente dele
absolutamente lasciva e cobiosa.
Idolatria que significa no apenas
idolatrar objeto, mas, sobretudo, comea
no culto ao ego. , em primeiro lugar, a
centralizao de todas as coisas em mim. E
em segundo lugar significa a inverso de
valores e significados das coisas, atribuindo
significados absolutos quilo que no tem
valor: do dinheiro at qualquer outra coisa,

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dio. Pode ser um Phelps na natao,

dizendo: eu vou ganhar por dio! E est
nadando para a morte, com uma sade
extraordinria. Porque se odiar, est
sofrendo de uma enfermidade que mata
para a morte, mesmo.

O Caminho da Graa

Inimizades que a pessoa diz: eu tenho

direito a essa inimizade, j fui ofendido
demais, no sou Cristo!. o ltimo
argumento do santo que sucumbe ao dio:
Deus me perdoe, mas eu no sou Jesus;
essa inimizade eu tenho direito de nutrir, j
fui ofendido e humilhado demais, agora
no cedo mais, no tenho sangue de
barata, em mim eu tenho o sangue do
Cordeiro!. No, meu filho, minha filha,
sangue de bode que est a em voc.
Porfias disputas, competies: quem
que chega primeiro, quem que aparece
primeiro, quem que mais bem visto,
quem que mais bem encarado, quem
que mais admirado, quem que ganha
mais, quem que consegue mais, quem
arregimenta mais. Porfias.
Cimes a pessoa diz: isso meu, e
ningum tasca. Quem possui, possui,
possui. Sanguessuga da alma do outro,
proprietrio do outro, que surta pelo outro,
no dando liberdade ao outro de ir se
quiser ir e no quiser ficar com a pessoa.
Iras de todos os tipos, desde subitezas
atrs de subitezas iradas, at quelas iras
crnicas. Discrdias so os coraes em
desacordo
permanente,
mantendo
compromisso com a dissonncia do
corao contra o prximo. Dissenso que
a busca pelo desacordo mental, para
estabelecer a discusso, a confuso, a
gritaria, ou o silncio sepulcral. A Faco

que divide, que parte, que bota uns contra

os outros. As invejas quando a pessoa
no para de admirar adorativa e
diabolicamente o que o outro seja, possua
ou consiga.
As bebedices que no tm a ver com a
quantidade de alguma coisa que voc
bebeu, mas tm a ver com a sua
necessidade de alterar a sua conscincia,
de amortecer a sua lucidez, de tirar de voc
o senso da verdade; de fazer com que os
sentidos e os sensores dos significados da
realidade se amorteam em voc pela sua
covardia de encarar a realidade. E as
glutonarias que so uma vida
concentrada do prato boca, ou da
genitlia boca: o hedonismo em todos
os seus sentidos, em toda perspectiva de
autossatisfao idoltrica.
E Paulo conclui: e coisas semelhantes a
estas. Coisas que ns chamamos de direito
de vida, que esto defendidas na
Constituio, cada uma delas: Todo
homem livre; para isso aqui. E coisas
semelhantes a estas, a respeito das quais
eu vos declaro, como j, outrora, vos
preveni, que no herdaro a vida; que
quando morrerem, mortos ficaro. Porque
essas enfermidades so para morte. Essas
matam. O cncer no mata; mata apenas o
canceroso que no corao no creia em
Jesus. E no crer nele no significa no crer
no Jesus da Histria, ter uma informao
histrica de Jesus e do Evangelho. Porque
tem gente nas ilhas mais distantes, nos
lugares mais alienados, nas tribos mais
perdidas, que nunca ouviram falar no nome
JESUS, mas no corao, misteriosamente,
carrega a f na vida segundo Deus, na vida
segundo Cristo. Porque aquele que ama
de Deus, conhece a Deus, nascido de
Deus, porque Deus amor. E quem no
ama, esse pode dar aula na escola

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at idolatria afetiva. Feitiarias que vo

das casas de poes e de tentativas de
manipular o mundo e a mecnica espiritual
para alterar a vida de pessoas com tais
poderes, tentativa de seduo, do
charme, de manipulao, de mentira, de
tudo aquilo que seja poo de natureza
psicolgica ou de qualquer outra influncia
que aja alterando o caminho humano. At
o marketing.

O Caminho da Graa

Enfermidade para
morte
dio;
enfermidade para morte a egolatria
hednica; enfermidade para morte a
opo que a gente faz por promiscuir o ser,
por dissolver a essncia da gente de modo
que ela no tenha mais a capacidade do
foco do amor, e a gente se dissolva indo em
todas as direes do que signifique apenas
objetizao do outro, num desvalor total
da nossa vida, num desamor pela prpria
vida, a nossa e a do outro. Enfermidade
para morte esse culto impureza, ao
desejo mais inconfessavelmente louco, que
vai tomando espao na nossa mente sem
freio, estimulada pelo culto quilo que a
gente chame de prazer da nossa prpria
vida, ainda que seja um desgosto
horroroso para a existncia dos demais. So
aquelas coisas que s habitam onde o amor
no habita, essas so as enfermidades para
a morte. Porque onde existe o amor no h
prostituio, onde existe amor no existe
lugar para impureza, onde existe amor no
existe espao para ira, discrdias, faces,
porfias, cimes, invejas; onde existe amor
no h o lugar da acumulao para
glutonaria, existe, sim, o espao da
solidariedade que compartilha. Por isso
que essas coisas matam. Porque onde elas
esto no h amor, porque onde h amor
elas no podem existir. to simples de
entender, por que que voc quer fugir da
verdade? Crs tu isto?
Hoje ns vamos participar da mesa do
Senhor. Tem gente aqui que pode at estar
doente de alguma coisa fisicamente.
Temos vrias, aqui, que sofrem de algum
diagnstico mdico, de coisas pequeninas
ou grandes. Mas essa enfermidade no
para morte. Voc no vai morrer disso

nunca, ainda que eu sepulte voc. Veja

como Jesus fez questo de banalizar essa
enfermidade que no era para morte,
ficando mais dois dias onde estava,
andando mais dois dias para o lugar onde o
defunto estava, chegando l com quatro
dias j que a pessoa estava morta. Porque a
enfermidade no era para morte. Mas as
que so para morte ele tem uma pressa
enorme em socorrer: Para com isso, que
isso mata.
E eu quero falar especialmente a voc, que
sofre de um diagnstico mdico: Jesus
amava
aquele
enfermo.
E
ainda
permaneceu mais uns dias onde estava,
antes de ir. E deixou o amigo morrer.
Porque a amizade de Jesus conosco no
qualificada pelos nossos impedimentos de
ficarmos enfermos, ou pela pressa dele em
no permitir que algum morra. Pois estava
enfermo a quem ele amava e ele disse:
Nosso amigo Lzaro adormeceu. Porque
para Jesus essa morte fsica um soninho,
um cochilo do casulo at a ressurreio.
Porque no mata o ser que . E nem algo
que grite diante de Deus que se no for
curado Deus est sinalizando que no nos
ama. Porque Deus ama a milhes de
pessoas que hoje esto morrendo de
doenas que no matam, aqueles que
morrem para a vida! A angstia de Deus
por aqueles que esto vivendo para a
morte e por aqueles que esto morrendo
para a morte, porque existem naquilo que
mata.
Lendo em Efsios, nos captulos 4 e 5, ns
vemos Paulo falando a mesma coisa: longe
de vs toda ira, e dio, e gritaria, e
chocarrices, e torpeza interior, e impureza,
e maldade, e malcia, e perversidade, e
antipatias. Porque essas so as realidades
que nos imergem nas trevas. E ele conclui
dizendo que o grito de Deus equivalente

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dominical, ser catedrtico de seminrios,

saber tudo sobre o Jesus histrico, mas est
doente de uma enfermidade para morte.

O Caminho da Graa

Hoje, meu amigo, minha amiga, em

qualquer lugar, eu quero que voc se
pergunte: Quais so as enfermidades da
morte que esto presentes na minha vida,
no meu corao?
Lzaro morreu sem conhecer a morte,
ressuscitou sem saber o que era a morte. A
ltima pessoa para voc, observando, saber
como morrer, era Lzaro. Se voc pudesse
entrevist-lo e perguntar: Lzaro, como
morrer? Ele iria responder: Eu no tenho a

menor ideia, eu s sei como viver. Voc

quer saber daquele tempo em que eu
estava com aquela febre, me sentindo
muito mal? um horror, mas disso voc
tambm sabe. De repente, eu vi Jesus, em
um outro lugar estranho, porque ele
estava aqui, no ? Mas eu encontrei com
Jesus, quando eu estava doente; ele est
aqui e est l! Se fosse a Globo a entrevistar
Lzaro naquele tempo, Lzaro ia ficar num
dilema terrvel de comunicao: Eu acho
que este mundo dual. Minhas irms
dizem que Jesus estava aqui, mas eu me
encontrei com ele l! Eu me encontrei com
ele l, mas, de repente, eu ouvi a voz dele e
sa. E ele estava aqui! Ento, morte eu no
sei o que ; eu s sei o que Jesus Jesus
aqui e Jesus l. Porque, se vivemos, para o
Senhor vivemos; se morremos, para o
Senhor morremos. Quer, pois, vivamos ou
morramos, no existe morte, somos do
Senhor.
Olhe para o corao e veja o que
enfermidade para morte, em voc. E
quando voc comer do po, beber do
vinho, diga: Senhor, em teu nome hoje eu
vou ser curado daquelas coisas que matam.
E no brinque disso, porque s vezes a
gente diz: eu amo tanto a tanta gente, que
ganhei o direito de odiar uns dois. Mas isso
mata, meu amigo. Mata. Voc no precisa
ter metstase no corpo inteiro, basta ter
um ponto desgraado no fgado, no
pulmo. Mata. No brinque com o que
mata. Em nome de Jesus.

Mensagem ministrada em 01/04/2012

Estao do Caminho - DF

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ao que Jesus fez chamando o corpo morto

de Lzaro da tumba. S que no caso de
Lzaro, chamava o corpo morto vida;
trazendo para a continuidade da vida um
esprito que no tinha morrido, apenas um
corpo que morrera: Lzaro, vem para
fora!. Mas no nosso caso, a voz de Deus
nos grita hoje, enquanto ns estamos vivos
no corpo e mortos no esprito conforme
Paulo diz tambm em Efsios 2: que Deus
nos deu vida estando ns mortos em
delitos e pecados ; andando por a
segundo o curso deste mundo, pra l e pra
c, exercendo aquelas coisas que ns
chamamos de direitos de viver, e nos
matando em tais direitos de viver. Andando
segundo o curso deste mundo, segundo o
prncipe da potestade do ar, que o
esprito que agora atua nos filhos da
desobedincia. Andando como filhos da
ira, at que a graa de Deus intervenha e
nos estupre com o amor divino (criando
sabe Deus que circunstncias para que
acordemos), e nos diga: Desperta, tu que
dormes, levanta-te de entre os mortos, e
Cristo te iluminar.