2 Trimestre de 2016: MARAVILHOSA GRAA O evangelho de Jesus Cristo revelado na carta aos Romanos

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3 Trimestre de 2016 - CPAD
O DESAFIO DA EVANGELIZAO Obedecendo ao ide do Senhor Jesus de levar as
boas novas a toda criatura
Comentrios da revista da CPAD: Claudionor Correa de Andrade
LIO N 8 A EVANGELIZAO DOS GRUPOS RELIGIOSOS
Evangelizar a pregao de Cristo, no de uma religio.
INTRODUO
- A religiosidade uma caracterstica intrnseca do ser humano.
- Evangelizar a pregao de Cristo, no de uma religio.
I RELIGIO E RELIGIOSIDADE
- Na sequncia do estudo dos aspectos especficos da evangelizao, estudaremos a evangelizao dos
grupos religiosos.
- A religio est presente em todas as sociedades humanas. O ser humano religioso. Esta circunstncia
est sobejamente demonstrada pelos cientistas sociais, sejam socilogos, sejam antroplogos, que sempre
encontram um aspecto religioso em todas as culturas, mesmo as consideradas mais primitivas.
- A palavra religio vem do latim religio que, por sua vez, tem origem no verbo religare, que significa
religar, ligar novamente. A religio nada mais que a tentativa do ser humano de se ligar
novamente com Deus, uma tentativa de restabelecimento da comunho com o Senhor, que se perdeu
com o pecado.
- O homem foi criado imagem e semelhana de Deus (Gn.1:26,27) e, como tal, foi feito, a exemplo do seu
Criador, para viver em comunho, no s entre os de sua espcie, mas com o prprio Deus, pois Deus uma
realidade de comunho entre as trs Pessoas divinas, que so o nico Senhor.
- O homem foi feito para se relacionar com o seu Criador, tanto que, uma vez posto no den, recebia
uma visita diria de Deus (Gn.3:8). Com o pecado, no entanto, ocorreu a morte, ou seja, a separao entre
Deus e o homem (Is.59:2), o que, sem dvida, representou uma significativa perda na prpria estrutura
humana, que, feita para viver com seu Criador, dEle ficou separado.
- Esta ausncia da comunho com Deus, que representou a prpria inoperncia e inatividade do esprito, que
a parte do ser humano que faz a ligao com o Criador, fez exsurgir um vazio no interior do ser humano,
vazio este que no pode ser preenchido somente pelo Senhor. o que acertadamente se denomina de um
vazio do tamanho de Deus.
- Esta carncia existente no ser humano que explica o surgimento da religio, que nada mais que
uma tentativa do homem de restabelecer esta comunho perdida com o Senhor. Separado da divindade, o
homem tenta, por seus prprios meios e recursos, encontrar uma forma de restabelecer esta ligao, esta
comunho perdida com o pecado.
- Religio uma tentativa de religao a Deus, mas, como bem sabemos, o homem, por si s, no pode se
unir a Deus, pois no tem como extirpar o pecado, a sua natureza pecaminosa, pois quem comete pecado
escravo do pecado (Jo.8:34) e, portanto, vive no maligno (I Jo.5:19), sem condies de se libertar deste jugo.

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- A religio, portanto, de um lado, uma comprovao da necessidade que o homem tem de Deus, uma
demonstrao de que o homem foi criado para viver em comunho com o Senhor, sendo, sob este aspecto,
algo bom, algo recomendvel.
- Entretanto, de outro lado, a religio se apresenta como mais uma ao humana que est sob o engano,
sob a mentira satnica de que pode o homem viver sem Deus, pode o ser humano resolver seus
problemas independentemente do Senhor, pois, ao tentar religar-se a Deus por iniciativa prpria, como se
isto fosse possvel sem a assistncia divina, sem a participao divina.
- No por outro motivo, alis, que o apstolo Paulo, ao descrever a degenerao da humanidade, a
corrupo geral do gnero humano, aponta como o primeiro degrau da perdio humana o estabelecimento
de uma religio, pois diz que os homens, tendo conhecido a Deus, no O glorificaram como Deus, nem Lhe
deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendose sbios, tornaram-se loucos e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem do
homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis (Rm.1:21-23).
- O que o apstolo Paulo nos ensina aqui que, mesmo sentindo a necessidade de Deus, a carncia
decorrente da perda da comunho pelo pecado, a humanidade, em vez de buscar a presena de Deus,
reconhecer-Lhe a glria e majestade, preferiu criar, por iniciativa prpria, uma forma de se chegar a Deus
sem depender de Deus e isto fez com que surgisse uma religio que construiu uma divindade imagem e
semelhana do homem, que se considerasse como divino algo que era mera criatura, o que levou ao
surgimento da idolatria e adorao como deuses de criaturas: animais e homens.
- A religiosidade do ser humano, conquanto fosse um elemento que poderia fazer com que o homem
buscasse a Deus, acabou servindo de mais um motivo de engano, de aprofundamento no pecado, pois,
ainda crendo ma mentira satnica de que poderia viver independentemente de Deus, tenta o ser humano
construir uma religao com a divindade que no tivesse qualquer participao divina e, deste modo, acaba
por construir falsos deuses, tornando as criaturas como sendo uma divindade.
- A religio, portanto, em vez de aproximar o homem de Deus, afastou a humanidade ainda mais do
seu Criador, gerando a idolatria, consequncia da insensatez do homem que, cegado pelo deus deste sculo
(Cf. II Co.4:4), passou a tentar obter sua ligao com o sobrenatural e a eternidade por meios prprios.
Como afirma o poeta sacro Almeida Sobrinho: Com ofertas e obras mortas, sacrifcios sem valor,
enganado, pensa o homem, propiciar seu Criador. Meios de salvar-se inventa, clama, roga em seu favor, a
supostos mediadores, desprezando o Deus de amor (segunda estrofe do hino 18 da Harpa Crist).
- Notamos, ento, que as religies so construes humanas que buscam se religar divindade a partir do ser
humano, o que uma v tentativa, vez que o homem no pode isto fazer, pois Deus lhe superior e no
pode o homem alcanar, por suas prprias foras, a divindade. Trata-se, portanto, de um meio enganoso, em
que se busca preencher o vazio do tamanho de Deus que h no ser humano, mas em vo.
- Uma religao entre homem e Deus somente pode ser feita com iniciativa em Deus, pois Deus pode Se
aproximar do homem, pode tomar a iniciativa de restabelecer a comunho perdida com o pecado, e no viceversa. Foi isto, alis, que o Senhor prometeu quando da queda da humanidade, por meio do
protoevangelho (Gn.3:15), disse que a semente da mulher restauraria a amizade entre Deus e o homem.
- A verdadeira religio, pois, tem de ter origem em Deus e isto que vemos revelado na Bblia Sagrada,
Deus providenciando o restabelecimento da amizade com Deus e o homem atravs de Cristo Jesus, a
semente da mulher, o nico que pode fazer a verdadeira ligao entre Deus o homem (I Tm.2:5).
- Portanto, vemos que h uma situao diametralmente oposta entre pregar a Jesus Cristo, Aquele que
faz a ligao entre Deus e o homem, a partir do Senhor e pregar alguma religio, propagar alguma
religio, que parte do homem buscando, em vo, chegar a Deus.
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- Cristo Jesus quem faz a religao entre Deus e o homem, de modo que existe, sim, uma verdadeira
religio, tanto que Tiago a menciona, ao dizer que a religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta:
visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e guardar-se da corrupo do mundo (Tg.1:27).
- Ora, esta religio pura e imaculada nada mais que a expresso do amor a Deus e do amor ao
prximo, que so os dois grandes mandamentos da lei que Deus deu ao povo de Israel (Mt.22:36-40),
mandamento este que foi sintetizado pelo Senhor num s, o novo mandamento: Que vos amei uns aos
outros assim como Eu vos amei (Jo.15:12).
- Destarte, vemos que, na perspectiva divina, o mais importante que passemos a ter uma comunho efetiva
com Deus que, sendo amor, far com que no somente amemos a Ele como tambm ao prximo, exercendo,
assim, a verdadeira religio, que, como Tiago diz, pura e imaculada, ou seja, est separada do pecado.
II A EVANGELIZAO DOS GRUPOS RELIGIOSOS
- Visto o que representa a religio e a religiosidade do ser humano, temos, de imediato, uma considerao
para fazer quando tratamos da evangelizao de grupos religiosos: h uma perspectiva completamente
oposta entre pregar o Evangelho e pregar qualquer doutrina religiosa, pois a pregao do Evangelho parte de
Deus, enquanto que a doutrina religiosa parte do homem.
- Isto faz com que tenhamos, na evangelizao, uma perspectiva atenta, pois no podemos querer trazer uma
mensagem religiosa, ou seja, que busque mostrar que o homem salvo melhor do que os demais, que est a
seguir uma verdadeira religio, porquanto no de "religies" que falamos quando pregamos o
Evangelho, mas, sim, de uma pessoa, de Cristo Jesus, que fez a religao entre o homem e Deus.
- A evangelizao dos grupos religiosos no pode se dar no mbito da religio, na discusso de
dogmas, de teses ou de crenas. Se o fizermos, estaremos admitindo que a religio tem algum papel
salvfico, algum significado espiritual, o que precisamente o que contrrio do que diz o Evangelho, que o
poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr.
- Por isso, muito acertadamente, ter nosso comentarista dito que no se deve discutir religio quando se
for evangelizar pessoas religiosas, grupos religiosos, pois isto seria intil, uma vez que se manteria a crena,
a falsa crena de que a religio tem algum valor espiritual, de que a religio um meio vlido para a
salvao.
- H um grave risco para os salvos em Cristo Jesus, qual seja, o de passar a achar que precisam ser religiosos
e que a religiosidade os poder salvar. Quando assim agem, acabam por transmitir as pessoas a necessidade
de uma religiosidade, do cumprimento de um conjunto de regras, como se isto fosse necessrio para a
salvao, como se fosse a essncia da vida eterna.
- Este foi o erro do povo judeu. Tendo recebido a lei do prprio Deus, acabou por entender que, pelo simples
fato de serem os receptores da lei e por procurarem cumprir os 613 mandamentos, j estavam salvos por
conta disso. Por serem religiosos, tornaram-se inimigos do Evangelho, a ponto de se oporem ao ministrio
terreno de Cristo e de pedirem a Sua condenao morte.
- O fato de haver vrias religies j uma demonstrao de que isto nada tem que ver com o Evangelho,
pois a verdade nica e no contempla variedade. As religies so muitas exatamente porque so
construes humanas, vs tentativas de se produzir a religao com Deus a partir do homem.
- Por isso, nenhuma religio pode trazer salvao ao homem. A verdadeira religio, que a religao
entre Deus e o homem atravs de Cristo Jesus, uma consequncia da salvao, no a prpria salvao.
Praticamos a verdadeira religio, a religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, porque fomos salvos por
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Cristo e passamos a amar a Deus e ao prximo como a ns mesmos em virtude de ter sido derramado em
ns o amor de Deus pelo Esprito Santo (Rm.5:5). Ns s amamos a Deus e ao prximo porque Deus nos
amou primeiro (I Jo.4:19).
- Na evangelizao, portanto, no podemos ficar nos perdendo num embate entre dogmas e crenas
religiosas, pois isto seria desviar o assunto e permanecer no patamar meramente humano, quando pregar o
Evangelho pregar o reino de Deus, Cristo Jesus e a Palavra de Deus.
- O apstolo Paulo aconselha firmemente os seus filhos na f Timteo e Tito a jamais se enveredarem por
este caminho, notadamente com os judeus, que, como vimos, recebeu a prpria lei da parte de Deus, mas
que passaram a ser religiosos, ao verem na lei um fim em si mesmo, uma forma de religao com o Senhor e
no um caminho para chegarem a Cristo, o que efetivamente faria a religao (Gl.3:24,25). o que vemos
em passagens como I Tm.1:4-6; II Tm.2:14 e Tt.3:9,10.
- lamentvel verificarmos que muitos que pretendem evangelizar se percam em discusses interminveis a
respeito de dogmas e de crenas com as pessoas evangelizadas que professam alguma religio, discusses
que no levaro a lugar algum e que no promovero qualquer resultado prtico, a no ser uma possvel
contenda que gere inimizades e escndalos, o que, evidncia, no conveniente a um servo do Senhor
(Tt.2:23,24).
- O objeto da evangelizao mostrar Cristo para as pessoas e a necessidade que elas tm de se
arrepender dos seus pecados e a pessoa religiosa, via de regra, acha que, por seguir uma religio, crer em
alguns dogmas, efetuar algumas prticas, j alcanou o favor divino e, por isso, j tem a sua salvao
garantida. Discusso com base em dogmas e crenas nunca levar as pessoa ao arrependimento dos pecados.
- Devemos apresentar Jesus Cristo s pessoas religiosas e, para tanto, faz-se mister sabermos como a
religio da pessoa a ser evangelizada v a pessoa do Senhor Jesus. Para evangelizar grupos religiosos,
importante termos algum conhecimento da religio da pessoa evangelizada, a fim de que possamos entender
qual a viso de mundo e da salvao que a pessoa tem, no para discutir com ela a respeito de seus dogmas e
crenas, mas para saber qual o entendimento da pessoa com referncia salvao e eternidade.
- Tem-se, aqui, a importncia do estudo da heresiologia, ou seja, o estudo das falsas doutrinas, das
falsas religies, cujo intuito ter algum conhecimento a respeito das diversas ideias religiosas que surgiram
ao longo da histria da humanidade, a fim de que, sabendo precisamente o ponto-de-vista de cada uma delas,
tenhamos condio de evangelizar as pessoas religiosas, mostrando-lhes a verdade do Evangelho e o carter
vo de suas crenas.
- Neste passo, alis, de se verificar que, muitas vezes, a pessoa abordada no tem conhecimento profundo
da doutrina religiosa que professa, tendo um conhecimento superficial. Sem que haja qualquer contenda,
quando se verificar se este o caso, deve-se, nas Escrituras, inclusive incentivando a prpria pessoa
evangelizada a manusear o texto sagrado, mostrar-lhe a verdade bblica para que ela prpria chegue
concluso de que a verdade no aquilo que lhe disseram e que ela tenta transmitir.
- Esta mesma conduta deve ser observada quando fomos abordados por grupos religiosos. Uma das
caractersticas das pessoas religiosas buscar novos adeptos, numa evangelizao s avessas, notadamente
as chamadas seitas, ou seja, grupos religiosos normalmente fechados, que buscam trazer para si mais
seguidores.
- Nesta abordagem, somente devemos iniciar um dilogo que signifique um verdadeiro contraataque, se tivermos pleno conhecimento das Escrituras e se pudermos conduzir o dilogo no para um
debate doutrinrio, mas, sim, para a salvao na pessoa de Cristo Jesus. Identificada a religio daquele que
nos abordou, e com este conhecimento, teremos uma chance sem igual de falar-lhe do amor de Deus e do
Evangelho.
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- Este embate entre verdade e falsidade, alis, algo que no pode ser perdido de vista pelo evangelizador
quando estiver a se aproximar de grupos religiosos. Jesus Cristo a verdade (Jo.14:6) e, portanto, pregar a
Cristo pregar a verdade, enquanto que as religies, por serem vrias, so, nitidamente, uma expresso da
falsidade, do engano satnico que repercute na v tentativa de preencher o vazio do interior do homem que
do tamanho de Deus.
- O fato que vivemos uma poca de resgate da religiosidade, pois o pensamento racionalista e materialista,
que via na religio um estado primitivo da humanidade que haveria de ser superado, mostrou-se
equivocado. Quando o homem buscou viver sem religio, com base na razo, na cincia e na filosofia,
tivemos grandes tragdias na humanidade, como as duas guerras mundiais e a perspectiva da destruio da
humanidade no perodo denominado de Guerra Fria, entre 1946 e 1989.
- O resultado disto foi o reconhecimento de que o homem deve buscar uma dimenso que v alm do
material e, neste passo, teve grande papel a chamada Nova Era, um movimento sincrtico religioso surgido
no final do sculo XIX, sob o comando de Helena Blavastky (1831-1891), em que se passou a difundir a
ideia de que todas as religies levam a Deus, que toda religio vlida para se chegar a Deus.
- Ante a falncia do pensamento racionalista e antirreligioso, a religiosidade tem, ultimamente, ganhado
terreno, mas, dentro desta perspectiva relativista, de dar validade a toda e qualquer religio, tanto que se est
em busca de um dilogo inter-religioso, de uma unio de todas as religies naquilo em que elas tm em
comum, que um decisivo passo para o surgimento da religio do Anticristo, aquela religio que levar
toda a humanidade a adorar o Anticristo e o diabo, religio que se implantar, por meio do Falso Profeta,
depois do arrebatamento da Igreja (Ap.13:4,4-6,11-15).
- O evangelizador de grupos religiosos deve ter esta conscincia, buscando enaltecer a religiosidade, pois ela
uma comprovao da necessidade que o homem tem de se relacionar com Deus, buscando mostrar ao
evangelizando que a religio v, em si mesma no propicia a salvao e que se faz necessrio receber a
Cristo Jesus como nico e suficiente Senhor e Salvador.
- O evangelizador jamais pode adotar o ponto-de-vista relativista hoje vigente em matria de religio.
No se pode ter uma atitude relativista, pois isto seria negar a Cristo, seria negar a prpria mensagem a ser
veiculada. Eis porque no se pode fazer qualquer evangelizao dentro de uma perspectiva
ecumnica ou de dilogo inter-religioso, como muitos esto a fazer, sob o pretexto de se conseguir
uma aproximao dos grupos religiosos. O relativismo nega a verdade do Evangelho e aceit-lo querer
tirar de algo impuro, algo que seja puro e imaculado, o que impossvel (J 14:4).
- A abordagem a ser feita na evangelizao dos grupos religiosos ser sempre atravs de um ponto de
contato entre a religiosidade da pessoa e a mensagem do Evangelho. Foi o que sempre fizeram os apstolos.
- No dia de Pentecostes, Pedro usou das Escrituras para mostrar sua plateia judaica Cristo Jesus. A
evangelizao dos judeus deve ser feita desta maneira, ou seja, preciso sempre usar das Escrituras, que os
judeus reconhecem ser a Palavra de Deus (in casu, o Antigo Testamento, a chamada Tanach), para nelas
mostrar que Jesus Cristo o Filho de Deus, o Senhor e Salvador do mundo, como sempre fez o apstolo
Paulo, desde quando ainda estava em Damasco depois de sua converso (At.9:20; 13:14-43).
- Na evangelizao de judeus, portanto, h de se mostrar, no Antigo Testamento, que Deus ama o Seu
povo, que Deus ama o homem e que Jesus o Messias, Aquele que havia sido prometido para restaurar a
amizade entre o homem e Deus e que a Sua vinda, primeiramente como sofredor, para s depois, no final
dos tempos, vir como Rei, o assunto e o que se encontra nas Escrituras.
- Com relao aos gentios, o apstolo Paulo d-nos, tambm, exemplo de como nos aproximarmos e
abordarmos grupos religiosos. Em Atenas, o apstolo pde verificar a religiosidade daquela gente e fez um
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ponto de contato entre esta religio e a mensagem do Evangelho, que era o culto ao Deus desconhecido e,
a partir da, elaborou o seu sermo no Arepago.
- A partir deste ponto de contato, sem ofender os dogmas e as crenas dos atenienses, Paulo lhes mostrou
a Cristo, identificando, na religio, o que o missionrio canadense Don Richardson denominou de o
fator Melquisedeque, fazendo aluso ao fato de Abro ter identificado em Melquisedeque, o rei de Salm,
a figura do sacerdote do Deus Altssimo (Gn.14:18-20).
- Estudando e conhecendo as diversas religies, devemos verificar quais so os pontos de contato entre a
mensagem do Evangelho e os dogmas e crenas religiosos, para, a partir da, mostrar a Jesus Cristo
aos religiosos que se pretendem evangelizar.
- A atitude de humildade e de reconhecimento da incapacidade humana e da majestade e soberania de
Deus um elemento absolutamente essencial na evangelizao de pessoas religiosas, pois a
religiosidade, normalmente, traz um sentimento de soberba e de autossuficincia que deve ser
prontamente evitado e desconsiderado na evangelizao.
- Por isso importante saber qual o papel que se d a Cristo em cada religio, a fim de que, a partir do
prprio conceito religioso do evangelizando, possamos apresentar-lhes a Jesus como nico Senhor e
Salvador.
- No se trata de reconhecer qualquer elemento verdadeiro neste ponto de contato, mas de poder, a partir da
prpria experincia religiosa do evangelizando, apresentar-lhe a Cristo e, por conseguinte, mostrar o carter
vo da religiosidade e a necessidade de uma real e profunda salvao.
- Se, com os judeus, temos uma base comum que a crena de que o Antigo Testamento a Palavra de Deus
e que Jesus o Messias, o que, de certo modo, facilita a evangelizao, com demais grupos religiosos isto
mais difcil e deve ser feito de modo criterioso e dedicado.
- Os muulmanos, por exemplo, embora sejam tambm monotestas, tm uma outra base de crena, que o
Alcoro, livro supostamente ditado pelo anjo Gabriel a Maom, que apresenta diversas histrias bblicas,
ainda que, via de regra, distorcidas.
- Deve-se, portanto, na evangelizao dos muulmanos, tentar obter-se um ponto de contato entre a
religio muulmana, o que consta no Alcoro, e a mensagem de Cristo Jesus, lembrando-se que, entre
os islmicos, Jesus um Profeta, um profeta importante, mas no mais do que um profeta.
- No se deve, na evangelizao de um muulmano, evidenciar a falsidade da qualidade de profeta de
Maom, ou ofender aqueles que os islmicos consideram ser o ltimo e maior profeta, devendo-se falar de
Cristo e de Sua condio de Senhor e Salvador do mundo, algo a ser introduzido a partir da prpria realidade
vivida pelo muulmano em suas crenas.
- Deve-se salientar que o islamismo tem sido a religio que mais cresce no mundo e que est fortemente
embasada na ideia de uma salvao pelas obras, notadamente os chamados cinco pilares (profisso e
aceitao do credo, orao, caridade, jejum e peregrinao a Meca), o que mostra que se trata de uma
religio firmada na crena de que o homem pode, por seus mritos, alcanar a comunho com Deus.
- Dentro desta ideia, deve-se, na evangelizao, concentrar esforos na exaltao das boas obras mas, ao
mesmo tempo, na sua total incapacidade de fazer reverter o carter pecaminoso da humanidade, a
necessidade do reconhecimento dos pecados (conceito existente no islamismo) e do arrependimento, pois a
salvao somente se d na pessoa de Jesus.

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- Falando em salvao pelas obras, esta, tambm, a tnica da maior parte das religies existentes,
destacando-se, na realidade brasileira, o espiritismo, em todas as suas vertentes. Neste ponto, tambm, de
se realar a excelncia de Jesus Cristo (o que admitido por muitos espritas, notadamente os kardecistas) e
a Sua condio superior a de um simples esprito evoludo ou iluminado. Deve-se, quando se trata de
evangelizao de espritas, com muito cuidado mas firmeza, mostrar da ilogicidade da ideia da
reencarnao, bem assim da possibilidade de o homem tudo entender o que Deus faz, o que nega a prpria
divindade.
- Esta mesma conduta h de ser seguida na evangelizao de pessoas que professem as chamadas religies
orientais, muitas das quais possuem alguma espcie de espiritismo nelas embutida, entendido aqui como a
crena de que pode haver comunicao entre vivos e mortos.
III A EVANGELIZAO DE ATEUS E SEDIZENTES CRISTOS
- Outro ponto importante a se observar a evangelizao de ateus e racionalistas, ou seja, pessoas que sejam
contrrias religio, que tenham um sentimento de averso a toda e qualquer religio, que entendam que
Deus no existe ou, se existe, -nos totalmente indiferente (os chamados agnsticos).
- O discurso atesta tem aumentado nos ltimos tempos, notadamente a partir do sculo XXI, embora, como
j tenhamos dito, tenha sofrido um recuo depois das tragdias trazidas pelo culto razo no sculo XX. No
entanto, notadamente ante o desenvolvimento do movimento comunista, um pensamento que tem
dominado parte considervel das pessoas.
- Na evangelizao de um ateu, preciso, antes de mais nada, verificar que, na verdade, os ateus so,
sim, religiosos, apesar de dizerem no o ser. Com efeito, o ateu no simplesmente uma pessoa que diz
que Deus no existe, mas algum que se arvora em um verdadeiro deus, ou, ainda, que adota como deu uma
determinada doutrina supostamente cientfica.
- Assim, interessante observar que os ateus ou se erigem como donos da verdade, pondo-se como
estabelecedores de seus prprios princpios ou, ento, creem em verdades cientficas, com uma f maior
at do que a de um crente, como o caso, por exemplo, da crena de que o mundo fruto do acaso.
- Os ateus, na verdade, procuram esconder, nesta sua descrena em Deus, frustraes e inconformismo com
a prpria incapacidade humana e devem ser abordados com muito cuidado, sem que se busque trazer
argumentos racionais para a comprovao da existncia de Deus. O que se deve, sobretudo, tentar, com
ajuda do Esprito Santo, descobrir este ponto de frustrao, de verdadeira revolta contra o Senhor e mostrar
o grande amor de Deus e como Deus est disposto a salvar o homem na pessoa de Cristo Jesus.
- comum, na evangelizao de ateus, haver discusses a respeito da existncia da injustia e da dor no
mundo, os terrveis erros cometidos em nome de Deus ao longo da histria e coisas quetais. O evangelizador
deve reconhecer todos estes fatos mas mostrar que nada disso pode ser atribudo a Deus, mas resultado da
entrada do pecado no mundo e que o Senhor Jesus veio, precisamente, alterar este estado de coisas, mas que
tudo quem que comear pelo homem.
- A evangelizao de sedizentes cristos tambm um fator a ser levado devidamente em considerao. O
Cristianismo abrange um sem-nmero de segmentos e denominaes, sendo certo que devemos nos
preocupar em evangelizar aqueles que esto to distantes da verdade bblica que tm comprometida a sua
salvao, vez que no creem, na prtica, que Cristo o nico e suficiente Senhor e Salvador da humanidade.
- Destarte, devemos evitar gastar tempo precioso na tentativa de evangelizao de salvos, to somente
porque no tm eles o mesmo entendimento das Escrituras que ns em pontos absolutamente secundrios da
doutrina e que no comprometem a salvao, como, infelizmente, vemos acontecer com frequncia.

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Evangelizar no trazer pessoas para a nossa denominao, para o nossa organizao religiosa, mas lev-las
a Cristo.
- Lembramo-nos aqui, a propsito deste assunto, de corinho que se costuma cantar na apresentao de
visitantes nos cultos, que, em certo momento, diz: No importa a igreja que tu s, se atrs do Calvrio tu
ests, Se o teu corao igual ao meu, d as mos e meu irmo sers. Se a pessoa efetivamente cr que
Jesus o nico e suficiente Senhor e Salvador, uma pessoa salva, pouco importando a sua denominao
religiosa.
- Assim, em termos de segmentos ditos cristos, devemos ter sempre o cuidado de verificar se a pessoa est
atrs do Calvrio ou se, tendo o nome de crist, na verdade est a crer na salvao pelas obras, a adotar
prticas diametralmente opostos ao que nos ensina a Palavra de Deus, tais como o uso de imagem de
esculturas, a crena na intercesso de santos e de Maria, comunicao com mortos, admisso de pessoas em
pecado na comunho da igreja e coisas quetais.
- Nesta evangelizao de sedizentes cristos, devemos tomar como ponto de contato a crena em Jesus
Cristo e lev-las s reais consequncias, demonstrando que o Jesus constante das Escrituras, o Jesus
revelado bem diverso daquele que transmitido e ensinado na doutrina religiosa professada pela
pessoa evangelizada. Deve-se apresentar Jesus e no ficar a discutir dogmas e crenas religiosas, deixando
que o evangelizando, ele prprio, considere o equvoco daquilo em que cr.
- por isso que no medida que o evangelizador deve tomar, por exemplo, ao evangelizar um romanista,
de ataque a Maria ou aos santos e de exigncia de que haja a destruio de imagens de escultura ou cones
existentes na casa do evangelizando. Devemos pregar o que est nas Escrituras, evitando criar melindres ou
debates interminveis, deixando que a prpria Palavra e o Esprito Santo v trabalhando na vida do
evangelizado que, certamente, em se convertendo, tomar, por si mesmo, a iniciativa de abandono desta
prtica.

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco

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