Arhanghelul Mihail

Arhanghelul
Mihail (ebraic ;
;
greac ; latin Michael sau Mchal; arab , Mkh'l) este
un arhanghel n nvturile cretine, evreieti i islamice. Romano-catolicii, ortodocii, anglicanii i
luteranii fac referire la el spunnd Sfntul Arhanghel Mihail [5] sau Sfntul Mihail.
n ebraic, Mihail nseamn Cine este ca Dumnezeu? (mi-care, ke-ca, El-divinitate), care este
interpretat n mod tradiional ca o ntrebare retoric: Cine este ca Dumnezeu? (la care se
ateapt un rspuns negativ), pentru a sugera faptul c nimeni nu este ca Dumnezeu. n acest fel,
Mihail este reinterpretat ca un simbol de umilin n faa lui Dumnezeu. [6]
n Biblia ebraic Mihail este menionat de trei ori n Cartea lui Daniel, o dat ca un prin mare, care
se ridic pentru copiii poporului tu. Ideea c Mihail a fost avocat al evreilor a devenit att de
rspndit c, n ciuda interdiciei rabinice mpotriva apelului la ngeri ca intermediari ntre
Dumnezeu i poporul su, Mihail a ajuns s ocupe un anumit loc n liturgia evreiasc.
n Noul Testament, Mihail conduce armatele lui Dumnezeu mpotriva for elor lui Satana n Cartea
Apocalipsei, unde n timpul rzboiului din cer l nvinge pe Satana. n Epistola lui Iuda se face
referire la Mihail n mod special ca arhanghel. Sanctuare cretine pentru Mihail au aprut n secolul
al patrulea, cnd a fost vzut pentru prima oara ca un nger vindector, iar apoi de-a lungul timpului
ca un protector i lider al armatei lui Dumnezeu, mpotriva forelor rului. Prin secolul al sa elea,
devoiuni pentru Arhanghelul Mihail au fost rspndite, att n Bisericile de Est ct i n cele de Vest.
n timp, nvturile lui Mihail au nceput s varieze ntre confesiunile cretine.
Dup cretinarea Imperiului Roman, Arhanghelul Mihail a fost considerat patron al Sfntului Imperiu
Roman, iar apoi patron alGermaniei. n bisericile cretine de tradiie occidental este srbtorit
pe 29 septembrie, iar n cele de tradiie oriental pe 8 noiembrie.
Cuprins
[ascunde]

1Introducere

2Opiunea identificrii lui Mihail cu Mesia / Christos

3Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil

o

3.1Srbtori
4Locuri de pelerinaj

5Vezi i

6Note

7Bibliografie

8Legturi externe

Introducere[modificare | modificare surs]

n Biblie exist cinci referine care nvluie o identitate enigmatic: Mihail, Arhanghel, Marele
Voievod...
Daniel 10,13: Mihail, una din cpeteniile cele mai de seam, mi-a venit n ajutor, i am ie it biruitor.
Daniel 10,21: Nimeni nu m ajut mpotriva acestora, n afar de voievodul vostru Mihail.
Daniel 12,1-2: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului
tu.
Apoc. 12,7: i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul.
Iuda 9: Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului... pentru trupul lui Moise.
Clarificarea termenilor
Arhanghel - este un cuvnt compus din Arche i anghelos (Arche = Conductor, Comandant, Cel
mai mare, Cel mai nlat; anghelos = Mesager, Sol, nger) i se traduce prin Comandantul
ngerilor, Cel mai mare Mesager. Cuvntul apare doar de dou ori n ntreaga Biblie, o dat fiind
legat de Mihail (Iuda 9), iar alt dat de Domnul Hristos (1 Tes. 4,16). Contrar credin ei populare,
Biblia nu acord lui Gabriel sau altcuiva acest titlu de Arhanghel.
Mihail M-kael n ebraic nseamn: Cine-i ca Dumnezeu? Numele acesta poate reprezenta o
ntrebare sau o provocare sau chiar o replic la provocarea altcuiva... Mihail (Apoc. 12,7) apare n
direct opoziie cu Balaurul, cu Lucifer" care a cutezat s fie ca Dumnezeu n onoare i autoritate
(Isaia 14,14).
Patru perechi de pasaje paralele
1. Glasul care nvie morii
1 Tesaloniceni 4,16: nsui Domnul cu un strigt (de lupt), cu glasul de arhanghel i cu trmbi a lui
Dumnezeu, Se va pogor din cer; i nti vor nvia cei mori n Hristos. Aici, n momentul nvierii
morilor, Domnul apare vorbind cu glasul de arhanghel. E tiut c ngerii n-au putere s nvie mor ii,
ci doar Dumnezeu. Glasul de arhanghel este glasul dttorului vieii, care are puterea s restaureze
viaa.
(Expresia greac se traduce: cu glas de arhanghel", adic glasul care
poruncete ngerilor, sau cu glas arhanghelesc.)
Ioan 5,25-29: .. vine ceasul... cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i... vor nvia...
Vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui i vor iei afar din ele...

Ioan descrie cu alte cuvinte acelai moment culminant.

Biblia spune c este un singur glas care nvie mor ii, al Singurului care este nvierea i via a (Ioan
11,25); al Fiului Singurul cruia Tatl I-a dat puterea s nvie pe mori (Ioan 5,21).
2. Persoana care nvie morii Iuda 9: Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului i se certa cu
el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis:
Domnul s te mustre!
Versetul face referire la lupta Arhanghelului Mihail cu diavolul pentru trupul lui Moise, n momentul
nvierii lui Moise i lurii lui la ceruri (de unde Moise va cobor mpreun cu Ilie pe Muntele
schimbrii la fa, ca s-L ncurajeze pe Hristos naintea rstignirii Matei 17,3).
1 Tesaloniceni 4,16,: nsui Domnul cu un strigt ( = strigt de lupt, ordin militar), cu glas
de Arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, va cobor din cer; i... vor nvia cei mor i n Hristos. n
ambele texte, este aceeai Persoan care nvie mor ii. Sunt singurele locuri biblice n care apare
titlul de Arhanghel.
3. Eroul aceluiai eveniment.
Ioan 5,28.29: ... toi cei din morminte vor auzi glasul Fiului i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut
binele, vor nvia pentru via, iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat.
Daniel 12, 1-2: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului
tu... Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa venic, i al ii pentru
ocar i ruine venic.
n ambele pasaje ni se descrie aceeai scen a nvierii. n ambele este un singur Erou, Acela i care
declaneaz evenimentul!
Celebrul comentator biblic din secolele 18-19, Matthew Henry, scria: Mihail nseamn Cine este ca
Dumnezeu. Numele acesta, mpreun cu cel de Marele Voievod (Prin), se refer la Mntuitorul
divin. Hristos este singurul care st n favoarea copiilor poporului nostru, prin jertfa pe care a adus-o
i care-i confer dreptul s fie Ocrotitorul lor...
4. O identificare-cheie
Isaia 9,6: Cci un Copil (Mesia) ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor
numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printe al veniciilor, Domn al pcii.
Termenul romnesc Domn este folosit de traductor pentru cuvntul ebraic Sar. Daniel 12,1: n
vremea aceea Se va scula Marele Voievod Mihail... Termenul romnesc Voievod este folosit
pentru traducerea aceluiai cuvnt ebraic, i anume tot Sar. Dac lui Mesia (Hristos) I se atribuie
pe drept titlul de Domn (Sar), pe cine s nfieze Mihail, cruia I se atribuie exact acela i titlu de
stpn?
Teofania lui Iosua
Biblia relateaz cum Iosua se ntlnete cu un personaj misterios (Iosua 5,14.15), care se identific

drept Cpetenia otirii Domnului i i cere lui Iosua s-i scoat nclmintea naintea Sa, exact
cum i ceruse Dumnezeu lui Moise, cnd cu rugul (Exod 3,5.6).
Aceast Cpetenie nu este un nger, cci Biblia arat clar c ngerilor NU trebuie s li se aduc
nchinare (Apocalipsa 19,10; 22,8.9), ci numai lui Dumnezeu.
Termenul ebraic pentru cuvntul tradus aici prin Cpetenie este acelai Sar care cere s I se dea
nchinare ca lui Dumnezeu!

Opiunea identificrii lui Mihail cu Mesia / Christos[modificare | modificare surs]

Iustin Martirul (Dial. c. Trypho, 62), Origen, Cyprian, Eusebius, Theodoret, etc., au identificat pe
Cpetenia Otirii Domnului din Iosua 5, fie cu ngerul/Solul Domnului", (Ex 3), care este Christos
Dumnezeu, fie cu Arhanghelul Mihail din Daniel 10 i 12. (cf. Philip Schaff, Oration in Praise of
Constantine by Eusebius Pamphilius [NPNF 2-01], Christian Literature Publishing Co., New York,
1890: 101 fn 40). Mihail Arhanghelul a fost identificat cu ngerul (Solul) Domnului" (pe temeiul
descrierilor din capitolele: Geneza 16; 21; 22; 31; Exodul 3; 14; Numeri 22; Judectori 2; 5; 6; 13; 1
Samuel 29; 2 Samuel 14; 19; 24; 1 mprai 19; 2 mprai 1; 19; 1 Cronici 21; Isaia 37; Zaharia 3).
De asemenea, a fost identificat i cu ngerul (Solul) Feei (Prezen ei) Domnului" (Isaia 63), cu Solul
Legmntului (Maleahi 3). ntruct acest personaj ceresc este descris n teofaniile biblice ca fiind un
trimis al lui Dumnezeu, dar n acelai timp poart numele lui Dumnezeu, precum i atribute divine i
dreptul de a fi adorat, s-a impus concluzia c nu poate fi altul dect Christosul, preexistent i apoi
ntrupat i glorificat.
Exegeza rabinic (sec. II .Hr. - XII d.Hr.): a identificat pe Michael cu Mesia.
Hippolit de Roma (sec. III): identific pe Mesia (Dan.9) cu Mihail (din Daniel 10).
Jean Calvin, (1509-1564): considera c Sfntul care rspunde lui Daniel n cap. 8 este Mihail Hristos.
Robert Reid, pastor reformat din Pennsylvania (1781-1844): identific pe Michael cu Fiul lui
Dumnezeu (The Seven Last Plagues, Maclean, Pittsburg, 1828: xiv, 67-72).
Henry Jones, congregaionalist american (1804-1880): susine c Michael, Arhanghelul, este
Christos (Compend of Parallel..., Percy & Reed, New York, 1842: 10-11, 14-16)
Carl Fr. Keil, comentator proeminent (1975): susine c Mihail nu este un nger sau prin
oarecare, ci o manifestare a lui Iahweh, Logosul.
Matthew Henry, n Comentariul la Daniel 10 afirm (de tradus): "Here is Michael our prince, the great
protector of the church, and the patron of its just but injured cause: The first of the chief princes, v.
13. Some understand it of a created angel, but an archangel of the highest order, 1 Th. 4:16; Jude 9.
Others think that Michael the archangel is no other than Christ himself, the angel of the covenant,
and the Lord of the angels, he whom Daniel saw in vision, v. 5. He came to help me (v. 13); and
there is none but he that holds with me in these things, v. 21. Christ is the churchs prince; angels

are not, Heb. 2:5. He presides in the affairs of the church and effectually provides for its good. He is
said to hold with the angels, for it is he that makes them serviceable to the heirs of salvation; and, if
he were not on the churchs side, its case were bad. But, says David, and so says the church, The
Lord takes my part with those that help me, Ps. 118:7. The Lord is with those that uphold my soul,
Ps. 54:4." (Comentariul biblic complet al lui Matthew Henry,
onlinehttp://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/daniel/10.html)
Puine confesiuni i-au nsuit aceast identificare nepopular. Unul din motive este acela c statutul
de nger" ar sugera, mai degrab, o creatur, ceea ce unele confesiuni antitrinitare chiar afirm
(e.g. Martorii lui Iehova). Dar nu orice teologie care afirm identitatea lui Mihail cu Christos l
consider pe Christos un nger. n limbile biblice, termenii care au fost tradui cu nger", nu se refer
la natura fiinei, ci la rol / funcie / misiune ( ;mal'akh = sol, trimis, delegat, ambasador,
reprezentant; nghelos = sol, vestitor, etc.). De aceea, milioane de cre tini (n special
Adventitii de Ziua a aptea) accept aceast identificare a lui Mihail cu Christos, pstrnd n
acelai timp credina n dumnezeirea deplin a Mntuitorului.
Exist ns i obiecii aduse acestei opinii teologice.

Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil[modificare | modificare surs]

Sfntul Arhanghel Mihail, icoan[7]de Simon Uakov[8], secolul al XVII-lea

8 noiembrie este srbtoarea Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, n jurul crora Biserica adun i
serbeaz toat obtea, tot "soborul" Sfinilor ngeri laolalt. Ca srbtoare a ngerilor, ziua de 8
noiembrie a nceput a se serba n Biseric de prin veacul al cincilea i ea s-a rspndit repede n tot
Rsritul cretin.

Arhanghelul Mihail (icoan pe lemn, Nechita Zugrav, 1758)

Despre ngeri, Biserica nva c ei sunt "duhuri slujitoare" (Evrei, 1, 14), adic fiin e fr de trupuri,
slugi credincioase lui Dumnezeu i totodat prieteni i ocrotitori ai notri, pui de Dumnezeu, pe
drumul anevoios de la leagn, la patria nostr cereasc, la "Cerul nou i pmntul nou" ce vor s fie.
Aadar, dac ngerii se arat sub forme vzute, nu-i asta firea lor cea adevrat, forma vzut este
un chip de mprumut, ei sunt "lumea nevzut", "cerul".
Dup descoperirile Sfintei Scripturi i dup mrturisirile Sfinilor, ngerii iubesc pe Dumnezeu, l
preamreasc i mplinesc voia Lui n conducerea lumilor mpraiilor, a popoarele, a oamenilor. Ca
slujitori, ngerii sunt uneori mplinitori ai pedepselor lui Dumnezeu, cum a fost focul peste Sodoma
sau pedepsele peste Egipt. Dar, n mod statornic, ngerii slujesc la aprarea i cluzirea oamenilor.
Ei duc rugciunile noastre la Dumnezeu, ei ocrotesc pe cei drep i: pe Lot, de foc, pe Ilie de Ahab, pe
cei trei tineri n cuptorul din Babilon, pe Apostolul Petru de Irod. Ei vestesc faptele mari ale mntuirii:
Naterea Domnului, suferina din Ghetsimani, nvierea Domnului, a doua Lui venire. ngerii pzitori
sftuiesc de bine pe oameni prin glasul contiinei: tot ce este n noi bun, curat, luminat, orice gnd
frumos, orice micare bun a inimii, rugciunea, pocina, faptele bune, toate acestea se nasc n noi
i se nfptuiesc din ndemnul ngerului pzitor.
La nceput, toi ngerii au fost fcui de Dumnezeu buni, strlucind de frumusei, de n elepciune i de
tot felul de daruri. Dar, Stpnul Cerului i al pmntului i-a supus unei ncercri prin care ngerii, cu
voie liber, s-i dovedeasc ascultarea. ncercarea aceasta s-a petrecut nainte de facerea lumii.

i, n aceast ncercare, o parte din ngeri, n frunte cu Lucifer, cel mai frumos i cel mai nzestrat
dintre ei, s-a rzvrtit mpotriva Ziditorului su, zicnd: "Pune-voi scaunul meu deasupra norilor i voi
fi asemenea cu Cel Preanalt". i ameit de mndrie, n-a vrut s mai asculte de Dumnezeu.
Despre cderea lui Lucifer i a ngerilor lui, Scriptura ne vorbete aa: "i s-a fcut rzboi n cer:
Mihail i ngerii lui au pornit rzboi cu balaurul. i se rzboia i balaurul i ngerii lui i n-a izbutit el,
nici nu s-a mai gsit pentru ei loc n cer. i a fost aruncat balaurul cel mare, arpele cel de demult,
care se cheam Satana, diavolul cel ce nela pe toat lumea, pe pmnt i ngerii lui au fost
aruncai cu el" (Apoc., 12, 7-9). i aa a czut Lucifer din cinstea de arhangel, precum grie te
Domnul: "Am vzut pe Satana ca un fulger cznd din cer" (Luca, 10, 18). i asemenea cu el i
ceata de ngeri ce era sub dnsul, nlndu-se, au czut i demonii, lupttori mpotriva mntuirii
noastre s-au fcut.
Dar Arhanghelul Mihail, de-a pururi ludatul, pzind ca o slug credincioas, "credin a ctre
Stpnul su, s-a artat adevrata cpetenie peste cetele celor fr de trupuri". C, vznd cum a
czut vicleanul Lucifer, a ludat cu glas pe Domnul tuturor i a zis: "S lum aminte, noi, care
suntem fpturi, ce a ptimit Lucifer, cel care era cu noi: cel ce era lumina, acum ntuneric s-a fcut.
C cine este ca Dumnezeu?" Mi-ca-El? C, numele de Mihail asta nseamneaz: "Cine este ca
Dumnezeu".
i aa s-a ntocmit soborul, adic adunarea i unirea tuturor ngerilor credincioi lui Dumnezeu, iar
Mihail Arhangelul a fost rnduit de Atotputernicul Dumnezeu cpetenie a ngerilor buni i mare
folositor i de bine fctor al mntuirii noastre i, lund chip vzut, s-a artat multora, att n Legea
veche ct i n Legea nou.
mpreun cu Sfntul Arhanghel Mihail serbm astzi i pe preafrumosul i nveselitorul Arhanghel
Gavriil, ca i acesta, lund chip vzut, multe faceri de bine a druit neamului omenesc, artate n
amndou Testamentele.
Aa, n proorocia lui Daniil, Gavriil este numele ngerului tlmcitor al vedeniei (Dan., 8, 16).
Asemenea, Gavriil arat lui Daniil nelesul celor aptezeci de sptmni de ani pn la venirea lui
Mesia Hristos (Dan., 9, 21-27). Dup tradiie, tot el, Gavriil, vestete lui Ioachim i Ana c din ei va
s se nasc Doamna, Stpna noastr, Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. n Legea nou, Gavriil
descoper preotului Zaharia, naterea lui Ioan, Boteztorul Domnului (Luca, 1, 19). Tot Gavriil
anun Fecioarei din Nazaret naterea de la Duhul Sfnt a Domnului Hristos, Mntuitorul lumii (Luca
1, 28). Unii zic c tot Arhangelul Gavriil a fost ngerul n vemnt alb, care, pogorndu-se din cer, a
rsturnat piatra de pe ua mormntului i a ezut deasupra ei, la ceasul nvierii Domnului. i el a
fost acela care, cel dinti, a dat Mironosielor vestea nvierii. i, ca s zicem mai cuprinztor,
dumnezeiescul Gavriil a slujit la toat iconomia ntruprii Cuvntului lui Dumnezeu, din nceput i

pn la sfrit. Pentru aceasta i Biserica lui Hristos a hotrt s-l prznuiasc pe el, mpreun cu
Arhanghelul Mihail, i s cheme darul i ajutorul amndurora, rugndu-i ca, prin mijlocirea i
rugciunile lor, n veacul de acum, s aflm izbvire de rele, iar n cel ce va s fie, s ne nvrednicim
bucuriei i mpriei cereti.

Srbtori[modificare | modificare surs]

n calendarul ortodox: 8 noiembrie

n calendarul romano-catolic: 29 septembrie

n calendarul greco-catolic: 8 noiembrie

n calendarul luteran: 29 septembrie

n calendarul anglican: 29 septembrie (Vezi en:Michaelmas)