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Elartistadelaacademia.UnacercamientoalospostuladosdePierreBourdieusobreelartistaCritica.cl

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Elartistadelaacademia.Un
acercamientoalospostuladosde
PierreBourdieusobreelartista
porFranciscaOrtizRuiz
Artculopublicadoel08/08/2011

Resumen
Quesfinalmenteunartista?Esunahabilidadocapacidadinnataquelos
agentesincorporandentrodesmismosdesdequenace?Opodramosdecir
queesunaconstruccinsocial?Yqusucedeconlaautonomadelcampodel
arte?Existe?
Interrogantessobrelacapacidadinnatadeunartistaysiexisterealmente
esunodelosasuntosenqueelautorFrancsPierreBourdieuconcentragran
parte de su inters sociolgico. Es por medio de uno de los primeros
acercamientoscuantitativosalcampodelarte,queelautorbuscadevelarque
sucedeenelarte,ysiesteesuncampototalmenteautnomodelasociedad
o no. A continuacin, por medio de una revisin bibliogrfica terica, se
presenta una problematizacin de lo que Bourdieu menciona que es el arte.
Explicitandoprincipalmente,unabordajealconceptodeartistaegresadode
la academia y como este se va definiendo segn el campo que lo rodea, la
illusio,lasreglasylascondicionesenlaqueseencuentra.
Palabrasclaves
ArtistaAcademiaReglasdelarteCampodelarteAutonomarelativa
Habitus.
Lapruebadequeyasquequieroponerenmiobra,
yquesfuerzosdeborealizaraunquetengaquehundirme
esquetengounafeabsolutaenelarte[2]
VincentVanGogh

_______________________________
Quserrealmenteunartista?Quinesesteartista?Uncreador?Un
agente sacralizado por la sociedad? Un objeto o un sujeto? Pierre Bourdieu
nos responder muy simplemente: Es el agente creador increado creado
socialmente, dicho como tal, porque en su mismo campo se le llama as,
porque su legitimacin esta sobrellevada por los crticos, los directores de
museos, los productores de exposiciones, los curadores, entre otros. Pero
Qusignificaesto?
Enlasuniversidadesquesedictanlacarreradeartista,buscaneldesarrollo
de la capacidad creativa, el dominio tcnico y la reflexin terica de sus
estudiantes.
Siendo esto a travs de un Plan de Formacin General de la Pontificia
Universidad Catlica de Chile, que promueve el desarrollo integral de los
alumnos,laEscueladeArteofreceelttulodeLicenciadoenArte.
Esunaformacinqueseentregaalosestudiantesesunabsquedadecmo
sequieremoldearlomejorposiblealestudianteparaquellegueaserelperfil
delprofesionalquequeremoscuandoegreseesqueelagentedelaacademia,
elartistadeacademiapuedallegaraserunverdaderoartistanopormedio
de capacidades innatas, sino que solo si es que cumple con las reglas
necesarias para entrar en el juego, para jugar en el juego, para luchar en el
juego,eincluso,parasobrevivireneljuegotododentrodeestaillusio.
Vayamospororden,nonosadelantemos.Lossocilogosengeneral,quehan
logradointegrarseenloscamposdelosreconocidoscomoartistas,antesdela
teora de P. Bourdieu, mostraban una realidad del arte ms enfocada a las
obras,aloestticoyasuhistoria(comosonloscasosdeWalterBenjamny
Theodor Adorno) No queremos decir que esto no sea clave en las
investigacionesdeunsocilogosobreestemultitudinariocampoElproyecto
dePierreBourdieu,encambio,esclaramenteexplicativoyestorientadoalas
obras, (), cuyo objeto sera no solo la produccin material de la obra en s

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misma,sinotambinlaproduccindesuvalor,esdecirenlaconstitucinde
sucampo,yenelestudiodeeste,ensmismo.
A este parmetro colectivo, el campo, le corresponde homolgicamente el
parmetro individual pero resultado de condiciones sociales, el habitus,
por ajuste entre estructuras de la actividad y disposiciones incorporadas
entoncessiyaentendemosqueelartesiposeeuncampodeconformaciny
perpetuacin del artista de academia con ciertas tcnicas, formas de
creatividad,dedesarrolloydeexpresin.Esrealmenteautnomoelarte?
Para esta respuesta hay que precisar que el habitus es un Producto de la
historia, el () [que] origina prcticas, individuales y colectivas, y por ende
historia()eselmismoPasadoquesobreviveenloactual[9]estodoloque
elagentevaincorporandodurantesuvida,tantocomoregularidades,formas
de vivir, de luchar en el campo por sobrevivir, por combatir por los distintos
capitales, modos de comportamientos, prcticas, es todo eso y ms
incorporado en nosotros, en nuestro cuerpo. El habitus en otras palabras,
entonces, Asegura la presencia activa de las experiencias pasadas que,
registradas en cada organismo bajo la forma de esquemas de percepcin, de
pensamientosydeaccin[10].Lahistoriaqueescapazdemantenerdentro
deuncampo,enestecaso,elcampodelarte,subdividoenotrosmseslo
que Mantiene la relacin del llevar y ser llevado () [11], en que el
agentetieneunsuertedeobjetoysujetoalavez,queporsupropiohabitusy
las regularidades presentes en su campo, es direccionado hacia ciertas
decisiones pero, aun as, el agente mismo puede decidir cul de estas
decisiones elegir finalmente, mostrando la existencia de lo que Bourdieu
llamara como autonoma relativa. Entonces Es realmente el arte
autnomo?,PierreBourdieu,contestara,quesolodeformarelativalaposee,y
esapartirdeestaenlacualtodoslosagentesestamosinmersos,yelarteno
estexento.
Estalgicaparadojalesladetodaprcticao,mejor,detodosentidoprctico:
atrapada por aquello de lo que se trata, totalmente presente en el presente
()[12]osea,hayunaciertaautonoma,peroalavezno.Estaidea,dela
cual el mundo sacralizado del arte no es posible que se escape, en donde al
mismotiempotenemosaesaillusio,quenosmueveajugarunjuego,aser
parte de esta creencia, a tener casi una fe ciega en que () la creencia se
impone sin discusin como la nica estrategia racional ()[13] dentro del
campodeljuego,delespaciosocial.
Acercadelartistareinaungeneraldesconcierto()[aunquesesabeque]su
existencia es indudable () [14] y () la palabra arte ha significado cosas
distintasenpocadistintas.[15]desdelocuallasociologatambintienealgo
quedecir.EstadisciplinanuncahasidobienvenidaenelcampodelarteP.B.
entiendeestoydicequeesporlaexistenciadedosprejuicios:
La sociologa solo puede explicar el consumo cultural y no su
produccindesdelamiradadelartista:alocualrespondequeesmuysimple
queocurransituacionescomoesta,yaqueelcampodelarte,estancerrado,
tanpequeo,tandominadorydominadoalavez,queelsocilogoensuoficio
yensuafndequererentenderlaobraens,deverdadnopodra,porquelos
artistas,ensuafndemantenerylegitimarelcarctersacralizadoysagrado
de ellos mismos, complejizarn mas, y mas, y mas, aun su campo incluso
pudiendo llegar a niveles impensados, que solo alguien con la formacin y el
saber del artista acadmico pudiera tener, para que luego, este a su vez,
contineestecrculoviciosodelcampodelarte.
Segundoqueunadisciplinacomolasociologasoloutilizaraestadstica,
y que para este gran mundo del arte es un crimen, ya que estara siendo
reduccionista,conalgoquesupuestamentenosepuedellevaralaestadstica:
Respondindoles Bourdieu que el efecto espejo del que tanto hablo Adorno
[16], de un arte que reflejaba tal cual la realidad no es as. El arte posee
reglas, posee regularidades, posee habitus, posee campo, posee agentes
establecidosdentrodeciertohabitusdeclaseyciertocampodepoder.Elarte
adems posee esa autonoma relativa que ya mencionamos, entonces, luego
de todo eso, sabemos que este se constituye en un campo especfico, y por
tanto es posible su operacionalizacin lo que significa, su utilizacin en la
estadstica. Incluso Bourdieu, ser uno de los primeros (si es que no fue el
primero)enllevaracabounaencuestaaagentesinmersosdentrodelcampo
del arte: artistas, escultores, curadores, crticos, productores de arte,
espectadoresconstantes,directoresdegalerasdeartey/odemuseos,entre
muchosotrosmspublicadoposteriormenteenellibroElamoralarte,con
tituloirnicoyaqueluegodetodoconcluyequelamediacinentreproductor
produccin esta mediada por el habitus del artista, por la prctica cultural
regularexpresa.Estamediacinseriaunespaciodepoder,unaluchadepoder
queseexpresaraporejemploenqueobrassonexpuestasyqueobrasnoen
un museo, en cuando un artista rene los suficientes requerimientos para
entraralsubcampodelosdominantesdelarte.

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En otras palabras, en este () espacio social, los agentes estn distribuidos
segnelvolumenglobaldelcapitalqueposeenbajosusdiferentesespeciesy
en la segunda dimensin segn la estructura de su capital, econmico y
cultural, en el volumen total de su capital [17] es una constante lucha de
capitales, pero el que ms importa aqu, es: el capital simblico. En otras
palabrasmsllevadasalarealidad,podradecirsequeson()losmotivosno
econmicos de los coleccionistas particulares, el deseo de que las obras
reunidas pasen a la posteridad como su coleccin [la cual si] es una idea
bastanterecurrente[18]segnP.Bourdieuestaluchaporquienposeemayor
capitalsimblico,esunfactordeladiferenciacindelespaciodemediacin,es
as como la recepcin de toda obra estar sujeta al dominio de cdigos del
receptor.Esporesto,queunadelasapuestasmayoresdelasluchasquese
desarrollan en el campo literario o artstico es la definicin de los lmites del
campo, es decir la participacin legitima en las luchas.[19], es quien puede
participar, quien se merece participar y a quienes dejamos participar, de este
campoqueesdelosartistasdelaacademia.
Unaejemplificacinmuyclarasera,retomandolomencionadoenunprincipio
delescrito,quelaformacinqueseofrecealosestudiantesdelicenciatura,es
entre muchas cosas: () la constitucin del campo es inseparable del
surgimientodelacreenciaenelvalordelarteyenelpoder creador de valor
queseleatribuyealartista.estambinquelaautonomadelartistatienesu
fundamentonoenelmilagrodesugeniocreador,sinoenelproductosocialde
la historia social de un campo relativamente autnomo, mtodos, tcnicas,
lenguajes, etc.[21] en donde sobrevive l con mayor capital simblico, el
prestigio, o el mayor capital cultural y econmico. Sobre este asunto,
Bourdieu, dir que existe cierta jerarquizacin (y forma de llegar a esta) a
travs de dos momentos, actuando con el principio de posicionamiento en el
campoartstico[22]ollamadoenotrasocasionescomoelprincipiodecambio
delaproduccincultural:
Principio heternomo: Quienes son capaces de dominar el campo
econmico y poltico. Es el arte burgus, alejado y distanciado del mundo
artsticodentrodeunalgicademercadoyventadesusobras.
Principio de autonoma: Quienes son capaces de dominar el campo
simblico,perosemantienenenconstanteluchaconlosdemsagentesno
buscan el capital econmico o el poltico, es el nivel de mxima autonoma
(entendiendo obviamente que siempre de una lgica de autonoma relativa).
Esteposeedossubcampos:
1.Produccinrestringida:Eselartistaclsico,mssufridoyabandonadoycon
menoscapitalcultural,quelograsersacralizadoluegodesumuerte
generalmentecomoesenelcasodeVincentVanGogh.Peroeselque
ganaenmayorcapitalsimblicoreconocidoasporsuspropios
compaerosyproductores,delmismocampoartstico.
2.Lagranproduccin:Sonlossimblicamenteexcluidosyexoneradosdel
espacioqueocupansuscompaeros,porelhechodequesihantenidoel
reconocimientodelgranpblico,ynohantenidoesesufrimientoya
mencionado,enlaproduccinrestringida,quetantovaloransuscolegas.

Entoncesloquerealmenteesunartistadelaacademiaes:
el <<sujeto>> de la produccin artstica y de su producto no es el artista,
sino el conjunto de agentes que tienen que ver con el arte, que estn
interesados por el arte, que tienen inters en el arte y en la existencia del
arte, que viven del arte y para el arte, productores de obras consideradas
artsticas

()

crticos,

coleccionistas,

intermediarios,

conservadores,

historiadoresdelarte,etc.[23].Esascomo()unartistaexistecomotala
partirdesucapacidadparalograrqueselereconozcacomoocupantedeuna
posicinenelcampo,enrelacinconlacualtendrnquesituarselosdems.
[24]
La consagracin de este verdadero artista de academia, es la suma
equilibrada, perfecta, de los dos sub campos del principio de autonoma es
decir, del reconocimiento del artista desde sus pares, y el mismo
reconocimiento,perodesdeelpblico.
Dentro de una institucin formadora de los correctos artistas, () las
alianzas fundadas sobre la homologa de posicin son siempre mas inciertas,
ms frgiles, que las solidaridades fundadas sobre la identidad de posicin, y,
portanto,decondicinydehabitus[25].Lassegundas,seranlasenseadas
en esta academia, a ser y a vivir para el resto de la vida con cierto habitus
incorporadoennosotros,queaunquequeramosestarall,esesesentidodel
juego,eseljuegosocialincorporado,vueltonaturaleza.Nadaesmslibreni
msrestringidoalavezquelanocindelbuenjugador.[26].Esgraciasala
existencia de l Microcosmos organizado segn las mismas oposiciones que
ordenaneluniverso,()mantieneunarelacindehomologaconelrestodel
universo()[27],conocidocomolauniversidad.

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Esteartistaacadmicoegresaradelauniversidad,ydeberhacerarte,ahora
yanoesunaexpresin,esunaaccinquedebehacer,porqueesparteyade
lmismo,yaestincorporadoasucuerpo,yaunquenoloquiera,tendrque
aceptarlo como tal. Es as, como nuestra percepcin del mundo social, est
guiada por taxonomas practicas () [28]. Bourdieu, nos recuerda, que el
artistaacadmicoser:LoqueEntreelaprendizajeporfamiliarizacin,enel
que el aprendiz adquiere insensible e inconscientemente los principios del
arte y del arte de vivir () y la transmisin explicita y expresa por
prescripcinopreceptos,todasociedadqueprevejerciciosestructuralesque
tienden a transmitir tal o cual forma de de maestra prctica. [29]. Es as,
como el estudiante que entra a estudiar Licenciatura en Arte (o tal vez con
otro nombre), pensando que luego podr tener las herramientas para salir a
crearenrealidad,solosaldrdelauniversidad,yaingresadoenciertohabitus,
enciertocampo,enciertasreglas,enciertaillusio,enciertasreglasdelarte
[30] que debera legitimar, seguir y vivir, si es que quiere sobrevivir a este
campo artstico. Se cree en un pintor, en un escultor, en un escritor, (entre
otros) que es sumamente sagrado, y con un gran don para entregar a la
sociedad pero realmente es solo un creador increado creado socialmente,
dentrodelcampodelartista.
EntoncesARTISTA?

BIBLIOGRAFIA:
Adorno,T.HHorkheimer,M.
DialcticadelailustracinEd.Trotta,Madrid,2003.
Bourdieu,PierreLasreglasdelarteEd.Anagrama,Barcelona,1995.
Bourdieu,PierreCosasdichas,Ed.Gedisa,Barcelona,1996.
Bourdieu,PierreRazonesprcticasEd.Anagrama,Barcelona,2002.
Bourdieu,PierreElamoralarteEd.PadosEsttica33,2004.
Bourdieu,PierreElsentidoprctico,Ed.SigloVeintiuno,BuenosAires,
2007.
DeAza,FelizDiccionariodelasartesTerceraedicin,Ed.Planeta,
Barcelona,Espaa,1999.
Furi,VincecSociologadelarteEd.Ctedra,Madrid,Espaa,2000.
Gombrich,E.H.LahistoriadelarteEd.Phaidon,NewYork,2009.
Heinich,NathalieLasociologadelarteEd.Nuevavisin,BuenosAires,
2001.
ProgramadelaPontificiaUniversidadCatlicadeChile,especficamentede:
http://www.uc.cl/artes/html/html_arte/frset_arte2.html
Rojas,SergioImaginarlamateria.EnsayosdefilosofayestticaEd.
Arcis,Santiago,2003.
VanGogh,VincentCartasaTheotraduccindeFranciscodeOra
Editorialnorma(coleccincaraycruz),2007,Bogot,Colombia.

NOTAS
[1]DirectoraRevistaContenido.ArteyCultura.(www.revistacontenido.com).
EstudiantedecuartoaodeSociologa,enlaUniversidadAlbertoHurtado.
Nacionalidad:Chilena.Email:franortizruiz@gmail.com.
[2]V.VANGOGHCartasaTheopgina148traduccindeFranciscode
OraEditorialnorma(coleccincaraycruz),2007,Bogot,Colombia.
[3]ExtradodesdeelprogramadelaPontificiaUniversidadCatlicadeChile,
especficamentede:http://www.uc.cl/artes/html/html_arte/frset_arte2.html
[4]dem
[5]Bourdieu,PierreElamoralarteEd.PadosEsttica33,2004.
[6]Heinich,NathalieLasociologadelarteEd.Nuevavisin,Buenos
Aires,2001,Pg.80
[7]dem
[8]Bourdieu,PierreElsentidoprctico,Cap.:estructura,habitusy
prcticasEd.SigloVeintiuno,BuenosAires,2007Pg.88.(enadelanteSP).
[9]Ibdempg.89
[10]Ibdempg.88
[11]IbdemPg.92
[12]SPCap.:lalgicadelaprcticapg.146.
[13]SPCap.:Laantropologaimaginariadelsubjetivismopg.84.
[14]DeAza,FelizDiccionariodelasartesTerceraedicin,Ed.Planeta,
Barcelona,Espaa,1999,Pg.52
[15]Gombrich,E.H.LahistoriadelarteEd.Phaidon,NewYork,2009,Pg.
602
[16]Ideadesarrolladaalolargodeltexto:Adorno,T.HHorkheimer,M.
DialcticadelailustracinEd.Trotta,Madrid,2003.
[17]SPElespaciosocialyelespaciosimblicoPg.18
[18]Furi,V.SociologadelarteEd.Ctedra,Madrid,Espaa,2000pg.
294
[19]Bourdieu,P.CosasdichasCap.:Elcampointelectual:unmundo
aparteEd.Gedisa,Barcelona,1996.pg.146(enadelanteCD).
[20]Rojas,S.Imaginarlamateria.EnsayosdefilosofayestticaEd.Arcis,
Santiago,2003Pg.86(enadelanteRS).

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[21]Bourdieu,P.CuestionesensociologaEd.Istmo,Barcelona,2002Pg.
216.(enadelanteCU)
[22]IdeaextradadeLasreglasdelArteEd.Anagrama,Barcelona,1995.
[23]CU.Pg.218
[24]RS.Pg.83
[25]CD.pg.149.
[26]Bourdieu,P.RazonesprcticasCap.:DelareglaalaestrategiaEd.
Anagrama,Barcelona,2002,Pg.71
[27]SP.Anexo:lacasaoelmundodadovueltaPg.428.
[28]R.P.Cap.:DelareglaalaestrategiaPg.79
[29]SP.Cap.:LacreenciayelcuerpoPg.121
[30]Bourdieu,PierreLasreglasdelarteEd.Anagrama,Barcelona,1995.

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