1

SAN FRANCISCO DE BORJA,

DE LA COMPAA DE JESS
Da 10 de octubre
Por P. Juan Croisset, S.J.

an Francisco de Borja, gloria de su ilustrsima casa,

admiracin de los prncipes cristianos, modelo de Ios
ms perfectos religiosos, y uno de los mayores santos
de su siglo, naci al mundo el da 28 de Octubre del ao de
1510, en la ciudad que comunica su nombre al duque de
Ganda. Fue hijo de D. Juan de Borja, tercer duque de
Ganda, y de Doa Juana de Aragn, nieta del rey D.
Fernando el Catlico. Pusironle el nombre de Francisco en
cumplimiento del voto que haba hecho San Francisco de
Ass la duquesa, su madre, hallndose muy apurada al
tiempo de darle luz. Desde su misma niez comenz
verificar el vaticinio de su futura santidad que haba hecho
su virtuosa abuela Doa Mara Enriquez. Eran el duque y la
duquesa seores de tanta religin como piedad, por lo que
se dedicaron cuidadosamente inspirarle las ms virtuosas
mximas de una y otra desde los primeros asomos de la
razn, en los inocentes ensayos de la infancia.
A los diez aos de su edad perdi la duquesa, su
madre, y se not, no sin admiracin, que su excesivo dolor
de prdida tan sensible no se redujo precisamente
desahogarse por muchos das en un torrente de lgrimas,
sino descargar sobre su tierno cuerpecito sangrientas
disciplinas que ofreca por sufragio para hacer ms
meritorias sus fervorosas oraciones.
Era to materno de Francisco D. Juan de Aragn,
Arzobispo de Zaragoza; y enamorado de las grandes
prendas que se iban asomando en su querido sobrino, quiso
absolutamente que se criase dentro de su palacio. Dile
maestros muy hbiles que le perfeccionaron en las letras
humanas; y, habindole deparado por este tiempo la divina
Providencia un sabio, prudente y virtuoso confesor de la

2
religin de San Jernimo, se aprovech de tan oportuna
como diestra y experimentada escuela para hacer
maravillosos progresos en la ciencia de la salvacin. Vivan
en la ciudad de Baza su bisabuela Doa Mara de Luna, sus
tas y sus hermanas; y, habiendo pasado visitarlas, cay
gravemente enfermo en aquella ciudad. Corri gran peligro
su vida; pero este peligro fue de orden inferior al que le expuso la resolucin que se tom de enviarle la corte.
Queriendo el duque su padre que se acostumbrase desde
luego al gnero de vida que parece le destinaba su mismo
nacimiento, logr que entrase servir con empleo
correspondiente en el cuarto de la infanta Doa Catalina,
hermana de Carlos V. El mismo fue Francisco en el bullicio
de Palacio que en la quietud de su familia. Casse la infanta
con D. Juan III, rey de Portugal, y el nio Borja se restituy
Zaragoza, al palacio de su to, para acabar la filosofa, en la
que sobresali mucho la brillantez de su ingenio. Hallbase
Francisco justamente en los diez y siete aos de su edad, y
la naturaleza haba andado prdiga con l en todas las
perfecciones que hacen un joven cabal. Supo encontrar el
arte de hermanar los deberes de cortesano con las
obligaciones de cristiano verdadero; dificultosa, pero muy
posible mezcla, que mereci ganar no slo la estimacin,
sino el cario del emperador y la emperatriz Doa Isabel.
Prendada sta de tan nobles partidas como concurran en
Francisco, quiso que se casase con Doa Leonor de Castro,
dama de la misma emperatriz, quien esta princesa amaba
como hija, reputada por la primera hermosura de Palacio, y
seora de una de las primeras casas de Portugal. Fue esta
boda muy aplaudida del Emperador, quien, para dar
Francisco alguna seal de su particular estimacin, le hizo
marqus de Lombay y caballerizo mayor de la Emperatriz.
No vio el mundo matrimonio ms igual, ni tampoco ms
feliz. Bendjole Dios con posteridad tan numerosa y tan
ilustre, que la mayor parte de la Grandeza de Espaa se
glora de la descendencia de la alianza de sus casas con
la de San Francisco de Borja. Cuanto ms de cerca trataba
el Emperador al nuevo marqus de Lombay, mayores
fondos descubra en su virtud y en su mrito; tanto que, en
breve tiempo, las benignidades de favorecido pasaron ser
confianzas de privado.

3
Siendo ya confidente y arbitro de todos los secretos
del Emperador, le acompa en la expedicin de frica, y
tambin le sigui la que intent con menos felicidad sobre
las costas de la Provenza, sealndose en todas ocasiones
tanto por la prudencia en el consejo como por el valor en la
campaa.
Padeci
por
este
tiempo
dos
graves
enfermedades que comenzaron disgustarle del mundo,
segn los intentos de la divina Providencia; pero lo que ms
contribuy confirmarle este disgusto fue la muerte de la
Emperatriz, que sucedi en Toledo el ao de 1539. Mandle
el Emperador que condujese el cadver Granada, y al
descubrirle para hacer la entrega le hall tan
horrorosamente desfigurado, que no se reconoca en l ni
un solo rasgo de lo que haba sido; espectculo que le dej
fuera de s, y, deshacindose en lgrimas, comenz
exclamar: No, seor, no, seor, no ya ms servir dueo
alguno que se me pueda morir. En estos tiernos y
desengaados afectos le cogi la hora de asistir las reales
exequias, y la oracin fnebre que pronunci en ellas el
clebre maestro Avila acab en su corazn la obra que
haba comenzado el horroroso cadver, y, acudiendo
oportunamente los auxilios de la gracia, hizo voto de
abrazar la vida religiosa si sobreviva la Marquesa.
Nombrle el Emperador virrey de Catalua, y le hizo
comendador de la Orden de Santiago; pero en todos los
empleos fueron iguales los ejemplos, y los efectos de su
fervorosa conversin. Luego que tom posesin de su
gobierno, mud de semblante toda la provincia. Con motivo
de la slida devocin de nuestro Santo, se suscitaron varias
disputas sobre la frecuente comunin; asunto en que se
dividieron los pareceres de todas las Universidades de
Espaa. Quiso el virrey saber el dictamen de San Ignacio de
Loyola, consultndole el punto que se controverta, y qued
tan satisfecho de su respuesta, que determin acudir en
adelante aquel orculo en todas las dudas que diesen
lugar esperar su decisin.
Muerto el duque su padre, y entrando el virrey ser
duque cuarto de Ganda, renov con su desengao ms
vivas y ms encendidas ansias del retiro. Costle la licencia
muchas representaciones, grandes instancias y repetidas
splicas. Rindise en fin el Emperador, y Francisco se retir

4
la capital de sus estados. Apenas puso los pies en Ganda
cuando reedific el hospital y dio principio la fundacin de
un colegio de la Compaa, al mismo tiempo que estaba
fundando un convento los PP. Dominicos en su
marquesado de Lombay. Entr la parte en todas estas
buenas obras del duque la virtuosa duquesa su mujer; pero,
cuando Francisco se prometa ms dilatados auxilios de su
amable compaa, le dej viudo los treinta y seis aos de
su edad, y en prendas de su amor dos hijos y tres hijas ,
que todos se enlazaron con las primeras casas de Espaa,
excepcin de la ltima hija, la cual se consagr Dios en el
convento de Santa Clara de Ganda.
La muerte de la Duquesa dej Francisco con entera
libertad para cumplir con su antiguo voto. Durle poco la
indecisin sobre la eleccin del instituto. Amaba mucho el
de la Compaa, por la circunstancia particular de cerrarse
en l la puerta las dignidades eclesisticas; y habiendo
hecho los ejercicios espirituales, siendo su director el P.
Fabro, uno de los primeros profesos de la Compaa,
reconoci tan visible la voluntad del Seor, que convirti el
voto general de religin en el particular de entrar en la
Compaa de Jess. Dio prontamente cuenta de todo San
Ignacio, que recibi esta noticia con el mayor consuelo, y,
aprobando su resolucin, le envi una instruccin de lo que
deba hacer para poner en ejecucin sus fervorosos deseos.
Aconsejle que estudiase teologa, y que recibiese el
grado de doctor en su Universidad de Ganda.
Concluidos felizmente todos los negocios que le haban
obligado representar en lo exterior el papel de duque y de
grande de Espaa, recibi el grado de doctor, despus de
haber adquirido la ciencia y la suficiencia para merecerle.
Hizo despus su testamento en virtud de la facultad que el
Papa le concedi en un breve particular, y, habiendo sido l
mismo testamentario y ejecutor, parti en derechura
Roma, cuyo viaje no interrumpi sus diarios y devotos
ejercicios. Recibile el Papa Julio III con desacostumbrados
honores, y, hospedado en el Colegio de la Compaa, recibi
y pag las visitas de toda la corte romana. Entregse
enteramente la direccin de San Ignacio, y escribi al
Emperador dndole parte de sus intentos y pidindole su

5
imperial consentimiento para renunciar solemnemente sus
estados, ttulos y empleos. Luego que se extendi por Roma
esta noticia, as el Papa como todo el Sacro Colegio
pensaron en honrar con la sagrada prpura aquel grande
ejemplo de virtud; lo que entendido por Francisco, todo
sobresaltado, se sali de Roma repentinamente para
volverse Espaa. Escondise, por decirlo as, entr las
peas de la reducida provincia de Guipzcoa, y visit por
devocin la casa de Loyola, donde haba nacido San
Ignacio. Hallbase en Oate cuando le lleg la respuesta del
Emperador, que recibi con inexplicable gozo, y luego que
ley la carta, postrado en tierra, rindi humildes gracias al
Seor porque ya, en fin, haba llegado la dichosa hora de
ver perfectamente cumplidas sus fervorosas ansias ;
renunci con solemnidad todo cuanto posea en favor de su
hijo primognito, cortse el cabello, y se visti la sotana de
la Compaa. El primer da de Agosto de aquel mismo ao
se orden de sacerdote, y fue celebrar su primera Misa en
la capilla de la casa de Loyola para satisfacer su devocin
particular, pero se vio obligado celebrar la segunda en
campo descubierto para satisfacer la del pblico. Fue tan
inmenso el concurso de los que quisieron recibir de su
mano la sagrada comunin, que no pudo acabar la Misa
hasta las dos las tres de la tarde. Predic despus toda
aquella muchedumbre con tanta mocin y con tanto fruto,
que le obligaron muchas veces interrumpir el sermn las
lgrimas de los oyentes, seguidas de grandes y ruidosas
conversiones.
Mientras tanto, solicitado el Papa por las instancias del
Emperador, no menos que por su propia inclinacin,
pensaba hacer cardenal nuestro Santo. Todo estaba ya
resuelto y prevenido, cuando San Ignacio supo representar
con tanta viveza Su Santidad, as sus razones como las
del P. Francisco, que desisti de su intento, diciendo que las
oraciones y los ruegos de los santos siempre eran eficaces.
Dile orden su General [San Ignacio de Loyola] para que
saliese del retiro de Guipzcoa y pasase la corte, donde el
Emperador y todos los grandes de Espaa ansiosamente
deseaban verle; obedeci, aunque le cost mucho sacrificio,
el que premi Dios con los copiosos frutos que hicieron sus
sermones, sus ejemplos, su modestia y sus conversiones

6
particulares , en Burgos, en Valladolid, donde se hallaba la
corte la sazn, en toda Castilla la Vieja, en Portugal y en
toda la Andaluca. Experimentando San Ignacio las
bendiciones que echaba el Cielo sobre todo aquello en que
el P. Francisco pona la mano, le hizo comisario general de
Espaa, de Portugal y de las Indias Orientales.
Muri Ignacio, y Francisco sinti su muerte; pero la
sinti como santo. El miedo de que si volva Roma se
avivase ms en el Papa el pensamiento de hacerle
cardenal, que nunca haba depuesto del todo, le hizo
encontrar mil razones para excusarse de asistir la
eleccin de nuevo General. El P. Linez, que sucedi San
Ignacio, quera tener Borja cerca de s; pero, como
aconteci por este tiempo el retiro del Emperador al
monasterio de Yuste, se vio precisado dejarle todava en
Espaa. Deseaba Carlos V ver al Padre Francisco; y no
ignorando ste las malignas impresiones de que haban
imbuido en Alemania el nimo de aquel prncipe contra su
sagrada religin los enemigos de la Iglesia y de la
Compaa, pas al punto visitarle. Recibile el Emperador
con las mayores demostraciones de amor y de estimacin;
tuvo con l diferentes conversaciones sobre las reglas, el
espritu y el fondo de su instituto; quedando tan
desengaado, que no slo form un alto concepto del mrito de Francisco, sino tambin el ms superior aprecio de la
excelencia y de la santidad de su nueva religin.
Haba nacido la Compaa de Jess en el monte de los
mrtires; quera Dios que se criase en medio de las
persecuciones, imitacin del divino Salvador, con cuyo
nombre se honraba, y permiti que por entonces fuese
perseguida furiosamente en Espaa. Conjur Borja
dichosamente todas aquellas tempestades, y en breve
tiempo se descubri el cielo sereno. Muri el emperador
Carlos V; pronunci Francisco su oracin fnebre en
presencia de toda la corte, y todos convinieron en que
aquel gran emperador haba sido dichoso mereciendo los
elogios de un hombre tan santo y de un juez tan ntegro,
justo apreciador del mrito verdadero.
Los PP. Linez y Salmern tenan que pasar al Concilio

7
de Trento como telogos del Papa, por lo que recibi Borja
una orden de su General para que se transfiriese Roma
ejercer el oficio de vicario suyo durante el tiempo de su
ausencia. Desempe este empleo con tan universal
aplauso, que, muerto el P. Linez el ao de 1565, fue electo
General, sin que hiciesen fuerza sus razones ni sus ruegos.
Aplaudi el mundo esta eleccin, que cost Francisco
muchas lgrimas, y necesit largo tiempo para enjugarlas.
Muy desde luego experiment la Compaa las bendiciones
que ech el Cielo sobre su feliz gobierno. Propagse aqulla
con asombrosa multitud de casas por uno y otro mundo,
creciendo an ms que las mismas fundaciones el fervor en
la virtud y la aplicacin al estudio de las letras. El nico
privilegio que juzg le conceda aquella suprema prefectura
era no reconocer ya superior dentro de la religin que pudiese poner lmites los rigores de sus penitencias.
Mortificaba su cuerpo con todos los modos que poda
inventar una ingeniosa crueldad. Confesaba que sera para
l intolerable la vida si se pasase un solo da sin solicitar
que experimentase su carne algn extraordinario dolor. No
contaba los ayunos en el nmero de las penitencias; las
disciplinas eran de ochocientos golpes; repetalas muchas
veces al da, de manera que sus espaldas eran una sola
llaga. Pero bien se puede decir que su principal virtud fue la
humildad. Ningn hombre se despreci ms s mismo,
ninguno se dese con mayores veras ser despreciado de los
dems. Firmbase, por lo comn, Francisco Pecador. Era su
oracin un xtasis continuado, y sus dulcsimas lgrimas en
el santo sacrificio de la Misa efecto del ardor de aquel
corazn abrasado en el amor de su Dios. Bastaba
pronunciar en su presencia los santos nombres de Jess y
de Mara para observar sus ojos arrasados en tiernas
lgrimas, y todo inflamado su semblante. Por su
extraordinaria devocin la santsima Virgen se puso en
camino para Loreto en lo ms fuerte de una violenta enfermedad ; luego que parti, comenz sta ceder, y cuando
lleg al trmino de su peregrinacin se hall enteramente
sano. Nombrle el Papa para que acompaase al cardenal
Alejandrino, su Nepote en las Legacas de Espaa, Francia y
Portugal. En todas partes dej un admirable olor de su
santidad, en todas las cortes renov el celo de la religin; y
no contentndose con el oficio de medianero de la paz,

8
ejercit el ministerio de predicador apostlico.
Al volver Roma cay gravemente enfermo en
Ferrara, tiempo que estaba junto el cnclave de los
cardenales, donde seriamente se pens en hacerle papa;
pero, con la noticia de su enfermedad y con la memoria del
tesn con que por siete veces se resisti admitir el
capelo, se dej aquel pensamiento. Prosigui en su rigor la
enfermedad, y tom el camino de Roma por Loreto, donde
satisfizo su ardiente devocin la santsima Virgen. Lleg
Roma muy postrado, y no quiso admitir ms visitas que las
de sus hermanos. Envi uno de ellos al Papa pidindole su
bendicin y una indulgencia plenaria de sus pecados.
Recibi los sacramentos con extraordinario fervor; pidi
perdn los Padres de los malos ejemplos que le pareca
haberlos dado; recogise en oracin; elevse su espritu
Dios por un xtasis maravilloso; volvi de l, y entreg
tranquilamente el alma su Criador el da 1. de Octubre
del ao de 572, al ir cumplir los sesenta y dos de su
edad.
Luego que expir, todos los Padres de la casa profesa,
testigos de la santidad de sus obras y de los milagros de su
vida, se hincaron de rodillas para implorar su intercesin.
Hallbase presente D. Toms de Borja, hermano del Santo,
y deseoso con devota curiosidad de ver por s mismo la piel
vaca correspondiente al estmago, que le doblaba toda la
cintura, efecto portentoso de sus ayunos y de sus
penitencias, todas las veces que para este fin aplic la
mano debajo de la sotana la sinti inflamada, entorpecida y
sin movimiento. As depone esta maravilla el mismo seor
en la relacin de las virtudes y milagros de su santo
hermano, que compuso siendo Arzobispo de Zaragoza; y
compulsada en los procesos verbales de su beatificacin y
canonizacin, se hall en todo conforme con las
deposiciones de todos los dems testigos.
El prodigioso concurso del pueblo que acudi su
entierro, fue como la voz de Dios que publicaba la gloria de
su fiel siervo. No hubo cardenal ni prelado que no quisiese
besarle los pies. Colocse por entonces el precioso depsito
de su cuerpo en la iglesia antigua de la casa profesa, donde

9
fue venerado por la devocin particular de los fieles hasta
el ao de 1617. El da 23 de Febrero del mismo ao le
pasaron la sacrista de la misma casa; algunos das
despus le transfirieron la iglesia de Jess, y de sta el
cardenal duque de Lerma, primer ministro de Estado de
Felipe III y nieto de nuestro Santo, logr con su autoridad y
valimiento trasladarle la corte de Madrid, donde fue
colocado en la suntuosa iglesia de la casa profesa de la
Compaa, que el mismo cardenal haba edificado sus
expensas, celebrndose esta traslacin con grande
solemnidad. Luego que el Santo fue beatificado por el papa
Urbano VIII en 24 de Noviembre de 1624, le escogi la villa
de Madrid por su protector, juntamente con San Isidro
Labrador, su principal patrono; disposicin admirable de la
divina Providencia, para que los grandes del mundo
tuviesen la vista dos ejemplos que, por caminos
diferentes, los enseasen usar cristianamente de la
grandeza de la Tierra: el de Isidro, desprecindola, teniendo
delante de los ojos un pobre labrador elevado tanta
gloria; el de Borja, aprovechndose de ella, con un grande
de Espaa la vista, venerado en los altares. Aceler
mucho su canonizacin el crecido nmero de milagros que
obr Dios por intercesin de nuestro Santo; y terminada
felizmente por el Papa Clemente X el ao de 1671, fue
solemnizada con grandes fiestas en los pueblos de Espaa.
Su fiesta se celebr al principio el da 3 de Octubre; pero la
traslad y la fij al da 10 el Papa Inocencio XII.
Su sagrado cuerpo se vener en la iglesia de San
Antonio del Prado de esta corte, donde se le celebraba un
solemne triduo de funciones expensas y devocin de sus
ilustres parientes los Excelentsimos Sres. Duques de Osuna
y de Medinaceli. En la capilla de Palacio tambin se
celebraba al mismo Santo. Es patrn de Valencia. Ahora se
conserva el cuerpo en la iglesia de Jess, y pronto ser
trasladado la iglesia de los PP. Jesutas, titulada del
Sagrado Corazn y de San Francisco de Borja, en la calle de
la Flor Baja.
La Misa es en honor de San Francisco [de Borja],
y la oracin la que signe:

10
Seor mo Jesucristo, ejemplar y premio de la
verdadera humildad: suplicmoste que, as como hiciste al
bienaventurado Francisco glorioso imitador tuyo en el
desprecio de los honores de la Tierra, as tambin nos
concedas que sigamos tus pasos en tu imitacin y le
acompaemos en tu gloria. T que vives y reinas por los
siglos de los siglos

La Epstola es del cap. 45 del libro de la Sabidura.

REFLEXIONES
Fue amado de Dios y de los hombres. Esta es la suerte
y como la herencia de la verdadera virtud. Ama Dios los
buenos, y por estragado, por corrompido que est el
corazn humano, tambin los hombres los estiman. Este es
un tributo que se paga la virtud, aunque reviente el amor
propio, y pesar de todas las pasiones que conspiran
contra ella. Mientras se conserve una sola centella de razn
, quiera no quiera, ha de rendir esta especie de vasallaje
la verdadera devocin; y si se ven tantos que se
desenfrenan contra los hombres virtuosos, es precisamente
porque no se quieren persuadir que verdaderamente lo
son. Quisieran ellos ver desterrada del mundo la
verdadera virtud, , por lo menos, que se considerase
imposible su prctica, para libertarse de aquellos
remordimientos, d aquel vergonzoso rubor que les causa
la que notan no pueden menos de admirar en muchos
otros con quienes viven. Esfurzase su mismo amor propio
persuadirlos, con artificio siempre maligno, que no es
virtud verdadera la que observa en los dems, y de aqu
nace aquel desbocarse, aquel desencadenarse contra todos
los devotos. Tanta verdad es que la incredulidad en materia
de virtud, por lo regular, no tiene otro principio que el
despique y la disolucin [y sugestiones de los demonios].
Quien formare concepto cabal, justo y claro de la verdadera
virtud, se ha de sentir forzado, por decirlo as, respetarla,
amarla y a hacerla la justicia que se merece.
Acerqumonos reconocer su verdadero retrato. Un
hombre slidamente virtuoso, un hombre que ama
perfectamente Jesucristo, es un hombre sin amor propio,

11
sin artificio, sin ambicin. En fin, es un hombre quien
siempre se le encuentra igual, como quien tiene todo lo que
quiere, porque no quiere ms que lo que tiene. Siempre
contento, siempre tranquilo y siempre del mismo humor, sin
que los sucesos prsperos le engran, ni los adversos le
abatan, sabiendo muy bien que unos y otros vienen de la
misma mano; y como la nica regla de su conducta es la
voluntad de Dios, hace siempre lo que Dios quiere, y quiere
siempre lo que Dios hace. Este fue el Santo cuya fiesta se
celebra hoy.

MEDITACIN
De la verdadera mortificacin.
PRIMERO.Considera

que la mortificacin es tan

necesaria para amar verdaderamente Jesucristo, como
que es la primera leccin que da el mismo Cristo los que
quieren ser sus discpulos, y sin ella no hay que pensar en
serlo. Si alguno quisiere venir en pos de Mi, dice el mismo
Salvador, niegese si mismo, tome su cruz y sgame. Las
seales ms seguras de slida virtud que dan los Santos es
la perfecta mortificacin. Nacemos todos con tanta propensin al mal; mortifcanse, y aun se multiplican nuestras
pasiones con los aos; engannos los sentidos, y siempre
de inteligencia con aquellos enemigos domsticos, sin cesar
nos estn armando lazos que el amor propio solicita ocultar
para que no los descubramos. Vmonos precisados
desconfiar de nuestro mismo corazn; todo parece que
conspira en nuestra prdida, todo nos hace traicin. Solamente la mortificacin del alma y cuerpo, de potencias y
sentidos, puede enflaquecer las fuerzas de tanto enemigo
poderoso. En estando bien domada la carne, fcilmente se
reprime
su
alboroto,
especialmente
cuando
el
entendimiento y el corazn no estn de acuerdo con los
movimientos sediciosos. Tienen poca fuerza los auxilios de
la vigilancia y de la oracin de un hombre inmortificado.
PUNTO SEGUNDO. Considera que hasta los mismos
santos, aun con todo el ejercicio de la ms austera
mortificacin, aun en medio del mayor recogimiento, aun

12
armados con todos los instrumentos de la ms rgida
penitencia, todava tienen mucho que velar, mucho que
orar, mucho que combatir para no ser vencidos; pues
cmo se ha de conservar por mucho tiempo inocente un
hombre inmortificado, un hombre sensual, un hombre
esclavo de sus pasiones y dominado de sus sentidos?
Cmo ha de salir victorioso? Concbese la mortificacin
como una virtud que slo habla con los perfectos, , lo
ms, como una virtud de puro consejo, que ninguno
obliga. Esta es una ley general de la religin, que obliga
los grandes del mundo y los pequeos, los ricos y los
pobres, los legos y los eclesisticos, las mujeres que
se quedaron en el siglo, y las que se retiraron los
claustros. Dcese que no todos pueden ayunar: algn da
examinar Dios esta proposicin; y cunto es de temer que
se halle falsa! No todos pueden traer cilicio ni macerar su
carne con disciplinas; pero, lo menos, todos pueden y
todos deben hacerse violencia para entrar en el Reino de
los Cielos; todos pueden privarse de muchos gustos,
aunque sean lcitos; todos pueden y todos deben sufrir con
paciencia las injurias; todos pueden y todos deben perdonar
sus enemigos. Ninguno hay que no pueda hacer al cabo
del da cien pequeos sacrificios: las comodidades, las
conveniencias poco necesarias, la delicadeza, el juego, las
diversiones, el regalo, todo esto ofrece abundante materia
para ellos. Pues quin dir ahora que no se puede
mortificar?
Pudolo muy bien, Seor, ayudado con vuestra divina
gracia. Esta os pido, con tanto mayor fervor cuanto es
grande el deseo que tengo de mortificarme los das que me
restaren de vida.

JACULATORIAS
Yo mismo me acuso y hago penitencia.Job., 42.
S, Dios mo: desde aqu adelante, toda mi gloria la
pondr en mortificarme.Galat., 6.

PROPSITOS

13
1. La mortificacin es inseparable de la vida cristiana;
busca un solo Santo que no sobresaliese en esta virtud. Ha
llegado el da de hoy la delicadeza tal punto, que todos
los que tienen algn rastro de religin se deben estremecer.
Parece que basta ser persona de distincin, de
conveniencias, ser sujeto visible, para considerarse
desobligado de ayunar y comer de vigilia; esta obligacin se
deja para los religiosos para la gente del pueblo. No sigas
un error que tendr en el Infierno muchos; abuso que
debe sobresaltar todo nimo cristiano. Es cierto que
aprueba Dios algunos motivos de dispensa; es cierto que
son legtimos algunos; pero no te figures t los que no lo
son.
2. Acostmbrate la mortificacin interior de tus
pasiones, de tus inclinaciones, de tu genio y de tus
costumbres; en esto ninguno se puede dispensar; mas no
por eso te olvides de la mortificacin exterior. Son siempre
muy convenientes las penitencias del cuerpo; consulta con
un prudente confesor las que son ms proporcionadas para
ti, y no te descuides en practicarlas, advirtiendo que son remedios y son preservativos.