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Notas Sobre o Terceiro eich

por
Julius Evola

VERSILA

Universidade Aberta
So Paulo, 2014

N fitas Sibre o
Terceiro R-- ich
por

Mus Evola

VERSILA

Universidade Aberta

Coleco:
Pensamento Poltico
Volume 01

Ttulo Original:

Note sul Terzo Reich


Esta Edio:

Notas Sobre o Terceiro Reich


Autor:
Julius Evola
Direitos Reservados:
Julius Evola, 1963
IAEG, 2013
Traduo:
Antnio Rangel
Reviso:
Flvio Gonalves
Reviso Cientfica:
Mimo George de Assis Matos
Impresso:
Sal da Terra

NDICE

CAPITULO I
ESPRITO PRUSSIANO, CORRENTE VOLKISCH
E "GERAO DA GUERRA"

CAPTULO II
MITO VOLK E "ESTADO DO FHRER"

15

CAPTULO III
INSTITUIES NAZISTAS, III REICH E CLASSE CAMPONESA .... 24
CAPTULO IV
RAA, CONCEPO DO MUNDO E QUESTO JUDAICA

31

CAPITULO V
A REVOLUO CULTURAL NAZISTA
E O PROBLEMA RELIGIOSO

41

CAPTULO VI
O "ESTADO DA ORDEM" E AS SS

47

CAPTULO VII
NACIONALISMO, PANGERMANISMO, "EUROPESMO"

56

Notas Sobre o Terceiro Reich

Nas notas que se seguem, o Nacional-Socialismo alemo


ser objeto de exame muito sucinto. Em primeiro lugar porque,
no que concerne ao julgamento do ponto de vista da Direita cerca
de certos aspectos desse movimento, deveramos repetir o que
dissemos no ensaio anterior em que estudamos o Fascismo, onde
tivemos ocasio de fazer referncia s orientaes do III Reich e
a algumas das suas iniciativas. Assim, pois, apenas nos deteremos
em alguns elementos em que o III Reich se mostrou diferente do
Fascismo.
Devemos ter em conta o fato de que, no III Reich, se torna
mais difcil localizar as foras concretas intrinsecamente vlidas
e susceptveis de se destacarem das contingncias que no caso
do Fascismo, e isso por vrias razes. Em primeiro lugar, os
elementos negativos que hoje se pem geralmente em primeiro
lugar ao falar-se de nazismo campos de concentrao,
perseguio de judeus, responsabilidade no desencadeamento da
II Guerra, obstinao de Hitler etc. devem ser separados do
resto. Em segundo lugar, o papel central e esmagador que,
segundo muitos observadores, teve na Alemanha, mais ainda que
na Itlia, uma individualidade da categoria de Hitler a ponto
de se falar de Fhrer-Staat, ou seja, de Estado do Fhrer
relegou o resto para segundo plano. Em ltimo lugar, no caso do
III Reich visto do estrangeiro e tambm na Alemanha atual, o
perodo que vai do fim da repblica de Weimar II Guerra
Mundial etiquetado de maneira expeditiva com o termo
"nazismo", como se fosse qualquer coisa homognea e unitria.
As componentes que contriburam para o nascimento e
construo do III Reich, a existncia de tenses e divergncias,
por vezes importantes, atrs da estrutura totalitria, nem sequer
so referidas.

Julius Evola

Antes de qualquer outro, esse exame que iremos aqui


fazer, detendo-nos em aspectos de importncia especial nos
objetivos deste estudo e pouco conhecidos na Itlia. Entretanto,
para o elaborar e lhe dar uma orientao geral, reportar-nos-emos
aos antecedentes da Alemanha, situao de conjunto, ideolgica
e poltica, antes da chegada de Hitler ao poder.

CAPTULO I
ESPRITO PRUSSIANO, CORRENTE VOLKISCH
E "GERAO DA GUERRA"
Podemos abstrair-nos das foras polticas social-democratas e
liberais da repblica de Weimar, foras cuja incompetncia, fraqueza e
inconstncia foram cada vez mais manifestas, como manifesta foi a sua
incapacidade de vencer o marasmo social, consequncia fatal da derrota
alem e do colapso do regime anterior, das clusulas funestas do tratado
de Versalhes e do desemprego crescente. S um clima assim permitiu ao
marxismo e ao comunismo tomarem p mais firmemente no ps-guerra
que no passado. Tratou-se de um fenmeno de conjuntura que podia ter
tido desenvolvimentos alarmantes se uma interveno no tivesse mudado
o curso das coisas no plano concreto, social.
O fato do partido de "Hitler ter escolhido a denominao
Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP), ou seja,
literalmente Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes,
mostra o ponto em que a ao da propaganda de Hitler incidiu. Procurou
atrair as massas operrias alems e arranc-las ao marxismo internacional
propondo-lhes uma soluo nacional, alem, dos problemas. Muitos
autores consideram a reunio ou sntese (j examinada por Sorel) do
nacional e do social (ou socialista) uma caracterstica dos diferentes
"fascismos" desse perodo. Pelo menos em parte, essa frmula explica o
sucesso desses "fascismos" e com ela que Hitler passa a dispor de um
grande partido de massas como fora determinante. Entretanto, suprfluo
dizer que se reduzimos todos esses movimentos a isso, se negligenciam
elementos que, a nosso ver, so os mais interessantes, E, em relao
Alemanha, devemos ser mais precisos.
Com efeito, temos de chegar a acordo sobre o que Hitler entendia
por nacional. Na Alemanha, o nacionalismo democrtico de massas, de
tipo moderno, no foi mais que uma apario fugitiva. Foi precisamente

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Julius Evoia

Napoleo, "revolucionrio imperial", quem, por contgio ou contra-golpe,


induziu esse fenmeno, uma vez que nas guerras de libertao contra o
invasor francs despertaram entre os alemes os sentimentos nacionalistas
propriamente ditos, alm das estruturas leais, dinsticas e tradicionais
cujo centro de gravidade era o Estado e no o povo ou a nao. Visto
deste ngulo, o nacionalismo, de fundo democrtico, no foi mais longe
que o fenmeno fugaz do parlamento de Frankfurt de 1848 relativamente
aos movimentos revolucionrios que nesse perodo cometeram atrocidades
em toda a Europa (foi significativo o rei da Prssia, Frederico-Guilherme
IV, ter recusado a oferta do parlamento de se pr frente de toda a
Alemanha, j que, aceitando-a, teria aceitado igualmente o princpio
democrtico o poder conferido por representao popular
renunciando assim ao seu direito legtimo, mesmo que circunscrito apenas
Prssia). Ao criar o II Reich, Bismarck no s no lhe exigiu
absolutamente base nacional, como, pelo contrrio, via na ideologia
nacionalista a origem de desordens perigosas para as monarquias
europeias. Os conservadores da Kreuzzeitung viam no nacionalismo um
fenmeno naturalista e regressivo, estranho mais alta concepo e
mais alta tradio do Estado.
Todavia, outra corrente, anteriormente confinada a grupos pouco
importantes, que temos de considerar. Tentemos precisar o significado
da palavra nacional expresso pelo termo alemo volkisch usado nesses
meios. Pode falar-se de nacionalismo tnico, j que Volk (e, da, vlkisch
e Volksturm) se entendeu como a entidade determinada pela raa comum,
cuja identidade se manteve atravs dos sculos. Podemos relacion-lo
tambm com o conceito romntico de nao, de Volk, formulado por Fichte
nos seus Discursos Na'o Alem, no alheio luta de libertao. Depois
de Fichte, Arndt, Jahn e Langel desenvolveram o mesmo tema, criou-se
um Deutschbund (cerca de 1894) e uma Vlkische Bewegung, mas sem a
ideia da nao-raa se limitar a "uso interno", antes adquirindo por vezes
conotaes pangermanistas. Em nome do Volk, houve tomadas de posio
anti-semitas. De certo modo, esta a origem do "racismo" alemo.
Seja como for, o termo nacional nunca teve na Alemanha o mesmo
sentido que no resto do Ocidente. na conotao vlkisch que deve ver-

Notas Sobre o Terceiro Reich

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se o signo precursor que mais tarde iria ter um papel importante no


hitlerismo. Hitler falou sempre de Volk. Volksgemeinschaft, a comunidade
concebida em termos de Volk, de povo-raa, ser a palavra de ordem do
III Reich, onde teve uma funo bastante problemtica como iremos ver.
assim que a ligao estabelecida por Hitler entre nacional e social
adquire um carter prprio. Enquanto, por um lado, estigmatizava o
marxismo como um movimento anti-nacional, funesto para o Volksturm
alemo, por outro lado apelava a uma espcie de orgulho nacional-racial
alemo e proclamava um socialismo nacional que, como indica a
designao do partido, tinha principalmente em vista as classes
trabalhadoras. Foi esta, pois, a primeira componente do NacionalSocialismo. De modo geral, a condio de desenraizamento e de alienao
do indivduo e das massas foi rodeada de uma espcie de halo mstico.
Consideremos, porm, outros elementos, outros antecedentes,
diferentes no plano do esprito e das origens. Depois da I Guerra Mundial,
a situao na Alemanha era sensivelmente diferente da da Itlia. J
dissemos que Mussolini teve de criar a partir do nada, ou seja, que para
combater a subverso vermelha e erguer o Estado, no podia referir-se a
qualquer tradio no sentido mais elevado do termo. Em suma, o que
estava ameaado era o prolongamento da pequena Itlia democrtica e
liberal do sculo XIX cuja herana se ressentia das ideologias da revoluo
francesa e com uma monarquia sem articulaes sociais slidas que
reinava sem governar. Na Alemanha, no sucedia o mesmo. Mesmo depois
da derrota militar e da revoluo de 1918, e no obstante o marasmo
social, continuaram a subsistir estruturas profundamente enraizadas no
mundo hierrquico, por vezes quase feudal, centrado nos valores do Estado
e da sua autoridade que faziam parte da tradio anterior e do prussianismo
em particular, de uma tradio que, aos olhos das democracias ocidentais,
aparecia como um "insuportvel resduo obscurantista". Com efeito, as
ideias da revoluo francesa no se implantaram na Europa central como
nos outros pases europeus.
De resto, depois de 1918 e antes do advento de Hitler, houve
intelectuais que a partir da herana tradicional tentaram promover um
movimento de restaurao e de renovao. Pensou-se tambm em

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Jaus Evoia

revoluo, no no sentido progressista e subversivo, mas para conteno


do negativo, do que estava esclertico e que no regime anterior se ressentia
da chegada da nova idade industrial por ter perdido parte das
possibilidades vitais originais. Da, a frmula de "revoluo conservadora"
usada muitas vezes. No se tratava de retorno ao passado, j que o que
interessava conservar no eram certas formas histricas, mas o que tinha
valor imperecvel. Mller van der Bruck (falecido em 1925), um dos
principais representantes dessa corrente, escrevia que "ser conservador
no significa agarrar-se ao que foi, mas viver e agir partindo do que tem
valor eterno". A orientao que prevalecia nesses crculos era espiritualista
e o acento posto numa revoluo sobretudo espiritual.
O termo III Reich adotado por Hitler foi forjado precisamente por
Mller van der Bruck e tambm o ttulo do seu livro editado em 1923 (
o ttulo de outro livro, aparecido depois da sua morte, Das ewige Reich,
O Reich eterno, e possvel que alguns conceitos milenaristas de Hitler
tenham relao com essa obra). Nos mesmos grupos falava-se de uma
"Alemanha secreta" (Geheimes Deutschland) mantida atravs das
contingncias histricas e que procurava evocar-se. O primeiro Reich foi
o Sacro Imprio Romano, o segundo, o Imprio alemo fundado por
Bismarck em 1871 e continuado por Guilherme II at I Guerra Mundial,
o terceiro Reich nasceu da superao de tudo o que existia de inautntico
na poca wilhelminiana. Com a repblica de Weimar considerada um
simples interregno, o terreno estava virgem para a nova criao poltica.
Tratava-se de exigncias naturais, sobretudo nos meios intelectuais,
consideradas como fazendo parte dos antecedentes do III Reich.
Uma outra corrente apresentava aspectos fortemente existenciais
cuja origem se deve procurar na chamada "gerao da guerra". No psguerra imediato, a Alemanha conheceu um E. M. Remarque, autor do
tristemente clebre livro derrotista Nada de novo no Front, mas tambm
um anti-Remarque, relacionado com a profisso de f dos combatentes
que, na guerra como experincia, no tiveram quem os "quebrasse, mesmo
quando as granadas os poupavam" (palavras de Remarque), mas uma
prova que induziu nos melhores um processo de purificao e de

Notas Sobre o Terceiro Reich

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libertao. Era a ideia de um Thomas Mann, de um Franz Schauwecker,


de um H. Fischer, mas, sobretudo, de Ernst Jnger, combatente voluntrio
vrias vezes condecorado e ferido antes de se tornar escritor. Para Jnger,
a Grande Guerra foi destruidora e nihilista relativamente ao que era
retrico, ao "idealismo" das grandes palavras hipcritas, concepo
burguesa da existncia. Para certa gerao, porm, a guerra foi a origem
do "realismo herico", o crisol em que, "no meio das tempestades de
ao", tomou forma o novo tipo humano descrito por Jnger, a quem,
como acreditava, estavam prometidos os tempos vindouros. Com efeito,
o desenvolvimento de ideias anlogas num quadro no limitado guerra
mas abraando toda a existncia, foi fornecido por Jnger no seu livro
Der Arbeiter, de grande ressonncia na Alemanha antes do advento
definitivo de Hitler 2 . Ainda que em termos diferentes e insistindo
constantemente na necessidade de se chegar ao ponto zero de todos os
valores do mundo burgus atravs do "nihilismo positivo", no fundo a
perspectiva ltima era um novo Reich organizado com rigor, cuja coluna
vertebral e fora formadora seria o novo tipo humano.
parte as formulaes tericas, a "gerao da frente no rompida"
deu nascimento aos Freikorps, corpos de voluntrios, que, a partir de
1918, combateram contra o bolchevismo nas regies de fronteiras mal
definidas orientais e balticas (uma das tropas mais famosas foi a brigada
do comandante H. Ehrardt), e tambm no interior, contribuindo para o
esmagamento das tentativas de revoluo comunista e "spartakista".
Entretanto, num plano mais poltico, tiveram bastante importncia
outras foras: os antigos combatentes da Direita nacional reunidos no
Stahlhelm (Capacetes de Ao) de Seldte e Dsterberg e o partido poltico
dos nacionais-alemes (DNVP) de Hugenberg, com quem, naturalmente,
se solidarizou a principal fora tradicional e conservadora da poca, a
Reichswehr, o exrcito. Embora fiel ao governo legal da repblica de
Weimar, no plano interno no aceitou o novo regime e manteve as ideias,
os ideais e o ethos da tradio anterior que tinha formado o corpo de
oficiais. Fiel ao esprito prussiano, a Reichswehr no se considerava uma
simples fora militar ao dispor do regime parlamentar burgus, mas a

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Julius Evola

representante, acima de tudo, de certa concepo da vida e de certa ideia


poltica. Graas a essa atitude, marcada por um rigoroso sentido de honra
e disciplina, a Reichswehr manteve as suas caractersticas atravs das
vicissitudes do III Reich.
O presidente da repblica, Feldmarschall Paul von Hindenburg,
era representante da Reichswehr. Entre esta e a nobreza, em especial os
Junker, havia laos naturais e tradicionais (um dos principais centros da
nobreza era o Herrenklub de Berlim) e uma boa parte dos diplomatas de
carreira, da alta administrao e da grande indstria tinham a mesma
orientao de Direita.

NOTAS:
1 Antepassados do "movimento nacional" alemo. Johann Gottlieb Ficht (17621814), discpulo de Kant e mestre de Schelling. Em 1808, os seus famosos Discursos
Nao Alem contriburam para despertar o esprito prussiano. Ernst Moritz Arndt (17691860), poeta alemo conhecido por cantos guerreiros que contriburam em 1812 para
sublevar a Alemanha contra Napoleo I. Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852), publicou
em 1809-1810 em Lbeck a revista Deutsches Volksturm, tendo desempenhado um papel
destacado nas lutas de libertao anti-napolenicas. Promotor de uma educao fisica
destinada a preparar homens para a guerra de libertao, foi chamado Turnvater Jahn
(pai da ginstica). Friedrich Lange (1828-1875) foi o defensor da concepo orgnica
da cultura (N.T.)
2 A este propsito, veja-se Julius Evola, L'Operaio nel Pensiero di Ernst Jnger,
Volpe, Roma, 1974. O ensaio de Jnger s recentemente foi traduzido para francs com
o ttulo Le Travailleur, Christian Bourgois, Paris, 1989 (N.T.)

CAPTULO II
MITO VOLK E "ESTADO DO FHRER"

Na altura do aparecimento do Partido nacional-socialista, era esse


o quadro de conjunto da Alemanha anti-marxista e anti-democrtica. Se
tivesse havido acordo entre as vrias correntes e, sobretudo, se houvesse
homens com estatura de chefes e altura da situao, a "revoluo
conservadora" teria tido lugar logo depois do enterro da repblica de
Weimar e da liquidao da social-democracia.
As coisas tomaram outro rumo. A ao direta de Hitler sobre as
massas ganhou cada vez mais terreno e, depois das eleies de 1930,
tinha sua disposio um partido e uma representao parlamentar (107
assentos no Reichstag).
Assim se definiu uma conjuntura que, de certo modo, era
inevitvel. A conquista progressiva do poder por Hitler processou-se
dentro de toda a legalidade e nem sequer foi necessria qualquer coisa
parecida com a marcha fascista sobre Roma. As foras da Direita, ainda
com posies slidas, acharam que a melhor soluo seria coligarem-se,
embora na inteno de se servirem do Nacional-Socialismo, que, por sua
vez, reconhecia no poder ir muito mais longe sem um acordo com os
nacionais-alemes e com o Centro.
Por proposta de Von Papen representante da Direita
Hindenburg ofereceu a Chancelaria a Hitler, com Von Papen como vicechanceler. Seldte, Dsterberg, Von Neurath, Von Schwerin-Krosigk, Von
Blomberg e outros representantes da Direita foram nomeados ministros
do Reich, com o que se supunha haver o suficiente para manter Hitler em
respeito. Por outro lado, as principais evolues que precipitaram a
situao e deram nascena ao Reich nacional-socialista sobrevieram com
Hindenburg cabea do Estado e, portanto, com a sua adeso e sano.
O fato que a concentrao nacional de foras, a eliminao da subverso
e do grotesco parlamentarismo democrtico eram tambm tarefas

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Julius Evola

fundamentais para os homens da Direita, razo pela qual deixaram o


caminho livre a Hitler.
O primeiro passo foi dado em Fevereiro de 1933. Por ocasio do
incndio do Reichstag (atentado atribudo a um comunista sobre o qual
nunca se fez verdadeira luz), foi promulgado um "decreto para a proteo
da nao e do Estado" principalmente dirigido contra os comunistas, que
comportava a suspenso de certos artigos da Constituio. O decreto,
assinado por Hindenburg, tinha carter legal. J a ao concreta contra
os comunistas no teve o mesmo carter, uma vez que no foi levada a
cabo apenas pela polcia, mas por iniciativa das SA e das SS hitlerianas,
o que deu lugar a alguns excessos. No entanto, se devemos formular um
juzo do ponto de vista geral da Direita, temos de dizer que, em
determinadas circunstncias, se impem medidas do gnero em todo o
Estado digno desse nome. Justamente porque, para maior glria da
sacrossanta democracia, nada disso se fez na Itlia depois da guerra
mundial, que o cncer representado pelo comunismo e pelos seus
companheiros de viagem tomou uma amplitude to alarmante e lanou
razes cuja extirpao parece pouco provvel sem uma guerra civil.
Inversamente, a Repblica federal alem do ps-guerra (a de Bona) deu
provas de alguma clarividncia e esprito de deciso: de acordo com a
prpria democracia, de uma democracia talvez mais bem entendida,
interditou sem dificuldades o partido comunista'.
Depois da dissoluo do Reichstag, foram fixadas novas eleies
e, a partir da segunda sesso do parlamento, pedida a aprovao da
Ermchtigungsgesetz, lei que conferia plenos poderes a Hitler e ao seu
governo a expensas da "representao popular" no sentido demo-liberal.
A lei passou com 441 votos favorveis contra 94 votos hostis. Tenhamos
em conta que, alm dos deputados nacional-socialistas no Reichstag, havia
os deputados das vrias Direitas e do centro, s no havendo deputados
comunistas e, em parte, socialistas. Mas, mesmo estando todos presentes,
estes ltimos teriam tido contra si a maioria requerida de dois teros para
aprovar a lei.
Assim, Hitler ficou com as mos livres para realizar o seu
programa. Ainda com Hindenburg na chefia do Estado, assistiu-se

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Julius Evola

arbitrariedades "ditatoriais". A presena simultnea da autoridade supraordenada, como a encarnada por Hindenburg, parece ser uma condio
indispensvel.
No perodo em que Hindenburg era ainda chefe de Estado, uma
das iniciativas de Hitler teve carcter anti-tradicional: referimo-nos
Gleichschaltung dos Lnder, ou seja, s diferentes unidades regionais
que, com a sua autonomia e soberania parciais, correspondiam aos
diferentes reinos, principados e cidades livres da federao do II Reich,
com a Prssia em posio dominante. Uma aps outra, as autonomias
foram abolidas, as Lnder foram integradas no governo central na forma
de Gaue, circunscries frente das quais havia funcionrios do governo
central do Reich e no representantes das respectivas comunidades. A
Prssia foi a primeira a sofrer essa sorte, com Von Papen, representante
da Direita, a colaborar. Hindenburg nada teve a dizer tambm. O ato foi
justificado pela necessidade de se organizarem totalmente todas as foras
com vista a um mximo de eficcia, ao mesmo tempo que se punha em
relevo o fato de, pela primeira vez na histria, a Alemanha ser uma nao
unificada (no sentido do nacionalismo moderno). Do nosso ponto de
vista, claro o aspecto negativo da iniciativa, j que o sistema anterior
autoridade central supra-ordenada associada a uma articulao de
unidades polticas menores gozando de certa autonomia tinha carter
orgnico e qualitativo, tradicional no sentido superior, e justamente a
Alemanha, entre todas as naes europeias modernas, que oferece um
exemplo tpico2 .
H um episdio que mostra a dupla viso do hitlerismo nesse
primeiro perodo, os acontecimentos de 30 de Junho de 1934. Nessa na
noite, a chamada "noite das facas longas", foi eliminado de modo
expeditivo pelas SS um certo nmero de personalidades, entre as quais
vrios elementos de orientao poltica contrria, como o ex-chanceler
Von Schleichen, homens de Direita como Bse, Von den Decken, Von
Alvensleben e o secretrio de Von Papen, Edgard Jung. Entre as SA, os
Camisas Castanhas, cujo chefe era Ernst Rhm, tinha-se difundido a
ideia de uma "segunda revoluo", ou de um segundo momento da
revoluo, que falava da existncia de grupos reacionrios da Direita no

Notas Sobre o Terceiro Reich

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dissoluo dos vrios partidos no quadro da Gleichschaltung, isto , do


alinhamento geral das diferentes foras polticas alems numa nica frente
nacional para a reconstruo da Alemanha. Em obedincia nova palavra
de ordem da unificao, os Stahlhelm e a organizao dos nacionalalemes foram suprimidos. Em 14 de Julho de 1933, outro decreto ps
formalmente fim ao regime de partidos e interditou a adeso a qualquer
partido que no fosse o nacional-socialista. Assim, concebido como fora
poltica portadora e organizadora do Reich, surgiu o sistema de "partido
nico".
J demos a nossa opinio sobre esse sistema ao referirmo-nos ao
Fascismo. Entretanto, de notar que, no caso da Alemanha, o fim do
parlamento e dos partidos no se resolveu, como na Itlia, na constituio
de uma Cmara Corporativa ou de um organismo anlogo. As pessoas e
administraes privadas podiam representar eventualmente orientaes
diversas, mas a ltima instncia era encarnada por Hitler, no havendo
no plano institucional um rgo consultivo propriamente dito. A ideia
segundo a qual o Reichstag se tornaria no futuro a expresso das vrias
correntes no interior do Partido, no foi alm do voto piedoso. verdade
que houve no III Reich tenses que por vezes fizeram parecer milagrosas
a sua sinergia e unidade, por exemplo, as que surgiram entre Goering e
Goebbels, entre Ribbentrop e Himmler, entre Ley e alguns representantes
da indstria pesada, no falando da tenso entre a Reichswehr e as SA,
tenso suprimida num primeiro tempo de maneira draconiana e de que
falaremos mais adiante, mas confinaram-se sempre s altas esferas do
Partido.
Quanto lei que conferia a Hitler plenos poderes, esteve em vigor
at ao final, at 1945, no apenas durante os quatro anos reclamados para
a reconstruo nacional. Embora sem aderirmos ao fetichismo do "Estado
de direito" de inspirao liberal, houve ali um excesso: no se pode
perpetuar e, em suma, institucionalizar, o que legtimo em situaes
temporrias especiais. Os laos ticos, necessariamente indeterminados
e elsticos, da responsabilidade direta, por um lado, da confiana e da
fidelidade, por outro, no devem suprir a legislao positiva que deve ser
levada em conta num Estado autoritrio de Direita com o fim de prevenir

Notas Sobre o Terceiro Reich

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seio do Reich e da conivncia de Hitler com os "bares do exrcito e da


indstria". O que se visava principalmente, era a Reichswehr e os seus
altos comandos, as suas relaes com a aristocracia e com os Junker
Desejava opor-se Reichswehr, herana do regime anterior, um novo
"exrcito popular", um Volksheer revolucionrio, alegadamente na linha
nacional-socialista (na verdade, porm, qualquer coisa parecida com o
exrcito da China maosta) e suprimir o tipo "reacionrio" do oficial em
proveito do novo "soldado poltico" nacional-socialista. Em 30 de Junho
de 1934, foram esmagados a corrente radical do partido e o complot.
Rhm, chefe das SA e antigo amigo de Hitler, e Gregor Strasser,
organizador dos Camisas Castanhas de Berlim, perderam a vida.
significativo que Hindenburg, que no dera especial ateno ao aspecto
da ao draconiana de Hitler ao a que se seguiu o desarmamento
das SA agradeceu pessoalmente a Hitler a sua "interveno corajosa
contra as manobras dos traidores" que tentaram destruir a unidade do
Reich. Goering recebeu uma mensagem de Hindenburg redigida em termos
idnticos.
Com a morte de Hindenburg (2 de Agosto de 1934), os
acontecimentos precipitaram-se e chegou-se mudana institucional e
instaurao do Fhrer-Staat (Estado do Fhrer). Hitler reuniu na sua
pessoa o cargo de Presidente do Reich (at ento assumido por
Hindenburg) e o que j possua, o de Chanceler, continuando como chefe
supremo do Partido nacional-socialista. Tambm a, no faltou a sano
legal democrtica. Um plebiscito nacional aprovou a mudana com uma
maioria de 90% dos sufrgios (maioria que no pode ser explicada por
qualquer tipo de coao, j que as percentagens no foram diferentes nas
regies ou cidades ainda sob controle estrangeiro). Hitler assumiu o
comando das foras armadas e, nessa qualidade, foi-lhe prestado
juramento de obedincia incondicional, juramento que, em funo do
peso que lhe d a tradio, viria a tornar-se depois uma pesada hipoteca.
Assim, pois, o III Reich apresentou-se sob a forma de ditadura
popular com o poder concentrado nas mos de um homem que tirava do
Volk e respectivo consenso a origem desse poder. a essncia do
Fhrerprinzip. Com esse princpio, regressava-se tradio do tempo

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Julius Evola

dos germanos, relao entre o chefe e seus seguidores, unidos por um


lao de fidelidade. Mas esquecia-se por vezes, em primeiro lugar, que
esse lao s se estabelecia em caso de necessidade ou vista de objetivos
militares determinados e que, a exemplo da ditadura do primeiro perodo
romano, o Fhrer (Dwc ou Heretigo) no tinha carcter permanente. Em
segundo lugar, que os partidrios eram os diferentes chefes das linhagens,
no a massa, o Volk. Em terceiro lugar, que na antiga constituio
germnica, alm do chefe excepcional que podia exigir obedincia
incondicional em determinadas circunstncias de modo exterior ao
Dux ou Heretigo havia o Rex, de dignidade superior em virtude da sua
origem. Recordamos isso ao falarmos da diarquia estabalecida no
Fascismo com a presena da monarquia, diarquia a que atribumos valor
positivo. Hitler alimentava averso pela monarquia e, como j referimos,
a sua polmica contra os Habsburg chegou a ser por vezes bastante vulgar.
A sua legitimidade residia no Volk, que ele encabeava e de quem era o
representante direto, sem intermedirios, e que o seguiu cegamente. No
havia outro princpio, nem ele o tolerava. Pode falar-se, pois, de uma
ditadura populista consolidada graas ao instrumento do partido nico e
do mito Volk. As antigas tradies germnicas, o conceito de Reich e,
como iremos ver, o de raa, foram traduzidos por Hitler no plano da
massa, o que os podia deformar e degradar, mas, no mesmo quadro,
tornaram-se instituies de grande eficcia. Uma das razes do sucesso
de Hitler ter sabido vivificar entre as massas, entre o Volk, ideias e
smbolos superiores do patrimnio alemo que, apesar de tudo,
conservavam uma fora enorme no inconsciente coletivo.
evidente que sem esse suporte, parte a contingncia histrica,
objetivamente no haveria demasiado a retirar do III Reich nazista. Tudo
girava volta de um homem de capacidades excepcionais que captava,
transmitia, ativava e entusiasmava o povo at ao delrio, como se uma
fora superior agisse nele, concedendo-lhe lucidez e uma lgica
implacveis na ao, como que privando-o do sentido do limite. Traos
de carter que diferenciam profundamente Hitler de Mussolini, j que,
neste ltimo, sobressai mais claramente o homem que mantm as
distncias e o domnio absoluto de si mesmo. Naturalmente, num sistema

Notas Sobre o Terceiro Reich

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que gravita dessa forma em torno do Fhrer, como sucedeu com o III
Reich nazi, era inconcebvel uma estabilidade futura. Na realidade, no
caso de no haver derrota militar, ficaria um vazio depois da morte de
Hitler, j que seria impossvel surgirem a pedido e em srie homens que
reunissem qualidades to excepcionais como as que lhe garantiam o poder
e faziam dele o centro de gravidade. Do Fhrer-Staat teria nascido,
necessariamente, uma ordem diferente. Se Hitler vencesse a guerra e a
fortuna o contemplasse, a sua fora galvanizadora manteria o todo ligado
e daria lugar a performances incrveis at ltima hora, mas, a total
destruio ideolgica da Alemanha depois de 1945 de forma alguma
comparvel que se seguiu derrota na I Guerra e a falta dessa tenso,
provam que a ao magntica sobre a massa, a despeito da contrapartida
dos mitos e da rigorosa organizao totalitria, penetrou relativamente
pouco.
No momento da afirmao do Fhrer-Staat depois da morte de
Hindenburg, certos adeptos da "revoluo conservadora" reconheceram
claramente a oposio entre alguns dos seus ideais e o novo Estado e
pretenderam ver nisso uma contrafaco ou profanao, uma ruptura com
a tradio anterior. Alguns deixaram a Alemanha (como Hermann
Rauschning, antigo presidente do senado de Dantzig, que atacou
violentamente o III Reich em 1936 num livro publicado no estrangeiro e
intitulado La Rvolution du Nihilisme Faade et Realit du Troisime
Reich) 3 . Os que ficaram, remeteram-se ao silncio ou ocuparam-se de
literatura (como Jnger e Von Salomon), outros sofreram perseguies.
Os que ficaram na cidadela tinham esperana numa retificao progressiva
e na acentuao no seio do III Reich do que, apesar de tudo, se ligava
mais ou menos s suas ideias.
Com efeito, a tradio prussiana tinha por princpio agir pelo
povo, embora mantendo-o distncia, no atravs do povo, como tpico
no modelo jacobino. Esse princpio era o fundamento do chamado
"socialismo prussiano" e na "monarquia social" dos Hohenzollern. Com
o Fhrer-Staat, com a autoridade que, sem se ater ideologia, vinha da
massa ou da coletividade Volk atrelada ao tandem Volk-Fhrer, revelouse uma orientao oposta quela que deu nascimento Prssia e que foi

22

Julius Evola

fundamental no H Reich. Com efeito, a Prssia foi criada por uma dinastia
cuja coluna vertebral era a nobreza, o exrcito e a alta administrao.
No a nao, no o Volk como elemento primrio, mas o Estado, que,
mais que terra ou ethnos, representava a base verdadeira e o princpio de
unificao. No hitlerismo pelo menos no plano da ideologia poltica
geral no sucedeu o mesmo. O Estado foi concebido como realidade
secundria e como meio, como fora formadora principal, fora
arrebatadora, do Volk e do seu representante e encarnao, o Fhrer,
circunstncia que marca a diferena entre a doutrina nacional-socialista
e o Fascismo italiano. Este, no obstante a ausncia de antecedentes
comparveis tradio prussiana, mesmo que longinquamente, concedia
j o fizemos notar a primazia ao Estado e no nao e ao povo.
Para certos autores nazis, cuja pretenso andava a par da ignorncia da
histria do seu prprio pas, esse aspecto do Fascismo ter sido um trao
romano estranho natureza alem. Da, igualmente, o ataque s estruturas
estatais supra-nacionais como as apresentadas pelo Imprio dos Habsburg.
Ein Reich, em n Volk, em n Fhrer povo unido no Reich, que segue o seu
Fhrer foi a palavra de ordem fundamental nesse sistema. Palavra de
ordem que, na nsia de reunir todos os alemes que viviam fora das
fronteiras do Estado, levou a uma aventura cuja concluso iria ser a
catstrofe depois da breve miragem da Gross Deutschland. Palavra de
ordem, enfim, que viria a contradizer-se quando o III Reich por via do
renascimento mais ou menos pangermanista e hegemnico e da teoria
expansionista do espao vital reafirma o poder em territrios situados
alm dos limites do Deutschtum, dessa germanidade tnica no interior da
qual, teoricamente, devia ficar.
Observando retrospectivamente esse perodo, um escritor que
fez parte da brigada do comandante Ehrhardt e implicado tambm na
morte de W. Rathenau, Ernst von Salomon, escreveu: "Compreendemos
que a primeira tentativa sria e grande do movimento nacional de provocar
uma viragem na situao alem a partir do Estado [ou seja, mais ou menos
no sentido desejado pelos representantes da "revoluo conservadora"]
falhou por causa desse homem, de AdolfHitler" 4 . No entanto, ele e outros
(como Armin Mohler, por exemplo), reconheceram que o revs se deveu

Notas Sobre o Terceiro Reich

23

ao fato do mtodo adotado por Hitler de ter as massas do seu lado no ter
agradado aos meios da Direita (que, alis, careciam de capacidade para
tanto). Segundo estes, envolverem-se em movimentos de massas
politizadas e fanatizadas pela propaganda desdenhando de escrpulos,
era contrrio sua mentalidade anti-demaggica, parecia "pouco limpo".
Dai, a sua inferioridade em relao a Hitler, que, entretanto, conhecia
perfeitamente a situao ligada poca. Em tal estado de coisas, os
elementos defensores da tradio tiveram a iluso de poderem manipular
Hitler (exatamente da mesma maneira que o rei da Itlia pensava poder
fazer a revoluo nacional atravs de Mussolini). Pelo menos em parte,
sucedeu o contrrio.
NOTAS:
1 Atitude bastante compreensvel, tendo em conta as pavorosas e sangrentas
aes dos comunistas desencadeadas na Alemanha nos finais da guerra de que do prova
inmeros documentos, relatos e testemunhos. Assim, natural que a Repblica federal
da Alemanha se acautelasse em legalizar o partido comunista que, aos olhos dos alemes,
era, com toda a razo do mundo, a personificao do seu mais mortal inimigo (N.T.)
2 Relativamente unificao nacional alem realizada por Hitler, pode destacarse a oposio, anloga, entre o tipo de unificao da Itlia e a realizada por Bismarck
com a criao do II Reich. Neste caso concreto, a unificao teve carcter orgnico,
superior, apoiou a tentativa dos soberanos dos vrios pases, graas aos quais e no
graas ao povo, se manteve a estrutura tradicional. Pelo contrrio, a Itlia unificou-se no
Risorgimento sob a influncia das ideologias importadas da revoluo francesa e do
"nacionalismo" da derivado.
3 O livro foi reeditado em 1980 pela Gallimard, Paris, mas a seriedade de
Rauschning foi posta gravemente em causa logo depois da edio de Hitler m'a dit, por
sustentar afirmaes que, manifestamente, no correspondem verdade (N.T.)
4 Exprimindo o parecer de outras personalidades de igual tendncia, Von
Salomon acrescenta: "A tentativa de desviar o essencial do Estado para o povo, da
autoridade para o coletivo, era considerada uma traio absurda e abjeta da verdadeira
finalidade do movimento nacional... Do ponto de vista histrico, no podia haver vnculos
entre a concepo do Estado e a concepo populista da essncia da nao, camuflada
numa circunstncia desconcertante: a frmula populista servia-se do mesmo vocabulrio,
mas argumentava tratar-se de um conceito renovador do Estado".

CAPTULO III
INSTITUIES NAZISTAS, III REICH E
CLASSE CAMPONESA
Se certo que a tradio prussiana do Estado foi abandonada,
em troca foram retomados e utilizados pelo III Reich inmeros traos
fundamentais do carter e do estilo prussianos da vida, os mesmos que se
difundiram noutras partes da Alemanha quando a Prssia deixou de ser
um reino independente. Assim, se pretendermos descobrir a frmula ltima
do sucesso do III Reich, teremos de reportar-nos unio de dois elementos.
O primeiro, foi o entusiasmo do Volk, da massa, o culto do Fhrer, que
algumas vezes atingiu graus prximos do delrio. Por exemplo, os que
ouviram Hess, lugar-tenente do Fhrer, gritar no Dia do Partido em
Nuremberg: "A Alemanha Hitler! Hitler a Alemanha!" e ser acolhido
com aclamaes frenticas de centenas de milhares de pessoas, tero
tido a impresso de um verdadeiro fenmeno de possesso. O segundo
elemento, associado a manifestaes de massa de uma grandeza sem igual,
favoreceu justamente o patrimnio de certas disposies prussianas que,
paralelamente, se procurou revitalizar na coletividade e nas formas do
Partido. A Reichswehr continuava a ser a guardi tpica do esprito
prussiano e mantinha a autonomia traduzida em certa distncia, at Hitler
retirar os postos de comando aos generais Von Blomberg e Von Fritsch e
substitu-los'.
A ao convergente desses dois fatores, que favoreceu prestaes
excepcionais, explica a coeso do Estado hitleriano. Pensar que esse
Estado s existiu por fora de um regime de terror e opresso, disparate
puro. No era da que podia nascer o impulso para tantas realizaes,
como, por exemplo, a que os Jogos Olmpicos de 1936 ofereceu
admirao sincera dos estrangeiros, nem as virtudes de toda a populao
e das foras armadas a tal ponto, que foram necessrios seis anos de
guerra impiedosa e a coligao do mundo inteiro, ou quase, para abater
militarmente o III Reich graas s quais a Alemanha, no meio de

Notas Sobre o Terceiro Reich

25

horrores indescritveis, se manteve unida at ao fim sem um queixume e


sem uma revolta, com sobressaltos miraculosos a seguir a cada destruio.
Valeria a pena citar exemplos, como o da Juventude Hitleriana,
mobilizada, no sob a ameaa das pistolas da Gestapo, evidentemente, a
participar na defesa desesperada de Berlim e dando caa aos gigantescos
blindados soviticos T34. Essa Juventude Hitleriana que, apenas com
um regimento, obrigou uma unidade blindada americana a retirar na
floresta de Teutoburg depois de lhe infligir pesadas perdas, merece a
Cruz de Ferro. Poder haver quem goste de falar em fanatismo suscitado
pelos mtodos e frmulas de um grande mago, mas, sem a contrapartida
do amor pela disciplina, do esprito impessoal e herico da devoo, da
fidelidade fator essencialmente diferente que deve ser reportado
segunda das componentes consideradas atrs o conjunto no teria
explicao. Naturalmente, tambm h quem acuse Hitler de ter abusado
dos dons intrnsecos da Alemanha e de os utilizar no intuito de a arrastar
via que a conduziu runa.
Esses aspectos, porm, saem do quadro preciso dentro do qual
queremos manter as nossas consideraes. Falta agora estudar brevemente
e julgar certos aspectos concretos do III Reich e das suas instituies.
Em matria de assistncia social em benefcio das classes
desfavorecidas, a Alemanha hitleriana, apenas com a Itlia fascista ao
seu lado, ficou frente de todas as naes. Era um dos pontos da poltica
de Hitler, que, tendo consigo a classe trabalhadora, lhe garantia o mximo
de bem-estar, apesar do inspido slogan "nobreza do trabalho" lhe conferir
uma conscincia especial. Chegou at a ultrapassar os objetivos, a ponto
de ter impedido a invaso dessa plebe presunosa economicamente bem
instalada que, nos nossos dias, prolifera como a peste na sociedade de
consumo. Os que viram as massas arianas de Volksgenossen (irmos de
raa, do Volk) do KdF (espcie de super-Dopolavoro ou Enal nazista2) e
o trabalhador berlinense desproletarizado e evoludo, no deixaro de ter
sentido um arrepio ante a perspectiva de uma Alemanha assim
desenvolvida3 .
Apesar de haver quem pretenda terem sido espontneas, algumas
iniciativas nazistas a favor da solidariedade social e nacional tiveram por

26

Julius Evola

vezes carter obrigatrio. De todas essas iniciativas, a menos louvvel

foi a instituio do Arbeitdienst, servio do trabalho, que a lei de 26 de


Junho de 1936 tornou obrigatrio para os jovens de ambos os sexos. Na
inteno de consolidar a Volksgemeinschaft, ou seja, a comunidade social
sob o signo do Volk, fez-se do servio de trabalho, de incio voluntrio,
uma obrigao geral. Durante certo perodo, os jovens de ambos os sexos
eram obrigados a um trabalho manual na companhia de outros jovens
procedentes das classes sociais mais dspares assim, uma jovem da
aristocracia podia ver-se obrigada a viver em comum numa quinta ou
numa fbrica com uma camponesa ou uma proletria . Naturalmente,
o efeito desse "instrumento de educao poltico-nacional" foi muitas
vezes oposto ao que se esperava. No apenas por se tratar de invaso
totalitria do domnio pblico no domnio privado, como a que j
sublinhamos a propsito de certos aspectos do Fascismo e do seu conceito
de Estado tico e pedaggico, da campanha demogrfica, da obrigao
do uso do voi4 na conversao. inegvel a presena de certa cambiante
proletria no nazismo e at na pessoa de Hitler, que no exibia traos
prprios do senhor de tipo aristocrtico, "de raa". Esse aspecto vulgar
do Nacional-Socialismo chegou a sentir-se especialmente na ustria
depois do Anschluss e at mesmo na fase de entusiasmo nacional dos
austracos pela Grande Alemanha.
A Gleichschaltung, integrao niveladora com vista unificao,
teve tambm efeitos negativos em alguns domnios. Levou, por exemplo,
dissoluo das corporaes estudantis, que, com os seus costumes,
tradies de honra e esprito de corpo (especialmente entre os
Korpsstudenten), eram lugares de formao do carter da classe superior.
Assim, toda a juventude estudantil foi enquadrada numa s organizao
controlada pelo Partido.
No que respeita ao domnio econmico, Hitler afirmou desde
muito antes que os problemas polticos, como os ligados a certa concepo
da vida, tinham prioridade sobre os econmicos. Declarava que "o Estado
nada tem a ver com determinados conceitos econmicos nem com
determinado desenvolvimento da economia", que "o Estado um
organismo do Volk e no uma organizao econmica". Muito cedo ainda,

Notas Sobre o Terceiro Reich

27

tinha pressentido que o sindicalismo podia tornar-se uma fora poltica


capaz de abrir caminho conquista do Estado pelo marxismo. "O sindicato
nacional-socialista escreveu no um instrumento de luta de classes,
um rgo de representao profissional". Depois de chegado ao poder,
Hitler deu corajosamente o passo decisivo. O 1 de Maio foi solenemente
transformado em "Festa Nacional do Trabalho" (iniciativa anloga do
Fascismo italiano) depois de uma manifestao que suscitou enorme
entusiasmo. No dia seguinte, numa ao de surpresa, as sedes dos
sindicatos foram ocupadas e numerosos dirigentes sindicalistas foram
presos preventivamente. Os sindicatos "livres" foram dissolvidos e os
seus bens confiscados pelo Estado. A nosso ver e apoiando-nos no que
dissemos cerca das instituies fascistas, consideramos essa medida
extremamente positiva. De seguida, procedeu-se na Alemanha
reorganizao do trabalho e da economia com a reconstruo
"corporativa" das empresas. No nos deteremos nesse aspecto da
legislao do III Reich, uma vez que nos referimos ao assunto quando
sublinhamos os defeitos do corporativismo estatal fascista. Lembramos
somente que o esprito da reforma (cujos antecedentes passavam pelo
estabelecimento do modelo das estruturas orgnico-corporativas
medievais realizado por vrios representantes da revoluo nacional, que
falavam tambm de "revoluo corporativa" como fundamento da
"terceira via", ou seja, da liquidao do capitalismo degenerado e do
marxismo) era a superao do classismo e da luta de classes no interior
de cada empresa, onde devia entrar em vigor a solidariedade dos interesses
e dos deveres de todos os elementos. Tambm aqui se reafirmou o
Fhrerprinzip, isto , a relao entre o chefe da empresa e a sua "equipe"
(operrios e empregados) numa fidelidade mtua. Para solucionar
eventuais desacordos relacionados com o que tocava os interesses
nacionais, certos membros do Partido foram nomeados "delegados do
trabalho" e, na lei, foi inscrito um "tribunal de honra". Nos termos da lei
de 20 de Janeiro de 1934, "na empresa, o empresrio, chefe (Fhrer)
dessa empresa, e os empregados e operrios (Gefolgschaft), trabalharo
concertadamente para atingirem os objetivos da empresa e para o bem
comum da nao e do Estado". Ao mesmo tempo, as faltas cometidas

28

Julius Evola

pela grande empresa no se consideravam assunto privado, mas uma


espcie de delito poltico. A inscrio das diferentes empresas na Frente
do Trabalho como unidades autnomas no era obrigatria em princpio
e no comportava regulamentao supra-ordenada como no
corporativismo fascista. No programa do Partido, um dos objetivos era a
Brechung der Zinksnechtschaft, expresso que pode traduzir-se como a
eliminao da servido exercida pelo capital especulativo e pelas taxas
de juros. Por outras palavras, respeitava-se o capital produtivo, cuja
autoridade, inclusive, se reforava no plano moral e poltico, e repudiavase o capitalismo financeiro "de tipo judaico", estranho ao processo de
produo. Esta orientao vigorou ativamente no Nacional-Socialismo.
De resto, no quadro das novas leis do III Reich, a economia
privada desenvolveu-se com grande liberdade. Os grandes complexos
industriais subsistiram e o sentido de solidariedade dos diferentes
elementos, sentido que, no passado, tinha caracterizado esses complexos,
reforou-se, superando o marxismo e o sindicalismo. No se procedeu a
nacionalizaes nem a socializaes, foram at postos de parte certos
artigos do programa do Partido (artigos 13 e 14). Aqui, o princpio da
"integrao niveladora" chegou a limites salutares, a ponto de se ter falado
em colises entre Hitler e "os bares da indstria". Tratava-se, na
realidade, de uma frente nacional em que cada um ocupava o seu lugar e
em que tinha a liberdade fecunda e responsvel de tomar iniciativas. No
III Reich, esse sistema deu provas de enorme eficcia e superou at ao
fim todas as provas. Relativamente ao desemprego, no s desapareceu
rapidamente, como chegou a verificar-se vrias vezes a falta de foras
produtoras suficientes no quadro das tarefas confiadas pelo Estado para
a realizao dos seus planos de reconstruo, de desenvolvimento e de
grandeza nacional.
No que respeita poltica comercial e no sentido de garantir um
mximo de independncia econmica, o III Reich seguiu de certo modo
o princpio da autarquia. A norma de Schacht, homem da Direita e
prestigioso restaurador da economia alem, foi a seguinte: "No se deve
comprar em pases onde as mercadorias so mais caras, mas a pases
onde possam ser pagas, tanto quanto possvel, com exportaes".

Notas Sobre o Terceiro Reich

29

Outro aspecto positivo do III Reich diz respeito s medidas a


favor dos camponeses, mesmo sabendo-se que o agricultor da Europa
central manteve sempre uma dignidade que o diferencia do dos pases
meridionais, onde o ttulo de "lavrador" quase sinnimo de miservel.
Declarava-se com orgulho: "Perteno a uma velha famlia de lavradores".
Hitler seguiu as ideias de Walter Darr, futuro ministro da Agricultura do
Reich, na sua frmula "Sangue e Solo". Via-se no lavrador fiel sua
terra a fonte das foras mais ss do sangue, da raa, do Volk. Darr escreveu
um livro a esse respeito em que se referiu s antigas civilizaes indoeuropeias (arianas) e justificou essa ideia (outra das suas obras, mais
tardia aparecida em 1929 tinha por ttulo A Nova Nobreza do Sangue
e do Solo). No faltavam na Alemanha percursores dessa corrente.
Podemos recordar as ideias "anti-modernas" de W. H. Riehl, que via na
classe camponesa a nica camada social de nobreza "no desenraizada".
Assim surgiu a palavra de ordem "a terra libertada do poder do dinheiro",
que vrios grupos traduziram de modo utpico com a criao de "colnias"
(Siedelungen), esquematizadas de forma drstica no fim do sculo passado
no conhecido romance de W. von Polenz intitulado Der Bttnerbauer
Ali se descreve o drama de um velho agricultor cuja propriedade ancestral,
a pretexto de dvidas contradas por si, foi vendida por um prestamista
judeu a um grupo de especuladores para construo de uma fbrica.
vista do espectculo, o lavrador suicidou-se. Certo que, no perodo da
repblica de Weimar, houve em certas regies, como o SchleswigHolstein, movimentos de revolta dos agricultores contra os sequestros e
penhoras por dvidas e por presso fiscal a que os seus bens estavam
sujeitos.
Ainda que no se opondo indstria, o III Reich preocupou-se
em evitar energicamente o desenraizamento do agricultor (e, portanto, o
seu xodo urbano), protegendo no apenas a base natural da sua existncia,
as terras, de todo o tipo de expropriao ou especulao econmica, mas
tambm o fracionamento e o endividamento. Essa poltica centrou-se no
conceito Erbhof, isto , na propriedade hereditria inalienvel, a transmitir
a um s herdeiro, ao mais qualificado (que, alis, correspondia a um
costume secular), em manter atravs das geraes "a herana da linhagem

30

Julius Evola

nas mos de agricultores livres". O Estado estava pronto a prestar ajuda


se determinadas circunstncias ameaavam a existncia e a integridade
desse Erbhof As expropriaes e partilhas de grandes propriedades de
raiz no foram levadas a cabo seno em casos raros de incria e m gesto.
Com efeito, observou-se o principio de conservao da propriedade de
raiz, que foi protegida sob certas condies. A base tradicional dos Junker
era precisamente a propriedade de raiz, cujo pano de fundo era quase
feudal. O III Reich aplicou o princpio que em 1748 levou Frederico, o
Grande, a promulgar leis que interditavam o crescimento do Estado em
detrimento das propriedades da nobreza e a sua alienao e
comercializao em proveito da classe burguesa rica e especuladora.
Desnecessrio seria dizer que essas iniciativas do III Reich, marcadas
por um espirito saudavelmente anti-moderno e em nada totalitrio, foram,
do nosso ponto de vista, altamente positivas. Considerando o estado
desastroso em que a agricultura e o campo se encontram graas s
liberdades democrticas, a Itlia atual, apesar da inexistncia de uma
tradio do gnero, prova-o suficientemente.
NOTAS:
1 Um e outro viriam a participar no atentado perpetrado contra o Fhrer em
Julho de 1944, quando outro general, Von Stauffenberg, colocou uma mala com explosivos
debaixo da mesa da sala onde ia ter lugar uma reunio do Estado-Maior. Os autores
morais e materiais foram julgados em conselho de guerra e executados por alta traio
(N.T)
2 KdF so as iniciais de Kraft durch Freude (A Fora pela Alegria), organizao
de tempos livres, como agora se diz, que dependia da Frente de Trabalho nacionalsocialista. Opera Nazionale Dopolavoro era a organizao de lazeres culturais e
desportivos e de assistncia social do regime fascista (N.T.)
3 No perodo nazi, circulava um dito humorstico com base num jogo de palavras.
Perguntava-se qual a diferena entre a Rssia e a Alemanha. Resposta: a Rssia um
Proletarierstaat (um Estado proletrio), a Alemanha um Prolet-arierstaat ( a mesma
palavra, mas, dividida assim, quer dizer "Estado de arianos proletrios").
4 Vs, em lugar de Lei (terceira pessoa do singular), tornou-se a forma mais
usada na Itlia (N.T.)

CAPTULO IV
RAA, CONCEPO DO MUNDO E
QUESTO JUDAICA
Passemos agora a um breve estudo do que diz respeito raa,
viso do mundo e questo judaica no III Reich.
J aludimos ao fundo racial apresentado pelo conceito Volk,
apropriado a criar uma espcie de nacionalismo tnico ou racial. O
pargrafo 4 do programa do Partido Nacional-Socialista distinguia numa
base biolgico-racial o cidado propriamente dito (Reichsbrger) do
"sujeito do Estado" (Staats-angehriger): "Consideram-se cidados de
pleno direito os irmos de raa (Volksgenosse) e, independentemente da
sua confisso religiosa, s os de sangue alemo o so". Sujeito do Estado
um conceito jurdico. Designa todos os que, no sendo estrangeiros,
esto ligados ao Estado por simples pertena formal. Hitler considerava
escandaloso no se ter tido em conta durante muito tempo o fundamento
tnico-racial da cidadania, que esta se "obtinha como a admisso num
clube de automobilistas", e que "por deciso de um funcionrio, um pedido
fazia o que no era possvel ao prprio Cu: com duas penadas, o zulu ou
mongol tornava-se alemo". O nascimento em territrio alemo apenas
conferia a qualidade de sujeito do Estado, o que, por si s, no dava
direito a assumir cargos pblicos ou a exercer atividades polticas. De
acordo com o que Hitler exps em Mein Kampf a passagem qualidade
de cidado e verdadeiro membro do Reich, exigia uma validao
suplementar com base na raa, na sade fsica e na fidelidade solenemente
afirmada e provada Volksgemeinschaft, comunidade racial. S ento
haveria lugar a um "certificado de cidadania", algo "como um lao que
une todas as classes e suplanta todos os abismos". Hitler chegou mesmo
a afirmar que "ser varredor no Reich pode ser mais honroso que ser rei
num Estado estrangeiro". Por estas e outras palavras, Hitler oferecia a
todo o alemo no contaminado com sangue no-ariano a possibilidade
de se elevar ao topo. Alis, o ponto 6 do programa do Partido dizia que

32

Julius Evola

"o direito de decidir na direo do Estado s pode ser reconhecido aos


cidados irmos de raa. Por consequncia, fizemos com que todas as
funes pblicas no Reich, provncias e distritos, fossem ocupadas por
cidados do Reich".
Uma vez conquistado o poder, passou-se realizao do
programa. Os funcionrios aos quais no era aplicvel a qualificao de
"irmo de raa", foram passados reforma (era indispensvel estar isento
de sangue judaico ou de qualquer outra raa no-ariana desde as trs
geraes anteriores). A mesma medida foi aplicada depois aos funcionrios
que, apesar de arianos, tinham casado ou iam casar com uma pessoa de
raa no-ariana. Nos casos consumados, isto , ao funcionrio, ao oficial,
ao professor, etc., casado com mulher no-ariana antes da promulgao
dessas leis, dava-se a escolher entre o divrcio ou a perda do emprego.
Foram feitas excees aos combatentes ou aos parentes de combatentes
condecorados e cados durante a I Guerra Mundial, outras eram
consideradas pelo ministrio do Interior depois do parecer do servio
especializado que se ocupava dos funcionrios destacados no estrangeiro.
Outras excees, estas ditadas por razes de Estado, contemplavam as
pessoas de grande mrito, s quais se dava a curiosa denominao de
Ehrenarier, ariano de honra, denominao que tinha como contrapartida
a qualificao de Ehrenjude, "judeu de honra", "levantino de honra" etc.,
aplicada a numerosos indivduos que, embora arianos no plano biolgico,
eram-no pouco no carter, no comportamento e na mentalidade.
Fora da esfera poltica e estatal propriamente dita, outras leis
ditaram medidas anlogas no domnio cultural, profissional e religioso.
cerca deste ltimo, a "clusula ariana" deu lugar a conflitos nos meios
catlico e protestante j que, em virtude dessa clusula, os religiosos das
duas Igrejas com antepassados de sangue no-ariano nas trs geraes
anteriores eram impedidos de exercer funes no III Reich. Do ponto de
vista cristo, que prega a igualdade de todas as criaturas e o carter supraracial do sacerdote estabelecido por sacramento no catolicismo, a medida
era naturalmente inaceitvel. S os cristos-alemes do campo protestante
aceitaram a nova situao, votaram em certas leis e elegeram bispos
dependentes do episcopado central do Reich que tinham prestado

Notas Sobre o Terceiro Reich

33

juramento ao chefe de Estado, a Hitler, portanto. Na mesma perspectiva,


alguns dirigentes chegaram a pensar na criao de uma "Igreja nacional
alem" (Rosenberg, Hauer, Bergmann etc.)
A ideia racial influenciou de tal modo o plano poltico, que Hitler
escreveu: "O Estado no um fim, um meio. a condio 'necessria
para a formao da civilizao humana superior, embora sem ser o
princpio que cria essa civilizao. Esse princpio ou essa causa, a
presena de uma raa com aptido para civilizar. Apesar de haver na
terra centenas de Estados-modelo, se o homem ariano portador de
civilizao desaparecesse, nenhum teria a altura espiritual das naes
civilizadas de hoje... Devemos distinguir com o mximo de preciso o
Estado, que o continente, e a raa, que o contedo. O continente s
tem sentido se for capaz de conter e proteger o contedo. Caso contrrio,
no". O objetivo primordial do Estado , pois, a defesa da raa e, da, as
"leis para a defesa do sangue e da honra alemes". Por um lado, a
interdio de casamentos mistos e de unies mistas sob pena de agravos,
protegia a substncia racial dos cidados do Reich contra as misturas que
contaminam a raa e a alteram, por outro lado, as medidas de eugenia
eram encaradas com o objetivo de impedir no prprio seio dos alemes
arianos uma descendncia hereditariamente pervertida.
V-se claramente o papel que em tudo isso desempenharam o
mito e a confuso da noo de raa com a de nao (o que, no fundo,
democratizava e degradava a noo de raa). Por outro lado, no se definiu
em termos positivos e espirituais a noo de arianismo. Deixava-se a
cada alemo o direito de pensar que ele era um desses arianos a quem se
deve a criao e a origem de todas as civilizaes superiores, o que
incitava, naturalmente, a uma arrogncia mais que nacionalista (totalmente
estranha Direita tradicional), de incontestvel eficcia na mobilizao
emocional das massas alems, certamente, mas tambm de consequncias
deletrias, como, por exemplo, na poltica seguida pela Alemanha nazista
nos territrios ocupados, assunto ao qual voltaremos. Na realidade, quando
os autores mais srios falavam de "homem ariano", tinham em vista uma
espcie bastante vasta na qual o alemo (ou germano) era um gnero
particular. O prprio H. S. Chamberlain, tido em alta estima por Alfred

34

Julius Evola

Rosenberg, principal idelogo do Nacional-Socialismo, assimilava o


ariano ao conjunto cltico-germano-eslavo.
Na propaganda e na legislao nacional-socialistas, a noo de
raa no tinha um contedo determinado, o que a levava a sofrer uma
degradao coletivista. Menos oficialmente, porm, outra orientao, esta
seletiva, viu no III Reich a luz do dia. O leitor pode reportar-se ao que
dissemos sobre o sentido, sobre a finalidade e sobre os aspectos aceitveis
do "racismo" italiano. A questo racial foi o meio de reforar a conscincia
nacional e, a esse respeito, a atitude no foi diferente da que a Inglaterra
adotou no seu Imprio relativamente s outras raas. Uma vez que a doutrina
moderna das raas no estuda somente as grandes divises antropolgicas
mas tambm as "raas" como articulaes no interior de cada diviso e no
interior da prpria raa branca ou ariana, h que reconhecer que a Alemanha
no se apresentava como a expresso de uma raa nica pura e homognea,
mas como uma mescla de vrias raas (no sentido diferenciado que
acabamos de indicar). Por isso se passou, digamos, a um racismo de segundo
grau. O coletivismo do Volk e da Volksgemeinschaft ariano-alem que era
necessrio delimitar, defender e utilizar de maneira totalitria a golpes de
Gleichschaltung, era ultrapassado graas ideia segundo a qual as
componentes raciais do povo alemo no tinham o mesmo valor, que o
elemento mais qualificado, superior, era a raa nrdica. Alis, foi prevista
no III Reich uma ao destinada a favorecer essa componente, a assegurarlhe uma posio dominante. Alm do elemento biolgico, eram tidos em
conta certos traos do carter e uma cosmoviso muito precisa, da o termo
Aufnordung, ou seja, a "nordicizao" do povo alemo. Para o melhorar,
havia que dar-lhe um cunho essencialmente nrdico. Embora no instituda
no III Reich a nvel oficial propriamente dito, essa orientao foi vista com
simpatia e cur - - i um papel importante em certas organizaes,
especialmente nas SS.
Todavia, no faltavam razes ao homem alemo para certo tipo
de ironias, j que, em matria de raa, Hitler no era do tipo nrdico
puro, e o mesmo acontecia com colaboradores seus, como Goebbels,
Himmler, Ley, Bormann, etc. (diferentes eram os casos de Rosenberg,
Heydrich e Von Schirach). Fisicamente, Hindenburg e Bismarck eram de

Notas Sobre o Terceiro Reich

35

raa nrdica (da variante flica), mas, na Prssia, o elemento nrdico


tinha-se misturado muito fortemente ao elemento dinrico (eslavo). No
corpo de oficiais, na aristocracia e em algumas linhagens rurais das
provncias, o elemento nrdico era bastante mais reconhecvel.
Apreciando em conjunto a questo racial alem, somos de opinio
que houve uma aberrao demaggica na pretenso germano-ariana de
afirmar, como Hitler afirmou, que ser varredor no Reich podia ser maior
honra que ser rei num pas estrangeiro. Segundo o pensamento da Direita,
entretanto, so salutares uma conscincia racial equilibrada e a dignidade
da raa, mais a mais se pensarmos naquilo a que hoje chegamos com a
exaltao da negritude, da psicose anti-colonialista e do fanatismo da
"integrao", outros tantos fenmenos paralelos ao declnio da Europa e
de todo o Ocidente. Em segundo lugar, reconhecmo-lo quando nos
referamos ao Fascismo, seria legtimo propor o ideal de um novo tipo
humano superior mediante um processo global de cristalizao, de
retificao e de formao da substncia das naes sem dar demasiada
importncia ao aspecto biolgico mas insistindo, sobretudo, na raa do
esprito. No Nacional-Socialismo, o aspecto biolgico foi essencial.
Devido a uma deformao mental "cientfica", pensou-se ser suficiente
proceder a uma profilaxia, erigir barreiras contra a mestiagem e ter em
conta medidas eugnicas para se recuperarem as virtudes desaparecidas
e fazer reaparecer automaticamente o homem criador de civilizaes
superiores. H povos que apesar de apresentarem hoje um elevado grau
de pureza racial, nrdica, como o noruegus, o sueco e o holands, esto
interiormente mais ou menos extintos, espiritualmente abastardados,
privados das virtudes que os caracterizavam noutros tempos.
Um ponto que aqui devemos aprofundar adequadamente, o antijudasmo nacional-socialista e o juzo que lhe deve ser feito. Segundo
Hitler, o judeu o inimigo mortal das raas arianas, especialmente do
povo alemo. Hitler via-o como portador de uma fora destruidora,
subversiva e contaminadora no seio das civilizaes e das sociedades, no
seio das quais tenta ganhar poder e influncia. Em Hitler, o anti-semitismo
foi quase uma ideia fixa e impossvel descobrir totalmente as origens
desse aspecto quase paranico. Nos seus escritos e discursos, Hitler

36

Julius Evola ,

atribuiu ao judeu a causa de todos os males. Acreditava seriamente que o


judeu era o nico obstculo realizao da sociedade nacional alem
ideal e fez disso um dos ingredientes da propaganda. Alm do marxismo,
todas as formas de bolchevismo so criao e instrumentos do judasmo,
e o mesmo acontece com a plutocracia capitalista ocidental e com a francomaonaria. Cabe perguntar se, com essa "fixao", Hitler no ter sido
vtima de uma das tticas da "guerra oculta" 1 , que consiste em proceder
de maneira que a ateno se concentre no setor onde atuam as foras a
combater para que, isolando-a dos outros setores, a ao dessas foras
prossiga tranquilamente. No queremos dizer com isto que a questo
judaica no exista, pelo contrrio, iremos a seguir fazer-lhe referncia,
mas, como Hitler a professou, tendo como antecedentes posies prprias
do chamado "Movimento Alemo", o anti-semitismo tomou formas
algumas vezes exageradas, marca que difcil de apagar no corpo do III
Reich. Deve-se ao hitlerismo o erro de hoje se confundir racismo com
anti-semitismo.
A atitude de Hitler criou uma espcie de crculo vicioso. O fato
das suas ideias sobre os judeus e a luta contra eles terem sido declaradas
no primeiro programa do Partido, concentrou contra a Alemanha e,
medida que o Nacional-Socialismo ganhava terreno, cada vez mais
todo o judasmo internacional que, entre outras coisas, controlava a maior
parte das grandes agncias de informao. Por seu turno, essa polarizao
reforou o anti-semitismo de Hitler e justificou-o. Apesar de no haver
na Alemanha simpatia pelos judeus e destes terem sido excludos muitas
vezes de diversas organizaes, o povo em geral, contrariamente Polnia
e Rssia (sabe-se como estes pases se distinguiram pelas perseguies
macias e cruis de judeus atravs dos pogroms), no alimentava contra
eles uma averso violenta. No III Reich, o anti-semitismo resumiu-se de
incio ao boicote dos judeus e a direo tomada parecia uma espcie de
apartheid. O judeu no era considerado membro da Volksgemeinschaft,
a comunidade tnico-nacional alem, mas cidado de raa no-ariana,
hspede estrangeiro (para Hitler, os judeus no eram alemes pertencentes
a determinada confisso religiosa, mas um povo parte). Desejava-se que
fosse posto a viver separadamente e, embora com o seu comrcio,

Notas Sobre o Terceiro Reich

37

profisses, escolas etc., que se afastasse da sociedade ariana. Era


necessrio impedi-lo de atividades parasitrias, materialistas,
prevaricadoras e escusas. Os judeus a quem a perspectiva no agradasse
podiam abandonar o Reich, mas sem levarem os bens que tinham
adquirido. O fato geralmente silenciado que, para a maior parte
das naes, os judeus eram elementos indesejveis a quem s muito
dificilmente se concediam vistos de entrada. Conhece-se, por exemplo, o
drama de um cargueiro repleto de judeus alemes exilados metido a pique
depois de detido no limite das guas territoriais dos Estados Unidos e,
durante a guerra, o drama dos judeus hngaros ou refugiados na Hungria
que teriam escapado a um destino funesto se depois das negociaes
favorecidas pelo prprio comando das SS, o governo britnico no tivesse
recusado acolh-los no Egito. Na generalidade, a soluo final e ideal da
questo judaica foi assim encarada pela Alemanha: livrar-se dos judeus
dando-lhes uma terra, Madagascar, por exemplo, como chegou a ser
falado. Sabe-se, alis, que o Estado de Israel no assumiu a funo do
sionismo que propunha levar a cabo e os que hoje insistem na questo
judaica apesar das perseguies sofridas pelos judeus os terem
convertido em seres intocveis so de opinio que os judeus mais
perigosos no pensam em ficar limitados ao territrio palestino e a
abandonar as suas posies nos pases ocidentais onde esto radicados e
onde tm as mos livres e muitas outras possibilidades.
No ifi Reich, as verdadeiras perseguies comearam com as
represlias que se seguiram ao assassinato em 1938 do diplomata alemo
da Embaixada de Paris, Von Rath, atentado perpetrado por um judeu com
objetivos de propaganda, que ocasionou a promulgao de severas leis
anti-judaicas, cujo efeito foi endurecer para alm de todos os limites a
campanha estrangeira contra o III Reich e, assim, juntar espiral um
crculo suplementar. A prpria Itlia, a Itlia fascista amiga da Alemanha,
estava implicada parcialmente j que, como dissemos, essa campanha
foi uma das causas que levaram Mussolini a replicar com medidas antisemitas, ainda que mais moderadas. A liquidao fsica de judeus deve
ser reportada essencialmente ao perodo da guerra e aos territrios
ocupados, uma vez que, segundo se calcula, depois do incio das
hostilidades no ficaram na Alemanha mais de 25.000 judeus.

38

Julius Evola

A questo judaica apresenta um aspecto social e um aspecto

cultural. Quanto ao primeiro, s aparece num perodo relativamente


recente, isto , depois da revoluo francesa e da emancipao dos judeus.
Anteriormente, pode falar-se de anti-semitismo religioso, que nada tem a
ver com anti-semitismo social e racial (para os modernos racialistas, o
judeu convertido ao cristianismo continua a ser judeu e, portanto, deve
ser tratado como tal). Segundo o ponto de vista da Direita, a razo de
no se poder fazer referncia atitude dos Estados antes da revoluo
francesa, j que era a lealdade Coroa e no a origem tnica que estava
em primeiro plano. A prpria Prssia foi muito liberal com os judeus. Na
Inglaterra, havia muitos judeus entre os conservadores e a um judeu,
Disraeli, que se deve em parte o Imprio britnico. No Imprio dos
Habsburg, o judeu, ainda que no beneficiando de simpatias, teve sempre
grande margem de liberdade. Segundo a tese do anti-semitismo social e
nacional, o judeu emancipado aproveitou-se do espao concedido para
dominar desmedidamente as sociedades. O anti-semitismo surgiu ento
como uma reao provocada pelo fato dos judeus, estreitamente solidrios,
terem acabado por influir predominantemente na vida econmica,
profissional e cultural em propores que no tm a menor medida com
a percentagem numrica do grupo judaico em relao ao conjunto da
populao ariana das diferentes naes. Na Alemanha, em cidades como
Berlim, Frankfurt e Breslau, por exemplo, a proporo de advogados e
mdicos judeus chegou a atingir 50%. Na universidade de Berlim, a
proporo de professores de Direito era de 15 judeus em cada 29, em
medicina de 118 em cada 147. Em Viena e Bucareste, sucedia o mesmo.
Eram muito numerosos no jornalismo e na edio, onde tinham grande
influncia. Finalmente, a presena de inmeros judeus entre os dirigentes
do marxismo e do comunismo alemes, incontestvel. J Matternich
tinha alertado para o nmero de judeus que sendo "revolucionrios da
primeira linha", ocupavam postos importantes como "escritores, filsofos,
poetas, oradores, jornalistas e banqueiros", acrescentando que preparavam
para a Alemanha um "futuro nefasto".
Do ponto de vista do liberalismo democrtico, nada h a censurar
a isso e qualquer limitao, o princpio do numero clausus, por exemplo,

Notas Sobre o Terceiro Reich

39

, para aquele, absurda e injusta. A irrupo da questo judaica ligava-se


(e liga-se) ao nacionalismo tnico, precisamente, e circunstncia do
judeu ser um corpo estranho na comunidade nacional. De modo mais
geral, o problema consiste na atitude a ter face "integrao" no s dos
judeus, mas de todos os elementos heterogneos, como os negros, por
exemplo. Ento, cabe perguntar objetivamente se, admitindo que uma
populao no tem simpatia por certa raa em razo dos seus aspectos
especficos, fsicos e de carter, deve ser imposta como homenagem
"liberdade democrtica" a promiscuidade da "integrao". Era o que devia
perguntar-se hoje aos Estados Unidos.
Se queremos ser imparciais e pondo de parte as reivindicaes
anti-semitas contra a invaso judaica de fato e a reao muitas vezes
instintiva da populao, falta demonstrar se alm das propores
numricas em postos-chave consideradas injustas e perigosas o
fato de ser judeu d um cunho especial, negativo, atividade exercida.
Em certas profisses, na medicina e nas cincias naturais, por exemplo,
difcil prov-lo. No obstante, o judeu foi reconhecido em todas as pocas
pela maneira de ser, pelo comportamento e pelo carter singular e, chamar
judeu a algum, nunca foi elogio. A nvel mais elevado, o anti-semitismo
dirige-se contra as influncias negativas nos domnios cultural, tico e
poltico-cultural e isto para citar apenas dois nomes, Karl Marx e
Sigmund Freud e . nesse plano que a polmica se desenvolve. Seria
necessrio ento definir o judasmo em termos gerais e espirituais (o que
um judeu genial, Otto Weininger, fez, precisamente), destacando certos
traos caractersticos, os nicos, alis, que devem entrar em linha de
conta), e isso para cada um saber de quem se deve defender e o que deve
afastar. Podia tentar-se uma pesquisa desse tipo com os elementos que j
indicmos noutra obra 2 . Quando um anti-semita de tendncia
conservadora do perodo wilhelmiano, como Adolf Stiicker, afirma no
Reichstag que a questo judaica um "problema tico", no fundo indica
um ponto de referncia para pr a questo de maneira justa. Por outro
lado, Paul de Lagarde, escritor muito apreciado nos meios nacionalistas
alemes, distinguia o judeu fiel sua tradio, pelo qual tinha algum
respeito, do judeu moderno e secularizado. De fato, ao alegarem-se

40

Julius Evola

motivos ticos, visava-se o judeu moderno. Era-lhe atribuda uma viso


materialista da vida e idntica prtica, avidez por dinheiro, tendncia
para a especulao sem escrpulos (Werner Sombart, o srio e ilustre
socilogo, chegou a estudar a relao ntima entre o esprito judaico e o
capitalismo moderno), o racionalismo e o "modernismo" no seu aspecto
mais corrosivo e anti-tradicional, a desonestidade da dupla moral no trato
com no-judeus, enfim, tudo o que deriva, mesmo inconscientemente, da
sua condio de homem desenraizado (e, por consequncia, o
cosmopolitismo e o internacionalismo, que o Volk considerava mortferos),
a sede de poder, eventualmente (como compensao do complexo de
inferioridade criado pela condio imposta durante sculos ao "povo
eleito").
De modo mais geral, o "racismo" nacional-socialista usou sempre
na batalha cultural os termos arteigen (ou artgemss) e artfremd, isto ,
conforme ou estranho natureza prpria (do Volk). Mas, a esse respeito,
faltou uma delimitao precisa e convincente, alis difcil de definir. De
fato, quanto aos valores e formas superiores, h toda uma srie de aspectos
intrinsecamente negativos na civilizao e na cultura modernas. Refirase ainda que se descobre a presena de judeus nas correntes intelectuais,
ideolgicas e artsticas modernas incontestavelmente subvertidas e
desnaturadas, ao que nunca teria sido possvel se o terreno no tivesse
sido preparado h muito, no exclusivamente pelos judeus, mas pelos
arianos, e muitas vezes sob formas irreversveis 3 .
NOTAS:
1 Cf J. Evola, Les Hommes au Milieu des Ruines, Guy Trdaniel-Pards, ParisPuiseaux, 1984.
2 Cf J. Evola, // Mito dei Sangue, Hoepli, Milo, 1942, caitulo IX.
3 Cf J. Evola, Rvolte contre le Monde Moderne, L'ge d'Homme, LausanneParis, 1991. Esta obra de Evola foi traduzida para portugus e publicada em Portugal e
no Brasil (N.T.)

CAPTULO V
A REVOLUO CULTURAL NAZISTA
E O PROBLEMA RELIGIOSO
H que reconhecer no Nacional-Socialismo o mrito de ter
percebido a necessidade da "luta por uma viso do mundo". Para Hitler,
a viso do mundo era um fator de primeira importncia, muito acima das
ideologias e frmulas do Partido. A revoluo devia ser alargada ao
domnio da viso do mundo, a Weltanschauung, apesar de no se ter
chegado a algo muito slido e unitrio na sua definio. Como natural,
o mito e a mstica do sangue desempenharam um papel essencial na
Weltanschauung. Assim sendo, no podemos deixar de abordar questes
mais vastas. Pelo emprego do termo ariano e pela importncia dada ao
elemento nrdico, o que estava em causa era o estudo do que se pode
definir de maneira mais geral e sria como a viso ariana ou nrdicoariana da vida nos planos tico, religioso e espiritual. Era a maneira de se
dar um contedo concreto e positivo s palavras de ordem da campanha
racial e de ter um apoio fundamental na ao formadora, cujo valor j
reconhecemos ao referirmo-nos ao Fascismo, na condio de ser posto
de lado o racismo puramente biolgico e cientfico. Mesmo que tudo
tivesse ficado em grande parte no estado de exigncia e apesar de no
faltarem confuses e desvios no III Reich, o Nacional-Socialismo teve a
coragem de pr problemas num domnio do qual a Itlia fascista de afastou
recorde-se o que dissemos cerca da ausncia de clarificao e de
aprofundamento do contedo da verdadeira romanidade como viso do
mundo.
Para podermos chegar a algumas concluses, h que relevar desde
j a posio do Nacional-Socialismo face ao problema religioso. O
Nacional-Socialismo combateu todas as formas de atesmo. O atesmo e
a concepo materialista da vida so aspectos do marxismo e do
comunismo postos claramente em relevo por essas ideologias subversivas,
razo pela qual numerosos cristos e catlicos viram no Nacional-

42

Julius Evoia

Socialismo um aliado. Na prpria frmula de juramento das SS invocavase Deus e Himmler disse repetidamente que "o que no cr em Deus
presunoso, megalmano e estpido e no h lugar para ele entre ns"
(ist berheblich, grssenwahnsinnig und dumm; er ist fr uns nicht
geeignet). A vez do cristianismo iria chegar. Declarava-se oficialmente
que "o Partido defende o ponto de vista de um cristianismo positivo",
sem nunca se ter esclarecido a nvel oficial o que eram cristianismo
positivo e cristianismo negativo. Entre outras coisas, perguntava-se como
podia o cristianismo ser qualificado de ariano e como escaparia polmica
anti-semita. Uns, procuraram uma sada e tentaram arianizar o cristianismo
subtraindo-lhe o Antigo Testamento puramente judaico e
"purificando" o Novo Testamento das escrias semitas e da teologia do
judeu Paulo (ao mesmo tempo, atribua-se ao Evangelho de Joo um alto
carter ariano). No entanto, tratava-se de escapatrias e sofismas que
no podiam ser aceites pelos cristos, j que os idelogos mais radicais
(Rosenberg, Hauer, Reventlow, discpulos de Ludendorff), que no viam
em tudo isso mais que um compromisso, afirmavam abertamente a
incompatibilidade do cristianismo com a viso autenticamente ariana da
vida, nrdica ou alem, com a f germnica. Chegou mesmo a esboar-se
um "Movimento da F Alem", a Deutsche Glaubensbewegung.
Nos escritos e discursos de Hitler, no se encontram contributos
notveis problemtica da viso do mundo no sentido superior. A sua
paixo wagneriana significativa para si, como para Chamberlain,
Richard Wagner o "profeta do germanismo" mesmo reconhecendo
que, a parte a grandeza da sua arte romntica, Wagner deformou certas
tradies e lendas nrdico-germnicas. Nos seus escritos e discursos,
Hitler apela com frequncia a Deus e Providncia, de quem se reclama
enviado e executor, mas no se v muito bem quem era essa Providncia,
j que, por um lado, como Darwin e Nietzsche, reconhece o direito do
mais forte como lei suprema da vida e, por outro, exclui como superstio
toda a interveno de ordem sobrenatural, exalta a cincia e as "leis eternas
da natureza". Orientao parecida tinha o principal idelogo do
movimento, Alfred Rosenberg, que via na cincia moderna "uma criao
do mais puro esprito ariano", talvez sem dar conta que, se se devem

Notas Sobre o Terceiro Reich

43

cincia moderna as conquistas tcnicas, tambm se lhe devem as


devastaes espirituais mais negativas e mais irreversveis da poca
moderna e a dessacralizao do universo. Paradoxalmente, parece
coexistir em Hitler uma incompreenso tipicamente racionalista da mstica
do sangue derivada diretamente das Luzes para a religio. Rosenberg
mais explcito. Para ele, os ritos e sacramentos cristos no passam de
supersties, de criaes de espritos no-arianos.
Pode compreender-se, pois, em que nvel se colocou a luta pela
viso do mundo ao tomar direes deste gnero. O limite principal foi
um "naturalismo" negador da verdadeira transcendncia. Por um lado,
condena-se a distino entre alma e corpo como prpria da mentalidade
"levantina", no ariana, por outro lado, tiram-se consequncias lgicas,
nega-se a imortalidade individual e concebe-se a "imortalidade segundo
a raa". V-se como certas palavras de ordem violentam o que ressalta
claramente do exame srio da tradio das civilizaes arianas (indoeuropeias), em que se reconhece a transcendncia que serviu muitas vezes
de ponto de referncia s virtudes ticas que os idelogos nacionalsocialistas valorizaram no plano humano e naturalista (a este propsito,
vejam-se as perspectivas do "herosmo trgico").
O estudo das origens e o regresso s origens foram em certos
meios nacional-socialistas, ou prximos do movimento, um fator
altamente positivo. Tratava-se, na ocorrncia, das origens germnicas e
nrdicas, mas certas mentalidades e preconceitos foram um obstculo
para se atingir nesse domnio, onde alguns apstolos do germanismo se
tinham aventurado, algo de verdadeiramente positivo. Iremos aludir a
algumas iniciativas quando falarmos das SS, mas, no quadro do Partido,
no se foi muito alm da exumao de alguns costumes antigos. Nas
manifestaes de massa, de carter espetacular e sugestivo, havia a
cerimnia ritual do fogo e o movimento da cruz gamada formada por
grupos de homens, que levavam archotes ao estdio de Berlim no dia do
Solstcio de vero. Assim renasceram velhos signos germnicos, as runas,
que serviram de smbolos a algumas organizaes (s SS, por exemplo).
No domnio dos smbolos cuja relao com a viso tradicional do
mundo muito estreita a incompreenso da dimenso transcendente

44

Julius Evola

representou um handicapl inultrapassvel. Com exceo das runas, a


velha significao mgica foi ignorada em muitos casos. Alis, nesse
domnio, no que diz respeito justa compreenso e utilizao dos smbolos
das origens, poderia perguntar-se se, realmente, foi compreendido na
ntegra o sentido do smbolo central do Nacional-Socialismo, a cruz
gamada, a Swastika. Para Hitler, era o smbolo da "misso de combate
pela vitria do homem ariano, pelo triunfo da ideia do trabalho criador,
que foi e ser sempre anti-semita" 2 .
Se o Mein Kampf de Hitler foi a bblia poltica e ideolgica do
Nacional-Socialismo, a obra principal de viso do mundo e de
interpretao histrica no III Reich foi O Mito do Sculo )0C de Alfred
Rosenberg. Em mais de um ponto, era citado na doutrinao das geraes
jovens. No essencial, trata-se de uma compilao, mas a que tm de ser
reconhecidas qualidades de sntese e interpretaes magnficas. Entre
outras coisas, so a referidas as investigaes de Herman Wirth sobre a
pr-histria nrdico-atlntica e de Johann Bachofen 3 sobre a morfologia
das civilizaes da antiguidade. Contudo, abstraindo das incompreenses
j assinaladas e de um anti-catolicismo que se diria inspirado nas Luzes,
certos assuntos mais confusos do livro do armas ao adversrio e a situao
piora medida que Rosenberg se aproxima dos tempos modernos e precisa
cada vez mais a manipulao do conjunto num sentido unilateralmente
alemo. Seja como for, O Mito do Sculo XXfoi no III Reich hitleriano a
principal obra proposta, ainda que de maneira no abertamente oficial,
no quadro da luta pela viso do mundo 4 .
As reservas crticas que tivemos de fazer no impedem de
reconhecer, porm, que, nesse domnio, muita coisa foi posta em marcha
no seio do III Reich, que novos horizontes foram corajosamente
explorados, apesar das diferentes correntes carecerem de pontos de
referncia adequados ou de existirem ideias preconcebidas ou desvios
que as bloqueavam. impossvel dizer que a situao seria diferente se o
III Reich tivesse uma vida mais longa e mais calma. Quanto acusao
de "paganismo" lanada a certas tendncias nesse domnio, a nosso ver
no censurvel a crtica de certos aspectos da concepo crist e catlica
do sagrado, da sua viso da vida e da sua moral, e, nos casos em que teve

Notas Sobre o Terceiro Reich

45

como contrapartida o reconhecimento dos contedos sagrados e


transcendentes da herana no-crist e pr-crist, foi legtima e fecunda.
Ao mesmo tempo, na exaltao da nova f, havia o perigo da viso nocrist da vida que se queria redescobrir e reaprender ser pag no mau
sentido que a apologtica crist atribui a tudo o que no cristo, j que
o que se apresentava em alguns meios como religio ou f germnica
tinha um fundo naturalista e pantesta que a colocava no nvel espiritual
inferior.
NOTAS:
1 Em francs no texto (N.T.)
2 No passa de fantasia o que alguns autores sustentam margem da sua
interpretao demonolgica do hitlerismo quando afirmam que o movimento levgiro
da cruz gamada um signo involuntrio, embora claro, do seu carcter demonaco.
divagao pura e simples muito do que se afirmou depois da guerra sobre o pano de
fundo oculto, inicitico ou contra-inicitico, do Nacional-Socialismo, e ns podemos
diz-lo com conhecimento de causa. Em 1918, um pequeno grupo criou a
Thulegesellschaft e escolheu como smbolos a cruz gamada e o disco solar, cujo nvel
espiritual, a parte o germanismo, era semelhante ao do teosofismo anglo-saxnico. Houve
outros grupos e outros autores, por exemplo Guido von List e Lanz von Liebenfels (este
ltimo chegou a criar uma Ordem) que anunciaram a vinda de Hitler e usaram a cruz
gamada.
3 Foram reeditados extratos de vrias obras deste importante autor: Du Rgne
de la Mre au Patriarcat, L'Aire, Lausanne, 1980, obra esta que est esgotada. O grande
livro de Bachofen, Das Mutterrecht (1861) nunca foi traduzido para portugus (N.T.)
4 Um livro de ambies limitadas mas contendo certas interpretaes mais
qualificadas relativamente concepo superior do Estado, parcialmente retiradas de
Hegel, o "filsofo do prussianismo", Das Reich und die Krankheit der europeiischen
Kultur, de C. Steding (Hamburgo, 1938), alm de no utilizado, foi ignorado pelos meios
culturais nazis oficiais.

CAPTULO VII
O "ESTADO DA ORDEM" E AS SS

Consideremos agora algumas iniciativas especialmente


interessantes do III Reich em que agiram influncias e exigncias ligadas
em parte s ideias da "revoluo conservadora". Trata-se do que se
relaciona com o conceito ou ideal do Ordenstaat, isto , de um Estado
dirigido por uma Ordem (em oposio parcial tcita frmula do Estadopartido) aciml das frmulas coletivizantes da Volksgemeinschaft,
coletividade r, t ional-racial, e do Fhrer-Staat de base totalitria,
populista e ditatot ial.
De certo modo, retomou-se a tradio das origens prussianas.
Sabe-se que o n original da Prssia foi uma Ordem, a Ordem dos
Cavaleiros Teutnicos, chamada em 1226 pelo duque polaco Konrad de
Mazovie a defender as fronteiras do Leste. Os territrios conquistados e
os dados em feudo formaram um Estado dirigido por essa Ordem e
protegido pela Santa-S, da qual dependia no plano da disciplina, e pelo
Sacro Imprio Romano. O Estado englobava a Prssia, o Brandeburgo e
a Pomernia. Em 1415, voltou aos Hohenzollern. Em 1525, com a
Reforma, o Estado da Ordem "secularizou-se", emancipou-se de Roma,
mas, mesmo desaparecido o lao propriamente confessional da Ordem,
manteve o seu fundamento tico, asctico e guerreiro. Assim se continuou
a tradio que deu forma ao Estado prussiano nos seus aspectos mais
caractersticos. Ao mesmo tempo que a Prssia se constitua em reino,
criava-se em 1701 a Ordem da guia Negra, ligada nobreza hereditria,
que tomou por divisa as origens e o princpio clssico da justia: Suum
cuique. Interessa notar que na formao prussiana do carter,
especialmente entre o corpo de oficiais, se faz referncia explcita
retomada do estoicismo no sentido do domnio sobre si mesmo, firmeza
de alma e a um estilo de vida sbrio e ntegro. Assim, por exemplo, no
Corpus Jris Militaris, introduzido no sculo XVIII nas escolas militares,

Notas Sobre o Terceiro Reich

47

recomendava-se aos oficiais o estudo das obras de Sneca, de Marco


Aurlio, de Ccero e de Epiteto. Marco Aurlio foi uma das leituras
preferidas de Frederico o Grande. Correlativamente, alimentava-se
antipatia pelo intelectualismo e pelo mundo das letras (recorde-se a
propsito a atitude sarcstica e drstica de Frederico-Guilherme I, o "rei
dos soldados", que queria fazer de Berlim uma "Espada nrdica" 1 . A
fidelidade Coroa (liberdade na obedincia) e o princpio de servio e de
honra caracterizavam a classe poltica que dirigia o Estado prussiano,
antigamente um Estado da Ordem, conferindo-lhe forma e poder.
Falta indicar a influncia que em perodo mais recente, durante a
repblica de Weimar, a Bundesgedanke, o pensamento ou ideal do Bund,
conducente ao esboo de formas organizativas, exerceu em certos meios.
Bund significa geralmente liga ou associao. Neste caso especfico,
porm, a expresso tem um contedo prximo de Ordem e no deixa de
ter relao com o que se designou em certas pesquisas etnolgicas e
sociolgicas com o nome de Mnnerbund, isto , "sociedade de homens".
Pensava-se numa elite definida por uma solidariedade viril e por uma
espcie de auto-legitimidade. Na Alemanha, antes do Nacional
Socialismo, apareceram diferentes Bnde que, embora modestos nos seus
efetivos, tinham orientaes variadas e de um Carter quase sempre
exclusivo. Quando os interesses que cultivavam interferiam no domnio
poltico, tornavam-se partidrios de um regime de elite, oposto aos regimes
de massas.
Em face de tais precedentes, a ideia que podia corrigir o hitlerismo
era que o Estado devia ser dirigido, mais que por um partido nico, por
qualquer coisa semelhante a uma Ordem. Por consequncia, uma das
tarefas fundamentais do III Reich seria a criao de quadros qualificados
mediante a formao sistemtica de uma elite concebida como a
encarnao tpica da ideia do novo Estado e da viso do mundo que lhe
correspondia. Com essa pequena diferena relativamente tradio
precedente, que no podemos deixar , aqui de considerar, alm das
qualidades de carter e fsicas, o fator raa com particular referncia
ao tipo nrdico eram valorados. Nesse sentido, o III Reich tomou,
principalmente, duas iniciativas.

48

Julius Evola

A primeira, foi a constituio pelo Partido de trs Ordensburgen,


castelos da Ordem. Eram complexos com edifcios cuja arquitetura se
inspirava no velho estilo nrdico-germnico, com vastos terrenos anexos,
bosques, prados e lagos, onde os jovens eram acolhidos depois de uma
seleo prvia. Era-lhes dada formao militar, fsica, moral e intelectual,
ensinada uma certa viso do mundo, e uma parte era especialmente
consagrada a tudo o que dizia respeito a coragem e resoluo, incluindo
provas muito arriscadas. Entre outras coisas, reconstituam-se pleitos com
aspirantes, os Junker, que seguiam o seu desenrolar desempenhando o
papel do pblico. Escolhiam-se processos em que a honra e outros valores
ticos tinham especial destaque a fim de experimentar por meio de uma
srie de discusses a sensibilidade moral e as faculdades naturais de
julgamento dos indivduos. Rosenberg supervisava os Ordensburgen. As
suas ideias serviam de base essencial doutrinao, o que, dadas as
reservas que fizemos, insinuava no conjunto um fator problemtico. Os
jovens sados dos Ordensburgen, onde viviam uma vida em sociedade de
homens ss isolados do resto do mundo, eram escolhidos para entrarem
na posse de um ttulo especial que lhes dava preferncia no acesso a
funes polticas e postos de responsabilidade no III Reich, ou, melhor
ainda, no III Reich que havia de vir.
As SS, porm, tinham muito mais importncia. Com a conhecida
propaganda do ps-guerra, a simples aluso s SS leva a maioria das
pessoas a pensarem automaticamente na Gestapo, em campos de
concentrao, na misso de certas unidades SS na represso ou em
represlias durante a guerra, propaganda que no mais que simplificao
grosseira e tendenciosa. No vamos aqui abordar o assunto, uma vez que
no pretendemos ocupar-nos de contingncias. Neste, como noutros casos,
interessa-nos estudar os princpios e as ideias diretrizes,
independentemente daquilo a que algumas das suas aplicaes possam
ter dado lugar. Devemos, pois, trazer luz do dia certos aspectos das SS
geralmente ignorados (e que se pretende manter ignorados).
Na origem, as duas letras SS eram as iniciais de Saal-Schutz,
designao de uma espcie de guarda pessoal de que Hitler dispunha no
primeiro perodo da sua atividade para a proteo e o servio de ordem

Notas Sobre o Terceiro Reich

49

das reunies polticas. Nessa altura, no passava de um grupo reduzido.


Mais tarde, os dois S passaram a significar Schutz-taffeln (grupo de
proteo, literalmente) e foram estilizados com duas linhas em ziguezage,
que reproduziam um velho signo nrdico-germnico, as runas da vitria
e tambm da fora fulminante. Chegou-se formao de um verdadeiro
corpo, agora para proteo do Estado o Corpo Negro, diferente dos
Camisas Castanhas, ou SA, de que Hitler e Goering se serviram em 30 de
Junho de 1934 para pr fim, como vimos, s veleidades da "segunda
revoluo" radical no interior do Partido. Pelo seu desempenho nessa
ao, as SS adquiriram estatuto e poderes especiais e passaram a ser a
"guarda da revoluo nacional-socialista".
O organizador das SS foi Heinrich Himmler, mais tarde nomeado
Reichsfhrer SS, ou seja, chefe das SS em todo o Reich. Himmler era de
origem bvara e de educao catlica. Ainda estudante de agronomia,
fez parte em 1919 dos corpos de voluntrios que combateram contra o
comunismo. Tinha tendncias monrquicas e conservadoras de Direita
transmitidas pelo pai, antigo preceptor do prncipe herdeiro Henrique da
Baviera. O ideal de uma Ordem exerceu sobre ele um fascnio especial e
os seus olhos voltaram-se para a antiga Ordem dos Cavaleiros Teutnicos
a que j nos referimos. Queria fazer das SS um corpo capaz de assumir
de forma nova a funo de n central do Estado, como tinha sucedido
com a nobreza e com a sua lealdade Coroa. A formao do homem SS
visava a combinao do esprito espartano e da disciplina prussiana. Mas
tambm se inspirou na Companhia de Jesus (Hitler dizia a gracejar que
Himmler era o seu "Incio de Loyola") no que se referia a certa
despersonalizao levada por vezes a limites sobre-humanos. Assim, por
exemplo, dizia-se logo no incio ao candidato SS que, pela sua fidelidade
e obedincia absoluta e em caso extremo, devia estar pronto a no poupar
os prprios irmos, que os pedidos de desculpa no se usavam nas SS,
que a palavra dada era qualquer coisa de absoluto. Citando um exemplo
tirado de um discurso de Himmler, podia pedir-se a um SS para no fumar.
Era rejeitado se no prometesse faz-lo, mas, caso tivesse prometido e
fosse surpreendido a fumar, "restava-lhe a pistola", ou seja, o suicdio.
Nos regimentos militares estavam previstas provas de coragem fsica:

50

Julius Evola

numa dessas provas, o candidato SS devia aguardar calmamente na


posio de sentido a exploso da granada colocada em cima do capacete
de ao.
Outro aspecto particular, era a clusula racial. Alm do sangue
ariano (ascendncia ariana provada a partir de 1750, pelo menos) e de
uma constituio fsica s e robusta, dava-se grande importncia ao tipo
nrdico de estatura alta. Por outro lado, Himmler queria fazer das SS um
Sippenorden, isto , uma Ordem que, diferena dos antigos cavaleiros,
correspondesse no futuro a uma raa, a um sangue, a uma linhagem
hereditria (Sippe). Por essa razo, a liberdade de escolha conjugal do
SS era fortemente limitada. No devia desposar uma rapariga qualquer
(menos ainda, mulheres de outra raa), e era necessria a aprovao
mediante ofcio racial especializado. No estando de acordo, restava-lhe
sair da Ordem. No entanto, depois da sua admisso (a seguir a um perodo
probatrio), a clusula era claramente explicada ao aspirante SS. Assim
se reafirmava a questo biolgica ligada a certa banalizao do ideal
feminino e o especial relevo dado ao aspecto me da mulher.
Hitler desconfiava dos descendentes das velhas casas reinantes
alems, mas Himmler, que tinha um fraco por eles, afirmava que as SS
eram o nico corpo do III Reich que convinha a prncipes. Com efeito,
vrios representantes da nobreza vieram a fazer parte desse corpo. O
prncipe Waldeck-Pyrmont alistou-se em 1929 e, em 1933, os prncipes
Mecklenburg, Hohenzollern-Sigmaringen, Lippe-Biesterfeld etc. O
iprncipe Philippe de Hesse era amigo de longa data de Himmler. Nos
ltimos anos, a aproximao entre a importante organizao do III Reich
e a nobreza alem traduziu-se nas relaes cordiais mantidas com o
Herrenklub de Berlim e no discurso de Himmler Deutsche
Adelsgenossenschaft (corporao da nobreza alem). As relaes com o
exrcito eram mais frias, menos por divergncias de orientao que por
questes de prestgio, ao serem criados regimentos armados e militarizados
nas SS e, por fim, verdadeiras divises, que tomaram o nome de WaffenSS. Mas foi Paul Hausser, sado do exrcito com o posto de tenentecoronel para militar nas fileiras da "revoluo conservadora" e do

Notas Sobre o Terceiro Reich

51

Stahlhelm de Seldte, que reorganizou em 1935 a academia SS e passou a


supervisionar a escola de cadetes no Welfenschloss de Brunswick.
Na sua evoluo, as SS ramificaram-se em sees mltiplas,
algumas das quais, pelo seu carter especfico, puseram em segundo plano
os aspectos relativos Ordem. Abstraiamo-nos aqui da SS Totenkopf,
com funes paralelas s da polcia comum e da polcia do Estado (alis,
por decreto do ministrio do Interior, Himmler foi nomeado comandante
da polcia em 17 de Junho de 1936). Este setor das SS o que posto em
questo por certos aspectos negativos do corpo, aspectos que viriam a
ser largamente utilizados para tornar abominvel a totalidade das SS.
Pela nossa parte, referiremos somente a Verfgungstruppe SS, a fora
armada "de reserva", diretamente dependente do chefe do Reich. Em
Julho de 1940, deu nascimento s Waffen-SS, isto , a unidades militares
de elite, cujas faanhas na II Guerra Mundial (tendo em conta a formao
pessoal do homem SS) iriam impor ao inimigo respeito e admirao. A
seo Rusha (iniciais de Rasse und Siedlungshauptamt), que se ocupava
de questes raciais e da colonizao interna, pode tambm ser posta de
lado. Aqui, s tero interesse as iniciativas de ordem cultural das SS.
A realizao do ideal de Himmler deparou com uma espcie de
handicap 2, j que, no seu sentido prprio, uma Ordem pressupe um
fundamento espiritual que, neste caso preciso, no podia referir-se ao
catolicismo. Com efeito, a orientao anti-crist, a ideia de que o
cristianismo era inaceitvel por tudo o que contm de no-ariano e de
no-germnico, era muito corrente nas SS e, apesar da existncia de
tenses entre Himmler e Rosenberg, neste ponto havia uma indiscutvel
convergncia de opinies. Excludos cristianismo e catolicismo, o
problema da viso do mundo reportava-se em tudo ao que ia mais alm
da disciplina severa e da formao do carter. As SS ambicionavam ser
uma Weltanschauuliche Stosstruppe, isto , uma fora de choque no
domnio, precisamente, da viso do mundo. No seio das SS tinha-se
constitudo h muito o S.D. (Sicherheitsdienst, servio de segurana) que,
em princpio, devia ter atividades culturais e o controle cultural
(declarao de Himmler de 1937). Apesar do S.D. ter evoludo depois
noutras direes, na contra-espionagem, por exemplo, o VII Gabinete

52

Julius Evoia

manteve o seu carter cultural e fizeram parte do mesmo notveis cientistas


e professores. Alis, o S.D. podia tornar-se um SS ad honorem
(Ehrendienst, servio honorifico), possibilidade que contemplava as
personalidades da cultura que haviam contribudo favoravelmente no
sentido indicado. Pode citar-se, por exemplo, o Prof. Franz Altheim da
Universidade de Halle, reconhecido historiador da Antiguidade e de Roma,
e o Prof. Menghin da Universidade de Viena, eminente especialista da
pr-histria. A Ahnenerbe, instituio especial das SS, tinha por tarefa
levar a cabo as investigaes sobre a herana das origens, desde o domnio
dos smbolos e das tradies ao domnio arqueolgico.
Com efeito, a ateno voltara-se para o que se podia retirar dessa
herana em matria de cosmogonia e, nesse campo, superou-se o
exclusivismo nacionalista de certos meios. Assim, por exemplo, Himmler
subvencionou o holands Herman Wirth, autor de A Aurora da
Humanidade, volumosa obra sobre as origens nrdico-atlnticas, e
convidou como conferencista um autor italiano que, mantendo a maior
reserva relativamente ao catolicismo e ao cristianismo e evitando certos
desvios de Rosenberg e de outros autores 3 , tinha tambm pesquisado
nessa rea e no mundo da tradio em geral.
De tudo isto se deduz que as SS se inseriam num quadro mais
complexo e muito diferente do que geralmente se supe. Apesar de muitas
das suas iniciativas terem ficado apenas no projeto, a circunstncia de
terem sido concebidas tem muitssimo sentido. Por principio e segundo o
parecer da Direita, o ideal de um Estado da Ordem, oposto ao Estado
totalitrio de massas e ao Estado-partido, s pode ser julgado
positivamente. Alis, j exprimimos a mesma opinio na crtica que
fizemos noo fascista do partido nico. No caso especifico da
Alemanha, tudo dependia da integrao dos elementos da Direita e da
retificao de alguns aspectos do III Reich que, para alguns representantes
da "revoluo conservadora" e do espirito prussiano, era uma contrafao
usurpadora das suas ideias.
Progressivamente, as SS ganharam importncia poltica e chegou
a falar-se de um "Estado dentro do Estado" ou, mais abertamente, de um
"Estado SS". De fato, havia clulas SS em numerosos postos-chave do

Notas Sobre o Terceiro Reich

53

Reich, na administrao, na diplomacia etc. O conceito de um Estado da


Ordem implicava realmente que os homens da Ordem fossem designados
para os seus postos, como foi o caso da nobreza no passado.
Finalmente, uma aluso s Waffen-SS. A partir de Julho de 1940,
as formaes SS que, originalmente e em tempo de paz, foram concebidas
como "fora de reserva", passaram a unidades militares e a divises
blindadas e, no obstante a sua grande autonomia, bateram-se ao lado da
Wehrmacht. das Waffen-SS que nasce nos finais da II Guerra Mundial
o que veio a chamar-se "o primeiro exrcito europeu". Himmler aprovou
a ideia de Paul Hausser, mais tarde retomada por Gottlob Berger, de
constituir divises das Waffen-SS com voluntrios de todas as naes
para lutar contra a Rssia comunista e defender a Europa e a sua
civilizao. Na prtica, retomava-se a misso da Ordem dos Cavaleiros
Teutnicos como guarda do Leste e, simultaneamente, o esprito que tinha
animado os Freikorps, voluntrios que, por iniciativa prpria, combateram
os bolchevistas nas regies orientais e nos pases blticos depois do fim
da I Guerra Mundial. No total, mais de dezessete naes estavam
representadas nas Waffen-SS com verdadeiras divises: franceses, belgas,
holandeses, escandinavos, ucranianos, espanhis, suios etc. 4 No
conjunto, cerca de 800.000 homens, dos quais s uma parte procedia da
zona germnica. Os voluntrios no se preocuparam em serem acusados
de traidores e colaboradores, mas, terminada a guerra, os sobreviventes
foram ferozmente perseguidos nas suas ptrias 5 .
Num discurso pronunciado em Poznan em 4 de Outubro de 1943,
Himmler falou abertamente das SS como uma Ordem armada que no
futuro, eliminada a Unio Sovitica, seria a guarda da Europa nos Urais
contra "as hordas asiticas". Foi uma mudana importante de perspectiva,
na medida em que o arianismo deixou de se identificar exclusivamente
com o germanismo. Combatia-se, no por um Nacional-Socialismo
eventualmente expansionista e racialmente unilateral, no pelo
pangermanismo, mas por uma ideia superior, pela Europa e por uma Ordem
Nova europeia. A orientao ganhou terreno nas SS e exprimiu-se na
declarao de Charlottenburg publicada pelo Gabinete Central das SS j
perto do fim da guerra. O texto .era a resposta declarao de S. Francisco

54

Julius Evoia

feita pelos Aliados sobre os o.bjetivos da guerra, a "cruzada da


democracia". A declarao de Charlottenburg tratava da concepo do
homem e da vida prpria ao III Reich e, sobretudo, da ideia da Ordem
Nova, que no devia ser hegemnica, mas federalista e orgnica.
Recordemos que se deve a Himmler uma tentativa de salvao in
extremis (em que Hitler viu uma traio). Por mediao do conde
Bernadotte, Himmler transmitiu aos Aliados ocidentais uma proposta de
paz separada para poder continuar a guerra apenas contra a Unio
Sovitica e contra o comunismo. Sabe-se que a proposta que, a ser
aceite, teria garantido outro destino Europa, evitaria a "guerra fria" e a
passagem para o comunismo da Europa situada na "cortina de ferro"
foi brutalmente rejeitada em nome de um cego extremismo ideolgico,
exatamente como, pelas mesmas razes, foi rejeitada a oferta de paz que
Hitler fez Inglaterra em termos mais que razoveis num discurso do
vero de 1940 e num momento em que os alemes eram vencedores em
todas as frentes.

NOTAS:
1 Por associao de ideias, podemos aludir a certa averso pelo tipo "intelectual"
no seio do Fascismo e, mais ainda, no Nacional-Socialismo. Com efeito, enquanto o
Fascismo italiano respeitou os intelectuais e os homens de nomeada cultural sem se
preocupar demasiado com a sua mentalidade efetiva e esperando a sua adeso formal ao
regime, o Nacional-Socialismo teve menos contemplaes e, sem ter em conta
celebridades, permitiu-lhes, caso quisessem, partir para o estrangeiro. Entretanto, h
que ter em conta o papel na Alemanha da pesada Kultur erudita agnstica e de uma srie
de intelectuais burgueses de formao humanista e liberal. Refratrios a toda a mstica
do Estado e da autoridade, tinham por dogma a anttese entre cultura e esprito, por um
lado, e poder, poltica e virtudes militares e guerreiras, por outro (atribuem-se a Goebbels
as palavras seguintes: "Quando os ouo falar de cultura, sinto vontade de levar a mo
pistola"). Do ponto de vista da Direita, perfeitamente legtimo manter as distncia em
relao aos "intelectuais" e "homens de cultura", aos que, depois do triunfo da burguesia
e da crise dos antigos regimes, pretendem ser os representantes verdadeiros dos valores
espirituais.
2 Em francs no texto (N.T.)
3 No domnio das publicaes, pena ter-se permitido a um hebdomadrio ter
como ttulo Das Schwarz Korps, uma vez que esse jornal se empenhava em ataques
violentos contra o clero catlico e num anti-semitismo no menos brutal.

Notas Sobre o Terceiro Reich

55

4 E ainda italianos, russos, letes, ingleses, portugueses e americanos (N.T.)


5 Infmias sem nome foram cometidas pelos vencedores americanos quando j
tudo estava perdido, ao entregarem Unio Sovitica os regimentos de voluntrios
ucranianos que se tinham rendido a eles e s a eles e apesar de saberem perfeitamente
que os enviavam para o matadouro.
Note-se que na formao das novas unidades das Waffen-SS quase tudo se centrou
no aspecto militar, sendo muitas vezes relegado para segunda instncia o que se referia
ao ideal de uma Ordem. O comandante de uma diviso blindada da SS, o general Steiner,
no seu livro Die gechtete Armee, pretendeu depois da guerra que essas formaes se
situavam no mesmo plano da Wehrmacht, que, portanto, deviam ser tratadas como tal, e
que nada tinham a ver com as "fantasias romnticas" de Himmler (da sua ideia das
Waffen-SS como Ordem). A esse respeito, porm, o general Steiner pronunciou-se de
maneira antiptica e presunosa.

CAPTULO VII
NACIONALISMO, PANGERMANISMO,
"EUROPESMO"
A parte a questo das SS e da sua corrente "europesta", h que
fazer uma apreciao sobre a ideologia que serviu de fundamento poltica
externa do III Reich e particularmente de Hitler, j que aqui que entram
em jogo muitas das causas essenciais da II Guerra Mundial e as
perspectivas traadas no que dizia respeito a uma Nova Ordem europeia
no caso de um desfecho vitorioso da guerra.
Em nosso entender, o aspecto mais negativo do hitlerismo foi o
carter extremo do seu nacionalismo tnico irredentista e o seu
desempenho fundamental e funesto. Tratava-se de uma verdadeira ideia
fixa que impulsionou Hitler a aventuras coroadas de xito nos primeiros
tempos mas que depois, por falta de sentido do limite e das possibilidades
reais, iria conduzir catstrofe. Todos os alemes iam ser reunidos num
s Reich, no III Reich, com um s Fhrer. Hitler acreditava
verdadeiramente que a misso lhe fora confiada pela Providncia. A
ideologia do Volk, porm, misturava-se aqui ao nacionalismo moderno
anti-tradicional. Anti-tradicional com respeito prpria Alemanha, j que
nem no I nem no II Reich se v algo parecido. No foi com base nisso
que a Prssia e Frederico, o Grande conduziram as suas guerras. J
sublinhamos que, tal como o partido conservador, Bismarck estava longe
do nacionalismo tnico irredentista. Alis, nem havia o problema de
populaes de origem alem fora das fronteiras do Reich. Tambm no
era dado a fantasias pangermanistas (ao seu lado, Von Moltke teve vistas
largas, prprias de uma orientao nitidamente europeia). Com a sua
ideologia, Hitler difundiu um fermento de agitao entre os Volksdeutsche,
as minorias que viviam fora do Reich (e entre a populao austraca), de
onde surgiram situaes e problemas que s podiam ser resolvidos pela
fora. De outra maneira, Dantzig no teria sido o ponto crucial de onde
partiu a avalanche da II Guerra Mundial.

Notas Sobre o Terceiro Reich

57

Depois, em lugar de parar na integrao tnico-nacional,


procedeu-se na direo de um pangermanismo hegemnico que, partida,
prejudicava a ideia da Ordem Nova. Enfim, quando o Reich estendeu o
seu poder a zonas no alems, reapareceu a ideia de supremacia. Foi
institudo um sistema de protetorados e governos que no podia deixar
de provocar reaes e alimentar resistncias at se criarem as premissas
para a constituio de uma unidade superior que deixasse s partes uma
margem de independncia. Aqui e ali reaparecia a arrogncia do
Herrenvolk, expresso que, em benefcio de um arianismo monopolizado
pelo elemento alemo, corria o risco de perder o sentido aristocrtico de
"povo de senhores" e passar ao odioso de "povo de patres". De um
arianismo que no tinha em conta o caso de outros povos, na realidade
no menos arianos, considerados e tratados por vezes praticamente como
sub-humanos. Foi o caso dos polacos, cuja ptria tinha um passado
glorioso apesar de infortunado (entre outras coisas, esqueceu-se que foi
um duque polaco a chamar a Ordem dos Cavaleiros Teutnicos s terras
onde a Prssia viria a nascer mais tarde). Hitler nem sempre entreviu
uma linha poltica fecunda para a Europa oriental. Mais que Dantzig, por
exemplo, teria sido importante apoiar-se no sentimento atavicamente antirusso dos polacos para os ter como aliados na Drag nach Osten (marcha
para o Leste).
Alm disso, importa denunciar os erros cometidos pela Alemanha
nazista durante a campanha da Rssia e nos territrios soviticos
ocupados, que no podiam deixar de ter relao com o conceito de "espao
vital" do povo alemo, medida que teria de desembocar numa espcie de
colonialismo inter-europeu. Se a palavra de ordem era a guerra contra o
comunismo (e, em nossa opinio, o objetivo da poltica clarividente do
III Reich seria tentar obter por todos os meios possveis a neutralidade
das naes ocidentais para ficar com as mos livres no ataque destrutivo
contra a Unio Sovitica exclusivamente o que reclamava a habilidade
e o gnio de um Metternich) e a libertao da Rssia do jugo comunista,
havia tambm a ideia de expanso nos territrios ocupados e de um regime
de subordinao das populaes, perante as quais se manifestou muitas
vezes a pretenso alem de povo sup-erior.

58

Jaus Evola

Nos primeiros tempos, os alemes vitoriosos foram acolhidos


entusiasticamente como libertadores em muitas regies da Rssia, mas a
atitude das populaes mudou quando, em lugar da esperada libertao,
comissrios, comandantes, representantes sem escrpulos da indstria e
do comrcio do Reich foram ocupar o lugar das autoridades soviticas,
dando a impresso que a uma opresso se tinha sucedido outra. Os
governos livres formados pelos russos nos territrios conquistados pela
Wehrmacht foram dissolvidos e alguns patriotas anti-comunistas chegaram
a ser perseguidos. Foi o caso do general russo Andrei Vlassov, fundador
do Movimento da Rssia Livre, preso antes de lhe ser permitido organizar
um exrcito ucraniano anti-sovitico para combater ao lado dos exrcitos
alemesl. Tudo isso foi muito negativo, levou as populaes indiferena
e desconfiana e alimentou o movimento de resistncia, circunstncia
que ofereceu uma base preciosa poltica de Stalin que, pondo de lado a
ideologia comunista original, pregou um novo nacionalismo russo e forjou
a palavra de ordem do "patriotismo sovitico", mobilizando assim
importantes foras morais que foram decisivas na guerra contra os
alemes.
Vimos os aspectos problemticos que macularam o projeto da
Ordem Nova. No final do ensaio sobre o Fascismo, apontamos as
vantagens incontestveis que a vitria das potncias do Eixo teriam no
quadro mundial, mas de condenar num sistema a manuteno de
tendncias como as que estamos a comentar. O ideal de uma Ordem Nova
europeia s poderia encarnar atravs da coordenao orgnica, solidria
e sinergtica de Estados e de comunidades cujas particularidades e
independncia fossem respeitadas. isso que pensam os voluntrios das
diferentes naes que integraram as divises que combateram na Rssia
como um verdadeiro exrcito europeu: esses homens bateram-se contra
o comunismo, por uma certa Europa, no pelo pangermanismo
expansionista. No entanto, graas a homens que mantiveram posies
importantes no regime, a necessria retificao podia ter sido feita a tempo
e no momento oportuno.
Para concluir, vejamos o que foi a oposio interna no III Reich.
Repetimos: absurdo pensar que a unidade de que a Alemanha deu prova,

Notas Sobre o Terceiro Reich

59

que o conjunto de iniciativas de que foi capaz e que fez dela uma grande
potncia mundial depois da derrocada que se seguiu derrota na I Guerra
Mundial e repblica de Weimar, no foi mais que o resultado de um
regime de terror e opresso. Os xitos no plano de reconstruo nacional
e na poltica externa foram uma grande cartada de Hitler, uma vez que
no se podia ser contra o Nacional-Socialismo sem se ser anti-alemo.
Relativamente Alemanha e Itlia, s falsificando deliberadamente
possvel sustentar que as multides dessa poca no seguiam incondicional
e entusiasticamente os seus chefes. E isso, independentemente do recurso
ao populismo e mitologia, mais que o prestgio da tradio superior,
poder dissolver essa adeso ao ser atingido o ponto de ruptura da tenso
a que as duas naes chegaram, justamente, depois de 1945.
Abstrao feita aos elementos de Direita que, comeando pela
Reichswehr, no se identificavam totalmente com o Nacional-Socialismo
no plano ideolgico e pondo de lado os intelectuais da "revoluo
conservadora" retirados da cena, no se descobre qualquer oposio
interna que, em nossa opinio, apresente algum interesse no plano das
contrapartidas positivas. Os atentados, incluindo o de 20 de Julho de
1944, destinado a eliminar fisicamente Hitler, no podem ser tidos em
conta, uma vez que as suas intenes eram essencialmente prticas: dada
a situao militar desesperada, procurava poupar-se Alemanha um
destino ainda mais sombrio, supondo que sem Hitler e com um novo
regime no nazista, seria possvel um acordo com os Aliados em melhores
bases. Pura iluso. C) tratamento e as condies de paz impostas Itlia
depois da queda de Mussolini e do seu regime, demonstram-no. de
rejeitar em absoluto a tese defendida por alguns por exemplo, por
Hans-Joachim Schoeps, historiador favorvel Prssia segundo qual
o xito da conjura e o atentado de 20 de Julho teriam marcado o despertar
do esprito prussiano. Como se os representantes deste ltimo no
figurassem em nmero igual no campo oposto!
Nos meios intelectuais da "resistncia" e no crculo de Kreisau
havia, alm de um Von Moltke, sobrinho do Feldmarschall, imbudo de
um espiritualismo plido que o levou a fazer-se discpulo da Christian
Science, muitos representantes marxistas e sindicatos operrios, no

60

Julius Evola

falando do inspido "socialismo cristo". No momento do atentado e em


caso de xito, no se tinha em vista para o lugar de Chanceler do novo
governo Cari Goerdeler, homem com opinies de Direira e monrquicas,
mas Julius Leber, ex-deputado socialista, que se encarregara, com Adolf
Reichwein, dos contatos com um grupo comunista clandestino de Berlim
e que o autor do atentado, coronel Von Stauffenberg, via com bons olhos.
Tratava-se, pois, de uma "resistncia" mesclada e inconsistente no plano
ideolgico. No tendo unidade nem legitimidade superior, no era com
ela que se chegaria a um III Reich no sentido profundo do termo e
eliminao de certos aspectos negativos do sistema nacional-socialista e
das suas instituies, como chegou a preconizar-se antes do advento do
hitlerismo.

***
Vamos concluir estas notas sumrias sobre a Alemanha de ontem.
Em razo do prprio carter do assunto, tivemos de dar mais destaque
parte histrica e documental que no caso do Fascismo. Assim, abstraindo
dos juzos que no nosso estudo fizemos sobre este ou aquele aspecto
particular, o leitor quem dever proceder a uma seleo, j que a nossa
inteno que distingue o presente ensaio de quase todos os estudos
sobre o Nacional-Socialismo consistiu em trazer luz a multiplicidade
e at a heterogeneidade dos componentes. Se o hitlerismo prejudicou de
certo modo algumas tradies alems, inegvel que tambm retomou
essas tradies e que manteve, apesar de tudo, procurando utiliz-los ou
adapt-los, muitos elementos que no podem nem devem ser ignorados
pelo fato de figurarem no III Reich e que, sistematicamente, so
deformados.
No falando dos meios estrangeiros de esquerda e anti-fascistas,
a Alemanha do ps-guerra no tem feito outra coisa. Vtima de uma
democrtica lavagem ao crebro organizada inicialmente pelas potncias
de ocupao, continuada e aperfeioada depois estupidamente por si
mesma, a nova Alemanha (a Alemanha federal, j que intil falar da

Notas Sobre o Terceiro Reich

61

Alemanha comunista) esqueceu o princpio contido numa expresso da


lngua alem segundo o qual "no se despeja a criana com a gua do
banho". Parece absolutamente incapaz de conceber uma "terceira via",
de Direita, to alheia ao totalitarismo e ao Fhrer-Staat nacional-socialista
como democracia e ao marxismo, de retomar ideias que atuaram no
perodo precedente, de as retificar adequadamente e reconduzir s origens.
Se assim fosse, se no tivesse sido pronunciada a condenao total das
experincias anteriores, muito mais acrimoniosa que a pronunciada na
Itlia contra o Fascismo, se houvesse lugar a uma reviso geral de toda a
histria nacional (a frmula a Bewltigung der Vergangenheit), a
Alemanha atual, a parte o milagre da reconstruo e a nova prosperidade
material e econmica, no apareceria como um vazio no plano da ideologia
e da viso do mundo, sobretudo no que respeita s geraes jovens, pelo
contrrio, continuaria a ser um dos elementos mais valiosos para um
eventual bloco europeu.
NOTAS:
1 Vlassov, batizado pelo prprio Stalin com o nome de "salvador de Moscou",
feito prisioneiro em Julho de 1942 na frente de Leninegrado quando comandava o 2
exrcito sovitico de assalto. S depois muda de campo e corta laos com o passado.
Apesar da desconfiana de Hitler, vir a comandar a 14 diviso das Waffen-SS frente
de 13.000 homens. Em Maio de 1945, o Exrcito Vermelho entra em Praga. A nica
diviso do exrcito russo de libertao em estado de se bater, acaba a travar combates
contra as SS. A velha desconfiana de Hitler e de Himmler vm-se bruscamente
justificadas nas ltimas horas da guerra com a traio de Vlassov (N.T.)

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