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resumo do livro I pedro

CONSIDERAES SOBRE A VIDA DE PEDRO


Autor da primeira epstola de Pedro, foi o apstolo Pedro, filho de Jonas, irmo de
Andr, natural de Betsaida na Galilia era pescador. Foi primeiro chamado por Jesus
para ser seu discpulo logo aps para o ministrio apostlico.Pedro um pescador sem
letras e indouto que se tornou apstolo, este homem fraco, vacilante, e at violento Jo
18:10 criticado pelos seus erros porm, ele errava porque queria e tentava fazer
alguma coisa. Mt. 14:28-29, no se ometia. Muitos no erram porque no tentam fazer
nada. Do captulo 2 ao 12 de Atos dos Apstolos, Pedro a figura principal no
ministrio da igreja, o mesmo que negou Jesus trs vezes, cinquenta dias atrs, tornouse o primeiro pregador pentecostal, Atos 2:21, agora escolhido por Jesus para abrir as
portas da salvao para os gentios Atos 10.
RESUMO GERAL
I Epstola de Pedro
Pedro escreve esta epstola aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galcia, Capadcia,
sia e Bitnia. Ao que tudo indica esta epstola foi escrita entre os anos 62 a 63dC. com
propsito de combater os ataques de satans, Pedro fala das duas tticas que o diabo
usa para destruir a igreja, uma de fora para dentro na primeira epstola, na segunda, no
combate de dentro para fora. O tema submisso e sofrimento 4:13, o Espirto Santo
leva o apstolo a dar nfase necessidade de santificao 1:15. Esta essencialmente ,
a epstola da esperana, esperana viva, fundada na ressurreio de Jesus dentre os
mortos1:3. Pedro fala de uma nova vida 1:23 a 2:10, esta nova vida precisa se alimentar
com os alimentos do esprito, o esprito rejeita os alimenos da carne, por isso
advertiu:2:10 Deixando toda malcia... o esprito precisa ser alimentado com leite
racional 2:2.
2:11-25 vivendo honestamente entre os gentios, este viver honesto entre os gentios,
dever fazer com que os homens mudem o pensamento a respeito do cristo e do
cristianismo.
Fala de uma mudana de comportamento em relao s autoridade 2:13,14 e 17,
biblicamente o crente salvo tem uma dupla cidadania, cidado dos cus e cidado da
terra, este tem direitos e deveres com sua ptria celestial e ptria terrestre.
Os deveres do crente no matrimnio 3:1 -7 lembrando s esposas o princpio da sujeio
aos maridos, imposto pelo prprio Deus ao instituir o casamento. Em relao ao marido
coabitar com entendimento, com entendimento pode significar que o marido crente no
pode ser sexo manaco e s pensar naqulilo, escravizando sua esposa, a mulher pela sua
natureza, chamada de vaso mais fraco, assim ela pode no ter a mesma energia e
disposio que tem o homem.
...para que no sejam impedidas as vossas oraes. As respostas s oraes so
vinculadas ao tramento que os homens do s suas esposas, em relao a orao, o
mesmo acontece com a esposa briguenta, ociosa e insubmissa.
I Pedro 3:13 4: 7-11 Fala da maneira de viver dentro da igreja I Pd.3:18 finalmente,
sede todos de um mesmo sentimento..., no corao do crente salvo est derramado o
amor de Deus, portanto possvel cumprir esta palavra, quem esta bem com Deus estar
bem com os irmos. Devemos pautar nossa maneira de viver de acordo com o
pensamento da vinda de Jesus. 4:7

"o amor cobrir multido de pecados 4:8, certamente se referia liberao do perdo
referente aos pecados cometidos por um irmo contra outro irmo.
I Pd. 4:13 alegria no sofrimento- sofrer por amor da justia, por ser fiel a Jesus, por
causa do evangelho poder sentir alegria no sofrimento. Rejeitar o sofrimento uma
heresia, seria como reijeitar a cruz. Lc. 9:23.S possivel sentir alegria no sofrimento
para o crente salvo e cheio do Esprito Santo.
RESUMO GERAL
Segunda epstola de Pedro
Pedro provavelmente escreve sua segunda epstola para a igreja como um todo, gentios
e judeos espalhados pela sia Menor, que seriam as mesmas comunidades da primeira
epstola, onde estava se alastrando o gnosticismo. O propsito desta seria advertir os
cristos contra os ensinamentos dos falsos mestres, exortar a continuar crescendo na f e
no conhecimento de Cristo, escrita por volta dos anos 66 a 67 dC. O tema desta epstola
pode ser definido como a necessidade do conhecimento bblico para combater as
heresias, pois satans estava atacando a igreja de dentro para fora, a ttica consiste em
enfraquecer a doutrina da igreja a disseminar heresias, usando a prpria bblia, atravs
de falsos mestres e doutores.Enquanto a sua primeira epstola uma carta jubilosa
esperana em face do sofrimento, a segunda uma mensagem da verdade fiel diante do
erro, a primeira foi escrita para animar, a segunda para advertir.
A necessidade de crescer na graa e no conhecimento II Pedro 1:2, este crescer na graa
e no conhecimento de Cristo esta relacionado, alm do conhecimento da palavra de
Deus, a uma vida ntima e profunda com Deus mediante um processo crescente de
santificao.
Advertncia contra os falsos mestres cap. 2, que surgem dentro das igrejas e que traz
fraqueza doutrinria e afastamento dos princpios bblicos.
Fala sobre a vinda de Jesus II Pe3:3-4, sobre "o dia do Senhor", que segundo
entendemos, ter seu incio, na terra, logo aps o arrebatamento da igreja e s terminar
quando Cristo entragar o Reino a Deus, ao Pai. ICor. 15:24-26.
II Pe 3:1-4 A vinda de Cristo negada, satans tem certeza da vinda de Cristo, porm ele
quer que os crentes tenham dvidas a respeito dela, ele sabe que o tempo da vinda de
Cristo chegado, porm quer que os crentes pensem que no para agora.
II Pe 3:5-10 e 14 A certeza da vinda de Cristo deve ser motivo para vivermos em
santificao.
A condio para o crente ver a Deus a santificao Heb. 12:14.
No crer na vinda de Jesus significa no crer na palavra de Deus.
,
RESUMO GERAL
Primeira epstola de Joo
As epstolas que trazem o nome de Joo, so annimas, a primeira no tem dedicatria e
nem assinatura, porm, uma afinidade to ntima entre ela e quarto evangelho, que a
maioria dos eruditos concorda ser apstolo Joo autor, provavelmente foi escrita em
feso, entre os anos 90 e 95 dC., no foi endereada a nenhum indivduo e nenhuma
igreja em particular, mas para todos os cristos. O evangelho de Joo expe os atos e
palavras que provam que Jesus o Cristo, tratam do fundamento da f crist, enquanto
sua primeira epstola os atos e palavras obrigatrias queles que creem nesta verdade e
dos fundamentos da vida crist. A epstola foi com propsito de ajudar os cristos contra
a heresia denominada de gnosticismo estava causando estragos, crentes sem firemeza
doutrinria estavam deixando a igreja para seguir os gnsticos. I Jo.2:19.
Os mestres gnsticos ensinavam que a salvao era alcanada atravs do conhecimento,

negando a eficcia do sacrifcio expiatrio de Jesus. Joo desfaz esse pensamento,


afirmando que " Deus luz", quem est em trevas, ou quem vive no pecado nao pode
ter comunho com Ele, ter comunho Deus requer que se tenha tambm comunho
com os irmos. I Jo. 1:17. Joo deixa claro, que embora salvos continuamos sujeitos ao
pecado. O ideal, segunda a palavra de Deus que resistamos as tentaes, porm se
pecarmos, haver soluo.I Jo 2:12.
Joo procura mostrar nesta sua epstola que a vida crist no se baseia no que falamos,
ou em nossas palavras, mas baseia-se, na nossa forma de viver. I Jo 2: 3-5.
Trs etapas do desenvolvimento espiritual.
I Jo 2:12-14
1- Filhinhos - Recm convertidos
Foi uma maneira carinhosa que o "Apstolo do amor" usou para se dirigir aos crentes
novos convertidos. I Jo 2:28 . O conhecimento de Deus, a certeza do perdo dos
pecados fundamental para que o novo convertido permanea firme na f.
2- Jovens - Crente amadurecendo
Os que eram filhinhos, agora so jovens, e so chamados de filhos, o desenvolvimento
da obra de Deus est confiado aos crentes jovens.
3- Pais - Crente maduro
Fala de firmeza espiritual, experincia na f, crentes idneos, maduros, sbios. So
aqueles que geram filhos, que ganham almas e que cuidam delas, que servem de
referncia para os jovens.
Joo fala j naquela poca, do esprito do anticristo que j esta no mundo, acredita-se
que ele estava fazendo meno direta a um mestre de sua poca, chamado Cerinto, um
mestre gnstico, judeo de raa. I Jo 2:19-23.
I Jo 3:2 "Amados, agora somos filhos de Deus..." ao usar a expresso "agora", est
confirmando o princpio bblico de que nem todos os homens so filhos de Deus, se
agora somos, subtende que antes no ramos.
Ao tornar-se filho de Deus o homem adquire direitos e privilgios, e assume deveres e
responsabilidades.
Responsabilidade ou deveres dos filhos de Deus.
- andar dignamente em retido. I Jo 2:6
- honrar o nome do Pai. Ef. 3:14-15
- obedincia. Ef. 6:1
Quem no obedece a palavra de Deus, ou no guarda os seus mandamentos no pode
dizer que filho de Deus. I Jo 3:22-24
Sete mensagens de Deus aos seus filhos epstola de I Joo
1- Todos os filhos de Deus sero um dia semelhantes a Cristo. 2:28 a 3:3
2- No devem continuar pecando 3: 4-6
3- Se proteger contra o serem levados ao afastamernto por foras malignas. 3:7-10
4- Amar uns aos outros 3: 11 - 24
5- Provar os espritos 4:1-3
6- Vencer o mundo 5:4
7- Refletir o carter de Deus no seus atos.
Joo adverte contra os falsos profetas, esprito da verdade e esprito o erro- I Jo 4:1-6
Pela bblia podemos identificar trs tipos de falsos profetas:
1- o falso profeta que j foi um profeta verdadeiro- num. 22: 8-9
2- o profeta verdadeiro que ficou velho I Reis 13:11
3- o falso profeta que nunca foi profeta verdadeiro I Reis 22:6

A misso deles no procurar falhas, denunciar e acusar, mas corromper, com a voz
mansa e cheia de sabedoria carnal e diablica, semeiam o joio, as heresias, corrompem
os bons costumes, adulteram a doutrina bblica.
O poder da f 5: 1-13
O trplice testemunho da f I Jo 5:6
Joo afirma que Jesus veio por:
- gua - homem
- sangue- morte
- esprito- ressurreio
RESUMO GERAL
Segunda epstola de Joo.
A segunda epstola de Joo tambm em nmero de versculos, o menor dos 66 livros
que compem a bblia, contendo apenas 13 versculos. Nesta epstola Joo se identificase como sendo o "ancio", ou prestero, noutras tradues.
Em nenhuma das trs epstola conhecidas como sendo de Joo, aparece o nome do
autor, porm tido como certo, pela anlise do estilo e vocabulrio, que as trs foram
escritas pelo autor do evangelho que tem o nome de Joo, o apstolo. Acredita que as
trs epstola, bem como o evangelho, tenham sido escritas entre os anos 90 e 95 dC. e j
estava prximo dos 100 anos de idade.
Adverte contra as heresias e contra amizade com hereje II Jo 1:10-11, as palavras
chaves so amor e verdade.
Destinatrio - "Senhora eleita", existe duas correntes sobre quem era esta senhora. Joo
estaria escrevendo para uma igreja local, onde seus filhos seriam os membros dessa
igreja.
No contexto geral, a igreja comparada a uma virgem pura I Cor. 11:2
No entanto , a senhora mencionada por Joo, tudo leva a crer ser uma viva, me de
vrios filhos.
Joo adverte em toda esta epstola a verdade como base e prova da comunho, mas no
deveria ter comunho crist com aqueles falsos mestres que negam a doutrina apostlica
da pessoa e obra de Cristo. II Jo 7
No deveriam receber estes mestres em casa, o crente estaria se identificando com seus
erros II Jo 8-11.
Apesar da brevidade desta epstola, ela possui uma mensagem contundente para os
crentes de hoje.
Podemos destacar duas nfase primordiais:
1- Devemos estar seguros em conduzir nosso estilo de vida de acordo com a verdade da
mensagem de Cristo II Jo 6.
2- Devemos estar atentos e vigilantes contra aqueles que pervertem a clara mensagem
com relao encarnao de Jesus Cristo. II Jo 7.
RESUMO GERAL
Terceira epstola de Joo
Na traduo que usamos, a de Joo Ferreira de Almeida, Ed. R. C. d e1995, ele o
ancio que escreve a senhora eleita, na segunda epstola, porm nesta ele o presbtero
escrevendo ao amado Gaio.
O amoado Gaio, de concreto, nada sabemos sobre quem era e de onde era, a tradio
afirma ter sido ele o primeiro bispo de Prgamo.
- Era um homem de bom testemunho III Jo 3

- Um homem hospitaleiro III Jo 5


- Um homem cheio de amor, bondoso III Jo 6
O propsito da epstola, ao que tudo indica, face ao ataque que os mestres gnsticos
estavam desfechando nas igrejas espalhadas por toda sia Menor, Joo tinha enviado
um grupo de verdadeiros mestres cristos, com cartas de recomendaes, para visitarem
as diversas igrejas a fim de neutralizar o veneno que estava sendo inoculado por aqueles
falsos mestres. E uma destas igrejas visistada era que perteciam Gaio e Diotrefes, na sua
segunda epstola joa proibia a hospitalidade aos falsos mestres; nesta ele estimula a
hospitalidade aos verdadieros mestres, sendo assim ele escreve para elogiar Gaio por ter
recebido bem os obreios cristos e denunciar a falta da hospitalidade de Ditrefes III Jo
9-10.
Ditrefes um obreiro rebelde, um homem que cuida de seus prprios interesses e tenta
utilizar-se da igreja local para alcanar o poder ou seja , procura ter entre eles o
primado. Era um divisionista III Jo 9.caluniador.
Resumo geral
Epstola de Judas
Autoria- No h uniformidade de pensamento sobre a identidade do autor desta epstola,
uma corrente, aponta apstolo Judas, no o Iscariotes, outros a maioria afirma ser o
irmo de Jesus.
Local e data desta epstola tambm no existe uma identificao correta, diversas datas
so sugeridas, temos porm, de concreto, que ela deve ter sido escrita depois da segunda
epstola de Pedro, com a qual guarda estreita semelhana, considerando-se a conjuo
entre judas 17-18 e II Pe 3:3. Embora a epstola no d informaes seguras para quem
Judas a tenha endereado, quase certo que o objetivo do autor era alcanar a
comunidade judaica convertida ao cristinismo e espalhada pela sia Menor.
Seu propsito inicial era de elaborar um tratado sobre a salvao Judas 2, face ao
surgimento e crescimento repentino de ensinos herticos com tendncia imorais e
conduzindo os cristos apostasia, colocando em risco a f de cada um, visto que
alguns falsos mestres ensinavam, que os cristos seria permitido fazer tudo quanto
desejassem, sem temer o castigo divino, ento diz:
tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada
aos santos.
podemos resumir seu propsito como sendo:
- advertir com urgncia os crentes acerca da grave ameaa dos falsos mestres e sua
influncia dentro das igrejas;
- exortar a todos os verdadeiros crentes a que lutem pela f . Jd. 3.
So quatros principais caractersticas desta epstola
1- denuncia contra falsos mestres ressaltando que o falso ensinamento sempre apresenta
grave ameaa para f genuna e vida santa.
2- uma referncia de 3 exemplos contidas no antigo testamento:
a- destruio dos israelitas rebeldes, no deserto Jd. 5
b- o juzo dos anjos Jd. 6
c- destruio de Sodoma, Gomorra e cidades circunvizinhas Jd.7
3- Uma declarao tripla dos falsos mestres:

a- contaminaram sua carne


b- rejeitaram a dominao
c- vituperam as autoridades.
Os leitores desta epstolas foram encorajados a lutar pela integridade de sua f. Jd. 3,
fala a vossa santssima f, pode parecer que existem outros tipos de f, diramos que
existem apenas dois tipos de f, a natural e espiritual.
- F natural- chamada f esperana, f intelectual, a f natural no leva o homem a
Deus e nem traz Deus ao homem, o firme fundamento das coisas que se esperam, e a
prova das coisas que se no veem, o que faz a diferena entre a f natural e f
espiritual.
-F espiritual- s pode ser recebida como dom de Deus, atravs de sua palavra, isto
acontece no momento da converso, ou novo nascimento.
No bblico orar pedindo f, todo homem nascido de novo j recebeu a f, bblico
pedir para o crescimento da f. Lc. 17:5.
Fonte: Livro Fatesa Nvel I- Bsico -Epstolas Gerais 2.a Edio - 2012