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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

As Tbuas de Esmeralda de Thoth Rei-Sacerdote de Atlntida

Illuminati: 1 Revelaes de um membro no topo da Elite

Sobre o autor

A Revelao Templria 01 O
Cdigo Secreto de Leonardo Da
Vinci
Posted by Thoth3126 on 01/03/2016

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Thoth3126

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O CDIGO SECRETO DE LEONARDO


DA VINCI
uma das mais famosas e resistentes
obras de arte do mundo. O fresco de
Leonardo da Vinci, A ltima Ceia, a
nica pea que resta da primitiva igreja
de Santa Maria delle Grazie, prximo de
Milo, encontrando-se na nica parede
original que permaneceu de p depois de
o bombardeamento aliado ter reduzido a
escombros o resto do edifcio, durante a
segunda guerra mundial.
Embora
muitos
outros
artistas
consagrados, como Ghirlandaio e

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Edio e imagens: Thoth3126@protonmail.ch
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que publicamos. Nosso trabalho em princpio
01 O CDIGO SECRETO DE LEONARDO DA VINCI Livro The Templar
gratuito, e desde a criao do blog em
Revelation Secret Guardians of the True Identity of Christ deLynn Picknett e
setembro 2012 bancamos todas as despesas
Clive Prince.
por nossa prpria conta.
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Por toda a parte se vem verses desta cena, tocando os dois extremos do espectro do
gosto, desde o sublime at o ridculo.Algumas imagens podem ser to familiares que
nunca so verdadeiramente examinadas e, embora estejam patentes ao olhar do
observador e convidem a um exame mais minucioso, ao seu nvel mais profundo e
significativo elas permanecem, de fato, como livros totalmente fechados. o que
sucede com a A Ultima Ceia de Leonardo e, estranhamente, com todas as suas
outras obras.

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

Santa Maria delle Grazie (Santa Maria da Graa, em italiano) uma igreja e convento
dominicano em Milo, norte da Itlia, includo na lista dos Patrimnios Mundiais pela UNESCO. A
igreja famosa pela pintura da A ltima Ceia de Leonardo da Vinci, que foi pintada na parede do
refeitrio do convento.

Seria a obra de Leonardo (1452-1519) esse atormentado gnio da Itlia renascentista


que nos arrastaria (os autores) para um caminho que conduziu a descobertas to
assombrosas nas suas implicaes que, a princpio, parecia impossvel: impossvel de
que geraes de acadmicos eruditos no tivessem observado o que saltava ao
nosso olhar surpreendido e impossvel que uma informao to explosiva tivesse
permanecido pacientemente, durante todo este tempo, espera de ser descoberta por
escritores como ns, margem da corrente dominante da investigao histrica ou
religiosa.
Assim, para comear a nossa histria propriamente dita, temos de regressar A ltima
Ceia de Leonardo e examin-la com novo olhar. Este no o momento para a
considerar no contexto das familiares hipteses histrico-artsticas. o momento
adequado para a examinar como um recm-chegado mais familiar das cenas a
olharia, para afastar dos olhos as vendas do preconceito e, talvez pela primeira vez,
olh-la verdadeiramente.
A figura central , claro, a de Jesus Cristo, que Leonardo, nas suas notas para a obra,
refere como o Redentor. (No entanto, avisa-se o leitor para no fazer aqui
suposies bvias.) Contemplativo, Jesus olha para baixo e ligeiramente para a
esquerda, com as mos estendidas sobre a mesa, como se apresentasse uma ddiva
ao observador. Como esta a ltima Ceia, na qual, segundo o Novo Testamento,
Jesus iniciou o sacramento do po e do vinho, exortando os seus discpulos a partilhar
deles como a sua carne e o seu sangue, seria razovel esperar que um clice ou
uma taa de vinho estivesse colocada em frente de Jesus, para ser abrangido por
aquele gesto.

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Afinal, para os cristos, esta refeio teve lugar imediatamente antes da Paixo de
Jesus, no jardim de Getsmane, quando Ele pediu fervorosamente que este clice se
afaste de mim [] outra aluso imagem vinho/sangue tambm antes da sua morte
por crucificao, quando o seu sangue foi derramado em nome de toda a Humanidade
(n.t. isto segundo o dogma da igreja romana). Contudo, no h vinho em frente de
Jesus (e apenas uma quantidade simblica, em toda a mesa). Pode acontecer que
aquelas mos estendidas estejam a fazer o que, segundo os artistas, essencialmente
um gesto sem significado?
luz da ausncia de vinho, talvez no seja por acaso que, de todo o po que est
sobre a mesa, muito pouco esteja realmente partido. Como Jesus identificou o po com
o seu prprio corpo, que ia ser despedaado no sacrifcio supremo, estar a ser
transmitida alguma mensagem sutil acerca da verdadeira natureza do sofrimento de
Jesus?
Contudo, isto apenas a ponta do iceberg da no-ortodoxia representada nesta pintura.
No relato bblico, o jovem So Joo conhecido pela alcunha O discpulo Amado
que est to prximo de Jesus que se reclina no seu peito. Contudo, na
representao de Leonardo, este jovem no se reclina tanto, como exigia o cenrio
bblico, mas inclina-se, afastando-se exageradamente do Redentor, com a cabea
quase provocantemente inclinada para a direita. Mas, no que diz respeito a esta
personagem, isso no tudo, porque devamos perdoar aos que vem a pintura pela
primeira vez por alimentarem estranhas incertezas quanto ao chamado So Joo.
Porque, embora seja verdade que as predilees pessoais do artista tendiam a
representar a eptome da beleza masculina como um tanto efeminada, certamente

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para uma mulher que estamos olhando.


Tudo

nele

surpreendentemente

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feminino. Embora o fresco possa estar


envelhecido e desbotado, ainda se pode
distinguir as mos pequenas e graciosas,
as feies bonitas e delicadas, o peito

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distintamente feminino e o colar de ouro.

Thoth3126

Esta mulher, porque seguramente uma


mulher, tambm usa roupas que a
distinguem como sendo especial. Elas
refletem a imagem das roupas do
Redentor: enquanto um veste uma tnica
azul e um manto vermelho, o outro veste
uma tnica vermelha e um manto azul,
de estilo idntico (n.t. talvez no original
seja azul, nesta reproduo esta verde).
Mais nenhum dos presentes mesa usa
um traje que, desta maneira, reflita o de
Jesus. Mas tambm mais nenhum dos
presentes mesa uma mulher.

A ruiva Maria Madalena como o


apstolo Joo?

Central composio global a forma


que Jesus e esta mulher constituem em conjunto um M enorme e aberto, quase como
se estivessem literalmente unidos na anca e se tivessem zangado ou se tivessem
afastado. Tanto quanto sabemos, nenhum acadmico se referiu a esta personagem
feminina como no sendo So (apstolo) Joo, e a forma de umM ultrapassou-os.
Como descobrimos durante a nossa investigao, Leonardo era um excelente
psiclogo que se divertia apresentando aos seus patronos, que o encarregavam de
pintar cenas religiosas clssicas, imagens muito heterodoxas, sabendo que as pessoas
encarariam com equanimidade as mais surpreendentes heresias porque, geralmente,
elas s viam o que esperavam ver.
Se formos encarregados de pintar uma cena crist clssica e apresentarmos ao pblico
algo que superficialmente parea s-lo, o seu simbolismo dbio nunca ser
questionado. Contudo, Leonardo devia ter esperado que talvez outros, que partilhavam
a sua invulgar interpretao do Novo Testamento, reconhecessem a sua verso ou
que, um dia, algum, algures, um observador objetivo, captasse a imagem desta
misteriosa mulher ligada letra M e fizesse as perguntas bvias. Quem era este M e
por que razo era to importante? Por que arriscaria Leonardo a sua reputao
mesmo a sua vida, naqueles tempos da pira funerria flamejante da Inquisio para a
incluir nesta crucial cena crist?
Fosse ela quem fosse, o seu prprio destino no parece estar seguro porque uma mo
se atravessa em frente do seu pescoo, graciosamente inclinado, no que parece ser
um gesto ameaador. Tambm o Redentor ameaado por um dedo indicador
estendido, positivamente apontado ao seu rosto com bvia veemncia. Tanto Jesus
como M parecem totalmente alheios a estas ameaas, aparentemente perdidos no
mundo dos seus pensamentos, cada um, sua maneira, sereno e calmo.
Mas como se smbolos secretos estivessem sendo usados, no apenas para avisar
Jesus e a sua companheira dos seus destinos separados mas tambm para transmitir
(ou talvez recordar) ao observador uma informao que, de outro modo, poderia ser
perigoso tomar pblica no sculo de Da Vinci. Estaria Leonardo usando esta pintura
para transmitir alguma crena particular (ou Oculta), que teria sido quase loucura
compartilhar com uma audincia mais vasta, de qualquer forma mais bvia? E podia
acontecer que essa crena tivesse uma mensagem para muito mais pessoas alm do
seu crculo imediato, talvez mesmo para ns, nos dias de hoje, agora?
Continuemos a examinar esta obra espantosa. direita do observador do fresco, um
homem alto, de barba, inclina-se exageradamente para falar com o ltimo discpulo
sentado mesa. Ao inclinar-se, ele voltou completamente as costas ao Redentor.
este discpulo So Tadeu ou So Judas que se admite ter por modelo o prprio
Leonardo Da Vinci. Nada do que os pintores renascentistas representassem era
acidental ou includo simplesmente por razo esttica, e este exemplar especfico da
sua poca e da sua profisso era famoso por ser adepto do double entendre visual. (A
sua preocupao de usar o modelo adequado a cada um dos vrios discpulos pode
detectar-se na sua perversa sugesto de que o irritante prior de Santa Maria posasse
para a personagem de Judas!) Ento, por que se representaria o prprio Leonardo a
desviar o olhar de Jesus de forma to bvia?

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

Leonardo pintou A ltima Ceia, um incrvel trabalho, o mais sereno e distante do mundo
temporal, durante anos caracterizado por conflitos armados, intrigas, preocupaes e
emergncias. Ele a declarou como concluda, embora eternamente insatisfeito, e continuou
trabalhando nela. Foi exposta a vista de todos e contemplada por muitos. Desde ento ele foi
considerado sem discusso como um dos primeiros mestres da Itlia, seno o primeiro. Os
artistas vinham de muito longe, para, no refeitrio do convento de Santa Maria delle Grazie,
analisar cuidadosamente a pintura, copiando-a e discutindo-a. O rei da Frana, ao chegar em
Milo, acariciou a ideia impossvel de remover o afresco da parede para levar para o seu pas.
Durante a sua realizao muitas lendas foram tecidas em torno do mestre e seu trabalho. Os
relatos de Bandello e Giraldi, dedicados a temas radicalmente diferentes, incluram tambm a
gnese de A ltima Ceia

H mais. Uma mo anmala aponta uma adaga ao estmago de um discpulo que


uma pessoa separada de M. Por nenhum esforo de imaginao essa mo podia
pertencer a algum sentado quela mesa, porque fisicamente impossvel aos que
esto prximos terem-se voltado para colocar a adaga naquela posio. Contudo, o
que verdadeiramente espantoso nesta mo sem corpo no tanto o fato de ela
existir mas que em todas as nossas leituras sobre Leonardo apenas tivssemos
encontrado duas referncias a essa mo, e que revelam uma estranha relutncia em
encontrar nela algo de anormal. Como o So Joo, que realmente uma mulher, nada
podia ser mais bvio e mais bizarro logo que foi detectado, contudo ele
completamente ignorado pelo olhar e pela mente do observador, por ser to
extraordinrio e to chocante.
Ouvimos dizer, muitas vezes, que Leonardo era um cristo piedoso cujas pinturas
religiosas refletiam a profundidade da sua f. Como vimos at agora, pelo menos uma
delas contm imagens altamente dbias, em termos de ortodoxia crist, e a nossa
investigao, como veremos mais tarde, revela que nada podia estar mais longe da
verdade do que a ideia de que Leonardo era um verdadeiro crente isto , um crente
em qualquer forma aceite ou aceitvel do catolicismo romano. Nesta altura, as
estranhas e anmalas caractersticas de uma nica das suas obras parecem indicar
que ele tentava revelar-nos outro estrato do significado daquela familiar cena bblica,
de outro mundo de f, para alm do desenho reconhecido da imagem fixada naquele
mural do sculo XV prximo de Milo.
Seja qual for o significado dessas incluses heterodoxas, elas esto, e no de mais
acentu-lo, em total desacordo com o catolicismo ortodoxo. Este fato no novidade

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para os atuais materialistas/racionalistas porque, para eles, Leonardo foi o primeiro


verdadeiro cientista, um homem que no tinha tempo para qualquer forma de
supersties ou de religio, que era a verdadeira anttese do mstico ou do ocultista.
Mas tambm eles foram incapazes de ver o que estava claramente exposto aos seus
olhos. Pintar A ltima Ceia sem uma quantidade significativa de vinho o mesmo que
pintar o momento crtico de uma coroao sem a coroa: ou no atinge o objetivo ou
atinge outro diferente, a ponto de o identificar como abertamente hertico, algum que
possua crenas religiosas, mas crenas que estavam em desacordo, talvez mesmo
em guerra, com as da ortodoxia catlica.
E descobrimos que outras obras de Leonardo sublinham as suas obsesses herticas
especficas, atravs de imagens cuidadosamente aplicadas e consistentes, o que no
aconteceria se o artista fosse um ateu, simplesmente interessado em ganhar a vida.
Estas incluses e smbolos desnecessrios so mais, muito mais, do que a resposta
satrica do ctico a este tipo de incumbncias no so o mesmo que pintar um nariz
vermelho a So Pedro, por exemplo. O que estamos observando na A ltima Ceia, e
noutras das suas obras, o cdigo secreto de Leonardo da Vinci, que julgamos ter
uma importncia espantosa para o nosso mundo atual.
Pode discutir-se que tudo em que Leonardo acreditou ou no acreditou era apenas o
ponto fraco de um homem, para mais um homem notavelmente excntrico, cuja histria
estava cheia de paradoxos. Podia ter sido um solitrio, mas era tambm o animador de
um grupo; desprezava os cartomantes, mas as suas contas registam dinheiro pago a
astrlogos; era vegetariano e afetuoso amigo dos animais, mas o seu afeto raramente
se estendia Humanidade; dissecava obsessivamente cadveres e assistia s
execues com um olhar de anatomista; era um profundo pensador e um mestre de
enigmas, de artes mgicas e de mistificao. Dado este complexo panorama, no seria
de estranhar que as suas ideias pessoais sobre religio e filosofia fossem invulgares,
mesmo sutis.
Apenas por esta razo, podia ser tentador considerar as suas crenas herticas como
irrelevantes para o mundo atual. Enquanto, de modo geral, se admite que Leonardo
tinha um enorme talento, a moderna tendncia para um historicismo arrogante
procura desvalorizar as suas realizaes. Afinal, quando ele estava no apogeu, at a
tcnica de impresso era uma novidade. O que poderia ter um inventor isolado desses
tempos remotos, to primitivos, para oferecer ao mundo atual que continuamente
informado, navegando na Internet, e que pode, numa questo de segundos, se
comunicar por telefone, celular, e-mail,Facebook, etc, com pessoas de continentes que
ainda no tinham sido sequer oficialmente descobertos na sua poca?H duas
respostas para esta pergunta. A primeira que Leonardo no era, para usar um
paradoxo, um gnio vulgar.
Dado que muitas pessoas sabem que ele desenhou mquinas voadoras e primitivos
tanques militares, algumas das suas invenes eram to inverossmeis para a sua
poca que algumas pessoas mais excntricas sugeriram mesmo que ele devia ter tido
vises do futuro. Os seus desenhos de uma bicicleta, por exemplo, s se tornaram
conhecidos depois de 1960. Ao contrrio das penosamente prolongadas fases de
ensaio do aperfeioamento da primeira bicicleta vitoriana, a bicicleta de Da Vinci tinha
duas rodas do mesmo tamanho, uma corrente e um mecanismo de engrenagem. Mas,

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ainda mais fascinante que o verdadeiro desenho, saber, em primeiro lugar, o que o
teria levado a inventar uma bicicleta. O homem sempre desejou voar como as aves,
mas ter uma motivao para pedalar ao longo das estradas imperfeitas
completamente mistificador (e, ao contrrio de voar, no figura em qualquer fbula
clssica). Leonardo tambm previu o telefone, entre muitas outras futuristas pretenses
fama.

A bicicleta projetada por Leonardo Da Vinci

Se Leonardo foi um gnio ainda maior do que os livros de histria admitem, resta saber
que possvel conhecimento podia ter possudo, e que causaria impacto, de forma
significativa e prolongada, cinco sculos aps a sua morte. Embora se possa discutir
que os ensinamentos de um rabino (Jesus Cristo) do sculo I teriam menos relevncia
para o nosso tempo e lugar, tambm verdade que algumas idias so universais e
eternas e que a verdade, se puder ser encontrada ou definida, nunca essencialmente
enfraquecida pela passagem dos sculos.
No foi, contudo, nem a filosofia de Leonardo (quer evidente quer dissimulada) nem a
sua arte que primeiro nos atraram para ele. Foi a sua obra muito paradoxal, uma obra
que incrivelmente famosa e, ao mesmo tempo, muito pouco conhecida, que nos
arrastou para a nossa intensa investigao de Leonardo. Como j descrevemos
pormenorizadamente no nosso ltimo livro, descobrimos que ele foi o maestro que
forjara o Sudrio de Turim, que h muito se julgava ter sido miraculosamente
impresso com a imagem de Jesus no momento da Sua morte. Em 1998, os testes de
carbono provaram a todos, exceto a um punhado de fanticos crentes desesperados,
que o (tecido do) Sudrio era um artefato do final da poca medieval ou do princpio da
poca da Renascena, mas, para ns, ele permanecia uma imagem verdadeiramente
notvel para no exagerar. Na nossa opinio, o primordial era a questo da
identidade do mistificador. Quem quer que tivesse criado esta espantosa relquia,
tinha de ser um gnio.
O Sudrio de Turim, como toda a literatura tanto a favor como contra a sua
autenticidade reconhece, comporta-se como uma fotografia. Ele exibe um curioso
efeito negativo, o que parece uma vaga queimadura, a olho nu, mas que pode ser
vista em ntido pormenor em negativo fotogrfico. Porque nenhuma pintura conhecida
se comporta deste modo, o efeito negativo tem sido considerado pelos sudaristas
(crentes de que verdadeiramente o Sudrio de Jesus) como prova das qualidades
milagrosas da imagem. Contudo, descobrimos que a imagem do Sudrio de Turim se
comporta como uma fotografia porque isso exatamente que ele .
Por incrvel que possa parecer, a princpio, o Sudrio de Turim uma fotografia. Ns,
juntamente com Keith Prince, reconstitumos o que julgamos ser a tcnica original e, ao
faz-lo, tornamo-nos as primeiras pessoas a reproduzir as caractersticas do Sudrio
de Turim, inexplicveis at ento. E, apesar de os sudaristas alegarem que isso era
impossvel, fizemo-lo usando equipamento extremamente bsico. Usamos uma cmara
escura (uma cmara com um pequeno orifcio), pano com revestimento qumico,
tratado com materiais facilmente disponveis no sculo XV, e grandes doses de luz.
Contudo, o objeto da nossa experincia fotogrfica foi o busto em estuque de uma
rapariga, o qual, infelizmente, estava a anos-luz do estado do modelo original. Porque,
embora o rosto do Sudrio no fosse, como foi cabalmente demonstrado, o rosto de
Jesus, ele era, de fato, o rosto do prprio mistificador, de Leonardo. Em resumo, o
Sudrio de Turim , entre muitas outras coisas, uma fotografia, com quinhentos anos,
do prprio Leonardo da Vinci, impressa em tecido da mesma poca.

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A imagem impressa no santo sudrio de Turim

Apesar de algumas curiosas alegaes em contrrio, isto no pode ter sido obra de um
piedoso crente catlico. O Sudrio de Turim, visto em negativo fotogrfico, mostra o
corpo despedaado e sangrento de um homem. Devemos lembrar que este no um
sangue comum, porque para os cristos ele no seria apenas literalmente divino:
tambm o veculo atravs do qual o mundo pode ser redimido. Na nossa opinio, no
se pode forjar aquele sangue e ser considerado crente nem se pode ter o mnimo
respeito pela pessoa de Jesus e substituir a Sua imagem pela de si prprio. Leonardo
Da Vince fez ambas as coisas, com cuidado meticuloso e mesmo, suspeita-se, com
certo prazer. claro que ele sabia que, como suposta imagem de Jesus porque
ningum perceberia que era a imagem do prprio florentino -, o Sudrio seria venerado
por aprecivel nmero de peregrinos, mesmo durante a sua vida.
Pelo que sabemos, ele manteve-se na sombra, observando a venerao dos peregrinos
o que estava de acordo com o que conhecemos do seu carter. Mas calcularia
Leonardo o nmero de peregrinos que, ao longo dos sculos, fariam o sinal da cruz em
frente da sua imagem? Imaginou que, algum dia, pessoas inteligentes se
converteriam ao catolicismo simplesmente por olhar para aquele rosto belo e torturado?
E poderia ele ter previsto que a imagem cultural que o Ocidente faz do aspecto de
Jesus teria origem na imagem do Sudrio de Turim? Teria percebido que, um dia,
milhes de pessoas de todo o mundo adorariam a imagem de um hertico
homossexual do sculo XV em vez do seu amado Deus, que, literalmente, Leonardo da
Vinci ia tornar-se a imagem de Jesus Cristo?
Pensamos que o Sudrio esteve muito perto de ser a mais chocante e bem sucedida
pea pregada histria (e massa dos ignorantes). Mas, embora tenha enganado
milhes, ele mais do que um hino mistificao de mau gosto. Pensamos que
Leonardo aproveitou a oportunidade para criar a suprema relquia catlica como
veculo de duas coisas: uma tcnica inovadora e uma f (e conhecimento oculto)
hertica codificada. Era muito perigoso como os acontecimentos iriam mostrar
tornar pblica a tcnica da primitiva fotografia, naquela era paranoica e supersticiosa.
Mas, sem dvida, Leonardo divertiu-se ao assegurar que este prottipo estava ao
cuidado dos sacerdotes que ele prprio desprezava. claro que era possvel que esta
irnica curadoria sacerdotal fosse pura coincidncia, apenas um acidente fatal numa
histria j extraordinria, mas, para ns, ela sugere a paixo de Leonardo pelo controle
total que, como vemos aqui, se estendia para alm da sepultura.
O Sudrio de Turim, embora seja uma mistificao e uma obra de gnio, tambm
contm certos smbolos que sublinham as obsesses pessoais de Leonardo, como em
outras das suas obras, de modo geral, mais aprovadas. Por exemplo, na base do
pescoo do homem do Sudrio existe uma distinta linha de demarcao. Quando a
imagem no seu todo, se transforma num mapa de contornos, usando a mais
sofisticada tecnologia computadorizada, vemos que a linha marca a extremidade
inferior da imagem frontal da cabea e existe como um mar de escurido uniforme, sem
imagem, imediatamente abaixo da linha, at que a imagem comea novamente na
parte superior do trax.
Acreditamos que h duas razes para este fato. Uma puramente prtica, porque a
imagem frontal impressa uma composio; o corpo o de um homem
verdadeiramente crucificado, e o rosto o de Leonardo, assim, essa linha, talvez
necessria, indica a juno das duas imagens. Contudo, o mistificador no era um
simples artfice, e ter-lhe-ia sido fcil obscurecer ou remediar aquela linha de

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

demarcao denunciadora. E se Leonardo no desejasse, de fato, elimin-la?E se a


deixasse ali, deliberadamente, para a considerao dos que tivessem olhos para
ver?
Que possvel heresia pode conter o Sudrio de Turim, mesmo em cdigo? Certamente
h um limite para os smbolos que se podem ocultar numa imagem simples e rgida de
um homem nu crucificado e uma imagem que j foi analisada pelos cientistas,
usando o equipamento adequado? Embora na altura devida regressemos a este tema,
digamos, por agora, que se pode responder a estas perguntas olhando, de novo, para
dois aspectos fundamentais da imagem. O primeiro diz respeito abundncia de
sangue vivo que parece correr livremente pelos braos da pseudo imagem de Jesus
e que pode parecer, superficialmente, contradizer a falta de vinho sobre a mesa da A
ltima Ceia, mas que, de fato, refora este ponto particular.

Quadro O Batismo de Cristo, trabalho dos artistas Andrea del Verrocchio e


Leonardo da Vinci que mostra So Joo Batista batizando Jesus Cristo.

O segundo diz respeito bvia linha de demarcao entre a cabea e o corpo, como se
Leonardo estivesse a chamar a nossa ateno para uma decapitao Tanto quanto
sabemos, Jesus no foi decapitado e a imagem uma composio, portanto, somos
chamados a considerar as imagens de duas pessoas distintas que, no entanto,
estavam intimamente ligadas, de alguma maneira. Mas, no entanto, por que deveria
algum que foi decapitado ser colocado acima de algum que foi crucificado?
Como veremos, esta indicao da cabea decapitada, no Sudrio de Turim, apenas
um reforo dos smbolos de muitas outras obras de Leonardo. J vimos como a
anmala mulher jovem M, na A ltima Ceia, est aparentemente ameaada por uma
mo que se atravessa sobre o seu delicado pescoo, e como o prprio Jesus est a ser
ameaado por um dedo indicador estendido, apontado ao seu rosto, aparentemente
como um aviso ou, talvez, uma advertncia, ou ambos. Nas obras de Leonardo, este
indicador estendido sempre, em todos os casos, uma referncia direta a Joo Batista.
Este santo, o alegado precursor de Cristo, que exortou o mundo a contemplar o
Cordeiro de Deus, cujas sandlias ele no era digno de desatar, foi de suprema
importncia para Leonardo, se julgarmos pela sua onipresena nas obras de Leonardo
que ainda subsistem. Esta obsesso, em si mesma, curiosa em algum que os
modernos racionalistas consideram no ter tido tempo para a religio. Um homem,
para quem todas as personagens e tradies do catolicismo romano nada valiam,
dificilmente teria dedicado tanto tempo e energia a um santo especfico como ele
dedicou a Joo Batista. Continuamente, este Joo que domina a vida de Leonardo,
tanto a nvel consciente, nas suas obras, como a nvel sincrnico, nas circunstncias
que o rodeavam.
Por exemplo, a sua amada cidade de Florena dedicada a este santo, tal como a
catedral de Turim, em que o forjado Santo Sudrio se conserva com grande aparato. A
sua ltima pintura, que, com a Mona Lisa, se encontrava no quarto em que Leonardo
morreu, sem ser reclamada, era de Joo Baptista, e a sua nica pea de escultura que

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

subsiste (executada em conjunto com Goivas Francesco Rustici, um famoso


ocultista) tambm representava Batista. Encontra-se agora na entrada para o
batistrio de Florena, muito acima das cabeas dos turistas e, infelizmente, danificada
pelos irreverentes bandos de pombos.
O dedo indicador estendido o que chamamos o gesto de Joo foi realado em A
Escola de Atenas (1509) de Rafael. Aqui, vemos a venervel figura de Plato fazendo
este sinal, mas em circunstncias que no so uma aluso to misteriosa como se
podia suspeitar. De fato, o modelo de Plato foi o prprio Leonardo, obviamente
fazendo um gesto que, de certo modo, no s lhe era caracterstico como tambm
profundamente significativo para ele (e, presumivelmente, tambm para Rafael e outros
do seu crculo).Caso se pense que estamos exagerando o que designamos por o
gesto de Joo, examinemos outros exemplos dele na obra de Leonardo.

Mona Lisa tambm conhecida como A Gioconda a mais notvel e conhecida


obra de Leonardo da Vinci, um dos mais eminentes homens do Renascimento
italiano.

Este gesto figura em vrias das suas pinturas e, como dissemos, tem sempre o mesmo
significado. Na sua inacabada Adorao dos Magos (comeada em 1481), um figurante
annimo faz este gesto junto de um monte de terra onde cresce uma alfarrobeira. A
maioria dos observadores no repara nele, porque os seus olhos so inevitavelmente
atrados para o que julgam ser o objetivo do quadro como o ttulo sugere, a
venerao da Sagrada Famlia pelos homens sbios ou magos. A bela e sonhadora
Virgem, com Jesus ao colo, pintada como uma figura inspida e descolorida. Os
magos se ajoelham, apresentando Virgem os seus presentes para a criana,
enquanto, ao fundo, um grupo se movimenta, aparentemente para tambm adorar a
me e a criana. Mas, como na A ltima Ceia, esta tambm s superficialmente uma
pintura crist e merece um exame mais minucioso.
No primeiro plano, os devotos dificilmente so exemplos de sade e beleza. Magros at
ao ponto de parecerem cadveres, as suas mos estendidas parecem estar
levantadas, no tanto em assombro, mas mais como se estivessem a despedaar o par
duma forma assustadora. Os magos apresentam a suas ddivas mas apenas dois
dos lendrios trs magos. Oferecem incenso e mirra, mas no ouro. Para as pessoas
do tempo de Leonardo, o ouro no s significava riqueza imediata como era tambm
um smbolo de realeza e, aqui, ela estaria sendo negada a Jesus.
Se olharmos para detrs da Virgem e dos Magos, parece haver um segundo grupo de
devotos. Estes so muito mais saudveis e tm um aspecto mais normal mas, se

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

seguirmos a linha do seu olhar, bvio que eles no esto olhando para a Virgem nem
para a criana, mas parece que esto a venerar as razes da alfarrobeira, para a qual
um homem est fazendo o gesto de Joo. E a alfarrobeira tradicionalmente
associada a Joo Batista
No canto inferior direito da pintura, um homem jovem afasta-se deliberadamente da
Sagrada Famlia. Admite-se que este homem seja o prprio Leonardo, mas o
argumento um tanto fraco usado para explicar esta averso que o artista se sentia
indigno de os enfrentar dificilmente convencer, porque Leonardo muito famoso por
no ter sido apreciador da Igreja romana e dos seus ensinamentos. Alm disso, a
personagem de So Tadeu ou So Judas da A ltima Ceia tambm se afasta
ostensivamente do Redentor, sublinhando, assim, uma resposta emocional extrema s
figuras centrais da histria catlica. E, como Leonardo dificilmente era a eptome da
piedade ou da humildade, no provvel que esta reao tenha sido inspirada por um
sentimento de inferioridade ou de esprito de adulao.
Voltando ao belo e obsidiante carto de Leonardo para a Virgem e Jesus com Santa
Ana (1501), que embeleza a National Gallery de Londres, novamente se encontram
elementos que deviam perturbar mas raramente perturbam o observador, devido s
suas implicaes subversivas. O desenho mostra a Virgem e o menino, com Santa Ana
(me de Maria) e Joo Batista, em criana. O menino Jesus, aparentemente, est a
abenoar o seu primo Joo, que olha para cima. pensativo, enquanto Santa Ana lana,
de muito perto, um olhar perscrutador ao rosto alheado da filha e est fazendo o
gesto de Joo com uma mo, curiosamente grande e masculina.
Contudo, este dedo indicador estendido eleva-se imediatamente acima da pequena
mo com que Jesus est abenoando, como se a ensombrasse literal e
metaforicamente. E, embora a Virgem parea estar sentada numa posio
extremamente desconfortvel de fato, quase como numa sela de amazona a
posio do menino Jesus que particularmente estranha. A Virgem segura-o como se
o impelisse para a frente para dar a bno como se o introduzisse no quadro apenas
para abenoar, mas apenas o mantm ali com dificuldade. Entretanto, Joo, indiferente
encosta-se no joelho de Santa Ana, desinteressado da honra que lhe est a ser
concedida. Poderia ser possvel que a prpria me da Virgem estivesse recordando
filha algum segredo relacionado com Joo Baptista?

A Virgem dos Rochedos (Louvre)

Segundo a respectiva nota da Natiomal Gallery, alguns crticos de arte, intrigados com a
juventude de Santa Ana e com a presena anmala de Joo Batista, levantaram a
hiptese de a pintura representar Maria e a sua prima Isabel a me de Joo. Parece
uma hiptese plausvel, e, se for correta refora o ponto essencial.Esta aparente
inverso dos habituais papis de Jesus e de Joo Batista tambm se verifica numa das
duas verses da Virgem dos Rochedos de Leonardo. Os historiadores de arte nunca
explicaram satisfatoriamente a razo de existirem duas verses, mas uma delas

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

atualmente exibida na National Gallery de Londres, e a outra para ns, a mais


interessante encontra-se no Louvre, em Paris.
A encomenda original partiu de uma organizao conhecida por Confraria da Imaculada
Conceio, e era de uma nica pintura, destinada a ser a pea central de um trptico
para o altar da capela da Confraria na Igreja de San Francisco Grand, em Milo. (As
outras duas pinturas do trptico foram encomendadas a outros artistas.) O contrato,
datado de 25 de Abril de 1483, ainda existe e lana alguma luz interessante sobre o
quadro esperado e sobre o que os membros da Confraria realmente receberam.
Especifica cuidadosamente a forma e a dimenso da pintura que desejavam uma
necessidade, porque a moldura para o trptico j existia. Estranhamente, ambas as
verses acabadas de Leonardo correspondem a estas especificaes, embora se
desconhea por que razo Leonardo fez duas verses. Podemos, no entanto, arriscar
uma suposio acerca destas interpretaes divergentes e que tem pouco a ver com
perfeccionismo e mais com um conhecimento do seu potencial explosivo.
O contrato tambm especifica o tema da pintura. Devia representar um acontecimento,
que no se encontra nos Evangelhos, h muito presente na lenda crist. Era a histria
relativa fuga para o Egito, quando Jos, Maria e o menino Jesus se tinham abrigado
numa caverna do deserto, onde encontraram o pequeno Joo Batista, que estava
protegido pelo arcanjo Uriel. A particularidade desta lenda era o fato de ela permitir
uma fuga a uma das mais bvias e embaraosas questes levantada pela histria do
Evangelho acerca do batismo de Jesus. Por que devia Jesus, supostamente J
NASCIDO SEM pecado, precisar ser batizado, dado que o ritual do batismo efetuado
por Joo um gesto simblico do arrependimento, da remoo dos pecados e do
compromisso de religiosidade futura para quem esta sendo batizado? Por que devia o
prprio Filho de Deus (presumidamente SEM PECADO) ter-se submetido ao que era,
manifestamente, um ato de autoridade da parte de Batista?
Esta lenda revela como, neste encontro curiosamente fortuito das duas crianas
sagradas, Jesus conferiu a seu primo Joo a autoridade para o batizar quando ambos
fossem adultos. Por vrias razes, parece-nos muito irnico que a Confraria fizesse
esta encomenda a Leonardo, mas tambm podamos suspeitar de que Leonardo teria
ficado encantado ao receb-la e ao fazer a sua interpretao muito particular, pelo
menos, numa das verses.
Ao gosto da poca, os membros da Confraria tinham especificado uma pintura suntuosa
e muito ornamentada, com grande quantidade de dourados (a cor simblica do Cristo),
muitos querubins e velhos profetas do Antigo Testamento para preencher o espao. O
que acabaram por receber foi muito diferente, a ponto de as relaes entre eles e o
artista se tornarem acrimoniosas, culminando num processo judicial que se arrastou
durante mais de vinte anos.Leonardo preferiu representar esta cena o mais
realisticamente possvel, sem figuras estranhas para ele, no deviam existir gordos
querubins nem sombrios profetas da desgraa. De fato, as dramatis personae foram,
talvez, excessivamente reduzidas, porque, embora esta cena supostamente descreva a
fuga para o Egito, Jos sequer figura nela.
A verso do Louvre, que foi a primeira, apresenta uma Virgem vestida de azul, com um
brao protetor volta de uma das crianas; a outra faz grupo com Uriel. Curiosamente,
as duas crianas so idnticas, mas o mais curioso ainda a criana que est junto de
Uriel, que est abenoando a outra, e a criana de Maria que est ajoelhada, em
subservincia. Este fato levou os historiadores de arte a presumir que, por qualquer
razo, decidiu colocar Joo junto de Maria. Afinal, no existem rtulos para
identificao individual na pintura, e a criana que tem autoridade para abenoar tem
de ser Jesus.

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

A Virgem dos Rochedos (Londres)

Existem, no entanto, outras maneiras de interpretar este quadro, que no s sugerem


insistentes mensagens subliminares ocultas e muito heterodoxas como tambm
reforam os cdigos usados noutras obras de Leonardo. Talvez esta semelhana das
duas crianas sugira que Leonardo estava deliberada e intencionalmente a mistificar a
identidade das duas crianas. E, enquanto Maria estende um brao protetor em torno
da criana geralmente reconhecida como Jesus, a sua mo direita est estendida
acima da cabea de Jesus, no que parece ser um gesto de manifesta hostilidade. E
o que Serge Bramly, na sua recente biografia de Leonardo, descreve como fazendo
lembrar as garras de uma guia. Uriel est apontando para o filho de Maria mas
tambm, de forma significativa, olha enigmaticamente para o observador isto ,
afasta deliberadamente o olhar da Virgem e da criana. Embora seja mais fcil e mais
aceitvel interpretar este gesto como indicao de qual das crianas ir ser o futuro
Messias, h outros significados possveis.
E se a criana de Maria, na verso do Louvre de A Virgem dos Rochedos, for Jesus
como lgico esperar e o jovem, que est junto de Uriel, for Joo? No esquecer
que, neste caso, Joo que est a abenoar Jesus, estando este a submeter-se
autoridade do primeiro. Uriel, como especial protetor de Joo, evita mesmo olhar para
Jesus. E Maria, protegendo o filho, estende uma mo ameaadora, muito acima da
cabea do pequeno Joo. Algumas polegadas diretamente abaixo da palma da mo
estendida de Maria, atravessa-se a mo indicadora de Uriel, como se os dois gestos
estivessem a circunscrever uma indicao oculta.
como se Leonardo estivesse a indicar que um objeto, uma coisa importante mas
invisvel devia preencher o espao entre os dois gestos. Neste contexto, no , de
modo nenhum, fantasista compreender que se pretende que os dedos estendidos de
Maria paream estar colocados sobre uma cabea invisvel enquanto o dedo indicador
de Uriel atravessa o espao, exatamente onde se encontraria o pescoo. Esta cabea
fantasma flutua precisamente acima da criana que est junto de Uriel Assim, esta
criana est, afinal, efetivamente rotulada, por que qual das duas crianas iria morrer
decapitada? E, se for realmente Joo Baptista, ele apresentado a abenoar, detentor
do estatuto superior.
Contudo, quando voltamos verso da National Gallery, muito mais tardia, verificamos
que desapareceram todos os elementos necessrios para fazer estas dedues
herticas mas apenas esses elementos. As duas crianas so muito diferentes na
aparncia, e a que est com Maria carrega a cruz de haste longa, tradicional de Joo
(embora seja verdade que ela possa ter sido acrescentada, mais tarde, por outro
artista). Nesta verso, a mo direita de Maria tambm est estendida acima da outra
criana, mas agora sem sugesto de ameaa. Uriel j no est a apontar nem desvia
o olhar da cena.

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

como se Leonardo nos convidasse a descobrir as diferenas desafiando-nos a


tirar concluses dos pormenores anmalos.Este tipo de exame obra de Leonardo
revela um excesso de correntes ocultas, hermticas, provocadoras e perturbantes.
Parece haver uma repetio do tema de Joo Batista, usando vrios smbolos e sinais
habilmente subliminares. Continuamente, Joo e as imagens que o indicam se elevam
acima da figura de Jesus mesmo, se tivermos razo, nos smbolos to
astuciosamente colocados no prprio Sudrio de Turim.
H uma motivao nesta insistncia, no apenas na complexidade das imagens que
Leonardo usava mas, de fato, no risco que ele correu ao apresentar ao mundo esta
heresia inteligente e subliminar em uma poca de pleno vigor da Inquisio. Talvez,
como j sugerimos, a razo por que ele no acabou a maior parte da sua obra no
fosse tanto o fato de ser um perfeccionista mas antes por estar demasiado consciente
do que lhe poderia acontecer se algum importante compreendesse, sob a fina camada
de ortodoxia, a completa blasfmia que se encontrava quase superfcie da maioria
de suas obras. Talvez mesmo o gigante intelectual e fsico que era Leonardo tivesse
algum cuidado para no criar complicaes com as autoridades para ele, uma vez
fora suficiente.
Contudo, ele no tinha necessidade de arriscar a cabea por introduzir estas
mensagens herticas nas suas pinturas, a no ser que tivesse nelas uma f
arrebatada. Como j vimos, longe de ser o materialista ateu to querido de alguns
modernistas, Leonardo estava profunda e seriamente comprometido com um sistema
de crenas que flua em sentido totalmente inverso ao que era na poca, e ainda , a
corrente oficial do cristianismo. aquilo a que muitas pessoas preferem chamar
oculto.

Para muitos, Da Vinci foi um alto iniciado nas cincias hermticas, no ocultismo, o que
esta evidente na simbologia, quase hertica, encontrada em suas obras.

Atualmente, para a maioria das pessoas, esse um mundo que tem conotaes
imediatas e no totalmente positivas. Supe-se que significa magia negra ou as
artimanhas de charlates depravados ou ambas. De fato, a palavra oculto significa
simplesmente escondido (dos ignorantes) e vulgarmente usada em astronomia, tal
como na descrio de um corpo celeste ocultando ou eclipsando outro. No que diz
respeito a Leonardo, podamos concordar que, embora existissem elementos na sua
vida e nas suas crenas que sugerem ritos sinistros e prticas mgicas, tambm
verdade que o que ele procurou estava acima e alm de tudo o mais, o conhecimento.
Contudo, grande parte do que ele procurava tinha sido efetivamente ocultado pela
sociedade em particular, por uma poderosa e onipresente organizao. Nessa poca,
por toda a Europa, a Igreja desaprovava qualquer experincia cientfica e tomava
medidas drsticas para silenciar os que tornavam pblicas as suas opinies
heterodoxas ou particularmente pessoais.
No entanto, Florena onde Leonardo nasceu e cresceu e em cuja corte comeou a
sua carreira era um centro florescente de uma nova vaga de conhecimento. Isto, com
bastante surpresa, devia-se inteiramente ao fato de esta cidade ser um refgio para
numerosos ocultistas, alqumicos e mgicos influentes. Os primeiros patronos de

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

Leonardo, a famlia De Medici, que governava Florena, encorajavam ativamente o


estudo do oculto e patrocinavam mesmo investigadores para procurar, e traduzir,
tratados especficos perdidos.
Este fascnio pelo arcano no era o equivalente renascentista dos atuais horscopos
dos jornais. Embora existissem inevitveis reas de investigao que nos pareceriam
ingnuas ou claramente supersticiosas, existiam tambm muitas mais que
representavam uma sria tentativa de ir um pouco mais longe e descobrir o modo de
controlar as foras da Natureza. Sob esta perspectiva, talvez no seja to
extraordinrio que o prprio Leonardo fosse, como julgamos, um participante ativo na
cultura ocultista da sua poca e lugar. E a notvel historiadora Dame Frances Yates
sugeriu que toda a chave do gnio de grande alcance de Leonardo podia residir nas
ideias de magia contemporneas.
Os pormenores das verdadeiras filosofias, to dominantes neste movimento ocultista
florentino, encontram-se no nosso livro anterior 13, mas, resumidamente, o fator de
condenao de todos os outros grupos da poca era o hermetismo, cujo nome deriva
de Hermes (Thoth no Egito) Trismegisto, o Trs Vezes grande, embora lendrio, mago
egpcio cujos livros apresentam um sistema coerente de magia. Indiscutivelmente, a
parte mais importante do pensamento hermtico era a ideia de que o homem, de algum
modo, literalmente divino uma ideia que, em si, era to ameaadora para o domnio
da Igreja sobre os coraes e as mentes do seu rebanho (ignorante) que era (e ainda
) considerado antema.
Os princpios hermticos estavam certamente representados na vida e na obra de
Leonardo, mas, ao primeiro olhar, pareceria haver uma notria discrepncia entre estas
sofisticadas idias filosficas e cosmolgicas e os conceitos herticos que, todavia,
aprovavam as figuras bblicas. (Devemos frisar que as crenas heterodoxas de
Leonardo e do seu crculo no resultavam apenas da reao a uma Igreja dogmtica,
corrupta e crdula. Como a histria mostrou, existia, de fato, uma forte, e certamente
no disfarada, reao Igreja de Roma o movimento Protestante. Mas, se Leonardo
vivesse hoje, tambm no o encontraramos a participar no culto religioso daquele
gnero de Igreja protestante.)
Contudo, h muitas provas de que os hermticos tambm podiam ser completos
herticos. Giordano Bruno (1548-1600), o fantico pregador do Hermetismo, declarou
que as suas crenas provinham de uma antiga religio egpcia que precedera o
catolicismo romano e que o eclipsava em importncia.

Parte deste florescente mundo oculto mas ainda demasiado receoso da desaprovao
da Igreja para ser algo mais do que um movimento secreto eram os alquimistas.
um outro grupo que vtima de um preconceito moderno. Atualmente, so
ridicularizados como loucos, que passaram as suas vidas a tentar, em vo, transformar
o vil metal em ouro; de fato, esta imagem era uma til cortina de fumaa para os
verdadeiros alquimistas que estavam mais interessados na experincia cientfica
correta mas tambm na transformao pessoal e no implcito controle total do seu
prprio destino.

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

E no difcil compreender que algum to vido de conhecimento como Leonardo


fizesse parte desse movimento, talvez fosse mesmo seu inspirador. Embora no
existam provas diretas do seu envolvimento, sabe-se que ele estava ligado a
conhecidos ocultistas de todos os matizes, e a nossa investigao da sua mistificao
do Sudrio de Turim sugere fortemente que a imagem foi o resultado direto das suas
experincias alqumicas. (De fato, a fotografia foi, outrora, um dos grandes segredos
alqumicos.
Em palavras simples: muito improvvel que Leonardo no estivesse familiarizado com
qualquer sistema de conhecimento disponvel na sua poca, mas, ao mesmo tempo,
tambm igualmente improvvel que ele confiasse ao papel qualquer prova desse
fato. Mas, como vimos, os smbolos e as imagens que repetidamente usava nas suas
chamadas pinturas catlicas dificilmente eram os que teriam sido aprovados pelas
autoridades da Igreja, se elas tivessem compreendido a sua verdadeira natureza.
Mesmo

assim,

um

fascnio

pelo

hermetismo

podia

parecer,

pelo

menos

superficialmente, encontrar-se quase na extremidade oposta da escala, relativamente a


Joo Baptista e ao reputado significado da mulher M. De fato, foi esta discrepncia
que nos intrigou a tal ponto que continuamos a investigar. claro que se podia alegar
que o significado deste interminvel levantar de dedos indicadores significava que um
gnio da Renascena estava obcecado com Joo Batista. Mas era possvel que um
significado mais profundo estivesse por detrs da crena pessoal de Leonardo? A
mensagem que se podia deduzir das suas pinturas era, de fato, verdadeira?
Certamente que o Mestre h muito fora reconhecido nos crculos ocultistas como sendo
possuidor de conhecimento secreto. Quando comeamos a investigar o seu papel no
Sudrio de Turim, verificamos que constava entre os ocultistas que, realmente, ele no
s participara na sua criao como era tambm um conhecido mago de algum renome.
Existe mesmo um cartaz parisiense que anuncia o Salo da Rosacruz um lugar de
encontro de ocultistas com tendncias artsticas que descreve Leonardo como
Guardio do Santo Graal (o que, nestes crculos, pode ser tomado como smbolo de
Guardio dos Mistrios). Novamente, boatos e liberdade artstica, em si, no tm
grande significado, mas, associados a todas as indicaes j enumeradas, estimularam
o nosso desejo de saber mais acerca do Leonardo desconhecido.
At ento, tnhamos isolado o elemento principal do que parecia ser a obsesso de
Leonardo: Joo Batista. Apesar de ser natural que ele fosse encarregado de pintar ou
esculpir o santo enquanto vivia em Florena uma cidade dedicada a Joo -, um fato
que, quando entregue a si prprio, Leonardo preferiu faz-lo. Afinal, a ltima pintura em
que trabalhava antes da sua morte, em 1519 que no fora encomendada mas pintada
por razes pessoais -, era a de Joo Batista. Talvez ele quisesse que a imagem o
contemplasse quando jazia moribundo. E, mesmo quando era pago para pintar uma
cena catlica ortodoxa, sempre, se o podia fazer, realava o papel de Batista nessa
cena.
Como vimos, as suas imagens de Joo so elaboradamente planejadas para transmitir
uma mensagem, mesmo que esta seja imperfeita e subliminarmente captada.
Certamente Joo apresentado como importante neste caso, ele era o precursor, o
arauto e o familiar de Jesus, por isso, era natural que o seu papel fosse reconhecido
deste modo. Mas Leonardo no nos est a dizer que Batista era, como qualquer outra
pessoa, inferior a Jesus. Na sua Virgem dos Rochedos, o anjo est, indiscutivelmente,
apontando para Joo, o qual est abenoando Jesus, e no vice-versa. Na Adorao
dos Magos, as pessoas saudveis e de aspecto normal esto a venerar os ramos da
alfarrobeira a rvore de Joo e no a descorada Virgem e o menino.
E novamente o gesto de Joo, o dedo indicador direito levantado, est apontado ao
rosto de Jesus, na A ltima Ceia, no que no , manifestamente, um gesto afetuoso ou
de apoio; no mnimo, parece estar dizendo, de modo rudemente ameaador: Lembrate de Joo. E a menos conhecida das obras de Leonardo, o Sudrio de Turim, mostra
o mesmo tipo de simbolismo, com a imagem de uma cabea, aparentemente
decapitada, sendo colocada sobre um corpo, classicamente crucificado. A
esmagadora evidncia que, pelo menos para Leonardo, Joo Baptista era realmente
superior a Jesus.

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

Thoth (Egito), Hermes Trismegistus (Grcia), Mercrio


(Roma), muda a cultura, o tempo e as eras, mas o
conhecedor resiste contra a ignorncia

Tudo isto podia ter feito Leonardo parecer uma voz que clamava no deserto. Afinal,
muitos gnios tm sido excntricos, para dizer o mnimo. Talvez esta fosse uma outra
rea da sua vida em que ele se situou margem das convenes da sua poca,
rejeitado e isolado. Mas tambm estvamos conscientes, logo no princpio da nossa
investigao, no fim da dcada de 80, de que tinham surgido provas embora de
natureza muito polmica em anos recentes que o ligavam a uma sinistra e poderosa
sociedade secreta.
Este grupo, que alegadamente j existia muitos sculos antes de Leonardo, envolvia
alguns dos mais poderosos indivduos e famlias da histria europia e de acordo
com algumas fontes grupo que existiria ainda hoje. No s, diz-se, os inspiradores
desta organizao eram membros da aristocracia como tambm algumas das atuais
figuras da vida econmica e poltica a mantm viva, com objetivos particulares.Se no
princpio da nossa investigao, ingenuamente, tivssemos pensado que amos passar
o tempo nas galerias de arte, a decodificar as pinturas da Renascena, dificilmente
poderamos estar mais longe da verdade. Postado em Novembro 2014.
Continua
Permitida a reproduo desde que mencione as fontes e respeite a formatao original.

www.thoth3126.com.br

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Posted under As Tbuas de Esmeralda, Esoterismo e Ocultismo,Templrios


Comments (21)

21 Responses to A Revelao Templria 01 O Cdigo


Secreto de Leonardo Da Vinci

November 23
2014

Lua Ligeira
Gratido imensa! Desde que me lembro por gente tenho procurado por
este tipo de informao, sempre sem sucesso, e que, agora, comeou a
formar uma linha. Abs.
Reply

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A Revelao Templria 01 O Cdigo Secreto de Leonardo Da Vinci | Thoth3126

1.

November 23
2014

ilma guimaraes
Excelente matria. Vocs so fantsticos. Obrigada, Obrigada.
Reply

geraldo
fui encaminhado pela sintese boa materia

November 25
2014

Reply

Joaquim Caldas
Lascadamente extraordinrio os esclarecimentos sobre Da Vinci.

May 27 2015

Reply
Armando Silva
Muito interessante e importante para a sociedade. Agora gostaria de saber
se possvel a fonte da pesquisa.

May 30 2015

Reply

1.

May 30 2015

Thoth3126
Caro Armando, a fonte esta citada na postagem, o livro The
Templar Revelation Secret Guardians of the True Identity
of Christ de Lynn Picknett e Clive Prince. Link para os autores
da obra AQUI. Muita Luz e Paz.

Reply
carlos barros
como associar os templrios aos antigos ausronautas.

August 31 2015

March 2 2016

Reply
Satyaraja
No plano devocional, o pice o servio amoroso. O ponto mximo da
realizao espiritual no se tornar mestre, ou se tornar superior, ou
autoridade, isso uma questo material, os materialistas esto sempre
buscando serem superiores em algo para serem reconhecidos e
adorados pelos outros. Para um espiritualista o ponto mximo poder
servir ao Senhor, porm no servir ao senhor diretamente, e sim aos
devotos do Senhor. Por isso o Senhor apareceu como Senhor Chaitanya
Mahaprabhu, conhecido tambm como Senhor Gauranga (dourado), pois
ele veio no humor de Radharani (o aspecto feminino da divindade, a
personificao do Amor Puro), para poder saborear esse Amor que Seus
devotos sentem por Ele. com o advento do Senhor Gauranga que
inicia-se a Era Dourada, h pouco mais de 500 anos atrs, na mesma
poca de Leonardo da Vinci e das grandes navegaes (e isso no
mera coincidncia).
No existia disputa entre Joo Batista e Jesus Cristo. Jesus era humilde,
como um devoto sincero deve ser, e por isso tinha que servir ao mestre.
Somente algum que serve um devoto pode ser um mestre, esse o
caminho. No plano material ningum quer servir, todo mundo quer ser
mestre do seu prprio caminho, e isso materialismo, mesmo que
disfarado do mais elevado espiritualismo. Do planeta mais baixo,
infernal, ao planeta mais alto, celestial, so todos materiais, como estar
numa priso, onde h lugares como o presdio de Pedrinhas no MA, e
lugares paradisacos, mas que no deixam de ser prises. Tanto cu
quanto inferno materiais so locais de repetidos nascimentos e mortes.

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Illuminati: 1 Revelaes de um membro no topo da Elite

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