Epistemologa

Parcial Domicilirio

Alumna: Julia Moiguer

Profesora: Olga Ndrico

IUNMa Trabajo Social

2016

Consignas:
1. a- Describa los inicios de la ciencia occidental, especficamente el
proceso que se dio en la antigua Grecia.
b- Caracterice brevemente las posiciones epistemolgicas de Aristteles
y Platn.
c- Relate cul fue la posicin de Arqumedes al momento de compartir
sus logros cientficos.
2. a- Describa el contexto de surgimiento de las ciencias modernas.
3.

b- Segn Thuillier se pueden observar al menos dos formas de

analizar el desarrollo del conocimiento cientfico: una internalista y otra
externalista con cul acuerda usted? Explicite sus razones.

4. a- El Crculo de Viena: objetivos y propuesta epistemolgica y

metodolgica. b- Describa el mtodo hipottico- deductivo a partir de
Hempel.
5. Exponga sintticamente en que radica la crtica historiogrfica de Kuhn,
6. a- Explique sintticamente el contexto de surgimiento de las ciencias
sociales. b- Describa en que consiste la reaccin hermenutica:
postulados y propuestas. c- Exponga la propuesta diltheiana.

1A) La ciencia es la produccion de conocimiento (Sistematicamente y con un metodo)

que permite formular hiptesis y teoras, se busca a travz de ella la regularidad de un
saber, con un objetivo que permite/posibilite formular leyes (lo que "pas" y lo que "va a

pasar"), entonces se busca lo VERDADERO.

Durante aproximadamente el Siglo XIII A.C, en Grecia, surge la Emergencia de la Polis
(ciudad), como nueva forma de organizacin social (genera nueva forma de
organizacion de los hombres. "Democracia") Esto permite a los ciudadanos libres
interactuar entre ellos (aunque eran pocos los hombres libres). Cuando se habla de
Democracia no refiere a la democracia actual, aunqe si aparece un diferente valor de la
palabra. Surge el debate. La sociedad espera que se diga algo que no se dijo hasta el
momento. Es as como aparecen los primeros cientificos/filsofos de la naturaleza (por
la misma necesidad de sentarse a pensar). Estos comienzan a replantearse si los
dioses no fueron los que hicieron la naturaleza, y por supuesto que para la poca era
algo impensable. Pero aqu se nota la necesidad de otra respuesta. Los dioses pierden
"fuerza" y poder sobre el hombre. Se atribuyen a otras cosas las acciones cotidianes y
se pone al hombre como individuo sobre todas las cosas. Aqu aparece el individuo
como eje principal.
Las primeras respuestas hablan de que el origen del mundo es el agua.
(Anaxmedes, por ejemplo). Parmenides, habla de que nada nace de la nada,
todo existi siempre, todo es eterno. Luego otra respuesta defendida por
Erclito habla de que uno nunca esta en el mismo dlugar de la misma manera,
nada est quieto. Demcrito, define que algo existi siempre, pero tampoco
puede cambiar siempre. "El rbol ES", hay algo que siempre se mantiene (aqu
comienza a hablarse del tomo), Epicuro, habla de que en la vida hay azar, la
diversidad tiene algo de "azar", los tomos (y ya se haba empezado a hablar
de los mismos), se chocan pero hay un movimiento que no se puede
predeterminar siempre.
En la polis, el saber era sinnimo de poder.
B) Platn: Dicpulo de Socrates. Habla de que se accede al conocimiento
usando la razon. No hay que mirar. Lo que conozco del mundo son imagenes
derfadadas de lo ue existe en otro mundo percecto (mundo "ideal") Por un
proceso puedo recordar las ideas (por ejemplo una idea de un rbol) no importa
lo que vemos/olemos. Solo puedo usar la razn para conocer. Solo tengo
ideas.
Aristoteles: Contemporaneo a Picuro. l no esta de acuerdo con Platon, con
que el mundo no es real. Habla de un "yo" que conoce a travz de los sentidos,
y de la razn. A partir de esto se crean dos escuelas. Racionalismo y
Empirismo (este es el debate de toda la ciencia)
C) Podra decirse que Arqumedes era un "loco del descubrimiento". A l no le
importaba que quede o no plasmado lo que haca, sino hacerlo. l rompe con
los paradigmas, experimentando sus descrubrimientos en vez de patentarlos
2- El nacimiento de la ciencia moderna fue el resultado de la revolucin
cientfica del siglo XVII que se centr en torno a la astronoma, a la mecnica y
a las relaciones entre ellas.
El cristianismo ejerci un influjo positivo en el nacimiento de la ciencia
moderna, porque proporcion una matriz cultural que estimul el trabajo
cientfico: el cristianismo subraya que el mundo, como obra de un Dios
personal infinitamente sabio, es racional y posee un orden que puede
estudiarse de modo cientfico; y tambin subraya que el hombre, hecho a

imagen y semejanza de Dios, es capaz de conocer el orden natural y tiene,

adems, el mandato divino de conocer y dominar la naturaleza. La ciencia
moderna se desarroll sistemticamente a partir del siglo XVII en la Europa, la
misma supone que existe un orden natural estable que puede ser conocido por
nosotros. Este supuesto es una condicin necesaria para la existencia y el
ulterior progreso de la ciencia. La ciencia moderna est basada en tres
elementos distintos que pueden identificarse de varias maneras, pero una de
las ms claras es presentndolos como tres renuncias sucesivas a sendas
posturas filosficas que en sus pocas se juzgaron inexpugnables. 1).Renuncia a las explicaciones sobrenaturales de los fenmenos propios de la
naturaleza 2).- Renuncia a la bsqueda de respuesta a las grandes preguntas,
como por ejemplo, de qu est formado el Universo?, o cul es el destino
del hombre? 3).- Renuncia al intento de contestar cualquier pregunta (grande o
pequea) sobre la naturaleza por medio del uso exclusivo de la razn (porque
hace falta la experiencia).
3-------4A) El Crculo de Viena es conformado por un grupo de filsofos y cientficos
animados por un mismo y nico objetivo: restablecer una filosofa cientfica. La
doctrina desarrollada por ellos es denominada como el empirismo lgico o neo
positivismo. Su metodologa habla del cientificismo como procedimientos de las
ciencias experimentalmente (son los nicos vlidos) desde el empirismo: todo
conocimiento cientfico debe basarse en la experiencia, y desde el naturalismo:
se niega la realidad de cualquier ente no experimentable empricamente.
B) Acepta la induccin slo para poder deducir una Hiptesis.
Sostiene que no se puede confirmar que es verdad una Hiptesis mediante la induccin,
pero se le pueda dar cierto grado de probabilidad. Que la Hiptesis est confirmada
significa que se le puede adjudicar cierto grado de probabilidad de verdad. Es
CONFIRMACIONISTA.
Hiptesis: Presenta la solucin a un problema. Es una proposicin aceptable que ha sido
formulada a travs de la recoleccin de informacin y datos, aunque no est confirmada
sirve para responder de forma tentativa a un problema con base cientfica.
5- Kuhn plantea que la ciencia no se desarrollo por descubrimientos individuales, sino
colectivos ubicados en largos procesos en los que los cientficos se debaten la eleccin
de una u otra cuestin \ situacin hasta determinar una nueva propuesta revolucionaria.
Entonces los hombres se han esforzado por contribuir a la constelacin de conocimiento;
y el desarrollo cientfico se convierte en un proceso gradual. Por ende pone en duda lo
que los libros de texto le muestran a sus estudiantes (punto de partida en que los
mismos comienzan a practicar la ciencia) y esto genera una revolucin historiogrfica
que generar muevas preguntas y formar una nueva imagen de la ciencia.
6A) Las sociedades Europeas en los siglos XVII y XIX, atravesaron profundos
cambios que van a posibilitar el surgimiento de estudios especificos como:
economa, sociologa, antropologa, historiogrfa y psicologa experimental. La
emergencia de las ciencias sociales tienen origen en dichos cambios.

Augusto Comte, a mediados del siglo XIX, dio iniciativa a generar la propuesta
de formalizar como cienca dichos saberes, fundando una ciencia social,
inicialmente "Fsica Social" y luego "Sociologa" para poder estudiar fenmenos
sociales. Para hacer posible su surgimiento debieron efectuarse dos rupturas
fundamentales: La ruptura con las explicaciones teleolgicas y la ruptura con
el conocimiento social a partir del prejuicio y las concepciones de sentido
comn.
B)
C) Dilthey no concibe la comprensin como un proceso emptico de
revivencia, sino como uno de construccin terica donde no se experimentan
los motivos del agente sino hipoteticamente el investigador impulsa a los
agentes a ciertos motivos o intenciones que son tericamente probables en un
contexto tpico de ideas, el significado de una accin se refiere a la intenciones
subjetivas del actor ()
l es un filosofo alemn fundador de la corriente historicista y plantea qe toda
manifestacin humana debe ser comprensible dentro del contexto histrico en
el cual lo enmarca.y propone la comprensin como un mtodo propio de las
ciencias humanas, que se diferencian as de las naturales, las cuales buscan
explicar los acontecimientos de la naturaleza. Genera asi dualidad entre
ciencias de la naturaleza (metodo analtico esclarecedor) y
ciencias del espritu (metodologia de proceso de comprension descriptiva)