CARTILHA DO RAA

Como no podia deixar de citar, o incio de toda a trajetria da famlia de

capoeira Raa, est ligada tambm ao Mestre Suassuna, pois para quem
no sabe o Mr. Suassuna o Mestre de Medicina e toda a histria do Mestre
Medicina est ligada ao Mr. Suassuna. O Mr. Suassuna na dcada de 60 em
Itabuna comeou o seu primeiro grupo de capoeira, que se chamava
ACRESI (Academia de Capoeira Regional Suassuna de Itabuna) anos depois
o mestre mudou-se para So Paulo, deixando praticamente o Mestre
Medicina para assumir o grupo em Itabuna, o qual faziam parte grandes
nomes da capoeira hoje no Brasil como Almir das Areias, Lobo, Tarzan,
Bilisco, Gilberto, Kenura Benicio, Henrico, Miguel, Helinito entre outros, que
vinheram j depois e que tambm fizeram parte desta histria como Clvis,
Janjo, Miguelzinho do Pontalzinho,.Veloso, e Carioca . Em So Paulo o
Mestre Suassuna criou na dcada de 60, o grupo Cordo de Ouro, o qual ele
comanda a mais de 40 anos.
Anos depois o Mestre Medicina foi morar em Salvador, prestou vestibular
para medicina na UFBA e passou, deixando em seu lugar em Itabuna o
aluno Helenito Carlos dos Santos Dito que continuou o seu trabalho, com
isso o mestre reinicia os seus treinamentos em Salvador com ento seu
colega de faculdade Pacheco Malandragem l no anexo I do Hospital das
Clnicas no Canela, da outras pessoas foram aparecendo como Sandoval,
Anselmo, Manequim, Wilson ,Bajola, China (que tinha chegado de Itabuna
para fazer vestibular para Educao Fsica), Ded e outros como
Goeszinho ,Careca, Cafuringa, Alberto Fasca, e da surgiu-se a idia de
formar um grupo chamado Associao de Capoeira Kilombolas. Anos depois
aps ter feito residncia na maternidade do IPERBA e Tiscila Balbino foi
morar em Mar Grande, onde treinou sozinho at aparecerem a rapaziada da
ilha, como Caou,, Baro ,Gazo, Dum, Tim e outros, formando o grupo
Meninos da Ilha.
Tempos depois o mestre foi morar em Muritiba, onde foi trabalhar no
hospital em So Flix e nas localidades vizinhas, deixando o trabalho
implantado em Mar Grande sobe o comando de Dum e outros, sendo que
Dum foi quem assumiu.
Em Muritiba na dcada de 80 o mestre comeou a treinar sozinho e
depois apareceu para felicidade do grupo a grande Soninha e outros, que
juntos, incentivaram o mestre.
Tempos depois surgiu o Capoeira Raa que
quer dizer: Raa conjunto de indivduos, cujos caracteres somticas so
semelhantes e se transmitem por hereditariedade, embora variem de um
indivduo para outro.
O Raa possui a sua central em Muritiba e algumas filiais em varias cidades
do recncavo da Bahia, e tambm em Itabuna, Itoror, Salvador, Ilhes,
Camacan, Eunpolis, Maragogipe, Macei, Maring, So Lus do Maranho e
agora em Pernambuco na cidade de So Caetano . Sobre a coordenao
geral do Mestre Medicina.
O Raa em Muritiba tem grandes discpulos do mestre fazendo trabalho com
capoeira, em diferentes faixas etrias desde crianas a senhoras e tambm
pessoas especiais. com esses trabalhos que destacamos a primeira
Mestra do Grupo Raa a Soninha, que alm de grande capoeirista
professora de Educao Fsica, com grandes conhecimentos e que vem
aplicando um trabalho de capoeira com grandes recursos tcnicos, alm de
grande capacidade na conduo de suas aulas como tambm pelo seu

carisma,; e destaca-se tambm o contra-mestre Perna de Sapo que faz um

trabalho na Zona Rural, com bastante competncia, pois trata-se de uma
pessoa com grande capacidade de liderana e bastante humilde, depois
temos tambm o novo Mestre do Grupo Rob, e bem como alguns Contra
Mestre e Professores como Folha , Coelho entre outros.
J em Itabuna onde tudo comeou, temos um grande comandante, que
desenvolve um trabalho com bastante competncia, que o Mestre Valdeci
Magrelo e que conta tambm com o apoio de alguns alunos que j
desenvolve trabalho sobre a sua coordenao, nas academias da cidade
como Contra Mestre Arrepiado, Vov que faz um trabalho muito importante
com crianas na periferia de Itabuna, juntamente com outros formados e
Professores, do grupo.
Em Salvador o Raa tem tentado manter o nvel do grupo, sobre a direo
do Mestre China, mais de 25 anos este formado em Educao Fsica, Ps
Graduado em Educao Fsica Escolar que vem dentre seus conhecimentos
d maior solidez e respeitabilidade a essa arte as vezes discriminada,
fazendo isto com trabalho e muita dedicao. Destacando tambm com
esse trabalho em Salvador e fora do Estado e do Pas com os Professores ,
Formados e Contra Mestres, dentre eles esto, Contra Mestres Cachorro,
Fbio (Batata) Olivaldo (Fofo) Daniel (Titela), Manchinha, Pepino , Professor
Capacete, Professor Juca Sorriso, Professor Azulo , Professor Pssaro
Preto, Professor, Lerdo, Formada ndia, Formado Vitor. Nos seguintes
locais , Brotas, Ondina , guas Claras, Barra, Vale das Pedrinhas , Laura
de Freitas, Vila Laura, Vasco da Gama, Barra , Cidade Jardim, e na Pituba.
Na Ilha, mais precisamente em Mar Grande o mais novo Mestre do grupo o
Mestre Dum que vem com a sua tranqilidade e competncia
desenvolvendo com trabalho digno da histria do Raa e hoje conta com
seus aliados, alunos e formados e contra-mestres como Luizinho, Caon, Bl,
Carlos entre outros.
Em Camacan sobre o trabalho do contra-mestre Geladeira e o auxlio do Dr.
Benicio, como eles o chamam, temos muita tranqilidade de citar que
Camacan est bem servido com essas figuras do grupo que tem
desenvolvido um grande trabalho em pr da famlia Raa.
Itoror o trabalho realizado por Bom Menino
Maragogipe Zeca vem desenvolvendo um bom trabalho muitos anos com
a comunidade daquela regio...
Eunpolis com o Contra Mestre Wilson.
Em Macei sobre a direo do Mestre Ventania o Raa tem hoje um grande
trabalho naquela capital, e cidades e bairros vizinhos. Este trabalho que
comeou na dcada de 80, mais precisamente no ano de 1986, quando,
Mestre China foi ministrar um curso de iniciao a capoeira na academia de
nome: Centro Alfa do professor Belmiro para estudantes de Educao Fsica
da UFAL, onde conheceu posteriormente Ventania na praia do Francs, onde
o convidou para participar do referido curso da at hoje continuam juntos
para felicidade da famlia Raa. Em Macei temos uma rapaziada de
qualidade como Jnior Grau, Muruim, Rogrio, Furaco, Bolacha ,
Pancinha, Vassoura, Corrente , Pai Vio, entre outros, que hoje j trabalham
com capoeira na cidade e tambm fora do pais.
Em Maring no estado do Paran , Capoeira Raa , Mestre Ouro Verde, que
j vem fazendo um excelente trabalho naquela cidade h muitos anos com
um trabalho reconhecido nacionalmente.

So Lus do Maranho o Raa tem trabalho em escolas e tambm em

grandes academias da cidade, onde o Contra Mestre Marinho e hoje seu
aluno Notredame , tem procurado cada vez mais desenvolver e mostrar a
capoeira dentro de vrios parmetros e com isso tornar visvel o nome do
Grupo Raa juntamente com os demais alunos.
Braslia o Raa tem um ncleo, com a direo do Fred Cachorro, que aos
poucos, vem mostrando seu trabalho.
Pernambuco na cidade de So Caetano, um trabalho novo do grupo, mais
com grandes perspectivas de um futuro muito bom, com o Professor
Ferrugem e de alguns alunos Formados, com apoio e direo do Contra
Mestre ( Rogrio Minotauro) e apoio do mestre China, agora tambm com
fora do Professor Azulo, recm chegado.
O Raa fora do Brasil vem chegando devagar mais de maneira
organizada e com pessoas competentes, e que com condies que possa
realmente fazer com que o grupo realmente venha a ser respeitado l fora
como grandes capoeiristas e grandes trabalhos. Levando a capoeira como
ela merece, com embasamentos cientficos, tcnicos e principalmente
culturais. Cultura nunca demais.
Chile com Po de Milho e Badoge, que a alguns anos l j comeam a
mostrar os seus trabalhos e j trazendo alguns alunos seus, com o perfil do
Raa, com movimentos e balanos que caracterstico do grupo, ou seja da
famlia Raa.
Nos Estados Unidos no Estado de Oregon , na cidade de Portland com Pedro
(Cachorro), que chegou na terra de Tio San mais de 10 para mostrar a
nossa arte e o trabalho do Grupo Raa.
Na Itlia temos o grande responsvel hoje o Contra Mestre Graa com um
trabalho j consolidado e com grandes resultados a nvel de alunos, e
tambm temos com trabalho Thiago, Gico, e Flvia Furaco, ela que foi a
pioneira de todo esse sucesso do raa na Italia , contato na Italia uma
mulher de muita garra e com cara de menina, mais com sangue de capoeira
Raa.
Espanha o trabalho do Raa estar sendo feito pelo aluno do Mestre Ouro
Verde o Apache
Frana com o Graduado Samuray..
Em Portugal com Frigobar irmo de Geladeira .
E atravs destes nossos comportamentos que a famlia Raa vai
mostrando a sua, identidade essa para quem no sabe ela existe desde os
anos 60 quando muitos aqui comearam a vadiar de capoeira at os
momentos atuais onde foi havendo grandes mudanas e evolues no
comportamento do grupo, trocas de nomes, sadas de alguns e a vinda de
outros componentes, em sntese houve vrias modificaes, e grandes
resultados, tanto positivos quanto negativos; mais graas ao nosso bom
Deus estamos vivos e presentes no mundo da capoeira.
Cartilha feita em Salvador pelo mestre China Raa Salvador e Henrico , ou
Dr. Henrique tambm da cidade de Itabuna, meu parceiro e irmo de
capoeira .
OBS: Poder sofrer para frente algumas modificaes, esta foi apenas uma
vontade de realizar esta cartilha para poder dar uma pequena contribuio
para os nossos alunos, principalmente os mais novos. Para que fiquem
conhecendo um pouco da histria do seu prprio grupo. Detalhes mais
minuciosos cabe, a cada um, ir diretamente pesquisar e conversar com
aquela pessoa aqui citada, para que voc possa saber algo mais que no foi

citado aqui, ou mesmo saber alguma curiosidade a respeito de alguma

pessoa, daqui desta cartilha.
Est minha contribuio para o grupo e espero que os meus colegas
venham tambm desenvolver trabalhos para que ns possamos crescer
mais e mais.
MESTRE CHINA
Existem algumas curiosidades na vida do capoeirista.
E que estar se perdendo um pouco como os apelidos dos alunos ; que antes
tinha tudo haver com a pessoa ou com o seu jeito de ser ou o contrrio dele
ou mesmo o seu Bitipo. E tambm se observa hoje que nem s os mestres
batizam e sim graduados, formados etc. Ento perdeu um pouco do
significado do aluno saber da importncia do padrinho dele, que era o
Mestre fulano de tal ,ento j no marca mais na vida de muitos alunos. No
podemos deixar que as coisas vo se acabando assim um momento
marcante na vida de quem est recebendo a sua graduao e seu apelido
no mundo da capoeira. ( O apelido faz parte da histria dos capoeirista
antigos, como disfarces, e as vezes sadas estratgicas em situaes de
dificuldades.
Podemos citar vrios apelidos engraados e marcantes pela sua
personalidade no nosso grupo como: Folha, Bochecha, Bolacha, Perna de
Sapo, Magrelo, China, India, Amendoa, Secretrio, Boca de Cala ,, Peso
Pena, Lerdo, Capacete, Tuquinha, Miojo, Biriba, Medicina, Fofo, Sorriso,
Batata, Uole, Cachorro, Grau ,Ventania, Pouca Sombra, Vergalho,
Muruim, Coelho, Mentira, Topera, Fub, Quilinho, Cip, Geladeira, Pepino,
Orelha, Titela, Rob Touro, Furaco, Dum, Bl, Guerreira, Po de Milho, ,
Badogue, Ouro Verde, Abundancia, Cebola, Leo Marinho, Formiga,
Minotauro e Atadura, Umbigo de Rolha, dentre outros.
O aluno iniciante de capoeira ao entrar no grupo ele ficar de seis (meses) a
um (ano) com cala branca, ou seja, sem cordo na cintura, aps o seu
batizado o aluno recebe o seu primeiro cordo verde, estando credenciado a
participar de uma roda de capoeira, oficial ou, seja uma roda com todos os
instrumentos e com a presena de mestres e convidados.
Todos os alunos do Grupo Raa ao serem avaliados sendo no batizado ou na
troca de graduao tero que estar dentro do perfil abaixo; executando e
demonstrando os movimentos, para que, estes alunos busquem os seus
espao dentro do grupo, na capoeira e na mudana da sua graduao.

1 Batismo (O aluno Batizado)

Demonstrar:
Queda de rim, a, bananeira ponte, a de role.
Seqncia do Mestre Bimba.
Jogar com um mnimo de expresso de Capoeira.
2 Troca de Verde
Demonstrar:
1-Voltar da ponte, a reverso, rasteira, ir para o parafuso.
Seqncia do Mestre Bimba.
Jogar com expresso.

3 Troca verde amarelo

Demonstrar:
1- Tudo anterior, parafuso, macaco, S dobrado, santo amaro, chapa de cho,
a chibata, cabeada na armada, espelho na meia-lua de compasso, mortal
de frente com apoio, a batendo com apoio, chapa lateral, bananeira,
cabeada na armada, trava na meia-lua de compasso, godeme de frente,
corta capim, chapu de couro, quipe (combinaes), calcanheira.
2- Jogar conforme o toque.

4- Troca de amarelo
Demonstrar:
1-Chapa giratria, gancho, arrasto de costa, vingativa, arrasto da
kilombolas, tesouras (todas), esquiva carioca, volta de santo amaro,
camaleo, volta de a reverso, a queda de rim (e suas variaes),
macaco queda de rim (suas variaes), apresentao de salto, sada de
arrasto, sada de ponteira, bananeira queda de rim, variaes do macaco,
rapa, a agulha, bananeira descendo de cabea, volta da ponte indo para
queda de rim ou quipe, tesouras na armada e no martelo, ponteira, rabo de
arraia.
2- Tocar: angola, So Bento pequeno, So Bento Grande de Bimba.
3-Cintura desprezada.
4-Jogo.

5-Troca de Amarelo Azul

Demonstrar:
1-A de costa, sada de banda de costa, sada de vingativa, banda de costa
por trs na armada, S batendo, a parando na frente, a batendo
alternando duas pernas, a giratrio, apresentao de salto, palma,
desprezo, dedos nos olhos, paulistinha.
2- Tocar: Iuna, cavalaria.
3-Jogar.

6- Troca Azul
Demonstrar:
1-Relgio, a helicptero, pio de cabea, doble S, apresentao de saltos,
sadas de contra-ataque de banda, vingativa, ponteira, armada, martelo,
meia-lua de compasso, rabo de arraia, beno, cabeada. Fazer tesoura no
brao, ir da bananeira para ponte parando, S dobrado saindo de cima.
2- Toques da Regional e Angola.
3- Canto
4-Historia da capoeira (conhecimento mnimo).
5-Apresentar alunos.
6-Jogar embaixo.
7-Jogar.

8-Troca de tranado
Continuar no trabalho de ensinamento da capoeira, sem perder a relao
com o jogo e o aprendizado pessoal. Apresentar alunos com graduao
amarelo-amarelo/azul. Em resumo apresentar trabalho com resultados.

9-Contra-mestre
Junto ou afastado do mestre, continuar mantendo-se fiel s normas e
regulamentos do grupo.

10-Mestre
1-Conquistar um espao na histria da capoeira.
2-Ser tratado no mundo da capoeira como total.
3-Ter no mnimo 35 anos.
4-Refletir na sua vida efeitos dessa relao prolongada com a capoeira.
5-Visar, sobretudo o crescimento do indivduo como pessoa utilizando os
recursos oferecidos pela capoeira.
6-Na grande roda da vida jogar buscando a verdade.
7-Mais do que nunca, se confundir com filosofia maior da capoeira: buscar a
liberdade do SER.

Importncia da Capoeira

A capoeira alm de ser uma excelente atividade fsica ajuda na formao

integral do aluno (busca de conhecimentos, afeto e desenvolvimento), que
com a prtica pode assimila-la e atuar em vrias linhas:
Capoeira Luta: Representa a sua forma mais natural, servindo como um
instrumento de defesa pessoal.
Capoeira Dana e Arte: A arte se faz presente atravs da msica, ritmo,
canto, instrumento, expresso corporal e criatividade dos movimentos, ou
seja, o aluno desenvolve flexibilidade, agilidade, destreza, equilbrio e
coordenao em busca da coreografia e satisfao pessoal.
Capoeira Folclore: uma expresso popular que faz parte da cultura
brasileira que deve ser preservada, promovendo a participao do aluno
tanto na parte pratica e como terica.
Capoeira Esporte: Como modalidade desportiva foi institucionalizada em
1972 pelo Conselho Nacional de Desportos.Que a mesma dever ter um
enfoque especial para a competio, estabelecendo treinamento fsico,
tcnico e ttico.
Capoeira Educao: um elemento importante para a formao do aluno,
desenvolvendo seu fsico, carter, personalidade e influenciando nas
mudanas de comportamento onde o aluno se autoconhece descobrindo
suas potencialidade e limites.
Capoeira Lazer: Como prtica no forma nas rodas espontneas realizadas
nas praas, praias, colgios, universidade etc.
Capoeira Filosofia de Vida: Muitos so os adeptos que se engajam de corpo
e alma criando uma filosofia prpria de vida tendo a Capoeira como
elemento simblico e at usando-a para sobrevivncia.
Apesar de enumeramos algumas concepes e praticas da Capoeira,
antevemos que ela dever ser ensinando no seu conjunto, cabendo ao aluno
sua identificao em suas forma. O Mestre ou Professor deve orientar e
estimular o aluno para que este possa aproveitar a sua mxima a sua
potencialidade.

Concluso
importante frisar que a aprendizagem da Capoeira ter um aspecto
tcnico de aprender uma forma de luta e de esporte. O ensino dos golpes e
seqncia dever ser acompanhado da transmisso de todos os elementos
que envolvem sua cultura, historia, origem e evoluo ao mesmo tempo em
que estimulada a pesquisa ao debate e a discusso em seminrios para
que o aluno se integre ao contexto da Capoeira com um todo. A idia que
durante as aulas os alunos pratiquem de maneira integrada, jogando,
cantando e tocando.
Cabe ao Mestre ou professor estimular esta pratica fazendo com que os
alunos vivenciem todos os momentos da roda de Capoeira.
Todos os movimento do capoeirista tm um objetivo definindo quer seja
atacar, defender ou recuperar o equilbrio. Para que isso acontea, fatores
importantssimos como a preparao visual auditiva noo de distancia a
lateralidade, o ritmo, a velocidade, o reflexo e a coragem se interajam. Num
contexto bem amplo, afirmamos que a capoeira uma excelente atividade
fsica, pois, envolve todos os msculos do corpo as articulaes e as
grandes funes destacando-se o aparelho cardiovascular e cardiopulmonar
melhorando assim aos praticantes varias outras paramentos de forma fsica
com resistncia, fora, flexibilidade e velocidade.
A capoeira vem sendo divulgada no mundo atravs de palestras, cursos,
encontro, livros, musica...Incluindo tambm a mdia que vem fazendo um
papel muito importante para que essa modalidade cresa e ganhe espao
em Universidade, escola, clubes e academias. O Brasil que bero da
capoeira exporta vrios mestres de diferentes grupos que divulgam a
capoeira no exterior. Partindo deste fundamento percebemos que h vrios
seguimentos e aprendizados dentro da capoeira regionalizando sua prtica.
Isto quer dizer que a forma de ensinar e aprender a capoeira muda
conforme a necessidade da regio.
Devemos lembrar que com a tamanha dimenso do Brasil, seria impossvel
implantar uma mesma didtica de ensino num Pas que a cultura se
diferencia tanto.

CAPOEIRA HISTRICO
(4 Parte)

Apesar das controvrsias existentes sobre a origem da capoeira,

conclumos que a mesma nasceu no Brasil em sua forma primitiva, em meio
a um processo de acultao, iniciado com o trfico dos escravos os quais
inconformados com o cativeiro que lhes era imposto, aproveitaram-se das
confuses internas geradas pela invaso Estrangeira em nosso territrio no
sculo XVII, fugiram embrenhando-se nas matas onde ergueram pequenas
aldeias afastadas entre si, dominadas mocambos, insignificante a princpio
mais que foram se agrupando, formando os Quilombos os quais
espalharam-se pelo norte, nordeste, avanando os atuais estados do
Esprito Santo, Rio de Janeiro e parte do sul do Brasil; onde seus habitantes

j rossuiam umas organizaes sociais, capazes de atender as necessidades

locais. Instituram um chefe, senhor soberano no comando das aes, onde
gastam-lhe todos os direitos, inclusive de julgar e punir at com a morte dos
crimes como:
Homicdio, roubo, a fuga dos Quilombos e outros. Como exemplo, citaremos
Palmares, iniciado por cerca de 50 escravos fugitivos que se estabeleceram
a princpio nas fraldas da serra da Barriga em Alagoas, tomando corpo
rapidamente, Palmares estendeu-se aos estados de Sergipe e Pernambuco.
Chefiado a princpio, por Ganga Zumba, posteriormente por Zumbi, o mais
valente escravo de quem j se ouviu falar. Palmares chegou ao apogeu por
volta de 1670, quando alcanou uma populao de cerca de 50.000
habitantes; produziam milho, feijo, batata doce, banana, cana de acar
etc, chegando a comercializar com pequenas aldeias nas proximidades:
invadindo e saqueando outras aldeias e engenhos, matando e vingando-se
naturalmente aos maus tratos sofridos anteriormente por parte do homem
branco o qual temendo a possibilidade de liberdade do negro; o que lhe
seria altamente, prejudicial no campo econmico, resolve exterminar de
uma vez com os Palmares. Aps vrias tentativas desastrosas dada a
bravura dos escravos fugitivos, o ento governador Souto Maior assina
acordo com o bandeirante Domingo Jorge Velho em 3 de dezembro de 1691.
Que parte no comando de um verdadeiro exercito composto com mais de
mil homens bem equipados, inclusive com peas e artilharia. Apesar de todo
este aparato de guerra, s aps mais de 2 anos de sucessivas batalhas
chega Domingos J. Velho a vitria final em fevereiro de 1694, aps romper o
cerco dos macacos, ltimo reduto da resistncia dos Palmares.
Mesmo tendo sido ferido Zumbi foge espetacularmente, sendo trado
posteriormente por um escravo, ex-componente dos Palmares, que, quando
aprisionado trocou sua vida pela do Rei Negro, informando seu esconderijo.
Finalmente em 1695 Zumbi foi encontrado nas estradas de Recife morto e
decapitado por Andr Furtado de Mendona.
Foi justamente neste ambiente de bravuras, que os escravos fugitivos,
sentindo necessidade de defesa contra as investidas das expedies de
caa, criaram naturalmente uma forma da luta que lhes permitissem
enfrentar seus opressores sem receiar suas armas, adaptaram elementos de
sua cultura as condies aqui encontradas, e criaram a Capoeira, palavra de
origem Tupi, que significa ca-mata + pura = que j foi, que se encontra
extinta. Era uma forma de defesa onde predominava a coragem, rapidez de
raciocnio e a agilidade, qualidades adquiridas no dia das selvas africanas.
Consistia em saltos rpidos e desnorteantes, mudanas de posicionamento
do corpo cabeadas, chutes e peitadas movimentos efetuados de forma
caracterstica da luta com a qual os escravos colocavam-se em condies
de enfrentar seus oponentes. Apesar de contarem com essa forma natural
de defesa , alguns escravos eram aprisionados pelas expedies de caa,
trazidos de volta ao cativeiro, castigados e vigiados severamente. Para
evitar possveis fugas, bem como o desenvolvimento da Capoeira entre os
demais. Assim, para camuflarem seu meio de defesa, os negros o praticava
acompanhado de cntico e palmas, transformando a temvel luta em um
lindo espetculo, onde, jogavam s escondidas. Esta fase da luta, fez com
que pessoas passassem a divulgar a capoeira como uma simples dana
folclrica.
Aps a extino do Quilombo dos Palmares, a luta j era vista no Brasil
como um meio de defesa e ataque, principalmente na Bahia, Alagoas,
Pernambuco, Rio de Janeiro e demais lugares onde haviam escravos lutando
pela liberdade. Foi justamente nestes locais onde brotou o mulato, fruto da

miscigenao racial entre brancos e negros. O qual, dotado de maior

capacidade de adaptao social que os seus irmos negros, e com um
melhor potencial fsico do que os seus ancestrais brancos; fatores
preponderantes no auxlio aos mulatos que conseguiram enriquecer a
Capoeira com novos golpes e uma movimentao constante; fazendo com
que nessa nova fase os seus praticantes passassem a ser temidos pela
sociedade.
Por volta do sculo XIX, no perodo compreendido entre a Abolio da
Escravatura e Proclamao da Repblica, a Capoeira entrou na fase mais
decadente da sua histria, onde polticos e pessoas inescrupulosas,
passaram a usar ex-escravos capoeiristas que continuaram sob seu julgo,
para promoverem distrbios em comcios ou para eliminar um seu desabafo.
Em 11/10/1890(Cdigo Penal Brasileiro) estabelecia pelo decreto n 487 em
seus artigos 399, 400, 401, 402, 403 e 404 e seus respectivos pargrafos
proibio a sua prtica estabelecendo penas que chegavam at a 3 anos de
recluso, podendo esta pena ser aplicada em dobro em caso de reincidncia
e deportao para estrangeiros aps o cumprimento da pena. O ento
presidente Mal, Deodoro da Fonseca, convida Sampaio Ferraz para chefe de
Segurana Pblica dando-lhe a carta branca no trato com os capoeiristas. O
mesmo inicia uma verdadeira guerra prendendo-os e enviando-os para ilha
de Fernando de Noronha para execuo de trabalhos forados. Apesar desta
campanha desenfreada contra os capoeiristas, ele apenas conseguiu que a
Capoeira sasse das ruas para os territrios e cidades do interior, onde se
camuflou, subindo posteriormente infiltrando-se nos grandes centros,
quando em 1907 publicou-se um opsculo intitulada O guia de Capoeira,
sob autoria de algum desconhecido que se intitula ODC. Alguns rapazes de
famlia distintas, iniciaram a prtica da Capoeira em algumas cidades do
Brasil. Em Salvador na Bahia, surgiu o Sr. MANOEL DOS REIS MACHADO, o
famoso e insupervel MESTRE BIMBA que, aps profunda observao da
luta, da qual era exmio praticante, revolucionou os meios capoeiristicos,
introduzindo na mesma, a exemplo do que fizeram os seus irmos mulatos
na poca do Brasil Colnia vrios movimentos oriundos de outras
manifestaes culturais da regio, regulamentou a sua prtica, criou um
mtodo de ensino a base de seqncias de golpes para facilitar o
aprendizado, dividiu a capoeira em estgios, que classificava os alunos em
calouros, doutorandos, formados, especializado e finalmente mestres,
graduao estas cujo smbolo era nas cores: azul, vermelho, amarelo e
finalmente branco. Por fim, modificou o nome da luta de Capoeira Angola,
para luta Regional Baiana. Houve ento muita resistncia por parte dos
demais mestres de capoeiras existentes na poca. Os quais foram vencidos
pelo argumento lgico, ou na roda de Capoeira pelo mestre BIMBA, que no
conheceu o sabor da derrota.
Surgiu ento na Bahia, mais precisamente em Salvador um novo tipo de
Capoeira, a Regional, composta por todos os requisitos para o seu
conhecimento como esporte. Finalmente em 1972, com a aprovao do
regulamento tcnico da luta pela CBP isso tornou-se realidade.
Perseguida nos Quilombos, perseguida na Repblica, a Capoeira prosseguiu
sua marcha at os nossos dias, onde finalmente o seu valor vem sendo
reconhecido, no s como meio de defesa pessoal mas, como um desporto
capaz de competir lado a lado, com os demais existentes, tendo a vantagem
ainda de se fazer acompanhar por um fundo musical dos mais belos, que
proporciona um estmulo natural durante sua prtica, permitindo total relax
e expresso corporal resultado de uma sincronia psco-fsica perfeita.
Descoberta, que motivou as autoridades educacionais brasileiras h

procurar uma forma de introduzir a Capoeira nos estabelecimentos de

ensino a nvel de 10, 20 e 30 graus, luta esta que vem obtendo xito a partir
de 1980, principalmente no Estado da Bahia onde a Secretria da Educao
e Cultura representado pelo Departamento de Educao Fsica fez um
trabalho de base criando uma coordenao de Capoeira e determinando a
fundao de plos para a prtica desta modalidade desportiva nos Colgios
Edgar Santos, Duque de Caxias e na Vila Militar do Bonfim. Nestes centros
para a prtica da Capoeira, agruparam-se cerca de trezentos alunos de mais
ou menos trinta estabelecimentos de Ensino de 1 e 2 graus os quais vem
participando de torneios e campeonatos de Capoeira de acordo com o
calendrio esportivo do Departamento de Educao Fsica.
Mas, acreditamos que o maior avano sofrido pela Capoeira, foi a sua
introduo no curso de Educao Fsica da Universidade Catlica de
Salvador, em agosto de 1982, como disciplina componente do currculo,
para alunos de ambos os sexos. O que sem dvida nenhuma vem
preparando recursos humanos capazes de em um futuro bem prximo,
transformar a Capoeira em esporte de massa, realizando assim um sonho
de muitos brasileiros amantes dessa arte. Que sem dvida alguma, a
nica contribuio Brasileira para a rea gimo Desportiva Mundial.
MESTRE BIMBA
(5 Parte)
Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado) filho de Luiz Cndido Machado e
Maria Martinha do Bonfim, nasceu no Bairro de Engenho Velho, freguesia de
Brotas, Salvador Bahia em 23 de Novembro de1900. Recebeu esse apelido
devido a uma aposta que sua me fizera com a parteira que o aparou. Ao
contrrio do que dona Martinha achava, a parteira disse que se nascesse
menino, receberia o apelido de Bimba pr se tratar, na Bahia, de um
nome popular do rgo sexual masculino. Comeou a praticar Capoeira aos
12 anos de idade na estrada das Boiadas, hoje o bairro Negro da Liberdade,
com o africano Bentinho, capito da navegao Baiana. Foi estivador
durante 14 anos e comeou a ensinar Capoeira aos 18 anos de idade no
bairro onde nasceu no Clube Unio em Apuros. At 1918 no existiam
esquinas, nas portas dos armazns e at no meio do mato. Era eficaz e
muito folclorizada a capoeira da poca, devido ao fato de os movimentos
que eram extremamente disfarados, mestre Bimba resolveu desenvolver
um estilo de capoeira mais eficiente, inspirando-se no antigo Batuque
(luta na qual seu pai era um grande lutador, considerado at um campeo)
e acrescentando sua prpria criatividade, introduziu movimentos que ele
julgava necessrio para que a capoeira fosse mais eficaz. Ento em 1928,
mestre Bimba criou o que ele denominou Capoeira Regional Baiana por ser
essa praticada nica e exclusivamente em Salvador. A partir da dcada de
30, com a implantao do Estado Novo, o Brasil atravessou uma fase de
grandes transformaes polticas e culturais, onde os ideais nacionalistas e
de modernizao ficaram em evidncia. Nesse contexto, surge a
oportunidade de Mestre Bimba fazer com que seu novo estilo de Capoeira
alcanasse as classes sociais mais privilegiadas. Em 1936 fez a 1
apresentao do seu trabalho e no ano seguinte foi convidado pelo
Governador da Bahia, o General Juracy Magalhes, para fazer uma
apresentao no palcio do governador onde estavam presentes
autoridades e convidados. Dessa forma a capoeira foi reconhecida como
Esporte Nacional e Mestre Bimba foi reconhecido pela Secretria Ed. Ass.
Pblica ao estado da Bahia como professor de Educao Fsica e sua
academia foi a 1 no Brasil reconhecida por Lei. O que fez com que Mestre

Bimba se destacasse dos demais capoeiristas da sua poca, que ele foi o
1 a desenvolver um sistema de ensino e a ensinar em recinto fechado.
Alm desse sistema, ele elaborou tcnicas de defesa pessoal at mesmo
contra armas. Mestre Bimba preocupava-se demais com a imagem da
capoeira, no permitindo treinar em sua academia aqueles que no
trabalhavam nem estudavam. Em 1973, Mestre Bimba, por motivos
financeiros, deixou a Bahia, sob a acusao de que os Poderes Pblicos
jamais haviam o ajudado. Faleceu em Fevereiro de 1974 em Goinia, vtima
de um derrame cerebral. Mestre Bimba foi embora, mas seus ensinamentos
e seus mtodos ainda inspiram e influenciam os novos mtodos de hoje em
dia.

RESUMO BIOGRFICO DE MESTRE PASTINHA

(6 Parte)

Vicente Ferreira Pastinha nasceu em 5 de abril de 1889, filho do espanhol

Jos Seor Pastinha e de Dona Maria Eugnia Ferreira. Seu pai era um
comerciante, dono de um pequeno armazm no centro histrico de Salvador
e sua me, com a qual ele teve pouco contato, era uma negra natural de
Santo Amaro da Purificao e que vivia de vender acaraj e de lavar roupa
para famlias mais abastadas da capital baiana.
Menino ainda, Pastinha conheceu a arte da capoeira com apenas 8 anos de
idade, quando um africano que chamava carinhosamente de Tio Benedito,
ao ver o menino pequeno e magrelo apanhar de um garoto mais velho
resolveu ensinar-lhe a arte da capoeira. Duran tem trs anos, Pastinha
passou tardes inteiras num velho sobrado da rua do Tijolo em Salvador,
treinando golpes como meia-lua, rasteira, rabo de arraia e outros. Ali ele
aprendeu a jogar com a vida e a ser um vencedor.
Viveu uma infncia feliz, porm, modesta. Durante as manhs freqentava
aulas no Liceu de Artes e Ofcio, onde tambm aprendeu pintura. tarde,
empinava pipa e jogava capoeira. Aos treze anos era o moleque mais
respeitado e temido do bairro. Mais tarde, foi matriculado na Escola de
Aprendizes Marinheiros por seu pai, que no concordava muito com a
vadiagem do moleque. Conheceu os segredos do mar e ensinou aos colegas
as manhas da capoeira.
Aos 21 anos voltou para o centro histrico, deixando a Marinha para se
dedicar pintura e exercer o oficio de pintor profissional. Suas horas de
folga eram dedicadas prtica da capoeira, cujos treinos eram feitos s
escondidas, pois no incio do sculo esta luta era crime previsto no cdigo
penal da repblica.
Em fevereiro de 1941, fundou o CECA (Centro Esportivo de Capoeira
Angola), no casaro nmero 19 do Largo do Pelourinho. Esta foi sua primeira
academia-escola de capoeira. Disciplina e organizao eram regras bsicas
na escola de Pastinha e seus alunos sempre usavam calas pretas e camisas
amarelas, cores do Ypiranga Futebol Clube, time do corao de Pastinha.
Mestre Pastinha viajou boa parte do mundo levando a capoeira para
representar o Brasil em vrios festivais de arte negra. Ele usava todos os
seus talentos para valorizar a arte da capoeira. Fazia versos e chegou e
escrever um livro, Capoeira Angola, publicado em 1964, pela Grfica Loreto.

Pastinha trabalhou muito em prol da capoeira, divulgou a arte o quanto lhe

foi possvel e foi reconhecido por muitos famosos que se maravilham com
suas exibies.
Aos 84 anos e muito debilitado fisicamente, deixou a antiga sede da
academia para morar num quartinho velho do Pelourinho, com sua segunda
esposa, Dona Maria Romlia e a nica renda financeira que tinha era a das
vendas dos acarajs que sua esposa vendia. No dia 12 de abril de 1981,
Pastinha participou do ltimo jogo de sua vida. Desta vez, com a prpria
morte. Ele, que tantas vezes jogou com a vida, acabou derrotado pela
doena e pela misria. Morreu aos 92 anos, cego e paraltico, no abrigo D.
Pedro II, em Salvador.
Morreu Mestre Pastinha numa sexta-feira, 13 de novembro de 1981, vtima
de uma parada cardaca que, no estado frgil em que se encontrava, foi
fatal.
Pequeno e notvel em sua arte, Pastinha nos deixou seus ensinamentos de
vida em muitas mensagens fortes e inesquecveis como esta:
NINGUM PODE MOSTRAR TUDO O QUE TEM AS ENTREGAS E REVELAES,
TM QUE SER FEITAS AOS POUCOS. ISSO SERVE NA CAPOEIRA, NA FAMLIA E
NA VIDA.
H MOMENTOS QUE NO PODEM SER DIVIDIDOS COM NINGUM E NESTES
MOMENTOS EXISTEM SEGREDOS QUE NO PODEM SER CONTADOS A TODAS
AS PESSOAS.
Mestre Pastinha 10/10/80
Um fato em sua vida muito importante foi quando encontro reservado da
Capoeira Angola com o criador da Capoeira Regional o Mestre Bimba. Isso
aconteceu num festival de Capoeira organizado pelo departamento de Ed.
Fsica da Bahia (DEFEBA) foi onde os mestres e alguns alunos foram
agraciados com medalhas.

ZUMBI DOS PALMARES

(7 Parte)
Conhecer a histria de Zumbi dos Palmares, o mesmo que recuperar
uma parte a histria de Quilombo dos Palmares e tornar pblica a vida de
um dos maiores lderes e heris da histria do Brasil.
Zumbi nasceu no ano de 1655. O Quilombo dos Palmares j estava
estruturado e organizado socialmente por Ganga Zumba, seu tio. No mesmo
ano uma coluna comandada por Brs da Rocha Cardoso, aprisionou os
negros de um povoado Palmarino. Entre os prisioneiros encontrava-se um
recm-nascido, que foi entregue a famlia Lins, um Cl poderoso de Alagoas,
que tinha financiado aquela expedio ao Quilombo dos Palmares. O Padre
Antnio Melo, parolo do distrito de Porto Calvo, recebeu a criana como
presente dos Lins.
O Padre educou aquela criana, batizou e deu-lhe o nome de Francisco.
Ensinou-o a ler e o fez coroinha quando tinha dez anos de idade. O padre
achava Francisco muito inteligente, por ele saber falar o latim e o portugus
naquela idade.
Mesmo influenciado pelos ensinamentos da Igreja catlica, o esprito
guerreiro de Zumbi sempre esteve presente em sua permanncia com o

padre. A completar 15 anos de idade, numa madrugada do ano de 1670,

fugiu para o Quilombo dos Palmares e juntou-se aos outros Quilombos.
Ao chegar ao Quilombo dos Palmares, o coroinha Francisco passou a
chamar-se Zumbi. Seguindo as tradies africanas, Zumbi ganhou uma
famlia formada por pai, irmos, tios e tias. Ganga Zumba foi o principal dos
seus tios.
Quem foi Ganga Zumba:
Uma assemblia dos chefes comunitrios elegia o cabea do governo
central, denominado Grande Senhor ou Grande Chefe. O primeiro Grande
Chefe que se tem notcia chamava-se Ganga-Zumba. Consta que era de
nao Arda Oriunda, pois de Arda(ou Ardra ou ainda Allada), um dos
numerosos Estados da Costa dos Escravos fundado pelos Ews, raa de
fundo paleonigrtico e tendncia a dolicocefalia. Os Ardas possuam
civilizao superior, organizao militar severa e notvel talento artstico.
Em Pernambuco eram identificados por certas caractersticas bem definidas.
Ostentavam grande robustez fsica e se mostravam capazes de aprender
qualquer trabalho. Mas, ao mesmo tempo, eram obstinados e
incorrigivelmente rebeldes. Com freqncia atacavam os feitores e os
moam a pancadas. Falavam uma lngua ininteligvel para os demais
escravos. GangaZumba nasceu em Palmares.
O Mito de Palmares
Para o poder colonial, destruir palmares era mais uma necessidade imposta
pelas regras do projeto colonial. Era uma questo de honra.
No final do sculo 16, as terras Pernambucanas eram as mais prsperas das
novas Colnias Portuguesas. Fazia poucas dcadas que os portugueses
tinham pisado ali, mas a Capitania de Pernambuco j era politicamente
relevante. Havia 66 grandes engenhos na regio e, no litoral, toda uma
estrutura de suporte, criada para permitir o escoamento dos produtos. O
trabalho frentico dos engenhos se refletia na cidade do recife, cada dia
mais estruturado e organizado.
O mesmo no ocorria no Sul do pas. Onde os poucos europeus ali chegados
ainda lutavam para conquistar a terra e se instalar de forma definitiva.
Oram desbravadores, fundamentalmente. Alis, sua fama de conquistadores
tinha ultrapassado as fronteiras da regio. Em todo o pas se dizia que os
paulistas eram homens valentes e grandes lutadores. Cronistas escreviam
que eles eram criados entre as brenhas como feras.
Foi essa reputao guerreira que, na segunda metade do sculo 17, levou o
governador de Pernambuco a procurar o bandeirante Domingo Jorge Velho,
chefe de um bando paulista em ao no interior brasileiro. Queria resolver
seu problema maior. Para ele Palmares j estava deixando de ser
preocupao para virar verdadeiro pesadelo.
O Sonho dos Quilombos
Em Pernambuco falava-se, sobretudo, de Palmares. Ningum sabia certo
onde ficava. Era l nas montanhas, na parte superior do Rio So Francisco,
mata fechada inacessvel. Diziam que precisava dias e mais dias para se
chegar at esse lugar. Mas ningum duvidava que Palmares existia de
verdade.
No eram s histrias. Palmares havia surgido no final do sculo 16, quando
os primeiros negros ali se refugiaram desde ento, o mito de Palmares no
havia feito outra coisa se no crescer e crescer. Era a meta dos que
buscavam liberdade, negros, ndios e inclusive brancos. Havia lugar para
todos.
Em 1630, as autoridades pernambucanas calculavam que o Quilombo de
Palmares contava com uma populao superior a 3 mil pessoas. Sabiam o

que estavam dizendo. Apoiavam-se no nmero de fugas escravas que

diariamente deviam registrar.
Palmares tinha leis que regulamentavam a vida das pessoas algumas,
inclusive, bastante rgidas. Roubo, adultrio, desero ou homicdio eram
punidos com a morte. As funes sociais estavam definidas. A autoridade
era reconhecida por todos. As decises mais importantes eram tomadas em
assemblias, da qual participavam todos os habitantes adultos. Mais do que
isso, Palmares no era apenas uma cidade, chegou a ser uma rede de
cidades. Na metade do sculo 17, contava onze populaes (povoados).
Macaco, na Serra de Barriga, era o capital. Possua 1500 casas, dos dois
lados de ruas espaosas. Os artesos trabalhavam em suas oficinas,
enquanto outros plantavam e colhiam. As crianas brincavam livres. Havia
tambm igreja para as oraes. A populao? Mais de 8 mil pessoas.
Depois, havia Amaro com 5 mil habitantes e uma estrutura igualmente
bastante organizada Sucupira a 36 Quilmetros de Macaco e, ainda,
Zumbi, Tabocas, Alotirene, Danbrapanga, Sabalang, Andalaquituche...
Grande Chefe Zumbi:
Uma crnica de 1678 dava conta de que os Palmarinos eram 20 mil. O
governador ia mais longe, dizia, na realidade eram mais de 30 mil. Uma
multido de gente que, alm de pr em xeque o projeto colonial, ameaava
fisicamente a sociedade pernambucana. Era preciso esmagar Palmares,
custasse o que custar. A coroa j tinha dado essa ordem em diferentes
ocasies.
Havia, ainda, a questo do mito, que incomodava mais que qualquer coisa.
Nos engenhos e senzalas Palmares era sinnimo de Terra prometida, e
Zumbi, considerado imortal, era visto como seu guardio fiel e valente. Para
destruir o Quilombo, o poder colonial organizou dezesseis expedies
oficiais. Quinze fracassaram.
As montanhas pareciam intransponveis. E o que as montanhas no faziam
ficava por conta dos negros e de suas estratgias militares. O exrcito de
Palmares era competente, embora carente de armas e munies. Tinha
estabelecido seu quartel-general. Em Sucupira, um povoado de 800 casas,
todas elas cercadas de madeiras, pedras e armadilhas. Chegar at Sucupira
era muito difcil. Superar os obstculos e entrar na fortaleza, quase
impossvel. A tarefa de destruir Palmares foi confiada pelo governador de
Pernambuco a Domingos Jorge Velho, um bandeirante paulista sem
escrpulos, especialista na caa aos ndios e lder de uma tropa de
renegados. Um bispo da poca deixou escrito que Jorge Velho era um dos
maiores selvagens com que ele tinha topado. Comandava um pequeno
exrcito de 2 mil homens, armados de arcos, flechas e espingardas.
Em 1695, se preparou para a ao decisiva. Depois de ultrapassar mil
barreiras, chegou a Macaco, descarregando contra a comunidade todo o seu
poder de fogo e toda a sua raiva. A cidade resistiu durante 22 dias. Zumbi,
depois de lutar bravamente, fugiu e se escondeu. Pde ser capturado e
morto s depois de ter sido trado por companheiros. A data: 20 de
novembro de 1695. Estendendo-se de meados do sculo XVI aos fins de XIX
a escravido, nas Amricas, de africanos e descendentes foi um dos
episdios mais dolorosos da histria da humanidade. Mas a toda essa
crueldade, que despovoou a frica e vitimou milhes de seus melhores
filhos. Ops-se um modelo de resistncia admirvel: Os Quilombos.
Na Angola pr-colonial esses mitos de arraiais militares e ncleos
habitacionais e comerciais, abertos a africanos de quaisquer etnias, j
desempenhavam
um
papel
poltico
e
econmico
fundamental.

Transplantada para as Amricas, a instituio (Chamada Cumbe ou Palanque

na Amrica Hispnica) firmou sua importncia na resistncia da escravido.
Mas de todos os Quilombos americanos sem dvida o mais importante foi a
confederao de Palmares nascida por volta de 1590. quando escravos de
um; engenho pernambucano, depois de uma rebelio sangrenta, refugiamse na Serra da Barriga, atual Alagoas, e l criam as bases de um incmodo
Estado Livre em pleno Brasil Colonial.
At a destruio do seu reduto principal em 1694(cem anos depois),
Palmares foi, de fato um verdadeiro Estado Autnomo escravado na
capitania de Pernambuco. No auge de sua produtiva existncia suas
relaes com as comunidades vizinhas chegaram a ter momentos de uma
troca econmica rica e organizada. Essa autonomia, abalando a autoridade
colonial, motivou uma represso jamais vista.
De 1596 a 1716, ano da destruio de seu ltimo reduto, os Palmarinos
suportaram investidas de 66 expedies militares e atacaram 31 vezes. Em
toda essa luta avulta a figura do grande lder Zumbi. Estrategista
comparvel aos grandes generais da Histria Ocidental, como Ciro, Anbal,
Alexandre e Napoleo. Zumbi dos palmares, morto a traio em 20 de
novembro de 1695, aos 40 anos de idade, hoje visto como maior lder da
resistncia anti-escravista nas Amricas. O tricentenrio de seu ingresso na
histria, ora comemorado, a final redeno de um dos maiores heris da
humanidade.
Zumbi dos Palmares, no se sabe certo quando nasceu, mais faleceu
lutando junto a seus guerreiros na Aldeia do Macaco, capital do Quilombo
dos palmares.
Quilombo era a denominao de uma concentrao de escravos que fugiam
e se refugiavam nas matas, um tipo de cidade muito bem organizada,
quantos foram ao total no se sabe. O mais famoso foi o Quilombo dos
Palmares, que era o nome da repblica livre, fundada a mais de trezentos
anos, na cidade de Palmares em Alagoas, que resistiu a represso das
tropas portuguesas em busca de escravos, que fugiam revoltados por causa
da violncia escravagista. Estendia-se por sessenta lguas quadradas, na
Serra da Barriga, possuindo onze povoaes e calcula-se que chegou a ter
20 mil habitantes. O Quilombo de Palmares foi o maior centro de resistncia
a escravido e o de mais longa durao, sofreu 17 ataques at sucumbir.
A resistncia negra comeou com a chegada dos primeiros escravos no
sculo XVI e perdurou at a abolio em 1888. At hoje existem
comunidades negras resqucios desses Quilombos em muitos estados.
Espero que vocs de outros ncleos tente encadernar e passar para seus
alunos, de forma que eles conheam mais o seu Grupo a sua histria e a
historia e a importncia da Capoeira como Esporte , Luta e Cultural.
Mais uma vez obrigado a todos, e eu peo quando vocs quiserem
contribuir para a manuteno dessa
Cartilha , por gentileza me
comunique, pois importante que no venhamos cometer erros infantis. (
Mestre China ) autor.