"E o anjo do Senhor a achou junto a uma fonte de gua no

deserto..." Gn 16:7
El Ri- O Deus Que Me v : A expresso El Roi, foi usada pela
primeira vez na Bblia por Agar, escrava de Sarai e Abro. Ela se
encontrava em momento de grande angstia, porque estava fugindo
da casa de seus senhores. Grvida e humilhada. Ela no era
completamente inocente, estava provocando conflitos e precisava
aprender lies sobre humildade.
Agar, cansada de caminhar pelo deserto, em direo a Sur, para
prximo a um poo, na inteno de renovar as foras e prosseguir.
quando um Anjo aparece para lhe confortar, dizer que volte. Com
grandes e firmes promessas se despede. No encontro de Agar com
o Anjo, ocorre a Teofania, termo usado para designar a apario do
prprio Deus ao homem, de forma que esse possa suportar.
O prprio Deus aparece para Agar, enquanto esta estava em um
deserto, triste, desolada, cansada, cheia de amargura.E ela
chamou o nome do Senhor, que com ela falava: Tu s o Deus que
me v; Porque disse: No olhei eu tambm para aquele que me
v? Gn 16:10. Ele nunca deixou de enxergar Agar, Ele viu cada
segundo de sua vida. Quando partiu de madrugada,
apressadamente. Ele viu e ouviu o choro e os pensamentos da
escrava, o clamor do seu corao.
Voc tem dvidas de que Deus lhe v? Saiba que jamais Ele
tirar os olhos de Voc. A Bblia diz que Deus tem a conta dos
nossos fios de cabelo, dos que esto sobre a cabea e dos que se
foram tambm (Mt 10:30). Ele tem a conta de cada lgrima que
derramamos: Tu contas as minhas vagueaes; pe as minhas
lgrimas no teu odre; no esto elas no teu livro Sl 56:8. No
importa onde estejamos Deus sabe, Deus v.
Ele achou o profeta Elias em uma caverna, em um lugar deserto
(I Rs 19:8-9) Ela viu Cornlio, enquanto orava e enviou um anjo
para providenciar sua salvao (At. 10). Deus sabia onde estava
Paulo quando pediu para Ananias ir ao seu encontro: Ananias,
levanta-te, vai a Rua chamada Direita, e pergunta em casa de
Judas por um homem chamado Paulo de Tarso, pois eis que ele
est orando At. 9:11. Aleluia!

Ele quer lhe fazer promessas e dizer volte para casa, como fez
com Agar
Ela fugia, e no poderia ser feliz, enquanto no plantasse a paz
em seu corao e reconhecesse em seus senhores autoridade e
gratido. Agar recebeu refrigrio de Deus, quando parou junto ao
poo. Pare junto fonte de gua Viva que Cristo e receba Suas
promessas. Ele est a lhe esperar, Ele te quer de volta para casa,
para te fazer uma grande nao, assim como disse a Agar.
A Essa escrava, coadjuvante da promessa feita a Abrao, porque
concebeu de forma imprpria, errnea, Deus no desamparou. Ele
acolheu em seus braos, como filha querida. Sabe, ainda que sua
vida esteja cheia de erros, voc esteja caminhando pelo deserto,
em busca de gua, de foras para prosseguir. Deus o Deus que te
v. Se achegue a Ele e Ele a receber de todo o corao.
Ento me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. E
buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o
vosso corao Jr 29:12-13.
Eis que os olhos do SENHOR esto sobre os que o temem, sobre os que
esperam na sua misericrdia(Sl 33:18).
As Escrituras no livro de Gnesis no captulo 16 conta a histria da despedida
de Agar , a serva egpcia de Abrao. Conta o relato bblico que Agar sendo
serva de Abrao foi dada ao seu Senhor. Segundo o costume da poca se
estabelecia que a mulher que no pudesse dar filhos(descendentes) proveria
uma serva para o marido, para que este a possusse. ( Gn 16:1-4).
Porm, atravs deste ato, diz as Escrituras que houve discrdia entre a serva e
sua senhora.
A serva vendo que havia concebido comeou a desprezar a sua senhora. J,
Sara, por sua vez, no aguentando a situao, humilhou-a o que provocou a
despedida .
Porm , apesar de toda esta situao embaraosa criada por essas mulheres,
vemos que o Senhor e seus olhos sempre esto atentos para nos acudir e
ouvir o nosso clamor.
Conta esse relato que estando ainda grvida, Agar foge da presena de sua
senhora, e passando por grande aflio encontra a presena de Deus que por
um anjo que lhe acode e faz promessas . (Gn 16: 9-12).

O mais interessante foi o que acontece logo em seguida, que diz que aps tudo
isso que aconteceu Hagar invocou ao Senhor e disse:
T s o Deus que v. No olhei eu neste lugar para aquele que me v?( Gn
16:13)
Verdadeiramente, o Senhor aquele que tudo v. E naquele lugar onde Deus
viu a aflio de Agar e seu filho ficou conhecido como Laai- Roi , que significa
aquele que vive e v.
Alis, Agar por duas vezes essa experincia de ser socorrida pelo El Roi , ou
seja, pelo Deus que v.
Em outra passagem, tambm por causa de dissenses entre a sua famlia e a
de Sara, resultou novamente na expulso da serva de Abrao. ( Gn 21: 9-14).
Mas diz as Escrituras que estando ela errante no deserto e temendo a morte de
seu filho pela falta de gua, ela se pe a chorar. ( Gn 21:16). Logo aps isso, diz
as Escrituras que ouvindo a voz do menino, um anjo bradou :
Que tens, Agar? No temas, porque Deus ouvia a voz do rapaz desde o lugar
onde est.
Ergue-te, levanta o moo e pega-lhe pega mo, porque dele farei uma grande
nao. (Gn 21:19)
Amados, existe uma cano crist bem famosa que diz: Porque Ele vive,
posso crer no amanh Porque Ele vive, temor no h
Sabe, h algumas pessoas que acabam enxergando apenas o problema e por
no conhecer quem Deus e aquilo que Ele pode fazer acabam se
desesperando e cometendo loucuras.Porm, mesmo sobre esses que no o
conhecem, Deus derrama da sua benevolncia e do seu amor. Isso
por que o Senhor no despreza a orao de um aflito.
Pois assim diz a palavra de Deus:
Pois no desprezou, nem abominou a dor do aflito, nem ocultou dele o rosto,
mas ouviu quando lhe gritou por socorro (Sl 22:24).
Pois, Tu, Senhor s bom e compassivo, abundante em benignidade para todos
os que Te invocam (Sl 86:5).
O interessante que Deus no aquele que nos socorre, mas aquele que
pode fazer mais do que isso. Deus pode fazer infinitamente mais daquilo que
pedimos ou pensamos(Ef 3:20).

Vemos que em ambos os casos pelo qual o Senhor socorreu Agar, Ele lhe fez
promessas.
Como no caso de Ismael, Ele sabe onde estamos. Os salmos 139 diz que Ele
nos sonda e nos conhece. Esquadrinha o nosso andar, nosso deitar e conhece
todos os nossos caminhos(Sl 139:1;3). Diz tambm que os olhos do Senhor nos
viram quando nosso corpo ainda estava informe, ou seja , sem formao. E
que no seu livro foram escritos todos os nossos dias.( Sl 139:16).
Com a histria de Agar, podemos entender que o Senhor aquele que sempre
nos ouve e v. Ele o EL ROI o Deus que sempre nos v. Que nos enxerga
bem alm daquilo que podemos ver. Que no est distante, nem indiferente
aos nossos problemas. Ele ouve a nossa orao e est atento para nos acudir
nos momentos mais difceis da nossa vida. E ainda que o homem venha a nos
decepcionar e as circunstncias digam que no vai dar certo, o Senhor
aquele que nos surpreende e nos faz promessas . O Senhor aquele que nos
traz proviso em meio ao deserto. aquele que nos consola na hora da dor.
aquele que do cu ouve os nossos gemidos e o nosso clamor.
Na minha angstia clamo o Senhor e Ele me ouve ( Sl 120:1). Pois nos
momentos em que menos O esperamos ai que Ele se manifesta.
Pois assim diz a palavra de Deus:
Na minha angstia invoquei o Senhor por socorro ao meu Deus, Ele no seu
templo ouviu a minha voz e o meu clamor lhe penetrou os ouvidos ( Sl 18:6).
Ento invoquei o nome do Senhor, dizendo: Senhor livra a minha alma ! O
Senhor guarda os smplices; estava abatido, mas Ele me livrou.
Porque, Tu, Senhor livraste a minha alma da morte, meus olhos das lgrimas e
os meus ps da queda (Sl 116:4;6;8).

EL-SHADAI
Este nome composto traduzido Deus o Todo poderoso (El
Deus e Shadai Todo poderoso). O ttulo El Deus no singular, e
significa forte ou poderoso. El traduzido 250 vezes no Velho
Testamento como Deus. Este ttulo geralmente associado com
algum atributo ou perfeio de Deus, como; Deus Todo
poderoso (Gnesis 17:3); Deus Eterno (Gnesis. 21:33); Deus
zeloso (xodo 20:5); Deus vivo (Josu 3:10).

Shadai, sempre traduzido Todo-poderoso, significa suficiente ou

rico em recursos. Pensa-se que a palavra derivada duma outra
que significa seios. A palavra seio nas Escrituras simboliza
bno e nutrio. Na pronncia da ltima bno de Jac sobre
Jos quando morria, entre outras coisas disse: Pelo Deus (El) de
teu pai o qual te ajudar, e pelo Todo-poderoso (Shadai), o qual
te abenoar com bnos dos cus de cima, com bnos do
abismo que est debaixo, com bnos dos peitos e da madre.
Gnesis 49:25. Isaas, ao descrever a excelncia futura e as
bnos de Israel, diz: E mamars o leite das naes, e te
alimentars dos peitos dos reis; e sabers que eu sou o Senhor,
o teu Salvador, e o teu Redentor, o Possante de Jac. Isaas
60:16. O povo de Deus ser sustentado pelos recursos das
naes e dos reis porque seu Deus El-Shadai O poderoso
para abenoar.
Satans tenta competir com Deus e um falsificador de Suas
obras. Portanto, podemos esperar encontrar nas religies pags
imitaes de Deus em vrios aspectos de seu carter e governo.
Este fato bem demonstrado na seguinte citao tirada do livro
de Nathan J. Stone concernente aos nomes de Deus no Velho
Testamento.
Tal conceito de um deus ou divindade no era estranha nem
incomum aos antigos. Os dolos dos antigos pagos so s vezes
chamados por nomes que indicam seu poder em suprir as
necessidades dos seus adoradores. Sem dvida, porque eram
considerados como grandes agentes da natureza ou dos cus,
dando chuva, fazendo com que da terra brotassem guas, para
trazer abundncia e frutos para manter e nutrir a vida. Havia
muitos dolos com peitos, adorados entre os pagos. Um
historiador mostra que o corpo inteiro da deusa egpcia, Isis, era
coberto de peitos, porque todas as coisas so sustentadas e
nutridas pela terra ou natureza. O mesmo se v com a deusa
Diana dos efsios no captulo 19 de Atos, pois Diana simbolizava
a natureza e todo o mundo, com todos os seus produtos.

Este nome de Deus primeiramente aparece em conexo com

Abro. Gnesis 17:1-2. Anos antes e em diferentes ocasies,
Deus prometera a Abrao que faria dele uma grande nao e
uma numerosa descendncia. Os anos se passaram e o filho
prometido a Sara e Abro no vinha. Foi ento que ele recorreu
aquele expediente carnal que trouxe Ismael e o Islamismo ao
mundo. E a promessa de Deus ainda no havia se cumprido. E
agora, de acordo com as leis da natureza, era muito tarde: Abro
contava com 99 anos de idade e Sara com 90. A esta altura que
Deus lhe aparece como o Deus Todo-poderoso (El-Shadai) e
repete Sua promessa. E aqui que seu nome foi mudado de
Abro a Abrao, que significa pai de muitas naes. Aqui temos
uma promessa desconcertante, mas Abrao no vacilou, pois ele
era forte na f, dando glria a Deus. Romanos 4:20. A f forte
de Abrao era baseada sobre esta nova revelao de Deus como
Deus Todo-poderoso (El-Shadai). Ele no considerou mais seu
corpo como morto nem a madre de Sara como infrutfera;
pois seus pensamentos estavam sobre um Deus Todo-suficiente.
Esta uma bela ilustrao da diferena entre a lei da natureza e
o Deus da natureza. As leis da natureza no podiam produzir um
Isaque, mas isto no era problema para o Deus da natureza. No
importa, se todas as coisas forem contra Deus; Ele Todosuficiente nele mesmo.
SHADAI ou EL SHADDAY aparece 48 vezes nas
Escrituras hebraicas (31 em J, 9 no Pentateuco e 8
nos demais livros).
SENDO, pois, Abro da idade de noventa e nove anos,
apareceu o SENHOR a Abro, e disse-lhe: Eu sou o Deus
Todo-Poderoso, anda em minha presena e s perfeito.
(Ex 6:3 [ACF2007])
E eu apareci a Abrao, a Isaque, e a Jac, como o Deus
Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, o SENHOR, no lhes
fui perfeitamente conhecido.

EL" um outro nome usado por Deus na Bblia, aparecendo cerca

de 200 vezes no Antigo Testamento. El a forma simples
decorrente de Elohim e frequentemente combinado com outras
palavras para dar nfase descritiva. Alguns exemplos: El
HaNe'eman - o Deus fiel: (Deuteronmio 7:9). El HaGadol - O
Grande Deus: (Deuteronmio 10:17).El HaKadosh - O Deus Santo:
(Isaas 5:16). El Israel - o Deus de Israel: (Salmo 68:35). El
hashamayim - O Deus dos cus: (Salmos 136:26). El De'ot - o Deus
do Conhecimento: (1 Samuel 2:3). El Emet - O Deus da verdade:
(Salmo 31:6). Yeshuati El - O Deus da minha salvao: (Isaas
12:2). El Elyon - O Altssimo Deus: (Gnesis 14:18). Immanu El Deus est conosco: (Isaas 7:14). El Olam - O Deus da eternidade:
(Gnesis 21:33). El Echad - O Deus nico: (Malaquias 2:10). "Elah"
um outro nome para Deus, usado cerca de 70 vezes no Antigo
Testamento. Mais uma vez, quando combinado com outras
palavras, vemos diferentes atributos de Deus. Alguns
exemplos: Elah Yerush'lem - Deus de Jerusalm: (Esdras
7:19). Elah Yisrael - Deus de Israel: (Esdras 5:1). Elah Sh'maya Deus do Cu: (Esdras 7:23). Elah V'Arah Sh'maya - Deus do Cu e
da Terra: (Esdras 5:11).
DEUS, O Ser Supremo por excelncia - Os nomes de Deus

Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico

SENHOR Dt 6.4
Inimigo irreconcilivel da religio, Voltaire surpreende-nos com esta
afirmao: Se Deus no existisse, seria necessrio invent-lo. O
pensador francs buscou enfatizar, com o seu estilo nada reverente,
que Deus absolutamente necessrio; sem Ele nada seria
possvel. Infelizmente, no so poucos os que, do alto de sua tolice,
professam no acreditar na realidade do Todo-Poderoso.

A existncia de Deus algo no somente provado como inerente

alma humana. Nosso objetivo no analisar a Deus; registrar o
que a Bblia declara acerca de sua natureza e atributos. Alis, quem
jamais poderia analisar um ser infinito, eterno e que existe por si
mesmo? Por isso, todas as afirmaes que fizermos concernentes a
Deus (neste Estudo, neste Blog) tero como base no a v filosofia;
e, sim, a Bblia Sagrada.
Salmos 33.1-12.
1 - Regozijai-vos no SENHOR, vs, justos, pois aos retos convm o
louvor.
2 - Louvai ao SENHOR com harpa, cantai a ele com saltrio de dez
cordas.
3 - Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com jbilo.
4 - Porque a palavra do SENHOR reta, e todas as suas obras so
fiis.
5 - Ele ama a justia e o juzo; a terra est cheia da bondade do
SENHOR.
6 - Pela palavra do SENHOR foram feitos os cus; e todo o exrcito
deles, pelo esprito da sua boca.
7 - Ele ajunta as guas do mar como num monto; pe os abismos
em tesouros.
8 - Tema toda a terra ao SENHOR; temam-no todos os moradores
do mundo.
9 - Porque falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu.
10 - O SENHOR desfaz o conselho das naes; quebranta os
intentos dos povos.
11 - O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos
do seu corao, de gerao em gerao.
12 - Bem-aventurada a nao cujo Deus o SENHOR, e o povo
que ele escolheu para a sua herana.
As Escrituras Sagradas afirmam que a natureza essencial de
Deus no pode ser plenamente conhecida pela criatura (x 33.20;
J 11.7; Is 40.28; Jo 1.18; 1Tm 6.16; 1Jo 3.2). No entanto,Deus se

auto-revelou por meio da criao Revelao Geral (Sl 8; 19;

148; Rm 1.19-21; 2.25,16); atravs do Verbo Encarnado (Jo 1.1, 14,
17, 18; 14.8,9; Hb 1.1-3) e pelas Escrituras Revelao Especial
(2Tm 3.16; Sl 119.33-40).
A natureza e o carter de Deus foram manifestados atravs dos
seus
nomes
e
atributos.
Os nomes de Deus revelam a sua natureza singular, enquanto os
seus atributos, o seu carter santssimo (Gn 22.14; x 15.26; Sl
139).
Na cultura hebraica, o nome revelava o carter de quem o possua,
isto , sua natureza ntima (1Sm 25.25; Gn 25.26; 32.28; 35.10). Da
mesma forma, os nomes de Deus encontrados nas Escrituras,
confirmam seus atributos e sua natureza gloriosa.
*Vejamos alguns dos nomes mais conhecidos de Deus na Bblia:
EL, ELOAH: Deus "poderoso, forte, proeminente" (Gnesis 7:1,
Isaas 9:6) - etimologicamente, El parece significar "poder", como
em "Tenho o poder para prejudic-los" (Gnesis 31:29). El
associado com outras qualidades, tais como integridade (Nmeros
23:19), zelo (Deuteronmio 5:9) e compaixo (Neemias 9:31), mas
a raiz original de poder continua.
ELOHIM: Deus "Criador, Poderoso e Forte" (Gnesis 17:7;
Jeremias 31:33) - a forma plural de Eloah, a qual acomoda a
doutrina da Trindade. Da primeira frase da Bblia, a natureza
superlativa do poder de Deus evidente quando Deus (Elohim) fala
para que o mundo exista (Gnesis 1:1).
EL SHADDAI: "Deus Todo-Poderoso", "O Poderoso de Jac"
(Gnesis 49:24; Salmo 132:2,5) - fala do poder supremo de Deus
sobre todos.
ADONAI: "Senhor" (Gnesis 15:2; Juzes 6:15) - usado no lugar do
Tetragrama YHWH, o qual os judeus achavam ser sagrado demais
para ser pronunciado por homens pecadores. No Antigo
Testamento, YHWH mais utilizado em tratamentos de Deus com o
Seu povo, enquanto que Adonai mais utilizado quando Ele lida
com os gentios.

YHWH / YAHWEH / JEOV: "SENHOR" (Deuteronmio 6:4, Daniel

9:14) - a rigor, o nico nome prprio para Deus. Traduzido nas
bblias em portugus como "SENHOR" (com letras maisculas)
para distingui-lo de Adonai, "Senhor". A revelao do nome
primeiramente dada a Moiss "Eu sou quem eu sou" (xodo 3:14).
Este nome especifica um imediatismo, uma presena. Yahwehest
presente, acessvel, perto dos que o invocam por livramento (Salmo
107:13), perdo (Salmo 25:11) e orientao (Salmo 31:3).
JEOV-JIR: "O Senhor prover" (Gnesis 22:14) - o nome
utilizado por Abrao quando Deus proveu o carneiro para ser
sacrificado no lugar de Isaque.
JEOV-RAFA: "O Senhor que sara" (xodo 15:26) - "Eu sou o
Senhor que te sara", tanto em corpo e alma. No corpo, atravs da
preservao e da cura de doenas, e na alma, pelo perdo de
iniquidades.
JEOV-NISSI: "O Senhor minha bandeira" (xodo 17:15), onde
por bandeira entende-se um lugar de reunio antes de uma batalha.
Esse nome comemora a vitria sobre os amalequitas no deserto em
xodo 17.
JEOV-MAKADESH: "O Senhor que santifica, torna santo"
(Levtico 20:8, Ezequiel 37:28) - Deus deixa claro que apenas Ele, e
no a lei, pode purificar o Seu povo e faz-los santos.
JEOV-SHALOM: "O Senhor nossa paz" (Juzes 6:24) - o nome
dado por Gideo ao altar que ele construiu aps o Anjo do Senhor
ter-lhe assegurado de que no morreria como achava que morreria
depois de v-lO.
JEOV-ELOIM: "Senhor Deus" (Gnesis 2:4, Salmo 59:5) - uma
combinao do singular nome YHWH e o nome genrico "Senhor",
significando que Ele o Senhor dos senhores.
JEOV-TSIDIKENU: "O Senhor nossa justia" (Jeremias 33:16) Tal como acontece com Jeov-Makadesh, s Deus proporciona a
justia para o homem, em ltima instncia, na pessoa de Seu Filho,
Jesus Cristo, o qual tornou-se pecado por ns "para que nele
fssemos feitos justia de Deus" (2Corntios 5:21).

JEOV-ROHI: "O Senhor nosso Pastor" (Salmo 23:1) - Depois de

Davi ponderar sobre seu relacionamento como um pastor de
ovelhas, ele percebeu que era exatamente a mesma relao de
Deus com ele, e assim declara: "Yahweh-Rohi o meu Pastor.
Nada me faltar" (Salmo 23:1).
JEOV-SHAMMAH: "O Senhor est ali" (Ezequiel 48:35) - o nome
atribudo a Jerusalm e ao templo l, indicando que o outrora
partida glria do Senhor (Ezequiel 8-11) havia retornado (Ezequiel
44:1-4).
JEOV-SABAOTH: "O Senhor dos Exrcitos" (Isaas 1:24, Salmos
46:7) - Exrcitos significa "hordas", tanto dos anjos quanto dos
homens. Ele o Senhor dos exrcitos dos cus e dos habitantes da
terra, dos judeus e gentios, dos ricos e pobres, mestres e escravos.
O nome expressa a majestade, poder e autoridade de Deus e
mostra que Ele capaz de realizar o que determina a fazer.
EL ELIOM: "Altssimo" (Deuteronmio 26:19) - derivado da raiz
hebraica para "subir" ou "ascender", ento a implicao refere-se a
algo que muito alto. El Elyon denota a exaltao e fala de um
direito absoluto ao senhorio.
EL ROI: "Deus que v" (Gnesis 16:13) - o nome atribudo a Deus
por Agar, sozinha e desesperada no deserto depois de ter sido
expulsa por Sara (Gnesis 16:1-14). Quando Agar encontrou o Anjo
do Senhor, ela percebeu que tinha visto o prprio Deus numa
teofania. Ela tambm percebeu que El Roi a viu em sua angstia e
testemunhou ser um Deus que vive e v tudo.
EL-OLAM: "Deus eterno" (Salmo 90:1-3) - A natureza de Deus no
tem princpio, fim e nem quaisquer limitaes de tempo. Deus
contm dentro de Si mesmo a causa do prprio tempo. "De
eternidade a eternidade, tu s Deus."
EL-GIBOR: "Deus Poderoso" (Isaas 9:6) - o nome que descreve o
Messias, Jesus Cristo, nesta poro proftica de Isaas. Como um
guerreiro forte e poderoso, o Messias, o Deus Forte, vai realizar a
destruio dos inimigos de Deus e governar com cetro de ferro
(Apocalipse 19:15).* [1]

QUEM DEUS
No Salmo 33, que nos serve de leitura bblica neste estudo, o
escritor sagrado discorre de um modo maravilhoso sobre os
atributos e as obras de Deus. Utilizando-se de uma poesia
elevadssima, sintetiza um conhecimento essencial sobre o TodoPoderoso; um conhecimento, alis, que nos obrigaria a despender
milhares de pginas. No entanto, o autor sagrado declara, em
poucas sentenas, o que Deus , o que Ele fez e o que continua a
fazer.
1. Definio lingustica. A palavra Deus a traduo do vocbulo
hebraico lhim; no grego, temos a palavra theos.
lhim um substantivo plural que, tendo em vista determinados
contextos, encerra este princpio: a existncia da Santssima
Trindade.
2. Definio teolgica. Ser Supremo, absoluto e infinito por
excelncia; criador dos cus e da terra (Gn 1.1); eterno e imutvel
(Is 26.4); onipotente, onisciente e onipresente (J 42.2; Sl 139).
Deus esprito (Jo 4.24). Ser incriado, a razo primeira de tudo
quanto existe. Dicionrio Teolgico CPAD
Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se
manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas
coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu
eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e
claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para
que eles fiquem inescusveis; Porquanto, tendo conhecido
a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram
graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu
corao insensato se obscureceu.Romanos 1:19-21

Os santos escritores, inspirados pelo Esprito Santo, puseram-se a

registrar a revelao divina, nenhuma preocupao tiveram eles em
provar a existncia de Deus. Pois o Todo-Poderoso fazia parte de
seu cotidiano; era inconcebvel viver sem Ele ou parte dEle. Leia
com ateno o Salmo 26.
Aos que se dizem ateus, quer tericos quer prticos, o salmista
louva em sua cano: Disseram os nscios no seu corao: No
h Deus. Tm-se corrompido, fazem-se abominveis em suas
obras, no h ningum que faa o bem (Sl 14.1).

EL ELIOM:"Altssimo" (Deuteronmio 26:19) - derivado da raiz

hebraica para "subir" ou "ascender", ento a implicao refere-se a
algo que muito alto. El Elyon denota a exaltao e fala de um
direito absoluto ao senhorio.
EL ROI:"Deus que v" (Gnesis 16:13) - o nome atribudo a Deus
por Agar, sozinha e desesperada no deserto depois de ter sido
expulsa por Sara (Gnesis 16:1-14). Quando Agar encontrou o Anjo
do Senhor, ela percebeu que tinha visto o prprio Deus numa
teofania. Ela tambm percebeu que El Roi a viu em sua angstia e
testemunhou ser um Deus que vive e v tudo.
EL-OLAM:"Deus eterno" (Salmo 90:1-3) - A natureza de Deus no
tem princpio, fim e nem quaisquer limitaes de tempo. Deus
contm dentro de Si mesmo a causa do prprio tempo. "De
eternidade a eternidade, tu s Deus."
EL-GIBOR:"Deus Poderoso" (Isaas 9:6) - o nome que descreve o
Messias, Jesus Cristo, nesta poro proftica de Isaas. Como um
guerreiro forte e poderoso, o Messias, o Deus Forte, vai realizar a
destruio dos inimigos de Deus e governar com cetro de ferro
(Apocalipse 19:15).
Leia mais: http://www.monoteista.com/news/nomes-do-eterno/

El Shaddai - Deus Todo-Poderoso

A palavra aportuguesada, Deus, representa alguns nomes
referente ao Criador. No livro de Gnesis, 1.26,
encontramos a forma Elohim, (plural em referncia a
Trindade). E a forma singular Elohim El (o nico Deus
forte). Encontramos El na forma composta: El Elyon (o Deus
Altssimo)
e
tambm
El
Shaddai...
Todo-Poderoso, em hebraico El Shaddai. Todo-Poderoso
uma traduo que surgiu da Septuaginta (*), e parece bem
fundamentada.
Shaddai aparece 48 vezes no Antigo Testamento,
sendo que 31 delas no livro de J. Era o nome pelo qual
Deus se revelava aos patriarcas, normalmente nos
momentos em que as promessas de descendncia eram
enfatizadas, lembrando o domnio universal de Deus
(Gnesis 23.3; 35.11; 48.3) ou quando o povo se
encontrava sob dura presso e precisava de segurana
(Gnesis
28.3;
35.11
e
49.25).
A derivao de Shaddai incerta, no possvel tirar uma
concluso
definitiva.
Veja

as

trs

principais

linhas

teolgicas:

1 - Alguns telogos admitem que Shaddai deriva

deshad cuja significao seio, peito, mama (Gnesis
49.25; Salmo 22.9; Cantares 1.13; 4.5; e, 7.3, 7.8). E por
sua vez shad raiz de uma interpretao de uma forma
aparentemente composta de she (que /quem suficiente;
necessrio) levando a interpretao de que esse nome
divino significa O Deus que auto-suficiente, por

conseguinte

,Todo-Poderoso.

Neste caso Shaddai implica na idia de sustentador,

nutridor,
aquele
que

capaz
de
satisfazer.
Entretanto, o conceito machista tende a rejeitar essa linha.
Mas preciso levar em considerao que o Criador
esprito o esprito assexuado. No macho e nem fmea.
2 Outros admitem que Shaddai a derivao de uma
raiz cuja significao cumular benefcios, sugerindo
assim, que Deus o Amigo e o Benfeitor dos pastores e dos
patriarcas.
3 Outros telogos, atribuem a Shaddai a significao de
Deus, Deus das Montanhas. Seja para ressaltar o poder
invencvel de Deus, seja em referncia aos montes como
um
lar
simblico
(Salmo
15.1;
121.1).
importante lembrar que os montes foram cenrios de
repetidas
teofanias.
O certo que nessas linhas teolgicas sobre o nome El
Shadai existe consenso que a maior nfase de Shaddai est
sobre a idia de poder onipotente, supremo, de Deus em
contraste com a fragilidade humana. Ver: Salmo 68.14;
91.1;
Isaias
13.6;
xodo
1.24.
Shaddai denota a Deus como que sujeitando todos os
poderes da natureza e fazendo-os subservientes obra da
graa divina. Embora enfatize a grandiosidade de Deus
assim, no o apresenta como objeto de temor e terror, mas
como a fonte de bem-aventurana e consolao.
Nada impossvel a El Shaddai, Ele pode cumprir todas as
suas promessas, mesmo que na tica humana parea
impossvel o seu cumprimento. .

Sobre o Titulo El-Shaddai

"Eu sou o D'us Todo-Poderoso" (Gnesis 17:1)

A maioria das tradues da Bblia traduzem o

Titulo ( Shaddai), como "Todo-Poderoso". Porm
muitas vezes um tradutor no ir traduzir uma
palavra hebraica que literalmente o significado literal
no significa nada para uma mente ocidental, e em
alguns casos seria realmente ofensivo para o leitor
ocidental. Assim o caso da palavra ( Shaddai)
porque o uso da palavra "Todo-Poderoso" por um
tradutor sua tentativa de traduzir o texto de uma
maneira que ambos faro sentido para um leitor
ocidental, bem como manter algum significado da
palavra original em hebraico. A raiz da palavra
(Shaddai) a palavra ( Shad).
E como visto na foto, os pictogramas originais para
esta palavra (Shad) so as letras Shin ( )e a letra
Dalet ( )
A letra ( )

um retrato dos dois dentes de frente.

A letra Dalet ( ) uma imagem de uma tenda, com

um significado de "travar" Os significados
combinados dessas cartas "dois peitos". E o
interessante que a cabra era um animal muito
comum nos rebanhos dos hebreus. Ela produz leite
na glndula mamria e extrado pelo cabrito,
apertando e chupando os dois peitos balanando
abaixo do peito. A funo desses peitos fornecer
todos os nutrientes necessrios para as crianas,
uma vez que morreria sem ele. A palavra
hebraica (Shaddai) tambm tem o significado de
uma "teta". Assim como a cabra fornece alimento
para seus filhos atravs do leite, o Eterno alimenta os
seus filhos atravs de seu leite e fornece todas as
necessidades da vida.
Essa imagem pode ser vista na seguinte passagem:
"Portanto desci para livr-lo (Israel) da mo dos
egpcios, e para faz-lo subir daquela terra, a uma
terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel;
ao lugar do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do
perizeu, e do heveu, e do jebuseu." (xodo 3:8) E a
palavra Shaddai (peito) freqentemente
associada com a palavra ( Poderoso, Forte) criando
a frase ( El Shaddai), que significa literalmente
o "Poderoso Peito".