Deus teria ditado a Ellen White as palavras exatas que Ele queria que ela escrevesse?

Os eventos de 11 de setembro de 2001 cumpriram uma profecia de Ellen White?

Ela disse que a Associao Geral era Babilnia?
Ellen White cometeu erros?
As pessoas alteraram os livros de Ellen White?
Podemos confiar nas compilaes?
Tudo o que ela escreveu inspirado?
As tradues modernas da Bblia so perigosas?
Todos os dias, os responsveis pelo patrimnio literrio de Ellen White recebem
perguntas sobre ela, seus escritos, sua vida e suas crenas.
Neste livro, o pastor William Fagal, diretor associado do Ellen G. White Estate, d
respostas instigantes a 101 das perguntas feitas com maior frequncia, muitas delas
bastante controversas. De forma didtica, ele expe diversos mitos e apresenta ao leitor
a verdade sobre essa autora que inspira geraes.

WILLIAM FAGAL diretor associado do Ellen G. White Estate. Ele trabalhou como pastor
e foi professor no Atlantic Union College. Por 19 anos, foi diretor da filial do White Estate
na Universidade Andrews. Em 2003, foi transferido para a sede do White Estate em Silver
Spring, Maryland.

Ttulo original em ingls:

101 Questions About Ellen White and Her Writings
Copyright da edio em ingls: Pacific Press, Nampa, EUA.
Direitos internacionais reservados.
Direitos de traduo e publicao em
lngua portuguesa reservados
Casa Publicadora Brasileira
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Atendimento ao cliente: (15) 3205-8888
www.cpb.com.br
1 edio neste formato
Verso 1.1
2013
Coordenao Editorial: Marcos De Benedicto
Editorao: Neila D. Oliveira e Guilherme Silva
Reviso: Adriana Seratto
Design Developer: Anderson Mendes
Projeto Grfico e Capa: Marisa Ferreira

Os textos bblicos citados neste livro so extrados da verso Almeida Revista e Corrigida, salvo outra indicao. Em alguns casos, a
linguagem das citaes de Ellen G. White foi atualizada.

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer meio, sem prvia autorizao
escrita do autor e da Editora.

14281/28721

Dedico este livro aos meus pais, William A. Fagal e Virginia M. Fagal, os quais me
apresentaram aos escritos de Ellen G. White e foram para mim exemplos vivos de
devoo, humildade e equilbrio no que diz respeito s mensagens contidas nestes
escritos.

Este livro composto de perguntas e respostas. As perguntas so uma amostragem das

muitas que tm sido enviadas ao Ellen G. White Estate (http://www.whiteestate.org) em
anos recentes. Com pouqussimas excees, as respostas foram escritas por William
Fagal, um dos diretores associados do White Estate. Os nomes dos que enviaram as
perguntas no aparecem no site, tampouco foram includos neste livro.
Essas perguntas e respostas no foram escritas para serem publicadas. Por isso, as
editamos para que fossem usadas no livro. O autor tambm modificou vrias respostas a
fim de que elas refletissem pensamentos e informaes mais recentes ou para atender s
necessidades dos leitores. E para manter este livro em tamanho razovel, muitas das
respostas aqui publicadas so resumos daquelas que aparecem no site. Voc poder ler
as perguntas e respostas completas no site do White Estate Digital Resource Center
(http://drc.whiteestate.org).
Voc dever notar que, em alguns casos, os ttulos do site parecem no combinar com
os tpicos das perguntas e respostas que vm a seguir. Muitas vezes, isso ocorre porque
a averiguao original continha vrias perguntas, e utilizamos uma pergunta e uma
resposta diferentes daquela sobre a qual o ttulo do site estava baseado.
Seguimos uma forma bastante peculiar, a qual tem se tornado costumeira nas citaes
de livros, artigos e outros materiais produzidos por Ellen White. Para obter informao
bibliogrfica completa sobre as obras citadas, bem como o significado das abreviaes, o
leitor poder recorrer bibliografia que se encontra no fim do livro.
Desejamos que a leitura deste livro possa aumentar sua compreenso e fortalecer sua
f na comunicao de Deus conosco atravs de Seus mensageiros, tanto do passado
como do presente.
David C. Jarnes
Compilador

Perguntas Sobre

ELLEN WHITE E SUA INSPIRAO

Pergunta 1
Ellen White foi uma profetisa como os demais profetas que
escreveram a Bblia?
Meu esposo e eu tivemos algumas discusses acaloradas sobre Ellen White e o lugar
que ela ocupa na igreja. Ele cr que ela foi uma profetisa e que seus escritos foram to
inspirados como a prpria Bblia. Eu acredito que ela foi inspirada por Deus, da mesma
maneira como acredito que C. S. Lewis e outros escritores cristos tambm o foram ao
escrever o que escreveram. Todavia, no creio que ela tenha sido uma profetisa, e no
acho que seus escritos foram inspirados da mesma maneira que os da Bblia.
Existe algum relato documentado de algum que no fosse adventista e que tivesse
estudado a Sra. White com uma mente aberta, despida de qualquer preconceito seja a
favor ou contra ela, e que tenha se convencido ao v-la tendo uma viso, ou
testemunhado qualquer outra evidncia de que ela realmente era uma profetisa?
Todos os livros e materiais da Sra. White que eu j vi foram publicados pela igreja.
Portanto, tendem a favorec-la. Seria muito fcil pensar que, por causa dos altos lucros
que a igreja tem ao vender seus livros, ela naturalmente desejasse promov-la como
profetisa.

Se voc for f (ou mesmo se no for) de C. S. Lewis, provavelmente vai gostar deste
pargrafo extrado de seu livro Cristianismo Puro e Simples. o ltimo pargrafo do
captulo A Alternativa Surpreendente:
Estou procurando evitar que se diga a coisa mais tola que muita gente diz por a, a
respeito de Cristo: Estou pronto para aceitar que Jesus foi um grande mestre de
moral, mas no aceito Sua prerrogativa de ser Deus. Eis a precisamente o que no
podemos dizer. Um homem que fosse s homem e dissesse as coisas que Jesus disse
no seria um grande mestre de moral. Seria ou um luntico, em p de igualdade com
quem diz ser um ovo cozido, ou ento seria o demnio.Cada um de ns tem que optar
por uma das alternativas possveis. Ou esse homem era, e , Filho de Deus, ou ento
foi um louco ou algo pior. Podemos argumentar contra Ele taxando-O de louco, cuspir
nEle e mat-Lo como um demnio; ou podemos cair a Seus ps e cham-Lo de Senhor
e Deus. Mas no venhamos com nenhuma bobagem paternalista sobre ser Ele um
grande mestre humano. Ele no nos deu essa escolha. Nem nunca pretendeu d-la.
No haveria um paralelo com a maneira de considerarmos a Sra. White? Naturalmente
que esse paralelo est em um nvel muito inferior, uma vez que ela nunca alegou ser
Deus. Mas ela, de fato, declarou que suas vises e mensagens vieram de Deus, de
maneira sobrenatural (uma alegao que C. S. Lewis nunca fez sobre si mesmo). Se a
Sra. White estivesse errada a esse respeito, que base teramos para dizer que ela foi

inspirada? Existiriam alternativas para concluir que ela era aquilo que dizia ser uma
mensageira do Senhor ou seria ela uma maluca, uma agente de Satans?
Se tivssemos um relato documentado, voc poderia ach-lo convincente ou at mesmo
definitivo. Mas eu no recomendaria que voc acreditasse na alegao dela tomando
como base a fora desse relato. Em realidade, eu a alertaria para no fazer isso. Por qu?
Porque a Bblia no diz que ver um profeta tendo uma viso seja uma evidncia da
autenticidade desse dom. Alm disso, a experincia tem mostrado que tal evidncia pode
ser forjada, tanto por gente m como por poderes sobrenaturais do mal.
Por exemplo, depois da morte da Sra. White, uma mulher chamada Margaret Rowen
declarou ser a sucessora de Ellen G. White. Alguns viram Margaret Rowen tendo vises
e repararam que ela evidentemente no respirava enquanto estava naquele estado. Isso
convenceu vrios adventistas de que o dom dela era genuno. Mas no era. Ela falsificou
um documento que a nomeava sucessora da Sra. White, alegando que o tal documento
viera da Sra. White. Ela tambm mentiu para um mdico para convenc-lo a colocar o tal
documento em meio aos papis da Sra. White, para que, mais tarde, fosse achado. Ela
roubou o dinheiro que seus apoiadores enviaram para seu escritrio e, quando a verdade
veio tona, tentou matar o mdico quando ele se voltou contra ela. Ela acabou
cumprindo uma pena em uma priso da Califrnia. Mas suas vises pareciam reais!
A Bblia fornece alguns testes atravs dos quais podemos avaliar algum que alega ter o
verdadeiro dom proftico.
1. As predies de um profeta verdadeiro se cumprem (Dt 18:21, 22; Jr 28:9). De
maneira explcita, a Bblia faz disso um teste e recomenda que o apliquemos. Mas ela
tambm nos diz que existem condies, sejam declaradas ou apenas sugeridas, em
algumas profecias bblicas (ver, por exemplo, Jr 18:7-10).
2. As mensagens de um profeta verdadeiro esto em harmonia com a Palavra de Deus
(ver Is 8:20). Nesse contexto, possvel distinguir o mensageiro verdadeiro do falso.
Assim, esse outro teste bblico.
3. O ministrio de um profeta verdadeiro produz bons frutos (ver Mt 7:15, 16). A
prpria Bblia d nome a esse fruto, a saber, que um profeta dar a mensagem de Deus
ao povo para que ele abandone seus pecados (ver Jr 23:22; note o contexto que
precede a passagem).
4. Um profeta verdadeiro diz a verdade sobre a encarnao de Jesus (1Jo 4:1-3). A
Bblia diz que um profeta verdadeiro reconhecer que a encarnao de Jesus foi real
que o Verbo Se fez carne e habitou entre ns (Jo 1:14).
Fico pensando se a motivao dos altos lucros faria algum sentido. Alguns anos depois
da morte da Sra. White, os curadores que, segundo seu testamento, deveriam cuidar de
seus escritos fizeram um acordo com a Associao Geral, o qual comissionava a igreja a
apoiar o trabalho do White Estate. A Associao Geral assumiria o oramento do White
Estate, e este, por sua vez, destinaria todos os direitos autorais dos livros da Sra. White
para a tesouraria da Associao Geral. Esse acordo ainda est em vigor. Como ele

funciona? Bem, a verba que a igreja destina para o Ellen G. White Estate cerca de seis
vezes maior do que a importncia que ela recebe de direitos autorais dos livros dela.
meio difcil encontrar uma motivao financeira aqui!
Para mim, a igreja apoia a Sra. White (inclusive o White Estate) porque ela
verdadeiramente acredita que sua obra um dom de luz que continua a iluminar nosso
caminho. Nossa experincia tem mostrado que quando seguimos esse dom de luz, somos
abenoados espiritualmente e nosso trabalho eficaz. Por outro lado, quando ignoramos
essa luz e seguimos nossos prprios caminhos, acabamos perdendo.
No consideramos a Sra. White como outra escritora bblica ela mesma afastou essa
ideia em famosas declaraes, tais como esta: Pouca ateno dada Bblia, e o
Senhor deu uma luz menor para guiar homens e mulheres luz maior (O Colportor
Evangelista, p. 125). Acreditamos, todavia, que o Senhor usou os mesmos meios usados
com os escritores da Bblia para trazer-lhe a luz, e que Ele comunicou-Se com ela de uma
maneira mais direta do que o fez com C. S. Lewis e outros bons escritores cristos.

Pergunta 2
Tudo o que Ellen White escreveu foi inspirado?
verdade que Ellen G. White diz em algum lugar que apenas alguns dos seus escritos
so inspirados por Deus? Um amigo meu ouviu dizer que ela teria declarado que apenas
seus testemunhos so inspirados.

Aqui esto algumas declaraes que a Sra. White fez sobre a autoridade de
seus escritos:
Muitas vezes, em minha experincia, tenho sido obrigada a enfrentar a atitude de
certa classe de pessoas que reconheciam que os testemunhos eram de Deus, mas
adotavam a posio de que este e aquele assunto constituam a opinio e o critrio da
irm White. Isso convm aos que no gostam de repreenso e correo, e que, se
suas ideias so contrariadas, tm ensejo de explicar a diferena entre o humano e o
divino.
Se as opinies preconcebidas ou as ideias particulares de alguns so contrariadas ao
serem reprovadas pelos testemunhos, eles tm imediatamente a preocupao de
esclarecer sua posio para discriminar entre os testemunhos, definindo o que o
critrio humano da irm White e o que a palavra do Senhor. Tudo que apoia suas
ideias acariciadas divino, e os testemunhos para corrigir seus erros so humanos
as opinies da irm White. Eles invalidam o conselho de Deus por sua tradio
(Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 68 [Manuscrito 16, 1889]).
A irm White no a originadora destes livros. Eles contm a instruo que durante

o trabalho de sua vida Deus tem estado a dar-lhe. Contm a preciosa, confortadora
luz que Deus, graciosamente, deu Sua serva para ser dada ao mundo (O Colportor
Evangelista, p. 125).
No escrevo um artigo sequer, na revista, expressando meras ideias minhas.
Correspondem ao que Deus me revelou em viso os preciosos raios de luz que
brilham do trono (Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 67).
Quando o Esprito Santo revela alguma coisa relativamente s instituies
relacionadas com a obra do Senhor ou referente obra de Deus no corao e esprito
humano, como Ele tem revelado essas coisas por meu intermdio no passado, a
mensagem dada deve ser considerada como esclarecimento vindo de Deus para
aqueles que o necessitam. Misturar, porm, o sagrado com o comum um grande
erro. [...]
H vezes, porm, em que devem ser declaradas coisas comuns, pensamentos
comuns precisam ocupar a mente, cartas comuns precisam ser escritas e informaes
dadas, as quais passaram de um a outro dos obreiros. Tais palavras, tais informaes,
no so dadas sob a inspirao especial do Esprito de Deus (Mensagens Escolhidas, v.
1, p. 38, 39).

Pergunta 3
Os escritos de Ellen White so uma luz menor?
Tenho ouvido muitas pessoas dizerem que, comparados com a Bblia, os escritos da Sra.
White so uma luz menor. Eles normalmente citam uma declarao que ela fez na
Review and Herald de 20 de janeiro de 1903 (tambm est no livro Mensagens
Escolhidas, v. 3, p. 30).
Entretanto, nessa declarao ela no diz explicitamente que a Bblia uma luz maior, e
os Testemunhos, uma luz menor. O primeiro pargrafo diz que seus livros devem levar
homens e mulheres ao Salvador. Ela diz que as pessoas tm negligenciado a Bblia, cuja
misso mostrar Cristo para as pessoas, e que o Senhor deu uma luz menor para guiar
homens e mulheres luz maior, que deve ser Cristo, de acordo com o contexto da
declarao. Nessa carta, ela no est discutindo a relao entre seus escritos e a Bblia.
O contexto sobre a luz que precisa alcanar as pessoas por meio dos Testemunhos.
Acredito que se a Bblia foi escrita por pessoas que foram inspiradas, e que se E. G. White
foi inspirada, ento eles esto no mesmo nvel, uma vez que o Esprito Santo quem
inspira.

O que voc diz sobre o pargrafo anterior quela to citada declarao verdade. De
fato, a Sra. White diz que seus livros devem levar as pessoas ao Salvador. Mas nem

nesse pargrafo nem mesmo no documento inteiro ela identifica Jesus como a luz
maior. Voc vai notar que no pargrafo em questo, ela descreve os escritos que seriam
uma luz menor em termos teolgicos, tais como executarem os princpios que eles
contm e regozijando-se na luz da verdade presente, em vez de em termos pessoais,
como vir a conhecer o Salvador ou dar o corao ao Senhor. Se ela quisesse enfatizar
que a luz maior Jesus e que a luz menor deveria conduzir as pessoas para Ele, no era
de se esperar que ela desenvolvesse esse lado pessoal da questo ao ampliar sua
declarao? Em vez disso, ela desenvolve sua declarao de uma maneira alinhada com
os princpios e a verdade, da mesma maneira como faramos com a Bblia.
Aqui est o pargrafo inteiro:
O Senhor tem dado muita instruo a Seu povo: regra sobre regra, mandamento
sobre mandamento, um pouco aqui, um pouco ali. Pouca ateno dada Bblia, e o
Senhor deu uma luz menor para guiar homens e mulheres luz maior. Oh! quanto
bem poderia ser feito se os livros que contm esta luz fossem lidos com a resoluo
de se executarem os princpios que eles contm! Haveria uma vigilncia mil vezes
maior, um esforo abnegado e resoluto mil vezes maior. E muitos mais estariam agora
regozijando-se na luz da verdade presente.
Dentro do contexto, o pargrafo acima fala claramente que seus prprios livros proveem
muita instruo que o Senhor tem dado a Seu povo uma expresso que ela utilizou
na frase que vem aps a famosa declarao sobre a luz menor e maior. Parece-me que a
maneira natural de entender a referncia dela aqui aquela que sempre adotamos: luz
menor o contedo de seus escritos; luz maior a Bblia.
Penso que essa concluso fortalecida ao observarmos outro trecho em que a Sra.
White fala explicitamente sobre a relao entre seus escritos e a Bblia: Testemunhos
Para a Igreja, v. 5, p. 663-665.
O irmo J. confundiria a mente buscando fazer parecer que a luz que Deus tem dado
mediante os Testemunhos um acrscimo Palavra de Deus; mas nisso apresenta a
questo sob uma falsa luz. Deus tem julgado adequado trazer desse modo mente de
Seu povo a Sua Palavra para lhe dar mais clara compreenso dela. [...]
E porque negligenciaram se familiarizar com o Livro inspirado de Deus, Ele procurou
alcanar vocs por meio de testemunhos simples e diretos, chamando a sua ateno
para as palavras da inspirao que negligenciaram obedecer, e insistindo com vocs
para modelarem a vida de acordo com os seus ensinamentos puros e elevados.
Por meio dos testemunhos o Senhor Se prope advertir, repreender e aconselhar
Seus filhos, e impressionar-lhes a mente com a importncia da verdade de Sua
Palavra. Os testemunhos no esto destinados a comunicar nova luz; e sim a imprimir
fortemente na mente as verdades da inspirao que j foram reveladas.
Existem importantes paralelos entre essas duas declaraes aquela famosa, sobre a

qual voc perguntou, e essa. Ambas se referem explicitamente Bblia e aos escritos da
Sra. White. Ambas enfatizam que os livros da Sra. White ajudaro as pessoas a ver a luz.
E nessa segunda referncia, fica claro que os escritos da Sra. White chamam a ateno
das pessoas para as Escrituras.

Pergunta 4
Deus ditou a Ellen White cada uma das palavras que Ele queria que
ela escrevesse?
Vocs tm uma compilao que derrube a ideia de uma inspirao verbal?

No conheo nenhuma compilao que faa isso, mas a declarao primria da Sra.
White que trata desse assunto sua descrio de como a inspirao operou em sua
prpria experincia. O texto abaixo da Review and Herald de 8 de outubro de 1867,
publicado no meio de uma discusso sobre o que seria o vesturio saudvel para as
mulheres:
Uma terceira classe passou diante de mim com semblantes animados, e passo
desembaraado e lpido. Seu vesturio era do comprimento que descrevi como
apropriado, modesto e saudvel. Estava umas poucas polegadas acima da sujeira da
rua e do passeio e de acordo com todas as situaes, como subir ou descer degraus,
etc.
Como declarei mais acima, o comprimento no me foi dado em polegadas.
Tampouco me foi mostrado um sapato feminino. E aqui, eu diria que, embora eu seja
to dependente do Esprito do Senhor ao escrever meus pontos de vista como o sou
ao receb-los, as palavras que emprego ao descrever o que vi so minhas, a menos
que tenham sido ditadas por um anjo, em cujo caso utilizo aspas. Quando escrevi
sobre o assunto do vesturio, a imagem daqueles trs grupos voltaram minha
mente de maneira to clara quanto da vez que a contemplei em viso; mas tive que
descrever o comprimento do vestido em minha prpria linguagem, e da melhor
maneira possvel, o que fiz declarando que a barra do vestido deveria estar na altura
dos sapatos, o que seria necessrio para evitar as impurezas das ruas, nas
circunstncias j mencionadas.
Para obter uma noo de toda a discusso e o motivo desta resposta, importante ler o
pargrafo que precede esse.
H dois lugares em que a Sra. White discorre sobre o tpico da inspirao: no livro
Mensagens Escolhidas, volume 1, nas primeiras quarenta pginas, e na introduo de O
Grande Conflito. Atentar cuidadosamente ao que ela estava dizendo nessas passagens

pode nos ajudar a obter um melhor conceito de inspirao do que a noo de inspirao
verbal.

Pergunta 5
Ellen White cometeu erros?
Visitei um site que defendia a obra de Ellen White, e uma coisa me surpreendeu. Diz l:
Ellen White cometeu erros. Quantos erros ela cometeu e como posso ter certeza de que
uma poro de sua obra verdadeira e outra contm erros? Ela disse algumas coisas
muitas, na verdade que parecem erros. Gostaria de saber se essas coisas apenas
parecem estar erradas, ou se de fato esto por exemplo, aquilo que ela disse sobre
romances, teatro, aliana de casamento, esportes como o tnis, etc.

O que voc est realmente perguntando : Teria Ellen G. White dado instrues erradas
para a igreja instrues que refletem apenas sua percepo humana, em vez da
vontade divina? Voc apresenta vrios exemplos de coisas que, para alguns, parecem
erros. Notei que todas essas coisas esto relacionadas com estilo de vida.
Todos ns somos sujeitos a uma tendncia bastante humana, que a de defender
aquilo que queremos fazer. Quando algum nos diz que o que estamos fazendo no
correto, conclumos instintivamente que aquela pessoa est errada ou equivocada. A Sra.
White viu isso acontecer por muitas vezes em seu ministrio. Ela escreveu:
Se as opinies preconcebidas ou as ideias particulares de alguns so contrariadas ao
serem reprovadas pelos testemunhos, eles tm imediatamente a preocupao de
esclarecer sua posio para discriminar entre os testemunhos, definindo o que o
critrio humano da irm White e o que a palavra do Senhor. Tudo que apoia suas
ideias acariciadas divino, e os testemunhos para corrigir seus erros so humanos
as opinies da irm White. Eles invalidam o conselho de Deus por sua tradio
(Manuscrito 16, 1889; Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 68).
No portal do site a que voc se referiu, um dos links principais diz: Ellen White de fato
cometeu erros. Ao clicar ali, voc ver um pequeno ensaio sobre essa questo. Note o
que o primeiro pargrafo diz sobre os erros ali referidos.
A prpria Ellen White nunca declarou que era impossvel que ela errasse quando se
tratasse de detalhes histricos, datas e informaes desse tipo. Ele deixou claro que
nem ela nem os profetas bblicos eram a pena de Deus. Em vez disso, eram pessoas
escolhidas por Ele para escrever. Algumas das discrepncias cronolgicas da Bblia
(to frequentemente apontadas por crticos da Bblia) so bons exemplos do que ela
quis dizer (Ellen White Did Make Mistakes, http://ellen-

white.com/EllenWhiteMistakes.html).
So esses os tipos de erro a que se refere o site coisas como detalhes histricos,
datas, etc. Em uma ocasio, a Sra. White mencionou algo sobre 40 quartos do Sanatrio
de Paradise Valley. Um homem aproveitou o fato para dizer que isso fizera com que ele
perdesse toda a confiana na Sra. White, pois ele tinha certeza de que havia apenas 38
quartos no sanatrio. Ela o censurou por colocar assuntos corriqueiros no mesmo nvel de
assuntos espirituais (ver Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 38, 39). A Sra. White nunca
alegou haver sido inspirada no tocante a assuntos corriqueiros. Mas, no que diz respeito a
instrues espirituais para a igreja, entendia que ela deveria transmitir a instruo que o
Senhor lhe havia dado, e no aquilo que era meramente sua prpria opinio.
s vezes, as condies mudam e, com elas, a aplicao das instrues que ela deu. Por
exemplo, a certa altura do sculo 19, a Sra. White manifestou- se vigorosamente contra
adventistas do stimo dia que comprassem bicicletas. Hoje, a maioria dos adventistas do
stimo dia possui bicicleta ou as teve quando criana. Estaria, ento, errado o conselho
da Sra. White? No. Ela protestou contra elevados gastos com bicicletas (que custavam o
equivalente a vrios meses de salrio, no tempo dela) sem nenhum outro propsito, a
no ser o de mostrar-se com o brinquedo ou us-lo em competies. Embora algumas
bicicletas possam ainda hoje se enquadrar nessa categoria, muitas delas tm preos
mdicos e so um saudvel meio de recreao e transporte. As condies mudaram e,
com elas, a aplicao do conselho. O conselho que ela deu a respeito de bicicletas pode
muito bem ser aplicado a outros gastos extravagantes hoje.
Em relao aos exemplos sobre os quais perguntou, voc pode observar com ateno
para ver se descobre os princpios contidos nos detalhes especficos do conselho dela. As
condies mudaram de maneira a afetar o modo de aplicar os princpios? Por exemplo, s
para citar um dos itens que voc mencionou, a Sra. White se manifestou contra o teatro
por causa do contedo moral. Ser que o teatro (ou o cinema ou mesmo a programao
da TV dos dias de hoje) melhorou a ponto de os cristos poderem frequent-lo e concluir
que, como resultado, esto sendo atrados para mais perto do Senhor? Ser que a
experincia vai prepar-los para o Cu ou para serem canais usados pelo Esprito Santo a
fim de levar almas para o Salvador? Ou ser que o teatro tende a trazer satisfao
exatamente queles pecados que puseram nosso Senhor na cruz? Se olharmos para os
princpios que formam a base de seus conselhos, podemos perguntar: Seria o teatro um
lugar para os cristos procurarem entretenimento?
Creio que se voc procurar por princpios que forneam a base para o conselho sobre o
qual perguntou, descobrir que o conselho no estava errado ao ser dado e que, em
geral, ainda pode muito bem ser aplicado. Dizer isso no significa que o conselho ser
popular, pois todos temos a tendncia sobre a qual escrevi no comeo desta mensagem
a de justificar aquilo que nossa natureza decada nos diz ser interessante, divertido ou
desejvel, e largamente praticada por outros. Como cristos, todavia, no somos
chamados a seguir a multido nem as sugestes de nossos desejos. Jesus disse: S fiel
at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Apocalipse 2:10).

Pergunta 6
As vises de Ellen White eram resultado de epilepsia?
Aconteceu de eu entrar em um site listado nos resultados de minha pesquisa ao
navegar pelo portal do Ellen White Estate, e fiquei absorto ao ler o material apresentado,
por conta do estilo confivel e no agressivo. A informao era a respeito das vises de
Ellen White. Basicamente, o site sugeria enfaticamente que as vises estavam ligadas ao
que chamado de epilepsia do lobo temporal com hipergrafia resultante de leso
cerebral, que poderia ter resultado do incidente em que lhe atiraram uma pedra quando
ainda era bem jovem. Devo confessar que a evidncia dele to convincente quanto
incmoda.

O estilo pode ser to enganador quanto o contedo. Devemos ser muito cuidadosos
para no conferir credibilidade a algum s por causa do estilo, antes de pesquisarmos
todos os fatos envolvidos.
Houve um ou dois mdicos que fizeram essas alegaes nos anos oitenta. No me
lembro dos nomes agora. Nenhum deles era especialista em epilepsia do lobo temporal,
a condio que, segundo eles, causava as vises. Na Universidade de Loma Linda, o Dr.
Donald I. Peterson, professor de neurologia (a especialidade apropriada) e neurologista
chefe do Hospital Geral de Riverside, reuniu um grupo de especialistas qualificados,
adventistas e no adventistas, para examinar as evidncias. Eles concluram que a
experincia dela no coincidia com aquela de pessoas que sofrem de epilepsia do lobo
temporal. Aparentemente, a cincia est do lado da Sra. White nesse caso.
O Dr. Peterson escreveu um livrinho sobre o assunto, Visions or Seizures: Was Ellen
White the Victim of Epilepsy? [Vises ou Convulses: Foi Ellen White uma Vtima de
Epilepsia?]. O livro no est mais sendo impresso, mas est disponvel no site do Ellen G.
White Estate.

Pergunta 7
Ellen White plagiou livros de outras pessoas?
Chamou minha ateno o fato de que, supostamente, Ellen G. White praticou plgio na
produo de seus escritos. Diga-me, por favor, quem fez essas acusaes, quando esse
plgio supostamente ocorreu, em que livro ou livros, que partes desses livros
supostamente contm plgio e qualquer outra situao que envolva plgio.

Por volta de 1980, um pastor adventista chamado Walter Rea comeou a fazer srias
acusaes contra Ellen G. White, dizendo que ela obteve suas mensagens de livros de
outros autores em vez de revelaes do Senhor e que seus escritos foram nada mais que
plgios de escritos de outros, que passaram como sendo dela mesma. Walter Rea
escreveu um livro expondo suas acusaes com considervel munio. Algumas
publicaes da igreja tais como a Revista Adventista e a Ministrio publicaram artigos
ligados a esse assunto durante boa parte dos anos oitenta. Alm disso, como voc
poderia esperar, o Ellen G. White Estate preparou alguns documentos sobre essa
questo.
Ellen G. White alguma vez usou as palavras de outro autor em seus escritos sem dar-lhe
o devido crdito? Sim. Aqui, em nossos escritrios, temos uma coleo de seus livros nos
quais marcamos todas as passagens em que seus crticos, ou mesmo nossos funcionrios,
alm de outras pessoas, perceberam existir uma clara semelhana com passagens de
outras obras s quais ela teve acesso. Uma vez, Walter Rea declarou que 90% da obra
dela foi copiada, o que tanto um exagero como uma distoro dos fatos. Nenhuma
medida objetiva desse fenmeno sequer chega perto dessa cifra.
A Associao Geral pediu que o Dr. Fred Veltman, diretor do departamento de religio
do Pacific Union College, empreendesse um estudo do livro O Desejado de Todas as
Naes para determinar quantas relaes literrias com outros livros publicados poderiam
existir. De maneira aleatria, O Dr. Veltman escolheu quinze captulos para que o estudo
fosse mais facilmente controlado. Mesmo assim, foram necessrios vrios anos para que
ele e alguns auxiliares completassem o trabalho.
O Dr. Veltman extraiu cerca de sete possveis relaes, desde a mais remota at um
paralelismo de palavra por palavra. No me lembro se ele conseguiu encontrar exemplos
de paralelismo, mas certo que encontrou parfrases muito prximas do original e
outras passagens com uma vaga correspondncia entre si. Quanto mais vaga a
correspondncia das passagens, mais discutveis elas poderiam ser. Mas em funo da
inteireza do trabalho, o Dr. Veltman tambm as incluiu. Ele acabou com uma cifra de
aproximadamente 30% do material estudado que lembravam, em maior ou menor grau,
as obras de outros autores que Ellen G. White poderia ter consultado. Onde era maior a
correspondncia entre as passagens, no tenho dvida que a Sra. White tenha utilizado
outra obra. Onde era menor, fica mais difcil comprovar o uso de outras fontes. Nesse
caso, preferiria no expressar uma resposta pessoal definitiva.
O que significa tudo isso? Teria a Sra. White incorrido em fraude, tentando enganar as
pessoas ao fazer passar obras de outros como sua? Creio que no. Na Review and Herald
e na Signs of the Times, ela recomendou o livro The Life and Epistles of St. Paul [A Vida e
as Epstolas de So Paulo], escrito por Conybeare e Howson, de onde ela se abeberou ao
escrever seu livro Paulo, o Apstolo da F, o qual seria publicado no ano seguinte. Esse
no o comportamento de algum que esteja tentando esconder prticas desonestas.
Alm disso, na introduo de O Grande Conflito, ela proclamou abertamente ter usado
escritos de outros, s vezes sem dar-lhes o devido crdito. Ela tambm disse o motivo.
Aqui est a declarao das pginas xi e xii:

Os grandes acontecimentos que assinalaram o progresso da Reforma nas pocas

passadas constituem assunto da Histria, bastante conhecidos e universalmente
reconhecidos pelo mundo protestante; so fatos que ningum pode negar. Apresentei
essa histria de maneira breve, de acordo com o escopo deste livro e com a brevidade
que necessariamente deveria ser observada, havendo os fatos sido condensados no
menor espao compatvel com sua devida compreenso. Em alguns casos em que
algum historiador agrupou os fatos de tal modo a proporcionar, em sntese, uma viso
compreensiva do assunto, ou resumiu convenientemente os pormenores, suas
palavras foram citadas textualmente; nalguns outros casos, porm, no se nomeou o
autor, visto como as transcries no so feitas com o propsito de citar aquele
escritor como autoridade, mas porque sua declarao prov uma apresentao do
assunto, pronta e positiva. Narrando a experincia e perspectivas dos que levam
avante a obra da Reforma em nosso prprio tempo, fez-se uso semelhante de suas
obras publicadas (nfase do autor).
A preocupao da Sra. White era passar o significado para seus leitores. Se outros
houvessem expressado de maneira adequada o significado que ela queria transmitir, ela
sentia-se livre para usar as palavras deles sem dar-lhes o crdito, caso no os estivesse
citando como autoridades. Seria isso legtimo? Muitos acadmicos adventistas que
fizeram leituras substanciais e cuidadosas do trabalho de comentaristas bblicos do sculo
19 chegaram concluso de que essa era uma prtica comum nos dias de Ellen White e
anteriores a ela. Esses comentaristas copiavam uns dos outros e quase nunca davam o
respectivo crdito. (Por exemplo, em um artigo da revista Ministry, Fred Veltman relatou
os resultados de seus estudos de O Desejado de Todas as Naes.)
Antes do tempo da Sra. White, Joo Wesley seguiu a mesma prtica. Tenho uma
declarao do reformador na qual ele diz que, quando comeou a escrever e a pregar,
decidiu que anotaria a fonte de cada ideia extrada de outra pessoa. Mais tarde, ele
declarou que decidiu finalmente deixar de fazer essas anotaes porque elas desviavam
a ateno do leitor do ponto que ele queria fazer e nem sempre tinha muita certeza de
que estava citando apropriadamente a fonte de cada um dos itens. A Sra. White cresceu
dentro da tradio metodista. razovel pensar que ela tenha adotado o ponto de vista
wesleyano.
De qualquer maneira, podemos dizer que a prtica da Sra. White no era inconsistente
com os padres de seu tempo. Ela mesma reconheceu essa prtica e as razes para ela
na introduo de O Grande Conflito.
Foi plgio? O departamento legal da Associao Geral contratou um advogado
especializado em assuntos de direitos autorais para que revisasse os escritos da Sra.
White e as acusaes que lhe faziam. Depois de dedicar trezentas horas nessa tarefa, o
advogado declarou no haver um caso de plgio. O Dr. Ramik disse que seria um prazer
fazer a defesa da Sra. White no tribunal (no que um caso como esse fosse a
julgamento), pois sabia que poderia ganhar de mos atadas. Ver There Simply Is No
Case [Simplesmente No H Nenhum Caso], Adventist Review, 17 de setembro de 1981,

pgina 6. Esse artigo uma entrevista feita com o advogado Vincent Ramik, scio da
Diller, Ramik & Wight, uma firma de advocacia especializada em patentes, marcas
registradas e casos de direito autoral de Washington, DC. O referido artigo e outros trs
sobre o mesmo tema tambm foram publicados no panfleto Was Ellen G. White a
Plagiarist? [Ellen G. White Foi uma Plagiadora?], disponvel no Ellen G. White Estate.

Pergunta 8
Os assistentes literrios de Ellen White escreveram seus livros?
Li em um site um artigo sobre Fannie Bolton, de quem se diz ter sido contratada e
despedida vrias vezes por Ellen G. White quatro vezes, se no me engano. Esse artigo
causou certo desconforto, pois apontava vrias inconsistncias importantes entre o que a
Sra. White escreveu para os outros e o que ela mesma praticava. O artigo tambm
declarava que uma boa parte dos seus escritos foi, na verdade, escrita por sua
assistente.

No tenho conhecimento do ponto especfico do artigo a que voc se refere,

concernente maneira da Sra. White lidar com Fannie Bolton. Se tiver interesse, talvez
devesse adquirir uma cpia do livro The Fannie Bolton Story [A Histria de Fannie
Bolton], uma coleo de todas as cartas conhecidas de Ellen White, Fannie Bolton e seus
associados, as quais tm alguma relao com essas questes. (Voc pode acessar The
Fannie Bolton Story no site do White Estate Digital Resource Center.)
Posso ajud-lo mais diretamente com as perguntas sobre a possibilidade de assistentes
de Ellen White terem escrito em seu lugar. Em nosso site, www.whiteestate.org, na
seo Issues and Answers, voc encontrar uma pgina intitulada Questions and Answers
About Ellen G. White [Perguntas e Respostas Sobre Ellen G. White]. Essa pgina contm
o material abaixo:
O que era permitido s secretrias e assistentes literrios de Ellen White no que diz
respeito aos seus escritos?
Nem sempre Ellen White usou com perfeio a gramtica, a pontuao e a
ortografia, ou a estruturao de pargrafos e sentenas. Espontaneamente, ela
reconheceu sua falta dessa habilidade tcnica. Em 1873, ela lamentou: No sou um
erudito. No posso preparar meus prprios escritos para o prelo. [...] No sou
especialista em gramtica (Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 90). Ela sentia a
necessidade da ajuda de outros na preparao de seus manuscritos antes de publiclos. W. C. White descreve os limites impostos por sua me aos seus empregados:
Aos copistas de minha me est confiado o trabalho de corrigir erros gramaticais,

eliminar repeties desnecessrias e reunir pargrafos e sentenas na melhor ordem

possvel. [...]
Os empregados de mame com maior experincia, como as irms Davis, Burnham,
Bolton, Peck e Hare, que tm bastante familiaridade com seus escritos, esto
autorizadas a retirar uma frase, um pargrafo, ou uma seo de um manuscrito e
incorpor-los a outro onde o mesmo pensamento foi expresso de maneira no muito
clara. Mas nenhum empregado de mame est autorizado a introduzir seu prprio
pensamento nos manuscritos (W. C. White para G. A. Irwin, 7 de maio de 1900).
Enquanto os captulos de cada livro estavam sendo preparados, Ellen White era
constantemente consultada. Quando o trabalho estava completo, ele era trazido para que
ela desse a aprovao final.
Aos 75 anos de idade, ela explicou seu trabalho para sua irm, Mary:
No pense, minha irm, que a esqueci, pois no o fiz. Voc sabe que tenho livros
para escrever. Minha ltima empreitada um livro sobre a verdadeira educao.
Escrever esse livro tem sido uma prova para mim, mas estou quase terminando. Estou
completando o ltimo captulo. Este livro no conter tantos assuntos como outros dos
meus livros maiores, mas as instrues que ele contm so importantes. Sinto a
necessidade da ajuda de Deus continuamente.
Ainda sou to ativa como sempre. De maneira alguma sou decrpita. Consigo
realizar muito trabalho, escrevendo e falando como fazia anos atrs.
Leio aquilo que copiado para ver se tudo est como deve. Leio todo o manuscrito
do livro antes de ser enviado para a grfica. Voc pode ver o quanto tenho estado
ocupada (Carta 133, 1902).
Existem muitos testemunhos das secretrias da Sra. White no apenas declaraes
pblicas, mas correspondncias particulares com editores, etc. dando conta de que elas
trabalharam apenas naquilo que ela escreveu. Elas no escreveram nenhum material
para ela.
Fannie Bolton se retratou publicamente de suas declaraes de que teria escrito
materiais para a Sra. White. Voc poder encontrar suas palavras no documento que
mencionei. Mais tarde, quando Fannie Bolton e a Sra. White j estavam mortas, um
crtico da Sra. White declarou ter provas irrefutveis de que Fannie, no a Sra. White,
havia escrito Caminho a Cristo. Mas ele nunca apresentou essas provas. Em realidade, a
declarao sequer fazia sentido, pois possvel encontrar pores do Caminho a Cristo no
material que a Sra. White escreveu e publicou antes mesmo de conhecer Fannie Bolton.
(Caminho a Cristo, como muitos dos ltimos livros da Sra. White, foi extrado de seus
escritos mais antigos, tanto publicados como no publicados. Esses escritos foram
organizados para formar o livro que hoje conhecemos.) Assim, temos a prova de que o
material era da Sra. White, no de Fannie.
Veja tambm a pergunta e resposta seguintes.

Pergunta 9
Foi a secretria de Ellen White quem escreveu Caminho a Cristo?
Algum me escreveu dizendo que Caminho a Cristo no foi escrito por Ellen G. White,
mas por uma secretria, e que no existiria um manuscrito original desse livro. Isso
verdade?

verdade que no existe um manuscrito original de Caminho a Cristo. H duas razes

para isso:
1. Por uma questo de praticidade, a Sra. White normalmente no guardava o rascunho
do material que tinha escrito depois de ele ser impresso.
2. Especialmente na segunda metade de sua vida, os manuscritos de seus livros no
foram escritos como composies novas. Em vez disso, ela e seus assistentes planejavam
o esboo de um livro, e os assistentes localizavam os escritos feitos previamente
material j publicado de suas cartas e manuscritos, o que contribua para os
pensamentos que eles desejavam desenvolver. A equipe reunia tudo e, se fosse
necessrio, a Sra. White escrevia material adicional para preencher os vazios ou melhorar
o texto. Quando ficava satisfeita com o livro, ele ia para a grfica. Em tais circunstncias,
no era de se esperar que se encontrasse um manuscrito para o livro.
A secretria de Ellen White escreveu Caminho a Cristo? No. O mtodo de composio
do livro que descrevi acima nos faria esperar encontrar partes dele nos escritos mais
antigos da Sra. White. E, de fato, encontramos. Nos anos 1930, quando pela primeira vez
foram levantadas as mencionadas acusaes, D. E. Robinson escreveu uma resposta na
qual relacionou vrias partes de Caminho a Cristo que foram extradas de artigos escritos
pela Sra. White, os quais foram publicados anteriormente. Ele tambm comentou sobre a
fonte das acusaes e sobre a secretria que, segundo o crtico, seria a autora. Voc
pode acessar o que D. E. Robinson escreveu no Digital Resource Center, no site do Ellen
G. White Estate. a segunda metade do documento intitulado The Story of a Popular
Book Steps to Christ and The Authorship of Steps to Christ [A Histria de um Livro
Popular, Caminho a Cristo, e a Autoria de Caminho a Cristo].

Pergunta 10
Ellen White disse ter falado em viso com seu falecido esposo?
Tenho visto uma grande quantidade de documentos contra Ellen White na internet. No
dou crdito maioria deles, mas algo que me pegou de surpresa foi uma alegao de
que ela teria falado com seu falecido esposo em uma viso. Sei que deve haver uma

explicao para isso, mas no consigo pensar em nenhuma. Poderiam ajudar-me?

O relato desse sonho est publicado em dois lugares: Conselhos aos Idosos, pginas
161-163, e Manuscripts Releases, volume 10, pginas 38-40. Esse relato no uma
revelao feita por um dos crticos da Sra. White sobre evidncias danosas e previamente
ocultadas a respeito dela. , em vez disso, um relato de um incidente interessante e
totalmente compreensvel da vida da Sra. White, o qual os depositrios do White Estate
acharam ser de interesse das pessoas que tambm perderam seus companheiros de vida.
No sonho, Tiago parecia ter voltado a viver. Por isso, a Sra. White expressa um desejo
natural de que eles continuassem juntos. Em realidade, todavia, ela sabia que aquilo fora
apenas um sonho, e assim o chamou, embora fosse um sonho com uma mensagem de
Deus em resposta sua orao. Os crticos da Sra. White querem retratar isso como um
tipo de comunicao espiritualista com um morto. No foi nada disso. O sonho parecia
real, como sonhos frequentemente so. Mas nas reflexes da Sra. White, quando
acordada, ela jamais imaginou estar realmente conversando com Tiago ou com seu
esprito. No sonho, ela at chega a falar: Papai, vi voc morrer; vi voc sendo
enterrado. Ser que o Senhor teve piedade de mim e permitiu que voc voltasse outra
vez para mim, para trabalharmos juntos como costumvamos fazer? Isso indica sua
crena na ressurreio, no no espiritualismo. No fosse assim, no poderiam trabalhar
juntos como costumavam fazer.
Parece-me que as pessoas que no esto em busca de alguma base para criticar a Sra.
White lero sua narrativa como uma histria com um apelo pungente, prprio de um ser
humano no caso, uma profetisa enlutada. Nesse exemplo, o Senhor comunicou-Se com
ela por meio de um sonho e de uma maneira a atrair-lhe a ateno. Ela mesma no
pensou que o sonho significara que Tiago realmente tinha aparecido para ela de alguma
maneira real. Por que deveramos considerar outra hiptese?
A Bblia registra um sonho no qual Jos viu os feixes de trigo de seus irmos curvaremse diante do seu. De onde veio esse sonho? No diramos que veio de Deus somente
porque mostrava situaes improvveis? No sonho, elas tinham um significado, e foram
reveladas para comunicar esse significado. O mesmo ocorreu com o sonho da Sra. White.

Pergunta 11
Por que Ellen e Tiago White tm um obelisco em suas sepulturas?
Disseram-me que Ellen White e seu esposo tm, cada um, um obelisco em suas
sepulturas. Isso verdade, e, se , podem contar-me a histria que existe por trs disso?

Algumas pessoas tm expressado surpresa e preocupao ao verem um monumento no

formato de um obelisco no cemitrio da famlia de Tiago e Ellen White. O obelisco (um,
apenas) no uma lpide para uma das pessoas ali enterradas, mas um marco familiar
no centro do lote. A preocupao surge por causa da conexo que existe entre obeliscos
e o culto pago do Egito, bem como outras associaes questionveis. Evidentemente,
contudo, muitas pessoas no sculo 19 no consideravam isso um problema. Os obeliscos
eram marcos comuns nos cemitrios daquele tempo. Nas proximidades do mausolu da
famlia White, existem algo como 20 ou 30 outras sepulturas com marcos em forma de
obelisco. Uma situao semelhante existe no cemitrio de Rochester, Nova York, onde
alguns pioneiros do adventismo foram sepultados. pouco provvel que toda essa gente
fosse maom ou adepta de religies antigas que adoravam o Sol. O uso de obeliscos
como marcos de cemitrios era apenas uma prtica comum, no um tributo maonaria
ou a crenas pags. Os adventistas daquela poca pareciam estar entre os que no viam
nenhum problema no uso de obeliscos.
Recentemente, encontramos uma correspondncia relacionada a essa questo entre as
cartas de George I. Butler, que era o presidente de Associao Geral quando Tiago White
morreu, em 1881, e por vrios anos aps. Em 12 de fevereiro de 1884, o Pastor Butler
escreveu para a Sra. White: O monumento de granito escuro em B.C. (Battle Creek) que
a senhora viu, eu o encomendei na semana passada, a pedido do seu filho Willie. Ele me
disse que debitasse essa despesa em sua conta.
Isso indica que a Sra. White tinha visto o monumento escolhido, e provavelmente W. C.
White tambm. Ele aprovou a compra. Uma carta do pastor Butler para W. C. White, em
10 de fevereiro daquele ano, discutia o custo do monumento com a lpide e outras
pedras, dizendo que ele ser erigido to logo a senhora mande a inscrio. Fica claro
que a famlia White estava envolvida na escolha do monumento.
Vinte anos mais tarde, em 1904, a Sra. White escreveu sobre uma sugesto diferente
para a lpide de Tiago White: Nunca!, disse eu, nunca! Ele fez, sozinho, o trabalho de
trs homens. Nunca ser colocado sobre seu tmulo um monumento partido
(Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 105). S podemos conjecturar, mas pode ser que no
contraste presente nessa sugesto, ela estivesse bastante satisfeita por ter um
monumento bem moldado e simtrico colocado no cemitrio da famlia.
Alguns tm perguntado sobre a suposta conexo do obelisco com a maonaria. Ao
verem o obelisco na sepultura da famlia, uns poucos at chegaram a supor que a prpria
Sra. White devia ter estado envolvida com o movimento manico. Essa uma concluso
sem qualquer garantia. A Sra. White era uma franca opositora da maonaria. Enquanto
estava na Austrlia, ela insistiu com um obreiro adventista que estava envolvido com a
maonaria para que cortasse sua conexo com o movimento. Ela tambm aconselhou
outros contra o envolvimento com ordens manicas (ver Evangelismo, p. 617-623;
Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 120-140).
Qual a razo, ento, para haver um obelisco no cemitrio da famlia White?
Evidentemente, a Sra. White no o considerava um smbolo inerente da maonaria ou
pago, a despeito do fato conhecido dela ou no de que os maons e os adoradores

do Sol o haviam usado dessa maneira. Os smbolos tm o significado que as pessoas

atribuem a eles. A prpria cruz j foi um smbolo repugnante da opresso e crueldade de
Roma, mas hoje, os cristos de todo o mundo a consideram o smbolo da nossa
redeno, por meio de Cristo.
Os smbolos podem mudar de significado. Quando Tiago White comeou a publicar a
Advent Review and Sabbath Herald como um jornal quinzenal (ele passou a ser semanal
em setembro de 1853), cada edio vinha com a data da publicao e o nome
convencional do dia da semana no qual era publicada, seja segunda-feira ou tera-feira.
(O dia da publicao variava naquele tempo.) No entanto, logo ele mudou. A revista
publicada na quinta-feira [Thursday, em ingls], 12 de maio de 1853, foi seguida, duas
semanas depois, por outra exibindo a data de publicao como quinto dia [Fifth-day, em
ingls], 26 de maio de 1853. Por vrias dcadas depois, o jornal designou o dia de sua
publicao como quinto dia e terceiro dia [Fifth-day e Third-day, em ingls],
aparentemente por causa da preocupao com o fato de os dias da semana terem
recebido nomes pagos. Por volta da edio de 1 de janeiro de 1880, entretanto, o
jornal voltou a usar os nomes convencionais dos dias da semana. Aparentemente, nossos
pioneiros decidiram que o uso daqueles nomes no comprometia sua f.
As pessoas que usam os nomes convencionais dos dias da semana no o fazem para
expressar devoo aos deuses pagos. Os nomes simplesmente no simbolizam mais
esses deuses, a despeito de seu significado original. Da mesma maneira, embora
obeliscos possam ter comunicado algum significado oculto l pelo sculo 19, esse
significado j no era levado em considerao por muitas pessoas, exceto os prprios
maons. Claramente, a Sra. White no sustentava essas crenas. Na realidade, ela
condenou o envolvimento com a maonaria.

Pergunta 12
A profecia de Ellen White de 1856 falhou?
Entrei para a Igreja Adventista do Stimo Dia algum tempo atrs e estou satisfeita com
muitas de suas doutrinas, embora seja muito crtica a respeito de Ellen G. White. No
creio que ela tenha sido uma profetisa, mas estou disposto a manter minha mente
aberta. Talvez a maior pedra de tropeo seja a falha no cumprimento da profecia de
1856, sobre a volta de Cristo nos tempos das pessoas que viveram naquela poca. Ellen
White disse que um anjo lhe revelara que esse era o caso, uma revelao supostamente
vinda direto do Cu.
Li sua apologia sobre esse assunto, onde o senhor declara que a tal profecia era
condicional. Estou ciente da natureza condicional de algumas profecias, o que certamente
faz sentido. Mas o que havia de condicional naquela profecia? Seria prtico que o
evangelho houvesse sido pregado em todo o mundo no tempo dela? Em outras palavras,
quais foram exatamente as falhas da igreja? Teria sido quase impossvel que a
mensagem se espalhasse pelo mundo em apenas cinquenta anos, ou qual fosse o tempo
que as pessoas presentes naquela conferncia vivessem aps a profecia de 1856.

A mensagem de Jonas, ainda quarenta dias, e Nnive ser subvertida (Jn 3:4),
tambm foi uma revelao direta do Cu. Ainda no vi nenhuma pista nas Escrituras de
que a Jonas fora dada uma mensagem mais clara do que essa. Os ninivitas simplesmente
esperavam que Deus tivesse misericrdia deles, caso se arrependessem. Essa no era
uma parte da mensagem de Jonas. Isso est claro desde Jonas 3:9. Todavia, muito
embora a mensagem houvesse sido dada sem nenhuma condio para o seu
cumprimento, Deus mudou o resultado dela baseado naquilo que o povo fez (v. 10). O
princpio da condicionalidade da profecia est explcito em Jeremias 18:7-10.
Entendo perfeitamente a condio de sermos os portadores das ltimas mensagens de
advertncia ao mundo. Confesso que, em termos prticos, a tarefa parece impossvel.
Mas em questes como essa, estamos lidando com algo que vai alm do humano.
Quando ns, humanos, nos dispomos a cooperar sem reservas com Deus, respondendo
ao Seu chamado e colocando-O em primeiro lugar, Ele pode fazer maravilhas conosco,
em ns e por meio de ns.
A falha da igreja em sua misso de levar a mensagem do Senhor a todo o mundo foi o
resultado de algo enraizado no relacionamento do povo com Deus. Em Testemunhos Para
a Igreja, volume 1, na mesma pgina onde se encontra a declarao sobre a qual voc
pergunta, h uma pista sobre onde o problema pode estar, e esse problema pode nos
impedir de cumprir o propsito de Deus.
Muitos se vestem em conformidade com o mundo, a fim de terem influncia. Assim
cometem um erro lamentvel e fatal. Se quiserem exercer influncia verdadeira e
salvadora vivam segundo sua profisso de f, mostrem essa f pelas obras de justia,
e tornem clara a distino entre os cristos e o mundo. Vi que as palavras, o vesturio
e as aes devem falar em favor de Deus. Ento, se difundir por todos uma santa
influncia, e todos reconhecero que eles estiveram com Jesus. Os incrdulos vero
que a verdade que professamos tem uma santa influncia, e que a f na vinda de
Cristo afeta o carter do homem ou da mulher. Se algum deseja que sua influncia
fale em favor da verdade, viva de acordo com a verdade, imitando assim o humilde
Exemplo (Testemunhos Para a Igreja, v. 1, p. 132).
Embora a Sra. White mencione o assunto do vesturio no pargrafo anterior, imagino
que essa meno teria sido uma mera indicao do problema por trs dessa questo
coraes no totalmente entregues a Deus. Mais tarde, em 1856, a Sra. White recebeu
uma viso chocante para o povo adventista que eles, e no somente os adventistas
que no guardavam o sbado, eram a Laodiceia de Apocalipse 3 (ver Testemunhos Para
a Igreja, v. 1, p. 141).
O problema da igreja, portanto, era a falta de um total comprometimento com Deus. O
corao das pessoas ainda estava no mundo e nas coisas do mundo. Precisamos
endireitar nosso corao. S ento, os atos tambm sero corretos, e Deus ser capaz de

nos usar para terminar Sua obra. Mesmo hoje, quando temos excelentes ferramentas de
comunicao e transporte, a tarefa maior que nossa capacidade de cumpri-la. Somente
um povo que estiver totalmente comprometido com Deus e Seu servio que poder
termin-la. Deus, ento, utilizar meios alm da nossa imaginao para fazer frutificar
nossos esforos de cumprir Suas tarefas. Ser emocionante ver o que Deus faz com as
pessoas quando elas se entregam completamente a Ele.
Ver tambm a pergunta e resposta intituladas Food for Worms [Comida Para Vermes]
no site do White Estate.

Pergunta 13
Ellen White contradiz a passagem bblica sobre o dia e a hora?
Estou curioso acerca da declarao de Ellen G. White em sua primeira viso, a saber,
que o povo adventista ouve a voz de Deus revelando o dia e a hora da vinda de Cristo.
Estaria ela dizendo que os santos dos ltimos dias tero conhecimento do dia e da hora
reais da segunda vinda? Como podemos enquadrar isso dentro das claras declaraes das
Escrituras que indicam exatamente o contrrio? E como essas vises podero estar em
harmonia com suas prprias declaraes posteriores sobre a questo de determinarmos o
tempo para a segunda vinda?

A respeito de sua primeira pergunta, entendo que a declarao da Sra. White significa
que os santos dos ltimos dias tero conhecimento do dia e da hora reais da segunda
vinda. Voc perguntou como podemos enquadrar isso em harmonia com as claras
declaraes da Bblia que indicam o contrrio. Suponho que voc tenha as passagens de
Mateus 24:36; 25:13 e Marcos 13:32 em mente. Todos esses versos utilizam o tempo
presente para dizer que ningum sabe. Nenhum deles utiliza o tempo futuro para dizer
que ningum nunca saber. Quando Jesus disse essas palavras, elas certamente eram
verdadeiras, e eu acredito que permanecem verdadeiras para a famlia humana durante o
tempo da graa. Mas isso no elimina uma mudana de condio antes de Jesus voltar.
Desconfio que pelo menos um aspecto das Suas declaraes acima citadas j mudou,
embora no possa prov-lo. Marcos 13:32 diz no apenas que nenhum homem sabe o dia
nem a hora de Sua vinda, mas que nem os anjos nem o prprio Jesus sabem. Embora
essa declarao fosse verdade ao ser pronunciada, ainda verdade que Jesus no sabe
quando ir voltar? No posso provar, mas desconfio que, a esta altura, Ele sabe.
Certamente, em algum momento antes de Ele deixar as cortes celestiais para aparecer
nas nuvens do cu, Ele saber. Assim, devemos cuidar para no tornar absoluto aquilo
que as Escrituras no tornam.
Quanto sua segunda pergunta, as advertncias da Sra. White contra marcarmos o
tempo para a volta de Jesus esto sempre no contexto do tempo da graa, ou seja,

pessoas se levantando e alegando saber quando Jesus ir voltar e apelando para que as
pessoas se arrependam e se preparem. A Sra. White viu que nossa mensagem nunca
mais ser baseada em predies desse tipo. Mas o exemplo sobre o qual voc perguntou,
o qual foi mostrado para a Sra. White em sua primeira viso, ocorre pouco antes de Jesus
voltar (ver Primeiros Escritos, p. 15.) depois do trmino do tempo da graa. Nessa fase
da histria da salvao, no h mais nada a fazer pelos pecadores; a obra evangelstica
do povo de Deus estar terminada. A viso da Sra. White no os mostra levando as
novas sobre o tempo para outros. Em vez disso, Deus simplesmente revela a Seu povo o
tempo de seu livramento quando este estiver muito prximo, distante, talvez, apenas
dias ou horas. Essa no uma mensagem que lhes ser dada para proclamar para o
mundo, pois muito tarde para isso.
Assim, tendo em vista o fato de que a Bblia no elimina uma revelao futura do tempo
da volta de Jesus, se Deus fosse escolher revelar para Seu povo fiel no auge das
aflies da perseguio o quo prximo est o livramento, por que isso deveria ser um
problema? Ele no capaz de faz- lo? Essa minha viso pessoal sobre o assunto.

Pergunta 14
Ellen White confundiu erroneamente os dois Herodes?
Encontrei um suposto erro de Ellen White, o qual no consigo entender. Algumas
pessoas alegam que ela teria erroneamente mencionado dois Herodes como um s. As
duas declaraes contrastantes esto em Spiritual Gifts, v. 1, p. 71, e The Spirit of
Prophecy, v. 3, p. 334, sendo que a declarao errada estaria no primeiro deles. Por
favor, esclarea essa questo para mim.

Sim, as duas declaraes divergem entre si. A ltima mais precisa, uma vez que no
retrata o Herodes que matou Joo Batista e presidiu o julgamento de Jesus como o que
matou Tiago e tentou matar Pedro. Algumas pessoas chegaram concluso de que a
Sra. White mudou esse tpico no segundo dos dois livros para tentar encobrir seu erro.
Mas isso despreza o fato de que o volume 1 de Spiritual Gifts foi totalmente reproduzido
em Primeiros Escritos, publicado em 1882, quatro anos depois do volume 3 de The Spirit
of Prophecy ter sido publicado e a declarao original ainda pode ser encontrada em
Primeiros Escritos, pginas 185 e 186. (Em edies posteriores, foi acrescentada uma
nota reconhecendo os dois Herodes e dando uma explicao menos contundente do
que eu gostaria.)
Para mim, a origem da confuso clara a prpria Bblia que chama ambos de
Herodes, e Ellen White estava simplesmente seguindo o que dizem as Escrituras. Mais
tarde, ela disse: Tomo a Bblia tal como ela , como a Palavra Inspirada. Creio nas
declaraes de uma Bblia inteira (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 17). No me preocupa
o fato de que em sua fase mais antiga (1858) ela no conhecia todos os aspectos da

histria relacionada com a Bblia e tampouco os conheceria a todos na fase mais

recente. Quer me parecer que ao obter informaes adicionais sobre esse ponto, ela agiu
responsavelmente e fez o que tinha que fazer utilizou a melhor informao na
apresentao seguinte dessa parte da histria da Bblia.
Os que a acusam com esse assunto esto assumindo que, em se tratando de inspirao,
no pode haver erros humanos. Em geral, os adventistas do stimo dia no apoiam esse
ponto de vista. A Sra. White tampouco declarou isso sobre si mesma. Ela escreveu: Com
relao infalibilidade, nunca a pretendi; unicamente Deus infalvel. Sua palavra a
verdade, e no h nEle mudana ou sombra de variao (ibid., p. 37).

Pergunta 15
Uma das vises de Ellen White mostrou haver pessoas em Saturno?
Recentemente, algum me perguntou sobre uma viso na qual Ellen White viu os
planetas Jpiter e Saturno. Ouvi dizer que existe uma carta da Sra. Truesdail dizendo que
a Sra. White viu habitantes daqueles planetas desfrutando de uma refeio. Voc sabe de
alguma coisa acerca dessa alegao e da veracidade dessa carta?

H uma carta da Sra. Truesdail que citada por J. N. Loughborough em seu livro The
Great Second Advent Movement [O Grande Movimento do Segundo Advento], p. 260,
261. Presumo que esta a carta qual voc se refere. Aqui est a citao de
Loughborough:
A irm White estava com a sade bastante fragilizada e, enquanto eram feitas
oraes em seu favor, o Esprito de Deus repousou sobre ns. Logo notamos que ela
estava insensvel s coisas terrenas. Esta foi sua primeira viso do mundo planetrio.
Depois de contar em voz alta as luas de Jpiter e, em seguida, as de Saturno, ela fez
uma bela descrio dos anis deste. Depois, disse: Os habitantes so pessoas altas,
majestosas, muito diferentes dos habitantes da Terra. O pecado nunca entrou
naqueles lugares. Pelo sorriso estampado no rosto do irmo Bates, ficou evidente que
suas antigas dvidas a respeito da fonte das vises dela estavam se dissipando
rapidamente. Todos sabamos que o Capito Bates era um apreciador da astronomia,
tendo localizado muitos dos corpos celestes para nossa instruo. Quando a irm
White, aps a viso, respondeu s suas perguntas dizendo que ela nunca havia
estudado ou recebido instruo nessa direo, ele encheu-se de alegria e felicidade.
Ele louvou a Deus, e expressou sua crena de que aquela viso acerca dos planetas
lhe fora dada para que ele nunca mais duvidasse (Carta da Sra. Truesdail, 27 de
janeiro de 1891).

A propsito, no encontro aqui qualquer referncia a uma refeio. Devemos tambm

notar que, duas pginas antes, Loughborough conta a histria da viso. No seu relato, ele
nunca declara que a Sra. White nomeou os planetas que ela viu. Em vez disso, ele se
refere a Jos Bates dizendo o seguinte, ao ouvi-la descrevendo o que vira: Oh, ela est
vendo Jpiter! Ento, quando ela descreveu um planeta com cintures e anis e disse:
Vejo sete luas, Bates exclamou: Ela est descrevendo Saturno. O relato da Sra.
Truesdail coincide com isso. Ela tampouco diz que a Sra. White identificou os planetas
pelo nome. Sem dvida, ela aceitou a identificao daqueles planetas feita por Bates,
assumindo-a como verdadeira.
No temos razes para duvidar da legitimidade da carta da Sra. Truesdail nem para
questionar a veracidade da sua autora nesses pontos. Mas precisamos distinguir as
informaes que vieram da Sra. White das que vieram de Bates. Outras pessoas parecem
ter aceitado a identificao feita por Bates. No livro A Word to the Little Flock [Uma
Palavra Para o Pequeno Rebanho], Tiago White faz referncia a essa viso, e menciona
Jpiter e Saturno. No me surpreenderia se a prpria Sra. White aceitasse o julgamento
de Bates a esse respeito, uma vez que, aparentemente, ningum nunca lhe falara sobre
a identidade dos planetas.
Acredito que a Sra. White viu as coisas que descreveu e que elas correspondem com a
realidade em alguns planetas. Mas no creio que esses planetas fossem Jpiter e
Saturno, a despeito do fato de Bates ter achado que assim fosse. No podemos atribuir
Sra. White as presunes errneas de Bates.
A propsito, existe um pequeno trabalho sobre essa viso no site do Ellen G. White
Estate. Est na seo Comments Regarding Unusual Statements Found in Ellen G. White
Writings [Comentrios a Respeito de Declaraes Incomuns Encontradas nos Escritos de
Ellen G. White], sob Astronomical Statements [Declaraes Sobre Astronomia].

Pergunta 16
Poderia um profeta verdadeiro proclamar a doutrina da porta
fechada?
Acho impossvel conciliar a doutrina da porta fechada com um profeta verdadeiro. Ellen
White disse que um anjo lhe mostrou que a porta da salvao foi fechada em 1844.

No acho que voc encontrar uma declarao que diga exatamente o que expressa
aqui. Essa a maneira de algum entender o que a Sra. White disse, e resumos assim
podem ou no representar o que ela realmente disse ou quis dar a entender.
Parece claro que entre os anos 1844 e 1851, o termo porta fechada comeou a mudar
de significado. Acredito que os crticos da Sra. White no levam em considerao essa
mudana e citam cada referncia da Sra. White sobre a porta fechada como se esse

termo se referisse ao trmino do perodo de provao (o fechamento da porta da

graa) para o mundo inteiro. Embora as evidncias daqueles tempos antigos sejam
esparsas, o que existe servir de suporte ao ponto de vista que expressei.
Durante aproximadamente dois meses antes de 22 de outubro de 1844, os crentes
mileritas haviam proclamado com poder a mensagem: Eis o noivo! Sa ao Seu encontro!
(Mt 25:6). Na parbola, esse clamor ocorreu meia-noite, de modo que a mensagem por
eles proclamada, de que Jesus voltaria em 22 de outubro, tornou-se conhecida como o
clamor da meia-noite. Na mesma parbola, como voc deve se lembrar, as virgens que
estavam prontas para a chegada do noivo foram com ele, e fechou-se a porta (v. 10).
Dessa maneira, tanto o termo clamor da meia-noite como porta fechada vm da
mesma parbola.
Depois do desapontamento de 22 de outubro, os que acreditavam que Deus tinha
guiado o movimento de 1844 concluram que estavam s vsperas da vinda de Jesus, e a
zombaria do mundo em volta deles os convenceu de que estavam no tempo da porta
fechada, conforme mencionado por Jesus na parbola.
Nessa situao, ignorar a porta fechada era renunciar a prpria f no clamor da meianoite o movimento adventista e dizer que Deus no poderia estar guiando o estudo
das profecias que de tal maneira os havia cativado. Era dizer que nada havia acontecido
em 1844. (Compreensivamente, a Sra. White admite ter chegado a essa infeliz concluso
pouco tempo depois do desapontamento.)
Deus no revelou tudo de uma vez para aquelas pessoas. Da mesma maneira,
tampouco revelou, de imediato, tudo sobre a ressurreio de Jesus para Seus
desapontados discpulos, que estavam tristes e confusos sobre a morte do Mestre (ver O
Grande Conflito, p. 404-408). Embora o dom de profecia estivesse ativo na igreja atravs
de Ellen G. White, Deus permitiu que houvesse ideias incorretas na igreja e at mesmo
em Sua profetisa at que Lhe pareceu por bem corrigi-las.
A primeira viso de Ellen White no explicou tudo sobre o desapontamento, mas trouxe
para os desapontados a divina certeza de que no haviam sido enganados. (Ver Life
Sketches, p. 64-68. claro que, nesse tempo, ela se chamava Ellen Harmon, por ainda
no ter se casado com Tiago White.) Jesus ainda estava guiando Seu povo atravs da
estreita vereda acima do mundo, a qual levava Cidade de Deus. Atrs dele, havia uma
luz que iluminava o caminho at a cidade. Essa luz, observou Ellen White, era o clamor
da meia-noite, a mensagem que apontava para 22 de outubro de 1844. Assim, os
mileritas no tinham sido enganados! Pelo poder dessa certeza e de muitas outras
evidncias de que Deus os estivera guiando, os que permaneceram crentes no puderam
dar as costas para a mensagem da porta fechada.
No comeo, eles acreditavam que deveriam focalizar aqueles que haviam aceitado a
mensagem do movimento milerita e naquele momento precisavam ver as coisas novas
que Deus estava dando a conhecer acerca de Sua Palavra assuntos como o sbado e o
santurio. Eles consideravam os que haviam rejeitado a mensagem milerita como
componentes do mundo mpio que Deus havia rejeitado (Mensagens Escolhidas, v. 1, p.
62). Mas j em 1845, e mais ainda no fim daquela dcada e princpio da dcada seguinte,

eles comearam a ter evidncias de que as pessoas que ainda no haviam sido tocadas
pelo movimento milerita estavam mostrando interesse em sua mensagem. Isso s
poderia ser obra do Esprito Santo e, por isso, no deveria ser tarde demais para aquelas
pessoas. Era evidente, ento, que a porta ainda no estava fechada para todos. Os
crentes adventistas comearam a ver que Deus estava abrindo uma nova misso para
eles. Em 1851, isso ficou muito claro, e a Sra. White desempenhou um papel importante
nessa mudana de ponto de vista.
Conforme mencionei antes, aps o desapontamento, a prpria Ellen G. White desistiu da
ideia de que a porta fora fechada no passado, e passou a busc-la no futuro, isto , por
um curto espao de tempo, ela acreditou que os 2.300 dias ainda no haviam terminado.
Mas sua f no movimento de 1844 foi reavivada como resultado de sua primeira viso.
Uma leitura superficial do que ela escreveu sobre aquela viso pode levar concluso de
que a referida viso ensinou que era tarde demais para os que estivessem fora do
movimento milerita. Uma leitura minuciosa, todavia, mostrar que no era
necessariamente assim. verdade que ela se referiu impossibilidade de salvao para
o mundo mpio que Deus havia rejeitado, mas embora ela mesma acreditasse por um
tempo que isso se referia a quase todos os no mileritas, ficou claro mais tarde que o
grupo rejeitado era bem menor que esse. Embora houvesse uma porta no Cu que fora
fechada por Aquele que fecha, e ningum abrir (Ap 3:7), tambm havia uma porta
aberta, a qual ningum pode fechar (v. 8). Era uma referncia bblica a uma porta
fechada que evidentemente no significava que a oportunidade para todo o mundo tinha
sido encerrada.
No deveria nos surpreender que um profeta de Deus no receba toda a verdade
imediatamente aps receber o chamado proftico ou mesmo depois de receber algumas
instrues iniciais de Deus sobre um ponto especfico. O profeta pode no entender a
instruo imediatamente e de maneira correta e completa (ver, por exemplo, 1Pe 1:1012). A verdadeira relevncia da mensagem de Deus dada atravs das primeiras vises de
Ellen White foi desvendada com o tempo, e as vises resistiram ao teste do tempo.
Complementando o pargrafo acima, o site do Ellen G. White Estate tambm contm
uma declarao que Ellen White escreveu em 1883 a respeito de sua relao com a
doutrina da porta fechada e um captulo sobre o assunto que se encontra na biografia de
Ellen White, escrita por Arthur White. O site tambm recomenda o que Herbert E.
Douglass escreveu sobre a porta fechada em seu livro Mensageira do Senhor.

Pergunta 17
Ellen White estava errada a respeito de um templo na Nova
Jerusalm?
Tenho sido abordado por uma pessoa que leu Primeiros Escritos e est questionando a
meno de Ellen White de ter visto em viso um templo na Nova Jerusalm. A pessoa
est perguntando como a Sra. White poderia ter visto um templo ali, quando Joo, o
revelador, diz no haver nenhum templo (Ap 21:22). A viso est descrita em Primeiros

Escritos, pgina 32, pargrafo 2 em diante.

A resposta para sua pergunta, na verdade, bastante clara na Bblia. Apocalipse 21

descreve eventos que acontecem aps a destruio final do pecado, representados em
Apocalipse 20. Quando no houver mais pecado, tampouco haver necessidade de um
templo. Enquanto houver pecado, porm, h um templo com seu ministrio para lidar
com o pecado. a isso que Hebreus se refere em passagens como Hebreus 8:1, 2 e 9:11
em diante.
Jesus agora nosso sumo sacerdote no santurio celestial (ou templo), e est aplicando
os benefcios de Seu sacrifcio expiatrio em favor de nossos casos e finalizando as
questes do grande conflito. Em Primeiros Escritos, a Sra. White viu a situao presente e
no aquela que existir depois da destruio do pecado. Assim, sua viso do santurio
celestial est em harmonia com o que a Bblia ensina sobre este assunto.

Pergunta 18
H uma fotografia em que Ellen White aparece usando um colar?
Ouvi um pastor dizer que h uma foto que mostra a Sra. White usando um colar, mas
que algum teria removido com um aergrafo o tal colar da pintura.

No consigo conter o riso ao ver como as histrias so aumentadas! Existe uma

fotografia de famlia tirada em 1913, na qual Ellen White aparece, que recebeu esse tipo
de tratamento quando foi publicada pela primeira vez, provavelmente por volta de 1930.
O aergrafo no foi usado na imagem da Sra. White, mas em uma de suas netas, Ella
White Robinson.
Eu mesmo vi a foto, tanto antes como depois. Na foto original, Ella parece usar um
colar de pequenas conchas, semelhante quele tipo de souvenir que as famlias compram
quando vo ao Hava. L esses colares de conchas ou de flores so chamados de lei e
muitas vezes so usados pelas mulheres adventistas.
Ella, uma das filhas de W. C. White, havia morado na Austrlia durante os anos em que
a Sra. White esteve por l (1891-1900). Se o colar, ou lei, veio da Austrlia ou de alguma
das ilhas onde estiveram ao longo da viagem de volta para casa, eu no sei. Mas, tanto
quanto eu saiba, um relato que foi publicado dando conta de que a Sra. White teria
comprado o colar para a neta no possui documentao para sustentar a alegao. Essa
, portanto, a histria do colar maquiado.
Veja tambm a pergunta e a resposta seguintes.

Pergunta 19
verdade que um fotgrafo registrou Ellen White usando uma
corrente de ouro?
Um parente criado em famlia adventista desafiou-me quanto a Ellen White. Essa pessoa
se apoiou em um site para abandonar seus ensinos. O site mostra uma foto de Ellen
White usando uma corrente de ouro e um broche. O que voc pode me dizer sobre essa
foto?

Dei uma olhada no site que voc menciona e vi que ele se refere filial do Ellen G.
White Estate que h na Universidade Andrews como a fonte dessa foto. Na filial da
Andrews, essa fotografia est mostra em um lbum que exibimos aos nossos visitantes.
Olhei bem para a tal foto (uma cpia, na verdade) e pude ver claramente que no uma
corrente de ouro que a Sra. White est usando, mas uma cordinha com uma placa de
metal em cada extremidade. A parte superior est atada sua roupa, talvez a um boto,
e a inferior, presumo, est atada a um relgio de bolso, que no se pode ver direito em
virtude de uma sombra, mas que certamente est dentro de um dos bolsos do vestido.
Contudo, a foto que exibimos uma cpia. Por isso, decidi pesquisar mais para ver se
temos a foto original. Acabei encontrando o material original, uma fotografia com o nome
do fotgrafo e seu endereo. A foto mostra claramente: uma cordinha, no uma
corrente de ouro.
No tenho como explicar por que ela se parece com uma corrente naquele site. Na
fotografia original, todavia, mal se pode ver a volta que a cordinha faz antes de terminar
em um relgio de bolso, localizado na altura do cotovelo. Mas no site, a volta feita pela
cordinha bem mais suave, como se fosse um metal reluzente. Isso me faz pensar que
algum pode ter alterado a foto para que parecesse que ela estava usando uma corrente.
Na foto, a Sra. White est usando um pequeno broche na altura da gola do vestido.
Creio que isso era algo corriqueiro para ela, e no parece um tipo de ornamento ao qual
ela fizesse alguma objeo. Quanto ao uso de um pequeno broche, ela escreveu a
seguinte carta para seu filho e sua nora:
A irm Kerr conduziu-me at o seu quarto e abriu uma caixa cheia de laos, fitas e
artigos semelhantes, desses que so usados no pescoo no lugar de um colar, e
manifestou o desejo de que eu aceitasse a caixa com tudo dentro. O esposo dela era
um comerciante em Honolulu e, embora no fosse crente, era um homem bastante
generoso. Ela tambm me deu de presente mais de trs metros de seda, a trs
dlares por metro, para que eu fizesse um manto (um casaco curto). Notei que ela
queria muito que eu aceitasse tudo aquilo e que ficaria muito desapontada se eu

recusasse. Era uma seda muito bonita, que sobrara de um de seus vestidos. Ela
tambm me deu um leno de seda e um pequeno broche feito de pedras brancas,
muito simples e til. Pensei em no aceitar isso, mas ela pareceu se entristecer,
diante do que eu finalmente acedi, tendo-o usado desde ento, pois ele til,
elegante e, ao mesmo tempo, de modesta aparncia ( Carta 32a, 1891, p. 2, 3 [para
J. E. e Emma White, 7 de dezembro de 1891]; Manuscript Releases, v. 8, p. 449).
Ao ler essa declarao, encontrei trs critrios para coisas desse tipo. Um artigo desses
deve servir para uma funo necessria (simples, til), ser artisticamente agradvel
(elegante) e tambm simples e modesto (de modesta aparncia). Para mim, parecem
ser bons princpios cristos. A despeito das alegaes do site sobre as fotos s quais voc
se refere, o vesturio da Sra. White naquela fotografia est de acordo com esses
padres.
Ver tambm a pergunta e resposta anteriores.

Pergunta 20
Ellen White condenou a doutrina da Trindade?
Tenho pensado sobre a Trindade. Uma amiga me deu vrios livrinhos que dizem que
considerar o Esprito Santo como Terceira Pessoa divina perigoso e que nem sempre os
adventistas sustentaram esse ponto de vista. Ela declara que Ellen e Tiago White no
eram trinitarianos. Voc poderia ajudar-me a entender quais so nossas crenas tanto
hoje como no passado?

Tiago White no poderia ter, ele mesmo, se considerado um trinitariano, tampouco

outros de nossos pioneiros. Em pelo menos alguns casos (inclusive o de Tiago White),
eles pareciam contrrios ideia aparentemente sustentada por alguns trinitarianos de
que Deus realmente uma s Pessoa, a qual apareceu em diferentes etapas da
existncia da Terra como o Pai, o Filho ou o Esprito Santo. Tiago White acreditava que
Eles eram seres distintos, e assim, no Getsmani e na cruz, o Filho pde realmente orar
para o Pai, e no para Si mesmo.
Na realidade, vrias declaraes da Sra. White sustentam a natureza eterna,
autoexistente do Filho e a personalidade completa do Esprito Santo. Algumas dessas
declaraes esto convenientemente reunidas no livro Evangelismo, p. 613-617. Inclu
algumas delas e tambm uma declarao de O Desejado de Todas as Naes no fim
desta resposta.
Todavia, por mais claras que sejam as declaraes da Sra. White, a Bblia a fonte da
crena adventista na Trindade. Vrias linhas de evidncia na Bblia proveem firme
suporte para essa doutrina. O Pai, naturalmente, no est em dvida aqui Ele est

includo como Deus na lista de todo mundo. Mas a Bblia iguala Jesus a Deus. Veja, por
exemplo, passagens como Joo 5:17, 18; 8:58, 59; Filipenses 2:6 e muitas outras que
chamam Jesus de Senhor, que o termo usado na traduo grega do Antigo
Testamento para se referir a Deus. Da mesma maneira, o Esprito Santo chamado de
Pessoa e igualado a Deus. Veja, por exemplo, Atos 5:3 e 4, onde o Esprito Santo
identificado como uma Pessoa, uma vez que pode-se mentir para Ele, e onde est
declarado que mentir para o Esprito Santo o mesmo que mentir para Deus.
Desse modo, a Bblia indica que Pai, Filho e Esprito Santo so trs Pessoas distintas e,
ainda assim, existe um s Deus (Dt 6:4). Como podemos justificar esse fato?
Francamente, isso mais do que a mente humana pode captar. Mas no deveramos nos
surpreender, pois Deus tem que ser certamente maior do que nossa mente possa
alcanar. Expressamos essas verdades bblicas sobre Deus usando o termo Trindade, que
quer dizer uma unidade de trs. No posso encontrar uma maneira satisfatria de
justificar todas as evidncias bblicas, a no ser por estes meios, os quais so a razo de
minha crena na Trindade.
Algumas declaraes de Ellen G. White:
H trs pessoas vivas pertencentes ao trio celestial; em nome destes trs grandes
poderes o Pai, o Filho e o Esprito Santo os que recebem a Cristo por f viva so
batizados, e esses poderes cooperaro com os sditos obedientes do Cu em seus
esforos para viver a nova vida em Cristo ( Special Testimonies, Srie B, n 7, p. 62,
63 [1905]). [...]
Cristo o Filho de Deus, preexistente, existente por Si mesmo. [...] Falando de Sua
preexistncia, Cristo conduz a mente atravs de sculos incontveis. Afirma-nos que
nunca houve tempo em que Ele no estivesse em ntima comunho com o eterno
Deus ( Signs of the Times, 29 de agosto de 1900). [...]
Ele era igual a Deus, infinito e onipotente. [...] Ele o Filho eterno, existente por Si
mesmo ( Manuscrito 101, 1897). [...]
Ao passo que a Palavra de Deus fala da humanidade de Cristo quando na Terra, fala
tambm positivamente de Sua preexistncia. A Palavra existia como um ser divino,
mesmo como o Eterno Filho de Deus, em unio e unidade com Seu Pai. Desde a
eternidade, fora o Mediador do concerto, Aquele em quem todas as naes da Terra,
tanto judeus como gentios, caso O aceitassem, seriam abenoados. O Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1:1). Antes que os homens ou os anjos fossem
criados, o Verbo estava com Deus e era Deus ( Review and Herald, 5 de abril de
1906). [...]
Jesus declarou Eu sou a ressurreio e a vida (Jo 11:25). Em Cristo h vida original,
no emprestada, no derivada. Quem tem o Filho tem a vida (1Jo 5:12). A divindade
de Cristo a certeza de vida eterna para o crente ( O Desejado de Todas as Naes,

p. 530 [1898]). [...]

Precisamos reconhecer que o Esprito Santo, que tanto uma pessoa como o prprio
Deus, est andando por esses terrenos ( Manuscrito 66, 1899 [extrado de uma
palestra dada aos estudantes da Escola Avondale]). [...]
O Esprito Santo tem personalidade, do contrrio no poderia testificar ao nosso
esprito e com nosso esprito que somos filhos de Deus. Deve ser tambm uma pessoa
divina, do contrrio no poderia perscrutar os segredos que jazem ocultos na mente
de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do
homem, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece,
seno o Esprito de Deus (1Co 2:11) ( Manuscrito 20, 1906). [As declaraes acima
podem ser encontradas no livro Evangelismo, p. 615-617.]
Ao pecado s se poderia resistir e vencer por meio da poderosa operao da terceira
pessoa da Trindade [no original em ingls, Godhead, Divindade], a qual viria, no
com energia modificada, mas na plenitude do divino poder. o Esprito que torna
eficaz o que foi realizado pelo Redentor do mundo ( O Desejado de Todas as Naes,
p. 671).
Veja tambm a pergunta e a resposta seguintes.

Pergunta 21
Algum inseriu declaraes sobre a Trindade nos livros de Ellen
White?
H um grupo de pessoas aqui que est rejeitando a doutrina da Trindade e dizendo que
qualquer coisa nos escritos da Sra. White que sugira que a Divindade composta de trs
pessoas foi acrescentada pelo pastor Froom depois que ela morreu. Eles dizem que essas
declaraes no estavam nos manuscritos originais. Essas pessoas tambm esto
dizendo que, a menos que eu rejeite essa doutrina, minha salvao est ameaada. O
raciocnio deles que eu estou adorando outros deuses e, portanto, transgredindo o
primeiro mandamento. Preciso saber se a alegao que fazem de que os escritos da
Sra. White foram mudados para incluir essa crena verdadeira.

triste ver como as pessoas tentam desacreditar os escritos publicados da Sra. White
quando eles no se harmonizam com suas prprias ideias. O pastor Froom no tinha
autoridade para alterar os escritos da Sra. White depois que ela morreu, e os
depositrios, incluindo W. C. White e, depois dele, Arthur L. White, no permitiram que
isso ocorresse.

Voc provavelmente tem conhecimento de uma coleo de declaraes concernentes ao

assunto da Trindade que apareceu no livro Evangelismo, p. 613-617. Uma dessas
declaraes, que versa sobre a divindade e personalidade do Esprito Santo, est nas
pginas 616 e 617. Os que negam a doutrina da Trindade normalmente dizem que o
Esprito Santo no uma pessoa, um membro individual da divindade. Em vez disso, Ele
seria uma expresso do poder e personalidade de Deus. A declarao da Sra. White
difere claramente desse ponto de vista.
Ela escreveu aquilo? Voc pode ver essa declarao escrita em sua prpria caligrafia em
nosso site. Na pgina inicial, clique no link From the Vault. Depois, v at a parte de
baixo da pgina e encontre os destaques que esto acessveis ali. Clique no link Blank
Diary/Journals e ele vai lev-lo a uma foto desse material, que est escrito mo pela
prpria Sra. White. Clique na foto para ampli-la, o que far com que fique mais fcil de
ler. Voc ver que o material no veio do pastor Froom.
Sinto muito por voc ter enfrentado essa dificuldade. Que o Senhor possa conceder-lhe
Sua graa para defender a verdade, e para faz-lo com o esprito apropriado.
possvel ver outras citaes no original? Refiro-me a outras citaes que aparecem no
livro Evangelismo: Special Testimonies, srie B, nmero 7, p. 62 e 63: Existem trs
pessoas viventes no trio celestial; Manuscrito 66, 1899: Precisamos compreender que o
Esprito Santo, que uma pessoa tanto quanto Deus uma pessoa, est caminhando
neste solo; Special Testimonies, srie A, nmero 10, p. 10 (1897): Contido pelo poder
de Deus na terceira pessoa da Divindade, o Esprito Santo; Special Testimonies, srie B,
nmero 7, p. 51: Devemos cooperar com os trs mais altos poderes no Cu.
Voc precisa reconhecer a natureza do que est tentando fazer. Os que fazem do
assunto da Trindade uma questo de vida ou morte tm que construir uma teoria da
conspirao a fim de manter sua crena. Nesse caso, eles esto convencidos de que o
pastor Froom o principal conspirador e que foi ele quem alterou os escritos da Sra.
White para que ningum acreditasse no material escrito. impossvel desconstruir uma
teoria conspiratria, pois os que desejam acreditar nela simplesmente a ampliam de
modo a incluir aqueles que lhes mostram evidncias contrrias. Na opinio deles, tudo
est corrompido, e a nica coisa que no pode estar errada sua prpria ideia.
Uma parte do que voc perguntou , naturalmente, material publicado. O livro Special
Testimonies, srie B, nmero 7, foi publicado em 1906 e est reproduzido no volume
Srie B, publicado pela Leaves-of-Autumn Books. Menciono isso porque o pastor Froom
nasceu em 1890 e, no tempo em que esse material foi publicado, ele tinha 16 anos de
idade. Fica bastante claro que ele no fez nenhuma alterao nessa poca, e o que
aparece em Evangelismo reflete palavra por palavra o que foi publicado naquele folheto
em 1906. Eu mesmo verifiquei as citaes sobre as quais voc perguntou, que aparecem
nas pginas 51, 62 e 63, coisa que qualquer um pode fazer com o volume republicado de
Leaves-of-Autumn. Tambm verifiquei a citao sobre a qual voc perguntou, da srie A,
nmero 10, pgina 37. Voc a citou exatamente como ela aparece l. Como voc indicou,
isso foi publicado em 1897. O pastor Froom tinha sete anos de idade naquela poca.

Veja tambm a pergunta e a resposta anteriores.

Pergunta 22
Os livros mais importantes de Ellen White foram modificados?
Voc tem uma resposta oficial para as alegaes de que os livros mais importantes de
Ellen G. White foram modificados?

O autor a quem voc se refere, que acusou a igreja de fazer mudanas nos escritos de
Ellen G. White, parece ter confundido vrias coisas. O ato da Associao Geral que ele
cita para mostrar que a liderana modificou O Grande Conflito foi, na verdade, votado um
ano antes que a edio de O Grande Conflito por ele escolhida fosse escrita! Como
poderiam eles votar uma modificao antes que o livro fosse escrito?
Na realidade, o voto que ele cita nada tem a ver com O Grande Conflito, mas com
Testemunhos Para a Igreja. Temos aqui todas as publicaes originais de Testemunhos
Para a Igreja [ Testimonies, no original em ingls], e fica bem evidente que as primeiras
publicaes (s quais se referem o ato da Associao Geral) foram feitas apressadamente
e, por essa razo, precisaram de correes para elevar o padro. A Associao Geral se
manifestou oficialmente para expressar sua crena de que a inspirao estendida sobre
os pensamentos do escritor em vez de ser um ditado das palavras que o escritor deve
usar. A Sra. White tambm cria nisso. Ela no fez objeo alguma reviso. O trabalho
foi feito, em sua maioria, por Marian Davis.
Voc mesmo pode ver o que a Sra. White escreveu para Uriah Smith sobre a reviso de
Testemunhos Para a Igreja em Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 96-98. Citarei aqui partes
de trs pargrafos da pgina 97:
Tanto quanto possvel, todo defeito devia ser removido de todas as nossas
publicaes. medida que se desdobrasse a verdade e se tornasse mais difundida,
devia ser exercido todo cuidado para aperfeioar as obras publicadas. [...]
Onde a linguagem usada no a melhor, quero que a torne correta e gramatical,
como creio que devia ser em todo caso em que for possvel, sem destruir o sentido.
[...]
Meu esprito tem-se concentrado na questo dos Testemunhos que foram revisados.
Ns os examinamos de maneira mais criteriosa. No posso ver a questo como meus
irmos a veem. Penso que as modificaes melhoraro o livro. Se nossos inimigos o
manusearem, que o faam.
A respeito de O Grande Conflito: Em realidade, a prpria edio de 1884 j foi uma
reviso. O primeiro O Grande Conflito da Sra. White tinha 219 pginas e foi publicado em

1858. O livro apresentava a histria desde a queda de Lcifer at o fim dos tempos.
Hoje, o denominamos Spiritual Gifts, livro 1. A Sra. White expandiu a histria nos livros 3
e 4, publicados em 1864. Durante a dcada de 1870, ela a expandiu ainda mais. Na
mesma dcada, ela publicou os volumes de 1 a 3 da pequena coleo chamada The Spirit
of Prophecy . O quarto volume, todavia, no apareceu at 1884. Esse o livro sobre o
qual o autor crtico parece ter alta considerao. Ele cobre o mesmo perodo de tempo de
O Grande Conflito, s que com menos pginas e sem tantos detalhes.
Quando os colportores [ministros da literatura crist] comearam a vender esse livro
para o pblico em geral, a Sra. White achou que seria recomendvel contar a histria de
uma forma que pudesse ser mais compreensvel para os no adventistas. Tendo passado
os anos de 1885 a 1887 na Europa, ela tambm expandiu consideravelmente a parte do
livro que dizia respeito a eventos europeus. O resultado foi a edio de 1888 de O Grande
Conflito. Em 1911, ela revisou o livro para melhorar as referncias e remover pontos de
controvrsia desnecessrios. Essa , essencialmente, a edio que usamos hoje.
Teria Uriah Smith, em 1888 ou em 1911, feito mudanas revelia da Sra. White, como
quer fazer crer o autor crtico? No. Na verdade, uma vez que Smith morreu em 1903, ele
no poderia ter feito nenhuma alterao na edio de 1911. Em ambos os casos, os
assistentes da Sra. White fizeram o trabalho sob sua superviso. Ela quem tinha a
palavra final nas mudanas feitas.
Embora os crticos digam que apenas a edio de 1844 representava a posio da Sra.
White, voc pode ter interesse em ler o que ela disse a respeito de revises posteriores.
Isso est publicado em Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 113. O ttulo do captulo
Ampliando a Apresentao de O Grande Conflito.
Na preparao deste livro, foram empregados obreiros competentes e investiu-se
muito dinheiro para que o volume pudesse ser apresentado ao mundo na melhor
forma possvel. [...]
O Senhor impressionou-me a escrever este livro, para que sem delongas pudesse ser
difundido em todas as partes do mundo, pois as advertncias que contm so
necessrias para preparar um povo que permanea em p no dia do Senhor (
Manuscrito 24, 1891).
Se voc estiver preocupado sobre essa questo, faria bem ler todo o captulo em
Mensagens Escolhidas, volume 3, bem como o Apndice, que contm um relato de W. C.
White sobre as revises.
Note tambm o que a Sra. White tinha a dizer sobre a edio de 1911 de O Grande
Conflito:
H alguns dias, recebi um exemplar da nova edio do livro O Grande Conflito,
recentemente publicado em Mountain View, e tambm um exemplar idntico, editado
em Washington. O livro me agrada. Tenho passado muitas horas a percorrer-lhe as
pginas, e vejo que as casas publicadoras fizeram bom trabalho.

Prezo mais o livro O Grande Conflito do que prata ou ouro, e desejo grandemente
que seja apresentado ao povo. Enquanto escrevia o manuscrito de O Grande Conflito,
eu me sentia muitas vezes consciente da presena dos anjos de Deus. E muitas vezes
as cenas sobre as quais eu estava escrevendo me eram novamente apresentadas em
vises da noite, de modo que se achavam frescas e vvidas em minha mente (
Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 123).
A julgar pelo que expressa o autor crtico, parece que a Sra. White tinha uma opinio
diferente sobre a edio de 1911 de O Grande Conflito. Em quem acreditar?
Pessoalmente, prefiro a avaliao da autora do livro do crtico.
Nota: Em 1950, o comit do White Estate votou no conferir limites de tempo s
citaes com datas. Por exemplo, expresses como quatrocentos anos atrs passam a
ser sculos atrs, e assim por diante. E, recentemente, o comit votou remover a
palavra intercurso entendida no passado como intercmbio ou comunicao, mas
que hoje tem uma conotao basicamente sexual de Caminho a Cristo e outros livros
que esto sendo republicados.

Pergunta 23
Podemos confiar em compilaes?
Nosso pastor convidou um irmo da Associao para uma reunio com os ancios.
Durante a reunio, esse irmo disse achar que, estivesse a Sra. White presente, ela
concordaria que cerca de 90 por cento de seus escritos esto sendo mal utilizados. Ele
mencionou os livros compilados, fazendo uma referncia especfica ao livro Mensagens
aos Jovens. Tambm insinuou que no se pode confiar nas compilaes, que o contedo
desses livros est fora do contexto e, finalmente, que grande quantidade do material foi
escrito em cartas direcionadas apenas s pessoas para quem elas foram postadas e a
ningum mais. Os livros compilados esto fora de contexto? Devemos parar de us-los?

Realmente, existem dois problemas inerentes aos comentrios aos quais voc se refere.
Primeiro, estaria a Sra. White de acordo com as compilaes feitas de seus escritos,
mesmo os no publicados? E, segundo, as compilaes teriam sido bem feitas,
representando corretamente a inteno original das declaraes individuais e o seu
posicionamento sobre os assuntos considerados?
A Sra. White respondeu primeira pergunta para ns. Em seu testamento, uma das trs
coisas que ela pediu especificamente aos depositrios de seu esplio com respeito ao
que deveriam fazer com seus escritos foi que cuidassem da impresso das compilaes
de meus escritos. Assim, os que se manifestam dizendo que publicar compilaes usar
indevidamente seus escritos esto em conflito direto com as instrues que ela deu aos

seus depositrios. (Voc pode encontrar o testamento dela no livro de Herbert E.

Douglass, Mensageira do Senhor, pginas 569-572.)
A segunda pergunta se as compilaes foram benfeitas uma questo de opinio.
Sei que os depositrios confiam o trabalho de reunir uma nova compilao queles cujo
conhecimento e equilbrio no que tange aos escritos da Sra. White lhes inspirem
confiana. Quando um manuscrito completado, alm de l-lo para si mesmos, eles
procuram pessoas versadas para que tambm o leiam com a inteno de detectar
qualquer desequilbrio, tendncia ou omisses que pudessem impactar no valor do
trabalho. Somente quando os depositrios veem que o manuscrito representa de maneira
correta o ponto de vista da Sra. White e d uma contribuio valiosa para a vida da igreja
que eles o enviam para publicao.
Tenho ouvido muita gente fazer reclamaes sobre Mensagens aos Jovens. Tambm
ouvi outras pessoas, mesmo os mais jovens, declararem o quanto esse livro significa para
eles. Em minha opinio, uma boa parte dos comentrios negativos tem origem no fato de
que o livro fala de verdades sobre as quais eles podem no querer ouvir naquele
momento. Se algum oferece o livro para um jovem rebelde, pensando que aquele
material vai endireit-lo, bem provvel que o livro no seja bem recebido. Nem mesmo
a Bblia o seria. Todavia, para aqueles jovens que desejam aprofundar sua relao com
Jesus e represent-Lo melhor, o livro uma grande bno. Como diz o velho ditado, o
mesmo sol que derrete a cera endurece o barro.
Ellen White incluiu em Testemunhos Para a Igreja cartas escritas para pessoas do seu
relacionamento , pois havia recebido instrues divinas de que o conselho dado a uma
pessoa poderia beneficiar outra. Assim, criticar as compilaes porque elas contm
informaes originalmente escritas para uma pessoa especfica um desafio por mera
ignorncia prtica da Sra. White. As fontes originais do material usado em
compilaes sempre so identificadas de modo que os leitores possam verificar
o contexto.

Pergunta 24
Por que nem tudo o que Ellen White escreveu foi publicado?
Quero registrar meu agradecimento ao Senhor Jesus Cristo por abenoar-nos com os
escritos da Sra. White. Sempre quero mais! Haveria uma edio de suas obras no
publicadas? Por que nem todas as suas obras foram publicadas? Estou ansioso para ler
tudo o que ela escreveu.

O White Estate iniciou um longo projeto de publicao do arquivo completo das cartas e
manuscritos da Sra. White. Uma boa parte desse material j foi impressa em obras que
ela publicou enquanto estava viva e em compilaes que o White Estate tem publicado

desde sua morte. Mas o projeto atual publicar os itens de maneira sequencial, sem
retoques, e com anotaes para ajudar o leitor a compreender para quem foi escrito,
quem mencionado e em que situao, medida que formos capazes de determinar. O
primeiro volume, cobrindo materiais desde 1845 at 1859, j est disponvel. Outros
volumes viro depois.
Voc pergunta por que tudo isso no foi publicado antes. Nunca foi desejo da Sra. White
publicar esses materiais. Alguns deles tratam de falhas de outros de uma maneira muito
franca algo que ela no desejava tornar pblico. Ao longo dos anos, muitos deles
chegaram a ser publicados, mas sem identificar as pessoas envolvidas. A esta altura,
tanto tempo j passou, que improvvel que algum venha a magoar-se com a
publicao dessas coisas, e as instrues ali contidas podem muito bem ajudar em
algumas situaes.
Outra razo para o White Estate ainda no ter publicado tudo que esse material
apresenta muitos casos de duplicidade: conselhos que ela escreveu para uma pessoa
tambm foram escritos para outra, e publicar algo que sai caro. Mesmo assim, achamos
que compensa publicar tudo o que ela escreveu imprimir seus conselhos sem retoques
e acompanhados de anotaes.

Pergunta 25
Para onde foi o dinheiro dos livros de Ellen White?
A Sra. White ficava com os rendimentos gerados por seus escritos, ou tudo foi doado
para a igreja? Ela deixou seus bens para a famlia ou para a igreja?

A Sra. White usava os direitos autorais de seus livros para pagar as despesas de seus
auxiliares e para financiar a linotipagem e a impresso de seus livros. No tempo dela, as
casas publicadoras no cobriam essas despesas. Ela tambm usava os direitos autorais
como fonte de recursos para prestar ajuda s vrias instituies da igreja. A igreja lhe
pagava um salrio a princpio, comparvel ao de um ministro ordenado, e depois da
morte de seu esposo, um salrio equivalente ao de um administrador da igreja de
maneira que ela no precisava viver to somente com os direitos autorais de seus livros.
A Sra. White no deixou seus bens nem para sua famlia nem para a igreja. Ela os
deixou para os cinco depositrios nomeados em seu testamento, dando-lhes instrues
especficas a respeito do que eles deveriam fazer com seus escritos e de como usar os
rendimentos deles auferidos. Quando ela morreu, seu testamento providenciou alguns
bens para familiares e trabalhadores mais prximos. Entretanto, por ocasio de sua
morte, as dvidas eram maiores do que o ativo lquido deixado, em parte porque ela
havia tomado dinheiro emprestado para doar para projetos necessrios igreja, de modo
que aqueles bens no puderam ser transformados em dinheiro. Os depositrios de seus

bens combinaram tomar emprestados da Associao Geral os fundos necessrios, que

seriam pagos com os direitos autorais de seus livros acrescidos de juros. A dvida j foi
totalmente paga. Os depositrios fizeram alguns modestos acordos com as pessoas
nomeadas no testamento e, desde ento, nenhum indivduo tem sido beneficiado com os
direitos autorais dos livros da Sra. White.
Aps a morte de W. C. White, seu filho, os depositrios fizeram um acordo com a
Associao Geral pelo qual esta proveria uma verba anual para o trabalho do White
Estate, e os direitos autorais dos livros da Sra. White iriam para a tesouraria da
Associao Geral. Esse acordo ainda est vigente. A verba fornecida pela Associao
Geral substancialmente maior do que as receitas geradas pelos direitos autorais.
(Voc pode encontrar mais informaes a respeito das finanas da Sra. White no site do
Ellen G. White Estate, www.whiteestate.org. Veja a seo Issues & Answers, sob
Questions and Answers About Ellen G. White. Voc poder ler o texto do testamento
dela no apndice N do livro Mensageira do Senhor, pginas 569-572.)

Pergunta 26
Crer na inspirao de Ellen White uma prova de comprometimento
com o adventismo?
Quando Walter Martin se reuniu com lderes da Igreja Adventista, ele perguntou se
acreditar nos escritos de Ellen G. White era uma prova de comprometimento com o
adventismo. Em vez de responder pergunta, os lderes citaram a prpria Ellen White.
Falando sobre os que no compreendiam aquele dom, ela disse: Essas pessoas no
devem ser separadas dos benefcios e privilgios de membros da igreja (ver
Testemunhos Para a Igreja, v. 1, p. 328). Por que, ento, crer no papel desempenhado
por Ellen White est includo na lista das crenas fundamentais da Igreja Adventista do
Stimo dia?
Perguntei para mais de cem pastores adventistas se eles batizariam e aceitariam como
membros da igreja uma pessoa que no acredita no papel que a igreja alega ter a Sra.
White. At hoje, no encontrei um sequer que dissesse que o faria.
Ellen White diz que no se deveriam negar os benefcios e privilgios da igreja queles
que no compreendem o dom [de profecia]. Por que, ento, o presidente da Associao
Geral, em um artigo intitulado The Church Authority and Responsibility [A Igreja
Autoridade e Responsabilidade] (Adventist Review, maio de 1995), escreveu: No
posso declarar que no aceito esta [...] crena fundamental da igreja e ainda dizer que
fao parte da igreja.

No tenho uma resposta definitiva para sua pergunta sobre as crenas fundamentais.
Tanto quanto eu saiba, essa foi a primeira declarao das nossas crenas fundamentais a

mencionar a Sra. White e a expressar claramente que o dom de profecia foi manifestado
em seu ministrio.
Por muitas dcadas talvez ao longo da histria desta igreja como um movimento
organizado sustentamos que os interessados na Igreja Adventista deveriam ser
instrudos sobre o papel do dom de profecia entre ns. No temos requerido que as
pessoas afirmem sua crena em Ellen White antes de serem batizadas, mas nosso
entendimento geral tem sido de que no devemos batizar algum que se oponha a
aceitar seu ministrio proftico. Isso seria uma injustia com o novo membro, que
certamente se sentiria como um peixe fora d gua. Tambm seria injusto para com a
igreja, que passaria a ter um elemento de discrdia estabelecido em seu meio.
Por outro lado, permita-me ser o primeiro pastor adventista a responder
afirmativamente a sua pergunta sobre o batismo com as restries que seguem. Na
passagem da qual voc extraiu a citao, a Sra. White indica a condio: primeiro, os
interessados ainda no entendem o dom (ainda no tiveram informaes suficientes para
fazer uma escolha inteligente) e, segundo, se no demais a sua vida crist se prova
correta, e tenham um bom carter cristo. (Essas palavras vm logo depois das que
voc citou.) Esses indivduos esto na categoria que a Sra. White mencionou no
pargrafo anterior ao que voc citou: Outros havia que no lhes faziam nenhuma
oposio, contudo no ousavam assumir atitude definida a seu respeito. Presumo que
isso se devia falta de informao desses indivduos sobre as vises. Eles simplesmente
no conheciam, tampouco se opunham. Eu no hesitaria em batizar essas pessoas. O
voto batismal, que consta no Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia, coloca a
pergunta correta: Aceita o ensino bblico dos dons espirituais e cr que o dom de
profecia um dos sinais de identificao da igreja remanescente? Se as pessoas
aceitarem isso, podero unir-se igreja se assim desejarem, enquanto examinam por si
mesmas as evidncias de que o ministrio da Sra. White foi uma manifestao genuna
desses dons nos quais elas creem, cuja presena acreditam ser uma marca identificadora
da igreja remanescente dos ltimos dias.
Finalmente, voc perguntou sobre a declarao feita pelo presidente da Associao
Geral, de que as pessoas no podem dizer que no aceitam essa crena fundamental e
continuar como membros da igreja. Expressar descrena o mesmo que opor-se, no
verdade? Aqui, samos do terreno da incerteza, e no precisamos de mais tempo para
anlise e obteno de evidncias. Dizer no aceito isso equivale a uma rejeio, no ?
No como aquele grupo para o qual a Sra. White est falando, o qual no lhes faziam
nenhuma oposio [s vises], contudo no ousavam assumir atitude definida a seu
respeito.
Com respeito pessoa que se recusa a aceitar, sendo j um membro e tendo tempo e
oportunidade de examinar a validade do dom, eu me alinharia com o presidente da
Associao Geral e diria que as pessoas no podem rejeitar uma das crenas
fundamentais da igreja e continuar fazendo parte da mesma. Andaro dois juntos, se
no houver entre eles acordo? (Am 3:3). Essas pessoas se sentiriam incmodas na
igreja, e a igreja ficaria perturbada por sua influncia. Se as pessoas acreditam que os
membros desta igreja esto to enganados, a ponto de seguir algum que declarou ter o

dom proftico sem que o tivesse, por que quereriam se unir a eles?
Para mais informaes sobre este assunto, ver o captulo 2 do volume 2 da biografia de
Ellen White escrita por Arthur White. Ver tambm o apndice de F. M. Wilcox no mesmo
volume.

Pergunta 27
Ellen White proibiu que os pregadores a citassem em seus sermes?
As palavras da Bblia, e a Bblia somente, devem ser ouvidas do plpito (Profetas e
Reis, p. 626). Os adventistas esto realmente usando essa citao para dizer que os
pregadores no podem citar o Esprito de Profecia em seus sermes?

Embora alguns possam, de fato, estar usando essa declarao com esse propsito, no
quer dizer que eles estejam certos. Considerar a declarao como uma proibio da
utilizao dos escritos da Sra. White no plpito seria o mesmo que proibir tambm o uso
das palavras do prprio pregador, no verdade? Igualmente, seria proibir o uso de
qualquer palavra de outro escritor, uma vez que as palavras da Bblia, e a Bblia
somente, devem ser ouvidas do plpito. Poderamos fazer pior do que apenas ler as
Escrituras do plpito, mas est claro que no isso que a Sra. White quis dizer com essa
declarao. Ao contrrio, ela est contrastando a apresentao das verdades bblicas com
as opinies humanas.

Perguntas Sobre

OS PADRES DA IGREJA ADVENTISTA

Pergunta 28
O que Ellen White disse sobre o uso de joias?
O que Ellen White disse sobre o uso de joias?

A Sra. White fez vrias referncias ao uso de joias. Considero a que vem abaixo uma
das mais memorveis. Encontra-se em Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 248 e 249:
O tempo demasiado curto para adornar o corpo com ouro ou prata ou vesturio
dispendioso. [...] Jesus, o Comandante nas cortes celestiais, ps de lado Sua coroa
real e Suas vestes reais, desceu de Seu trono real e revestiu Sua divindade com os
trajes da humanidade, tornando-Se pobre por amor de ns, para que ns, por meio de
Sua pobreza, pudssemos entrar na posse das riquezas eternas, e, no entanto, as
prprias pessoas pelas quais Cristo realizou tudo que era possvel fazer para salvar as
almas que perecem da runa eterna sentem to pouca disposio para negarem a si
mesmas alguma coisa que elas tm dinheiro para comprar.
O Senhor est prestes a voltar, e consigo est Sua recompensa, e Sua obra diante
dEle, para retribuir a cada um segundo as suas obras. Procuro apresentar ao povo que
estamos lidando com o dinheiro do Senhor para realizar a mais importante obra que
pode ser efetuada. Eles podem individualmente, por meio da negao do prprio eu,
fazer muito mais se todos fizerem um pouco, e os numerosos regatos formaro uma
verdadeira corrente que flua em direo ao Cu.
Na realidade, difcil para todos perceberem a situao. O eu, o eu, o eu precisa ser
servido e glorificado, e quo difcil que todos se tornem cooperadores de Deus! Oh!
que um esprito de sacrifcio de si mesmo advenha a toda igreja, e que assim toda
pessoa, prxima e distante, aprenda o valor do dinheiro, usando-o enquanto puder
faz-lo, e diga: Ns Te damos, Senhor, do que Teu mesmo! (1Cr 29:14) (Carta
110, 1896).
No temos tempo para estar ansiosos e preocupados com o que comeremos e
beberemos, e com o que nos vestiremos. Vivamos e trabalhemos com simplicidade.
Trajemo-nos de um modo to modesto e decoroso que sejamos recebidos aonde quer
que formos. Joias e vesturio dispendioso no nos daro influncia, mas o ornamento
de um esprito manso e tranquilo o resultado de dedicao ao servio de Cristo vai
nos dar poder com Deus. Bondade e solicitude para com os que se acham ao nosso
redor so qualidades preciosas vista do Cu. Se no tm dado ateno aquisio
destas virtudes, faam- no agora, pois no tm tempo para perder (Manuscrito 83,
1909).

Pergunta 29

Ellen White disse que no devemos usar aliana de casamento?

Alguns membros de nossa igreja querem saber o que Ellen G. White disse sobre o uso
da aliana de casamento. Ela disse que no devemos us-la?

H apenas uma declarao conhecida da Sra. White que aborda de maneira explcita o
assunto de aliana de casamento. Ela est publicada em Testemunhos Para Ministros,
pginas 179-181. A declarao foi escrita para missionrios americanos na Austrlia,
onde o uso da aliana de casamento era um costume bem estabelecido. Aqui est a
declarao, acrescida de um ou dois pargrafos anteriores para mostrar o contexto:
Ao comer, vestir e ao mobiliar nossos prdios escolares, precisamos preservar a
simplicidade da verdadeira piedade. Muitos negaro a si mesmos e faro grande
sacrifcio visando contribuir para tornar a obra missionria um xito, e caso vissem
esses meios serem gastos nas mais finas roupas e na moblia mais dispendiosa, ou
nos mais dispendiosos artigos de mesa, isso exerceria uma lamentvel influncia
sobre esses irmos e irms. Nada poderia militar mais decididamente contra a nossa
utilidade presente e futura neste pas. A primeira de todas as lies a ensinar aos
alunos a abnegao. Que seus olhos, seus sentidos, aprendam a lio; faam com
que todo o equipamento da escola traga uma instruo prtica sobre este assunto, de
que o trabalho pode ser levado avante apenas pelo sacrifcio constante. [...]
Nossos pastores e suas esposas devem ser o exemplo de simplicidade no vesturio;
devem vestir-se com correo, confortavelmente, usando bom material, mas evitando
qualquer coisa que se assemelhe extravagncia e adornos, mesmo que no sejam
dispendiosos; pois essas coisas testificam contra ns. Devemos educar os jovens na
simplicidade do vesturio, na singeleza e no asseio. Sejam os adornos extras deixados
fora mesmo que o custo seja apenas uma ninharia.
A Aliana
Alguns se tm preocupado com o uso da aliana, achando que as esposas de nossos
pastores se devem conformar com este costume. Tudo isto desnecessrio. Possuam
as esposas de pastores o ureo elo que as ligue a Jesus Cristo um carter puro e
santo, o verdadeiro amor e mansido e piedade que so os frutos produzidos pela
rvore crist, e certa ser, em toda parte sua influncia. O fato de o descaso desse
costume ocasionar comentrios, no boa razo para adot-lo. Os americanos podem
fazer compreender sua atitude com o declarar positivamente que esse uso no
obrigatrio em nosso pas. Ns no precisamos usar esse anel, pois no somos infiis
a nosso voto matrimonial, e o trazer a aliana no seria prova de sermos fiis. Sinto
profundamente esse processo de fermentao que parece estar em andamento entre
ns, na conformidade com o costume e a moda. Nenhum centavo deve ser gasto com
esse aro de ouro para testificar que somos casados. Nos pases em que o costume for

imperioso no temos o encargo de condenar os que usarem sua aliana; que o faam,
caso possam faz-lo em boa conscincia; no achem, porm, nossos missionrios, que
o uso da aliana lhes aumentar um jota ou um til a influncia. Se eles so cristos,
isso se manifestar no cristianismo de seu carter, suas palavras, suas obras, no lar e
no convvio com os outros; isso se demonstrar por sua pacincia, longanimidade e
bondade. Eles manifestaro o esprito do Mestre, possuiro Sua beleza de carter, a
amabilidade de Sua disposio, Seu corao compassivo.
Repare que a Sra. White no proibiu o uso da aliana, mas mencionou que nos pases
em que o costume for imperioso, isto , onde um critrio de virtude (para usar uma
expresso de W. C. White), ela no fazia objeo ao uso da aliana, caso [pudessem]
faz-lo em boa conscincia. Por essa ltima expresso, acho que ela quis dizer que eles
deviam avaliar cuidadosamente o assunto, cientes de um possvel lado negativo do uso
da aliana e ento us-la somente se estivessem convencidos de que isso que devem
fazer.

Pergunta 30
As mulheres adventistas devem usar roupas sbrias?
Ouvi vrias vezes que Ellen White declarou que todas as mulheres precisam de um
vestido vermelho. verdade?

No verdade, mas acho que posso mostrar a origem desse comentrio. Em uma carta
sobre esse assunto (de 29 de abril de 1960), Arthur White escreveu: Minha tia contou a
histria de como a irm White deu-lhe um corte de tecido vermelho para que o usasse
em um vestido ou no que lhe fosse conveniente. Ela descreveu o tecido como realmente
vermelho, no bord ou marrom.
Outra senhora, Myriam Adams, morou na casa da Sra. White no tempo em que
frequentou nosso colgio em Avondale. Sobre a Sra. White, ela escreveu: Ela era
bondosa e atenciosa em tudo, mostrando grande interesse em meu bem-estar e me
aconselhando at mesmo sobre o vesturio adequado. Ela sugeriu que meus vestidos
tivessem tons apropriados. Lembro-me de um dia em que [eu estava] usando uma blusa
de cor vermelha escura, e ela comentou quo elegante ela era, uma vez que eu tinha a
pele morena, e sugeriu que eu devia ter sempre um vestido naquele tom de vermelho em
meu guarda-roupa.
Grace Jacques, irm de Arthur White e neta da Sra. White, lembrava-se muito bem de
sua av, uma vez que nasceu em 1900, e a Sra. White morreu em 1915. Elas moraram
perto uma da outra em Elmshaven durante todo esse tempo. A Sra. Jacques publicou um
artigo no The Youths Instructor de 5 de dezembro de 1961 intitulado My Special

Grandmother [Minha Av Especial]. Nesse artigo, encontramos um pargrafo com

estas palavras: Lembro-me de uma jovem enfermeira que tinha apenas umas poucas
roupas, e minha av lhe deu trs cortes de vestido: um vermelho, outro azul e outro
dourado. Ela disse para aquela jovem, como tambm para vrias outras, que ela devia
ter pelo menos um vestido vermelho.
A Sra. White incentivava o bom gosto na escolha das cores e do estilo das roupas (ver
Orientao da Criana, p. 419, 420). Ela deu esse conselho sobre ter um vestido
vermelho para algumas mulheres apenas, mas no para todas.

Pergunta 31
O que h de errado em ir ao cinema?
O que h de errado em ir ao cinema? Se possvel, d algumas referncias.

Basicamente, vejo dois aspectos nessa questo. O primeiro deles o carter geral do
material ali apresentado e, o segundo, a influncia que exerceremos nos outros se
frequentarmos esse lugar.
Com respeito ao primeiro aspecto, ocorrem-me duas referncias: Filipenses 4:8 e Salmo
101:3. Como podem os cristos se divertir assistindo a representaes dos pecados que
levaram Jesus cruz?
Quanto ao segundo aspecto, muitas vezes as pessoas dizem: Eu s escolho filmes
bons. Mesmo assim, ser que seu exemplo no vai servir de incentivo para outras
pessoas, menos criteriosas, irem ao cinema? No poderiam outras pessoas justificar esse
comportamento dizendo que o irmo A vai ao cinema?
Alm disso, podemos considerar a possibilidade de mudarem os padres do cinfilo
criterioso por causa da frequncia ao cinema. No possvel que algum considere
aceitvel um filme que antes o chocava? (Ver Isaas 5:20). Uma estrofe de um poema de
Alexander Pope esclarece a questo:
O vcio um monstro de assustadora aparncia,
Para odi-lo, basta que o vejamos;
Mas, se o virmos com frequncia, a ponto de com ele nos acostumarmos,
Primeiro relutamos, depois temos pena e, logo, o abraamos.
Finalmente, h o fato de que o dinheiro que o frequentador de cinema criterioso paga
para ver um bom filme hoje ajuda o cinema a manter-se aberto na semana seguinte,
quando um filme ruim ser exibido.
As orientaes da Sra. White sobre o teatro moderno, apresentadas mais de cem anos
atrs, trazem um critrio aplicvel discusso sobre o cinema:

Satans est empregando todos os meios para tornar populares o crime e o vcio
aviltante. No podemos andar pelas ruas de nossas cidades sem encontrar notcias
inflamantes de crimes, apresentados em algum romance ou a serem representados
em algum teatro. A mente educada de maneira a familiarizar-se com o pecado. [...]
Muitos dos divertimentos populares do mundo hoje, mesmo entre aqueles que
pretendem ser cristos, propendem para os mesmos fins que os dos gentios, outrora.
Poucos h na verdade entre eles, que Satans no torne responsveis pela destruio
de almas. Por meio do teatro, ele tem operado durante sculos para despertar a
paixo e glorificar o vcio. A pera com sua fascinadora ostentao e msica sedutora,
o baile de mscaras, a dana, o jogo, Satans emprega para derribar as barreiras do
princpio e abrir a porta satisfao sensual (Patriarcas e Profetas, p. 459, 460).
Muitos se colocam no terreno encantado ao frequentar cenrios de diverso onde se
congregam espritos cados. Cristos professos, ao irem ao teatro, lembrem-se de que
Satans est ali conduzindo a pea como ator principal. Ele est ali para excitar as
paixes e glorificar o vcio. A prpria atmosfera est permeada de licenciosidade
(Signs of the Times, 18 de maio de 1882).
Entre as casas de diverses, a mais perigosa o teatro. Em lugar de ser uma escola
de moralidade e virtude, como costuma ser chamada, ele justamente o viveiro da
imoralidade. Os hbitos viciosos e as tendncias pecaminosas so fortalecidos e
confirmados por esses entretenimentos. As cantigas baixas, os gestos, expresses e
atitudes indecentes corrompem a imaginao e rebaixam a moral. Todo jovem que
assiste habitualmente a tais exibies ser corrompido em princpio. No existe em
nosso pas influncia mais poderosa para corromper a imaginao, destruir as
impresses religiosas e enfraquecer o gosto pelos prazeres tranquilos e as sbrias
realidades da vida, do que as diverses teatrais. O gosto por estas cenas aumenta
com cada transigncia, assim como o desejo para com as bebidas intoxicantes se
fortalece com seu uso. O nico caminho seguro evitar o teatro, o circo e todos os
outros lugares de diverses duvidosos (Testemunhos Para a Igreja, v. 4, p. 653).
Ser que o teatro melhorou em qualidade moral desde os dias da Sra. White?
Provavelmente nenhuma avaliao justa teria sim como resposta. Sem qualquer exagero,
o teatro e o cinema de hoje apresentam vcios mais degradantes e de maneira mais
explcita do que o teatro dos dias da Sra. White jamais apresentou.
Veja tambm a pergunta e a resposta 89: Nossos anjos nos deixam ao entrarmos
no cinema?

Pergunta 32
O que Ellen White disse sobre dramatizaes?

Gostaria de saber o que Ellen White disse sobre dramatizaes crists.

Aqui est a parte introdutria de um documento que trata deste assunto:

Temos recebido indagaes no escritrio do White Estate sobre materiais escritos
pela Sra. White relacionados com o uso de esquetes, peas ou outros tipos de
programas dramticos em instituies adventistas do stimo dia. Os conselhos de
Ellen White que discutem essa questo tratam de vrias situaes. Assim fazendo,
alguns princpios so enumerados, os quais ainda servem como diretrizes para os
adventistas de hoje.
Em todos os escritos do Esprito de Profecia, Deus concedeu, por meio de Ellen
White, os princpios para nos ajudar a determinar o que devemos fazer. Ento, Ele nos
d liberdade para moldarmos nossas aes em harmonia com esses princpios. Assim
fazendo, importante lembrar que Deus sempre nos aponta o ideal. Seu desejo
supremo e constante que alcancemos nosso mais alto nvel espiritual em tudo que
afeta nossa salvao.
Uma pesquisa dos conselhos [de Ellen White] no conseguiu revelar uma
condenao generalizada de todas as produes dramticas. Em outras palavras, Ellen
White no condena um programa s porque ele possa estar em forma de drama. A
esse respeito, seus conselhos concernentes a produes dramticas so parecidos
com aqueles sobre esportes. [...] A Sra. White no condenou o simples exerccio de
brincar com uma bola (O Lar Adventista, p. 499 ), mas ao enumerar os princpios
envolvidos, ela apontou os graves perigos que normalmente acompanham atividades
esportivas. Da mesma maneira, a Sra. White no condenou o programa simples, em
forma de drama, montado pela Escola Sabatina de Battle Creek em 1888, mas em
vrios lugares ela apontou claramente os muitos e quase certos perigos que
frequentemente acompanham esquetes [pequena cena no teatro de revista ou em
programas de rdio e TV] e programas teatrais.
Seria de se supor, ento, que as questes relacionadas com os esportes e as
produes dramticas nas instituies adventistas devam ser resolvidas com base em
princpios fundamentais em vez de um simples sim ou no. Isso levanta um
verdadeiro desafio, que nos conclama a uma anlise cuidadosa dos princpios
envolvidos, e para uma determinao de por eles sermos guiados. Se os jovens
adventistas pudessem entender e aplicar princpios cristos em sua vida pessoal, eles
estariam muito adiante de muitos adultos que, tragicamente, nunca aprenderam que
a vida do cristo no guiada por um faa isso ou um no faa aquilo arbitrrios,
mas por princpio.
Para mais informaes sobre esses princpios, veja a pergunta e a resposta anteriores e
a pergunta 89: Nossos anjos nos deixam ao entrarmos no cinema? e Dramatic

Productions in SDA Institutions [Produes Dramticas nas Instituies Adventistas do

Stimo Dia] por Arthur L. White, disponvel no site do Ellen G. White Estate Digital
Resource Center.

Pergunta 33
O que Ellen White disse sobre a dana?
Disseram-me que uma mulher perguntou para a irm White, sem rodeios, se seria
correto danar, e registrou a resposta da Sra. White. Gostaria de ter uma cpia completa
desse artigo, caso vocs possam acess-lo atravs do seu sistema.

Os excertos que seguem so oriundos de um artigo que a Sra. White escreveu intitulado
Should Christians Dance? [Os Cristos Devem Danar?], em resposta a uma carta que
pedia conselho sobre esta questo. O artigo foi publicado na edio de 28 de fevereiro de
1882 da Review and Herald. Voc pode acessar o artigo inteiro no site do Ellen G. White
Estate.
Antes de responder a esta pergunta diretamente, peo-lhe para considerar por um
instante a posio e a obra do povo de Deus nestes dias. [...] A solene mensagem do
terceiro anjo precisa ser anunciada por aqueles que enxergam e sentem sua
veracidade. O mundo [est] cada vez mais descuidado e mpio nos caminhos do erro.
Pastores dizem de seus plpitos: No se preocupem. Cristo no vir antes que se
passem milhares de anos. Tudo continua como estava desde o princpio. Outros
desprezam a lei de Deus, declarando que ela um jugo aprisionador. Mas, enquanto
professos cristos esto adormecidos, Satans manifesta intenso vigor e zelo
perseverante. Sua obra infernal logo estar finalizada, e sua fora, acorrentada; por
isso, ele desceu em grande ira para enganar, se possvel, os prprios eleitos (Mt
24:24; Mc 13:22, ARA). Seria este um tempo para nos associarmos com os mpios em
seus prazeres levianos e mundanos? Estaro eles mais inclinados a aceitar a solene
verdade que sustentamos ao ver-nos em teatros ou sales de baile? [...]
O verdadeiro cristo no desejar entrar em nenhum lugar de diverso nem
envolver-se em nenhum entretenimento sobre o qual no possa pedir a bno de
Deus. No ser encontrado no teatro e nos sales de jogos. No se unir aos alegres
danantes, nem se entregar a qualquer outro prazer enfeitiante que lhe venha
afastar a Cristo da mente. [...]
Em muitas famlias religiosas, a dana e o jogo de cartas so usados como
brincadeiras de salo. Alegam que so entretenimentos tranquilos, domsticos, que
podem ser desfrutados com segurana sob as vistas paternas. Mas o amor por esses
prazeres excitantes assim cultivado, e o que era considerado inofensivo em casa no

ser por muito tempo visto como perigoso fora. [...] [Esses divertimentos] destroem
todo gosto por pensamentos srios ou pelos cultos. verdade que existe uma grande
diferena entre a melhor classe de seletas festinhas e as promscuas e degradantes
reunies do baixo salo de baile. Todavia, so todos passos no caminho perigoso.
O divertimento da dana, como conduzido em nossos dias, uma escola de
depravao, uma terrvel maldio para a sociedade. Se todos em nossas grandes
cidades que so anualmente arruinados por esse meio pudessem ser reunidos,
quantas histrias de vidas destrudas seriam reveladas. Quantos que agora esto
prontos a defender esse costume se encheriam de angstia e espanto com os
resultados! Como podem pais declaradamente cristos consentir em colocar seus
filhos no caminho da tentao, ao participar com eles de tais cenas de festividade?
Como podem moos e moas trocar sua salvao por esse prazer sedutor?

Pergunta 34
Os jogos com bola so proibidos?
Por favor, providencie algum material no qual a Sra. White comenta sobre esportes,
especialmente aqueles onde se usa a bola. Em algum lugar ela disse que no deveria
haver jogos com bola?

luz da declarao de Ellen White sobre o simples exerccio de brincar com uma bola,
quer me parecer que ela pode estar condenando o efeito que os jogos exerciam nos
jovens.
No condeno o simples exerccio de brincar com uma bola; mas isto, mesmo em sua
simplicidade, pode ser levado ao excesso.
Sempre me preocupam muito os resultados quase inevitveis que vm na esteira
dessa recreao. Eles levam a um gasto de meios que deviam ser aplicados em levar
a luz da verdade s almas que esto perecendo sem Cristo. Divertimentos e gasto de
meios para satisfao prpria, que levam passo a passo glorificao do eu, bem
como o treinamento nesses jogos para obteno de prazer produzem amor e paixo
pelas coisas que no favorecem o aperfeioamento do carter cristo.
A maneira como eles tm sido conduzidos no colgio no leva o sinal do Cu. No
fortalece o intelecto. No refina e purifica o carter. H caminhos que conduzem para
hbitos, costumes e prticas mundanas, e os praticantes se tornam to absorvidos e
enfatuados que so pronunciados no Cu como mais amantes dos prazeres do que
amantes de Deus. Em vez de o intelecto se tornar fortalecido para fazerem melhor
obra como estudantes, para serem mais bem qualificados como cristos a fim de
realizarem os deveres cristos, esses exerccios enchem o crebro com pensamentos
que desviam a mente dos estudos. [...]

 a glria de Deus que se tem em vista nesses jogos? Eu sei que no . O caminho
de Deus e Seus propsitos so perdidos de vista. A maneira como seres inteligentes
se aplicam, ainda em perodo de experincia, est se sobrepondo revelada vontade
de Deus e pondo em seu lugar as especulaes e invenes do instrumento humano,
com Satans a seu lado a imbuir-lhes o esprito. [...] O Senhor Deus do Cu protesta
contra a ardente paixo cultivada pela supremacia nos jogos assim to empolgantes
(O Lar Adventista, p. 499, 500).
Aqui est outra declarao que parece no excluir totalmente esses jogos, mas diz que
cuidado e vigilncia so necessrios.
Existe um grande perigo de que pais e tutores, tanto por meio de palavras como de
atos, venham a incentivar a autoestima e a importncia prpria nos jovens ao adotar
o costume de mimar, de recompensar cada capricho e assim estimular o desejo de
autogratificao. Dessa maneira, o jovem recebe um molde de carter que o deixa
despreparado para os deveres cotidianos da vida prtica. Quando esses estudantes
vm para nossas escolas, eles no apreciam os privilgios que lhes so dados, nem
consideram que o propsito da educao qualific-los para ser teis nesta vida e na
vida futura no Reino de Deus. Eles agem como se a escola fosse um lugar para se
aperfeioar nos esportes, como se isso fosse um importante aspecto de sua educao,
e vm armados e equipados para esse tipo de treinamento. Est tudo errado, do
comeo ao fim. De maneira nenhuma isto apropriado para esses tempos.
Tampouco, esse costume qualifica os jovens para ir ao mundo como missionrios,
para enfrentar dificuldades e privaes, e para usar sua energia para a glria de Deus.
O tipo de entretenimento que serve como exerccio e recreao no deve ser
descartado. No entanto, deve ser mantido dentro dos limites para que no leve ao
amor para com os entretenimentos como um fim em si mesmos, cultivando o desejo
de autogratificao. [...]
O treinamento e a disciplina que voc exerce para ter sucesso em seus jogos no o
esto preparando para se tornar um fiel soldado de Jesus Cristo, para batalhar por Ele
e obter vitrias espirituais. O dinheiro gasto em uniformes para as equipes, de
maneira a tornar esses jogos um espetculo agradvel, poderia ser utilizado para
fazer avanar a causa de Deus em novos lugares, levando a palavra da verdade para
as pessoas que esto na escurido do erro. Oh, que Deus possa conceder a todos o
verdadeiro sentido daquilo que significa ser um cristo, a saber, ser como Ele, Aquele
que no viveu para satisfazer a Si mesmo (Manuscript Releases, v. 2, p. 218, 219).
Recomendo que leia a seo sobre recreao em O Lar Adventista.
Nota: Quando foi secretrio do White Estate, Arthur L. White escreveu a seguinte carta
em resposta a uma indagao:

Sou um dos netos da irm White. Antes de eu nascer, ela doou para meu pai alguns
acres de terra que faziam parte do terreno da casa dela. Ela disse que ele no deveria
vender aquele terreno, pois ele deveria ser transformado em um playground e salas
escolares. E assim foi. Ns crescemos jogando e engajados em vrias atividades em
volta da casa e do jardim, o que nos ajudou a ter uma vida repleta e equilibrada. Em
1902, ela doou uma parte da propriedade para o Sanatrio da Igreja para que o
usassem para a escola paroquial. O terreno no era suficiente para que se fizesse um
playground, mas em uma das esquinas havia um gramado, onde as crianas da escola
jogavam e brincavam. Esses jogos eram beisebol e alguns outros uma forma simples
de recreao para os alunos da escola. Nunca houve nenhuma admoestao da parte
dela dando conta de que isso no era certo. [Esta carta, de 9 de novembro de 1959,
pode ser encontrada no arquivo de perguntas e respostas nomeado Did Jesus Play
Games no site do Ellen G. White Estate Digital Resource Center.]

Pergunta 35
errado usar bateria (percusso)?
Atravs dos anos, tenho ouvido s coisas ruins sobre o uso da bateria em nossa igreja.
Ouvi de algumas fontes que o Vaticano est tentando infiltrar-se em nossa igreja
atravs da msica de celebrao, e as pessoas associam esse tipo de msica com
bateria. Se vocs usam bateria, ento sua igreja do tipo celebrao. O que me
preocupa o fato de que as pessoas que condenam o uso de bateria e outros tipos de
instrumentos na igreja nunca apresentam base bblica para o que dizem, utilizando
apenas livros e artigos que dizem que essa msica faz parte de uma conspirao. Venho
estudando esse assunto na Bblia somente na Bblia e descobri que pessoas
consagradas a Deus usaram muitos tipos de instrumentos, inclusive percusso.
O que Ellen White quer dizer ao declarar que, nos ltimos dias, haver gritos com
tambores, msica e dana (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 36)? Estou ciente de que ela
estava se referindo ao movimento Carne Santa, popular nos dias dela. Parece que esta
a nica vez que ela condena essas coisas, e creio que ela estava condenando a maneira
como a percusso era usada, no o fato de estar sendo usada. Vocs poderiam dar mais
informaes sobre esse assunto?

Assim como voc, no confio muito em teorias de conspirao. No acredito que

devemos permitir que nossas prticas sejam por elas conduzidas, pois as considero
questionveis. Tambm creio que voc est certo ao sugerir que o problema no est na
percusso, mas na maneira como utilizada.
Voc perguntou o que Ellen G. White quis dizer na declarao sobre percusso que voc
citou, feita na campal de Indiana, em 1900. sempre um pouco arriscado se aventurar a
dizer para algum o que a Sra. White quis dizer. Nesse caso, temos testemunhos oculares

a respeito do que aconteceu nessa campal os quais so bastante reveladores.

H um grande poder em ao no movimento [Carne Santa] que est ocorrendo aqui.
Esse movimento poderia converter a qualquer um se conscientemente se sentassem e
ouvissem com um pouco de boa vontade, por conta da msica trazida para ser tocada
na cerimnia. Eles tm um rgo, um contrabaixo acstico, trs violinos, duas flautas,
trs pandeiros, trs trombetas e um enorme bumbo. Talvez haja outros instrumentos
aqui no mencionados. [...] Nas notas mais altas, no se pode ouvir sequer uma
palavra cantada pela congregao; nada mesmo, a no ser guinchos produzidos por
gente meio maluca. [...]
Depois do apelo para que venham frente para uma orao, sempre h os que vm
na frente para motivar outros; ento, comeam a tocar os instrumentos musicais at
que voc no consiga sequer ouvir os seus pensamentos. nesse tipo de excitao
que eles conseguem que uma grande parte da congregao venha frente dia aps
dia (Relatrio de S. N. Haskell para a Sra. White, 25 de setembro de 1900). [...]
Estive presente na campal de setembro de 1900 ocorrida em Muncie. Ali, presenciei a
excitao fantica e as atividades daquele povo. [...] Quando aqueles fanticos
tinham o seu culto no pavilho maior, deixavam-se levar at um alto grau de
excitao por meio do uso de instrumentos musicais como trompetes, flautas,
instrumentos de cordas, pandeiros, um rgo e um grande bumbo. Eles gritavam e
cantavam seus animados cnticos com a ajuda dos instrumentos musicais at ficarem
realmente histricos. Muitas vezes eu os vi aps essas reunies matutinas, quando
vinham para a tenda do refeitrio, e eles tremiam como se tivessem uma doena
muscular cerebral (Narrativa de Burton Wade para A. L. White, 12 de janeiro
de 1962).
Com esse pano de fundo, volto ao seu ponto sobre como a percusso usada. Nos anos
sessenta, quando fazia faculdade, eu tocava na banda da universidade. Chegamos a fazer
algumas excurses e tocamos nos cultos de sbado em vrios lugares. Em algumas das
msicas sacras que tocvamos eram utilizados o tarol, como tambm o bumbo, tmpanos
e pratos. Se me lembro bem, havia um arranjo do hino Cristos, Avante, por
exemplo, em que o tarol ajudava a criar o apropriado clima de marcha. No havia nada
de irreverente ou de inapropriado nisso, em minha opinio. A msica era sacra e digna.
Lembro-me tambm de que mesmo o coro Aleluia, de O Messias, de Handel, usa o
tmpano. Assim, em minha opinio, o problema no est na percusso, mas na maneira
como usada.
Do meu ponto de vista, o problema daquele dia que a Sra. White passou em Indiana
que os instrumentos foram usados para provocar uma excitao no povo, o que pouco
tinha a ver com a ao do Esprito Santo. [...] O tipo de msica hoje usada em algumas
igrejas pode no ser exatamente o mesmo usado ali, mas muitas coisas parecem ser
semelhantes. Canes de dana com letra sacra, msica tocada em alto volume, a busca
de emoes e a influncia oriunda de pensamentos teolgicos estranhos aos
ensinamentos adventistas so algumas coisas que me vm mente. Alm do mais, as
apresentaes desse tipo de msica tendem a obter aplauso para o msico como nos

shows de puro entretenimento em vez de uma apreciao para com Deus. tudo isso,
ao invs do tipo de instrumentos utilizado, que me parece ser o real problema. Se
resolvermos essas coisas, no teremos muitas oportunidades para discutir se a bateria
apropriada. Creio que a questo se resolve por si mesma.

Pergunta 36
Devemos comemorar o Natal?
Tenho uma pergunta simples que gostaria que vocs me respondessem. Sou adventista
do stimo dia e, por toda minha vida (76 anos), eu e minha famlia, junto com amigos
adventistas do stimo dia, temos comemorado o Natal. Tenho muitas lembranas felizes
desses eventos.
Recentemente, recebi um e-mail sobre o assunto do Natal. Em resumo, a mensagem
no era favorvel ao Natal. Em algum canto da minha mente, surgiu a lembrana de uma
passagem dos escritos de Ellen G. White em que ela menciona o Natal, a rvore, etc.,
no de uma maneira negativa, mas como uma poca para voltarmos nossos
pensamentos para Jesus, como tambm para a famlia se reunir. Vocs poderiam me
dizer se Ellen White de fato menciona o Natal?

Reproduzirei para voc algumas das declaraes da Sra. White sobre o Natal. (Estas
citaes so da monografia A Group of Statements From the Pen of Ellen G. White
Regarding Holiday Gifts and the Observance of Christmas [Um Conjunto de Declaraes
da Pena de Ellen G. White Acerca de Presentes de Dias Festivos e da Observncia do
Natal], escrita pelo Ellen G. White Estate. A monografia, que contm muito mais sobre o
assunto do Natal, pode ser acessada no site do White Estate Web Digital Resource
Center. Ver tambm O Lar Adventista, p. 477-483.)
O Natal est chegando. Que todos vocs tenham sabedoria para fazer dele uma
ocasio muito especial. Que os membros adultos da igreja se unam em um s corao
aos seus filhos em sua inocente diverso e recreao. Que possam idealizar maneiras
de mostrar verdadeiro respeito a Jesus trazendo-Lhe presentes e ofertas. Que todos
se lembrem das reivindicaes divinas. Sua causa no poder avanar sem a ajuda de
vocs. Que os presentes que vocs tm costumeiramente dado uns aos outros sejam
depositados no tesouro do Senhor. [...] Que em cada igreja uma pequena oferta seja
colocada na rvore de Natal. Que o precioso emblema do pinheiro seja uma aluso
obra de Deus e de Sua beneficncia para conosco; e o trabalho feito de corao ser o
de salvar outras pessoas que esto na escurido. Que suas obras estejam de acordo
com sua f (Review and Herald, 9 de dezembro de 1884).
A poca do Natal, com sua troca de presentes, est se aproximando rapidamente, e

tanto jovens como adultos esto planejando cuidadosamente o que dar para seus
amigos como sinal de afeioada lembrana. um prazer ganhar um presente, mesmo
que singelo, daqueles a quem amamos. uma afirmao de que no estamos
esquecidos, ao mesmo tempo em que nos aproxima mais uns dos outros.
Irmos e irms, enquanto vocs pensam em que presentes vo dar uns aos outros,
gostaria de lembr-los de nosso Amigo celestial para que vocs estejam conscientes
de Seus reclamos. No ficar Ele satisfeito se mostrarmos que no O esquecemos?
Jesus, o Prncipe da Vida, deu tudo para que pudssemos alcanar a salvao. [...] Ele
sofreu at a morte para que pudesse dar-nos a vida eterna. [...]
No deveria nosso supremo Benfeitor tambm receber uma parte de nossa gratido
e amor? Venham, irmos e irms! Venham com seus filhos, at mesmo os bebs de
colo, e tragam suas ofertas para Deus, de acordo com suas possibilidades. [...] Que
com a chegada das festas de Natal e Ano-Novo, possamos no apenas oferecer uma
oferta a Deus, mas dar-nos a ns mesmos, sem reservas, como um sacrifcio vivo para
Ele. [...]
Embora enfatize para todos o dever de primeiro trazerem suas ofertas para Deus, eu
no condenaria a prtica de oferecer presentes de Natal e de Ano-Novo para nossos
amigos. correto demonstrar amor e lembrana uns para com os outros atravs de
presentes se, com isso, no esquecermos Deus, nosso melhor Amigo. Devemos fazer
com que nossos presentes tragam verdadeiro benefcio para quem os receba. Eu
recomendaria livros que possam ajudar a compreender a Palavra de Deus ou que
aumentassem nosso amor por seus preceitos (Review and Herald, 26 de dezembro de
1882).
Veja tambm a pergunta e a resposta seguintes.

Pergunta 37
Como pode Ellen White endossar o que a Bblia condena?
Sou adventista do stimo dia e, por mais de trinta anos, tenho apreciado muito os
escritos da Sra. White, considerando-os como vindos do Senhor. Recentemente, porm,
minha f entrou em crise. De acordo com Jeremias 10:1-5, no devemos aprender o
caminho dos gentis trazendo pinheiros para nossos lares e enfeitando-os com prata e
ouro. Mas a Sra. White diz que Deus Se agrada quando trazemos uma rvore para dentro
da igreja e colocamos ofertas em dinheiro em seus ramos. Nunca vi a Sra. White se opor
Palavra de Deus antes. Deus irou-Se com os israelitas quando, depois de esculpirem
um bezerro de ouro, proclamaram: Amanh, ser festa ao Senhor (x 32:5, ARA).
Desde quando ns, como filhos de Deus, Lhe oferecemos festas pags?

Creio que precisamos perguntar com seriedade se Jeremias estava descrevendo a

rvore de Natal, ou coisa semelhante, na passagem que voc citou. Em primeiro lugar,
note que embora voc tenha identificado a rvore trazida para dentro de casa como um
pinheiro, o texto bblico no o faz. Ele se refere meramente a uma rvore.
Em segundo, o que feito da rvore? A prata e o ouro so penduradas em seus galhos?
A Nova Verso Internacional apresenta o verso 3 da seguinte maneira: Os costumes
religiosos das naes so inteis: corta-se uma rvore da floresta, um arteso a modela
com seu formo. No preciso um arteso para cortar uma rvore. At eu posso fazer
isso! Ento, por que um arteso?
Acredito que a razo para isso que, depois de derrubada a rvore, o arteso esculpiu
um dolo, o qual foi enfeitado com prata e ouro pelo povo. A escultura de um dolo no
meramente cortar a rvore requereu o trabalho de um artfice. O verso 5, na verdade,
bem explcito quanto a isso. Outra vez, cito a NVI:
Como um espantalho numa plantao de pepinos,
os dolos so incapazes de falar,
e tm que ser transportados
porque no conseguem andar.
No tenham medo deles,
pois no podem fazer nem mal nem bem.
O texto descreve uma imagem, uma representao de um deus, e a compara com um
espantalho, algo que no devemos temer. Isaas 44:9-17 apresenta um quadro paralelo,
s que com mais detalhes.
Apesar de semelhanas superficiais, Jeremias 10 no est descrevendo uma rvore de
Natal nem o que as pessoas fazem com uma rvore de Natal. Tenho visto pessoas em
igrejas catlicas se ajoelharem diante de imagens e diante do altar em um ato de
respeito e adorao. Mas nunca vi ningum fazer uma homenagem dessas a uma rvore
de Natal. Provavelmente voc tambm no tenha visto. Por isso, colocar uma rvore de
Natal dentro da igreja no um caso de falsa adorao. A Sra. White, que voc acredita
ser uma profetisa de Deus, tambm reconheceu que a rvore de Natal no era um caso
de falsa adorao. No deveramos aceitar seus escritos se eles se harmonizarem com o
verdadeiro significado da Bblia, o que, acredito eu, ocorre neste caso?
Veja tambm a pergunta e a resposta anteriores.

Pergunta 38
Devemos comemorar a Pscoa?
Enviei um e-mail para uma pessoa lhe desejando uma feliz Pscoa. Ela me respondeu
que, como adventistas, no devemos comemorar a Pscoa. No entanto, no era minha
inteno comportar-me como um pago. Acho a ressurreio de Jesus to importante

quanto Seu nascimento. Sei que a Sra. White declara: Os cristos esto exagerando nas
comemoraes da Quaresma, da Pscoa e nos enfeites da igreja. Esse um velho truque
de Satans. A igreja judaica tropeou nessa pedra; a igreja romana se arruinou na
mesma; e a igreja protestante rapidamente se aproxima da mesma condenao (O
Grande Conflito, p. 387 [edio de 1888]). Em minha igreja, trouxeram ramos de
palmeiras, as crianas cantaram e algum interpretou a msica Via Dolorosa, etc., e
nada daquilo me pareceu ofensivo. Vocs poderiam me ajudar a entender os comentrios
dessa pessoa?

A Igreja Catlica permitiu e, talvez, tenha incentivado a adoo de alguns smbolos

primaveris e pagos de fertilidade, os quais se tornaram parte de muitas das
comemoraes da Pscoa. essa a origem dos ovos e dos coelhos de Pscoa, por
exemplo ambos so smbolos de fertilidade. A prpria palavra Easter [Pscoa, em
ingls] provavelmente seja uma adaptao do nome da deusa Ishtar. Coisas assim
podem explicar por que alguns adventistas reagem vigorosamente contra a Pscoa.
Embora em alguns aspectos eu concorde com a preocupao desses adventistas, no
sou favorvel soluo que eles apresentam. A Sra. White se opunha a que adotssemos
todos os ornamentos da igreja catlica e suas afiliadas, e muitos adventistas concordam
com ela. Mas no existe poca em que seja inapropriado reconhecer e glorificar a morte
e a ressurreio do nosso Senhor, especialmente, penso eu, no fim de semana da Pscoa.
Quando era pastor de igreja, eu sempre pregava um sermo sobre esses assuntos no
sbado anterior ao domingo de Pscoa. Caso um cristo de outra denominao estivesse
em minha igreja pela primeira vez, eu no desejaria que ele chegasse concluso de
que os adventistas do stimo dia ignoram o evento essencial da f crist a morte e a
ressurreio de Jesus. Ao mesmo tempo, acho desnecessrio e intil tentar fazer nossas
igrejas ficarem to parecidas quanto possvel s outras, com a mesma decorao,
bandeiras, cerimnias, etc. que elas usam. No entanto, podemos nos focalizar nesses
eventos do passado. Assim como Ellen White aconselhou as pessoas a no ignorarem o
Natal, mas que dispensem os elementos que no honrem a Cristo, tambm creio que o
mesmo deve ser nosso objetivo quanto Pscoa.

Pergunta 39
proibido que os adventistas organizem horas sociais na igreja?
Tenho uma preocupao sobre um comentrio que diz assim: Cristos professos
tomam parte em festividades e cenas de divertimentos que degradam a religio de Jesus
Cristo. impossvel que estes que desfrutam das numerosas reunies sociais e festivas
da igreja somente por prazer tenham um amor ardente e sagrada reverncia por Jesus
(Ellen G. White, No Deserto da Tentao, p. 77, 78).

Um ancio da minha igreja que est em campanha para fazer Ellen White parecer uma
velha rabugenta e fantica diz que ela insinuou que todas as formas de reunies sociais e
recreativas da igreja so ms. No entanto, em funo de outros escritos dela, sei que ela
no condena as recreaes saudveis. Por favor, esclarea esse texto.

A Sra. White no se ops a essas coisas. Por exemplo, ela escreveu: Nossas recreaes
sociais no deveriam ser ditadas pelos costumes do mundo, mas pelo Esprito de Cristo, e
pelos ensinos de Sua Palavra (A Cincia do Bom Viver, p. 352, 353). Essa a diferena.
Ela condenou as reunies sociais que fossem incompatveis com valores e padres
cristos. Ela no est falando aqui de reunies sociais em que as pessoas no tomam
parte em festividades e cenas de divertimentos que degradam a religio de Jesus Cristo.
O livro Testemunhos Para Ministros, pginas 82 e 83, contm a seguinte nota sobre
reunies sociais. Note o contraste:
As reunies de intercmbio social podem ser no mais alto grau tornadas teis e
instrutivas quando os que se renem tm o amor de Deus a lhes arder no corao,
quando se renem para trocar ideias sobre a Palavra de Deus ou para considerar
mtodos para o avano de Sua obra e fazer bem aos seus semelhantes. Quando nada
se diz ou faz para entristecer o Esprito Santo de Deus, antes Este considerado
hspede bem-vindo, ento Deus honrado e aqueles que se renem sero
refrigerados e fortalecidos. [...]
Mas tem havido uma classe de reunies sociais em Battle Creek de carter
inteiramente diferente, festas de prazer que tm sido uma infelicidade para as nossas
instituies e para a igreja. Incentivam o orgulho do vesturio, o orgulho da
aparncia, satisfao prpria, hilaridade e leviandade. Satans recebido como
hspede honrado, e toma posse dos que patrocinam essas reunies. [...]
Muitos desses ajuntamentos me tm sido mostrados. Tenho visto o gracejo, a
ostentao no vesturio, o adorno pessoal. Todos esperam ser considerados
brilhantes, e se entregam hilaridade, a tolos gracejos, lisonja barata e rude, e a
ruidosas gargalhadas. Os olhos cintilam, as faces enrubescem, a conscincia
adormece. Com comidas, bebidas e folguedos, fazem o mximo para esquecer a Deus.
As cenas de prazer so o seu paraso.
A Sra. White indicou que Jesus no Se opunha a reunies adequadas.
Jesus reprovava a condescendncia prpria em todas as suas formas, todavia era de
natureza socivel. Aceitava a hospitalidade de todas as classes, visitando a casa de
ricos e pobres, instrudos e ignorantes, procurando elevar-lhes os pensamentos das
coisas comuns da vida para as espirituais e eternas. No consentia com o desperdcio,
nem uma sombra de mundana leviandade Lhe manchou a conduta; todavia, achava

prazer em cenas de inocente felicidade, e sancionava, com Sua presena, as reunies

sociais (O Lar Adventista, p. 503).

Pergunta 40
Devemos ter cruzes em nossas igrejas?
Tivemos uma reunio da comisso da igreja bastante acalorada sobre a questo de
colocarmos cruzes nas igrejas adventistas do stimo dia. O Esprito de Profecia tem
algum conselho sobre esse assunto?
Tanto quanto eu saiba, este um assunto sobre o qual a Sra. White no se pronunciou.
Assim disse Arthur White muitos anos atrs, e eu nunca encontrei nada nos escritos da
Sra. White que provasse que ele estava errado. Aqui est, todavia, uma declarao de O
Grande Conflito que pode estar relacionado com a questo da cruz:

Existia notvel semelhana entre a Igreja de Roma e a igreja judaica, ao tempo do

primeiro advento de Cristo. Ao passo que os judeus secretamente espezinhavam todos
os princpios da lei de Deus, eram exteriormente rigorosos na observncia de seus
preceitos, sobrecarregando-a com exorbitncias e tradies que tornavam difcil e
penosa a obedincia. Assim como os judeus professavam reverenciar a lei, pretendem
os romanistas reverenciar a cruz. Exaltam o smbolo dos sofrimentos de Cristo,
enquanto no viver negam Aquele a quem ela representa.
Os romanistas colocam cruzes sobre as igrejas, sobre os altares e sobre as vestes.
Por toda parte se v a insgnia da cruz. Por toda parte ela exteriormente honrada e
exaltada. Mas os ensinos de Cristo esto sepultados sob um monto de tradies
destitudas de sentido, falsas interpretaes e rigorosas exigncias (O Grande Conflito,
p. 568).
Voc vai notar nessa declarao que a Sra. White viu ironia, no condenao, no zelo
dos judeus pela lei e no zelo dos catlicos pela cruz. Assim como no condenou a lei, ela
tampouco condenou a cruz; mas reparou a ironia existente no fato de que aqueles que
veneravam essas coisas no viviam de acordo com o verdadeiro significado delas.
A respeito da decorao para nossas igrejas, a Sra. White no as condenou, contanto
que no fossem extravagantes e que acrescentassem beleza e funcionalidade. A
motivao tambm era muito importante para ela.

Pergunta 41
pecado tomar banho no sbado?
Encontrei uma declarao sobre a qual gostaria de fazer um comentrio. Ela diz algo no

sentido de que toda a preparao para o sbado deveria ser feita na sexta- feira, dia de
preparao. Essa preparao inclui deixar a roupa pronta, cozinhar, polir os sapatos e
tomar banho.
Embora eu entenda a necessidade de fazer todos os preparativos acima mencionados
antes do sbado, preciso de esclarecimentos sobre a questo de tomar banho na sextafeira. Isso significa que estarei pecando se tomar um banho no sbado?

A declarao qual voc se refere esta, de Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 355 e

356:
Na sexta-feira, dever ficar terminada a preparao para o sbado. Tenhamos o
cuidado de pr toda a roupa em ordem, deixar cozido o que houver para cozer,
escovar os sapatos e tomar o banho. possvel deixar tudo preparado, caso se tome
isso como regra. O sbado no deve ser empregado em consertar roupa, cozer o
alimento, nem em divertimentos ou quaisquer outras ocupaes mundanas. Antes do
pr do sol, coloquemos de parte todo trabalho material, e faamos desaparecer os
jornais seculares. Os pais devem explicar aos filhos esse procedimento e induzi-los a
ajudarem na preparao, a fim de observar o sbado segundo o mandamento.
Quando a Sra. White escreveu isso, muita gente nos Estados Unidos no tinha os meios
adequados para se banhar. Consequentemente, no o faziam com frequncia talvez
uma vez por semana, alguns mais, outros menos. Para muitas pessoas, tomar banho
significava primeiro esquentar a gua no fogo ou tir-la de um reservatrio instalado
nele, lev-la at uma grande banheira (em alguns casos, a banheira era trazida at o
quarto para esse propsito) e, ento, tomar o banho. Finalmente, era preciso jogar a
gua fora e deixar tudo arrumado. Havia um trabalho considervel envolvido no
processo. Alguns adventistas adiavam o banho na sexta-feira, preenchendo o dia com
trabalho regular, deixando para tomar banho depois de o sbado ter comeado. Portanto,
eles tinham dois problemas: primeiro, tinham uma atividade pesada para fazer no sbado
e, depois, no estavam verdadeiramente preparados de corpo e alma para receber as
horas sagradas do sbado na hora certa.
Em muitas partes do mundo de hoje, essas condies no existem mais. A gua
aquecida automaticamente, bastando abrir a torneira para ela jorrar. A drenagem feita
sem nenhum esforo. Essas condies fizeram do banho seja de banheira ou de
chuveiro uma parte da rotina diria de muitas pessoas. A esse respeito, creio que uma
ducha pela manh se assemelha a lavar o rosto ou escovar os dentes. No h trabalho
envolvido nessas coisas. Portanto, faz-las no representa uma falta de preparao para
o sbado. Nem todos veem essa questo da mesma forma que eu. Tenho amigos que
so abenoados pela prtica de banharem-se antes da chegada do sbado, no o
fazendo durante as horas do mesmo. Respeito e valorizo sua escolha quanto a esse

assunto.
Nos lugares onde tomar um banho requer um esforo maior, acredito que seria melhor
faz-lo antes da chegada do sbado, junto com a preparao das outras coisas citadas
pela Sra. White no pargrafo que voc leu acima.
Compartilhei com voc minha maneira de entender esse assunto. Essa no a posio
oficial do Ellen G. White Estate. No de meu conhecimento que os depositrios do
White Estate tenham tomado uma posio oficial sobre esse ponto. Sinta-se vontade
para levar em considerao a opinio aqui expressada, mas certamente voc tambm
est livre para chegar a uma concluso diferente da minha a respeito de como aplicar a
declarao da Sra. White nossa situao hoje.

Pergunta 42
errado ter reunies da comisso da igreja no sbado?
A Sra. White menciona em algum dos seus escritos que ter reunies de negcios no
sbado errado ou reunies de comisses para discutir eventos, da comisso da igreja,
reunies de servios comunitrios, reunies da Escola Crist de Frias, etc.? Em
Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 44 e 45, ela diz que instrues relativas
colportagem, obra da Escola Sabatina e s mincias do trabalho missionrio no
devem ser dadas nas campais, pois elas desviam a ateno do esprito de santidade. O
mesmo princpio no seria aplicado ao sbado? Ou as pessoas que levantam essas
questes so iguais s que acusavam Jesus de transgredir o sbado, apontando cada
coisa que Ele fazia? Afinal, fazer planos para a distribuio de folhetos, para ajudar
pobres e necessitados, para educar as crianas, etc., fazem parte do ministrio cristo da
igreja.

Voc levantou uma pergunta interessante. No encontrei uma resposta especfica para
ela na pesquisa que fiz nos escritos da Sra. White. Portanto, resta-nos procurar outras
situaes que possam ser mais ou menos paralelas a esta na qual voc est interessado.
Ao pesquisar a expresso assuntos administrativos no mesmo pargrafo de sbado,
encontrei a seguinte referncia, que est na biografia da Sra. White, escrita por Arthur L.
White:
O assunto [de organizar e registrar oficialmente a igreja para que ela pudesse ser
proprietria de bens com toda segurana] foi e voltou durante os seis meses
seguintes. Muitas edies da Review se referiram ao assunto. Veio, ento, a
convocao de uma mesa administrativa em Battle Creek no dia 28 de setembro para
avaliar como proteger a obra atravs de algum tipo de organizao. Por causa da
importncia dessa mesa, suas atas esto publicadas detalhadamente nas edies da

Review and Herald de 9, 16 e 23 de outubro. As reunies comearam em 29 de

setembro, imediatamente aps o sbado, tendo Jos Bates como presidente da mesa.
Tendo em mente o debate publicado na Review, os participantes da conferncia
comearam de imediato uma extensa discusso. Ficou claro que a maioria se
posicionou negativamente sobre qualquer passo na direo de uma organizao. As
reunies continuaram pela noite, aps o sbado, e durante a manh e a tarde do
domingo, terminando finalmente com a adoo do seguinte: [...] (Ellen G. White: The
Early Years 1827-1862, v. 1, p. 421).
A reunio acima mencionada tinha que ver com a organizao de nosso movimento
como um corpo legalmente reconhecido. Os lderes da igreja esperaram at depois do
sbado para tratar do assunto. Convm lembrar que ainda hoje, nas sesses da
Associao Geral, as reunies administrativas ocorrem em horas no sabticas. As
reunies no dia de sbado sempre so de carter espiritual.
Sua observao sobre os planos de distribuio de folhetos, de ajudar os pobres, etc.,
parece ser pertinente. No me sinto qualificado para dizer que fazer esses planos no
sbado seja errado, mas algumas perguntas me vm mente ao pensar no seguinte:
Como o Senhor gostaria que eu passasse as horas do sbado, de maneira a cumprir
adequadamente Suas intenes para esse dia? Estaria eu inclinado a marcar essas
reunies para o sbado para que elas no atrapalhassem os meus planos para os outros
seis dias? Se eu no marcasse essas reunies no sbado, como eu usaria o tempo? Ser
que eu receberia mais daquelas bnos que o Senhor deseja dar para os que guardam o
sbado ou usaria o tempo de um jeito que resultasse em menos bnos?

Pergunta 43
A Igreja Adventista deve rejeitar ajudas governamentais?
Houve uma discusso em nossa igreja a respeito do ponto de vista de Ellen White sobre
verbas governamentais para a construo de igrejas. Apesar das minhas pesquisas, no
encontrei nada sobre o assunto. Vocs podem me ajudar?

No me lembro de nenhuma discusso nos escritos da Sra. White sobre verbas

governamentais especificamente para construo de igrejas. Mas ela escreveu sobre a
concesso de terras pelo governo. As principais declaraes sobre este ponto esto
includas em Testemunhos Para Ministros, p. 197-203 (ver as anotaes sobre as pginas
197 e 200 no apndice). Aqui esto umas poucas selees extradas daquelas pginas:
30 de janeiro de 1895.
Vocs me perguntam a respeito da convenincia de receber ddivas dos gentios ou

dos pagos. [Cecil Rhodes, governador da Colnia do Cabo, na frica do Sul, havia
doado para a Igreja Adventista doze mil acres de terra para que ali se estabelecesse
uma misso.] A questo no estranha, mas eu lhes perguntaria: Quem que possui
nosso mundo? Quem so os verdadeiros donos das casas e terras? No Deus? Ele
tem em nosso mundo uma abundncia que colocou nas mos dos homens, pela qual o
faminto pudesse ser suprido de alimento; o nu, de roupa; de casa, o que no tem lar.
O Senhor mover homens do mundo, mesmo idlatras, a dar de sua abundncia para
o sustento da obra, se deles nos aproximarmos com sabedoria e lhes dermos
oportunidade de fazer as coisas que seu privilgio realizar. O que nos quiserem dar
devemos considerar um privilgio receber.
Devemos familiarizar-nos com homens que esto em elevadas posies, e,
exercendo a sabedoria da serpente e a inocncia da pomba, podemos obter deles
vantagens, pois Deus quer mover-lhes o esprito para fazer muitas coisas em favor de
Seu povo. Se as pessoas devidas expusessem aos que tm meios e influncia as
necessidades da obra de Deus no devido aspecto, esses fariam muito para expandir a
causa de Deus no mundo. Temos afastado de ns privilgios e vantagens cujo
benefcio poderamos ter desfrutado, porque escolhemos permanecer independentes
do mundo. Mas no precisamos sacrificar um princpio de verdade enquanto tiramos
vantagem de cada oportunidade para fazer a causa de Deus avanar (Testemunhos
Para Ministros, p. 197, 198).
Nossos irmos de l no esto vendo tudo na luz verdadeira. Os movimentos que
tm feito para pagar impostos sobre a propriedade do hospital e do tabernculo tm
manifestado um zelo e retido de conscincia que em todos os sentidos no so
sbios nem corretos. Suas ideias sobre liberdade religiosa esto sendo entremeadas
de sugestes que no vm do Esprito Santo, e a causa da liberdade religiosa est
adoecendo. Sua enfermidade s pode ser curada pela graa e doura de Cristo. [...]
Leiam esses homens o livro de Neemias com corao humilde, tocado pelo Esprito
Santo, e suas falsas ideias sero modificadas, sero vistos princpios corretos, e a
presente ordem de coisas ser mudada. Neemias orou a Deus por auxlio, e Ele lhe
ouviu a orao. O Senhor moveu os reis pagos a ir em seu auxlio. Quando seus
amigos zelosamente trabalharam contra ele, o Senhor atuou por meio de reis para
executar Seu propsito, e atender s muitas oraes que a Ele subiam em busca do
auxlio de que tanto necessitavam (ibid., p. 200, 201).
O Senhor ainda toca no corao dos reis e governadores em favor de Seu povo, e
compete aos que esto to profundamente interessados na questo da liberdade
religiosa no dispensar quaisquer favores ou eximir-se do auxlio que Deus tem
movido os homens a dar para o avano de Sua causa. [...]
O Senhor Deus de Israel tem colocado Seus bens nas mos de incrdulos, mas eles
devem ser usados para favorecer a realizao das obras que devem ser feitas em prol
de um mundo cado. Os instrumentos por meio dos quais vm essas ddivas podem
abrir avenidas em que a verdade possa prosseguir. Podem no ter simpatia para com
a obra e nenhuma f em Cristo, nem praticar Suas palavras; mas suas ddivas no
devem ser recusadas por esse motivo (ibid., p. 202, 203).

Perguntas Sobre

O TEMPO DO FIM

Pergunta 44
Cristo poderia ter voltado antes de 1844?
Vocs conhecem alguma declarao anterior a 1844 que diga que Cristo poderia ter
vindo naquele tempo se as pessoas tivessem cumprido seu dever?
Aqui esto algumas referncias pertinentes ao assunto:

A longa noite de tristeza aflitiva, mas a manh adiada em misericrdia, porque

se o Mestre viesse, muitos seriam achados desprevenidos. A recusa de Deus em
permitir que Seu povo perea tem sido a razo de to longa demora (Testemunhos
Para a Igreja, v. 2, p. 194).
Os anjos de Deus em suas mensagens aos homens apresentam o tempo como muito
breve. Assim ele me tem sido sempre apresentado. verdade que o tempo tem
prosseguido mais do que espervamos nos primeiros tempos desta mensagem. Nosso
Salvador no apareceu to depressa como espervamos. Falhou, porm, a palavra do
Senhor? Nunca! Devemos lembrar que as promessas e ameaas de Deus so
igualmente condicionais.
Deus confiou a Seu povo uma obra a ser realizada na Terra. A mensagem do terceiro
anjo devia ser proclamada, o esprito dos crentes devia ser dirigido ao santurio
celeste, aonde Cristo entrara para fazer expiao por Seu povo. A reforma do sbado
devia ser levada avante. A brecha na lei de Deus precisava ser reparada. A mensagem
precisava ser proclamada com grande voz, para que todos os habitantes da Terra
recebessem a advertncia. O povo de Deus precisava purificar sua alma pela
obedincia da verdade, e ser preparado para subsistir irrepreensvel diante dEle em
Sua vinda.
Houvessem os adventistas, depois da grande decepo de 1844, ficado firmes na f,
e seguido avante em unio no caminho aberto pela providncia de Deus, recebendo a
mensagem do terceiro anjo e proclamando-a ao mundo, no poder do Esprito Santo,
haveriam visto a salvao de Deus, o Senhor haveria cooperado poderosamente com
seus esforos, a obra se haveria completado, e Cristo haveria vindo antes disto para
receber Seu povo para lhes dar o galardo (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 67, 68).
Essa apenas uma parte de um documento mais extenso, o qual voc pode ler no site
do White Estate: http://www.WhiteEstate.org/issues/delay.html.

Pergunta 45
Ser o Partido Democrata que vai promulgar as leis dominicais?

Um bom amigo me disse que, na semana passada, o pastor declarou que a Sra. White
teria dito que ser o Partido Democrata que se encarregar de promulgar as leis
dominicais. Fiz algumas pesquisas no site do White Estate, mas no consegui encontrar
essa informao. Parece que o pastor tambm declarou que o ltimo presidente
americano ter nascido em um pas estrangeiro.

As duas alegaes so falsas. Uma delas est na lista das citaes apcrifas da Sra.
White desde os anos sessenta, quando os trs volumes do Comprehensive Index to the
Writings of Ellen G. White [ndice Abrangente dos Escritos de Ellen G. White] foram
publicados. No fim do volume trs, no apndice C, voc poder encontrar esta lista de
citaes apcrifas. A essa lista, acrescentamos mais outras citaes em nosso site. Sob o
ttulo Issue and Answers, no menu principal, existe uma seo chamada Statements
Mistankenly Attributed to Ellen G. White [Declaraes Erroneamente Atribudas a Ellen
G. White]. Aqui est a inscrio que ali se encontra, que responde a uma de suas
perguntas: Partido Poltico ou Sobrenome do ltimo Presidente dos Estados Unidos.
Informes de que Ellen G. White tenha indicado direta ou indiretamente o sobrenome ou o
partido poltico do presidente dos Estados Unidos no tempo das cenas finais da Terra so
pura fico.
A outra alegao, de que a Sra. White teria dito que o ltimo presidente dos Estados
Unidos seria um estrangeiro, igualmente fictcia.

Pergunta 46
Os Estados Unidos perdero seu poder?
Ouvi algumas pessoas dizerem que Ellen White escreveu que, antes do tempo do fim, os
Estados Unidos perdero seu poder. Isso verdade ou so apenas rumores? Se for
verdade, onde se encontra essa declarao?

A Sra. White no fez tal declarao. No volume 1 de Testemunhos Para a Igreja, ela
escreveu: Esta nao ainda ser humilhada at o p, mas o contexto deixa claro que
ela est se referindo Guerra Civil (p. 259).
Quanto ao tempo do fim, a citao que conheo que mais se aproxima daquilo que voc
est buscando uma referncia a uma prosperidade temporal dos Estados Unidos
precisando de restaurao. Aqui est a citao, extrada de O Grande Conflito, p. 590:
E ento o grande enganador persuadir os homens de que os que servem a Deus
esto motivando esses males. A classe que provocou o descontentamento do Cu

atribuir todas as suas inquietaes queles cuja obedincia aos mandamentos de

Deus perptua reprovao aos transgressores. Declarar-se- que os homens esto
ofendendo a Deus pela violao do descanso dominical; que este pecado acarretou
calamidades que no cessaro antes que a observncia do domingo seja estritamente
imposta; e que os que apresentam os requisitos do quarto mandamento, destruindo
assim a reverncia pelo domingo, so perturbadores do povo, impedindo a sua
restaurao ao favor divino e prosperidade temporal. Assim se repetir com motivos
igualmente bem definidos a acusao feita na antiguidade contra o servo de Deus: E
sucedeu que, vendo Acabe a Elias, disse-lhe Acabe: s tu o perturbador de Israel?
Ento disse ele: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque
deixastes os mandamentos do Senhor e seguistes os baalins (1Rs 18:17, 18). Ao
despertar-se a ira do povo por meio de falsas acusaes, agiro para com os
embaixadores de Deus de modo muito semelhante quele que o apstata Israel
seguiu com relao a Elias.

Pergunta 47
A arca com os Dez Mandamentos ser encontrada?
Estou tentando descobrir onde Ellen White diz que a arca ser eventualmente
encontrada nos ltimos dias. Procurei o termo arca no ndice, mas no havia nenhuma
referncia sobre o assunto. Sei que li essa declarao, mas no consegui encontr-la.

Essa pergunta aparece com bastante frequncia. Por isso, o White Estate comeou a
distribuir a monografia escrita pelo pastor Odom, The Ark of The Covenant, Will It Be
Found? [A Arca do Concerto Ser Encontrada?], para os que perguntam sobre esse
assunto. O autor trata dessa questo no fim da monografia. (Veja abaixo. Voc poder
ler a monografia inteira no site do White Estate, onde encontrar vrias declaraes da
Sra. White sobre o assunto.) Depois de ler, voc poder chegar concluso de que no
est claro que a arca do testemunho ser encontrada aqui na Terra. Pessoalmente,
assim que entendo.
Ao examinar os ensinamentos do Esprito de Profecia [...] concernentes arca do
concerto escondida e s tbuas da lei de Deus, fundamental que tenhamos em
mente o fato de que havia duas arcas do concerto uma no santurio terrestre e
outra no santurio celestial e que em cada uma delas foi guardado um par de
tbuas de pedra onde o Declogo foi inscrito. Ambas as arcas e ambos os pares da lei
divina foram escondidos dos olhares dos homens. necessrio, portanto, descobrir
qual dos dois pares de tbuas contendo os Dez Mandamentos ser exibido para que,
no futuro, os habitantes da Terra o possam ver. [...]

O par de tbuas do Declogo que foi mantido no santurio terrestre estava dentro da
arca quando ela foi escondida dentro de uma caverna por homens justos pouco antes
da destruio do templo pelos babilnios. [...]
Entre os justos que ainda restavam em Jerusalm, [...] alguns havia que se
determinaram colocar alm do alcance das mos cruis a sagrada arca que continha
as tbuas de pedra sobre a qual haviam sido traados os preceitos do declogo. Isso
eles fizeram. Com lamento e tristeza esconderam a arca numa caverna, onde devia
ficar oculta do povo de Israel e de Jud por causa de seus pecados, no mais sendolhes restituda. Esta sagrada arca ainda est oculta. Jamais foi perturbada desde que
foi escondida (Profetas e Reis, p. 453; publicado em 1917; itlicos do autor).
De acordo com o Esprito de Profecia, j se aproxima o tempo quando as tbuas de
pedra sobre as quais os Dez Mandamentos esto escritos sero exibidas para que os
habitantes da terra as possam ver. [...]
Quando o templo de Deus no Cu for aberto, que momento de triunfo ser para
todos os que tenham sido fiis e verdadeiros! No templo, ser vista a arca do concerto
em que foram colocadas as duas tbuas de pedra, nas quais est escrita a lei de
Deus. Essas tbuas de pedra sero tiradas de seu esconderijo, e nelas sero vistos os
Dez Mandamentos gravados pelo dedo de Deus. Essas tbuas de pedra que agora se
encontram na arca do concerto sero um convincente testemunho da verdade e das
obrigatrias reivindicaes da lei de Deus (Carta 47, 1902; 7BC 972). [...]
Por ocasio do juzo, esse concerto ser manifesto, claramente escrito com o dedo
de Deus; e o mundo ser citado perante a barra da Justia Infinita para receber a
sentena (Profetas e Reis, p. 187).
Vrias coisas devem ser notadas nas declaraes anteriormente citadas. Em nenhum
lugar foi dito que as tbuas da lei sero exibidas pelos homens como resultado de serem
descobertas em alguma caverna. Na verdade, est claramente declarado que o prprio
Deus exibir as tbuas da lei diante da vista dos homens [ Manuscrito 122, 1901;
Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 1, p. 1109]. Em uma declarao, Ellen
White especifica que essas tbuas de pedra esto no Cu [ Manuscrito 20, 1906;
Manuscript Releases, 20:68]. Alm disso, ela diz de maneira especfica que isso ocorrer
no tempo do julgamento.
Odom conclui sua monografia dizendo que Ellen White descreve duas ocasies em que
as tbuas de pedra sero exibidas. Ambas podem ser interpretadas como o cumprimento
da predio do descobrimento das tbuas de pedra escondidas. Entretanto, ela no diz
qual dos dois pares de pedra est envolvido. A primeira ocasio antes da segunda
vinda (ver The Spirit of Prophecy, v. 4, p. 456, 457; O Grande Conflito, p. 639). Aqui,
mais uma vez, observa Odom, est claro que Deus, no o homem, quem exibir as
tbuas. As tbuas da lei sero exibidas como o padro de julgamento. Isso ser feito
depois de ser encerrada a perseguio. A segunda ocasio ser na coroao final de
Cristo (ver The Spirit of Prophecy, p. 484; O Grande Conflito, p. 668, 669).

Pergunta 48
Os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 foram cumprimento
de uma profecia de Ellen White?
No volume 9 de Testemunhos Para a Igreja, Ellen White escreveu sobre edifcios em
chamas. Depois dos acontecimentos de 11 de setembro de 2001, minha igreja divulgou
panfletos que diziam que ela contemplara em viso o que aconteceu neste pas [Estados
Unidos] naquele dia. Poucos dias atrs, deparei-me com essa viso em Testemunhos
Para a Igreja, e no consegui decidir se ela estava falando sobre o World Trade Center
ou sobre uma destruio que ainda est por vir.

Tenho um amigo por quem tenho grande respeito inclusive pelo seu profundo
conhecimento sobre os escritos da Sra. White que acredita que ela contemplou em
viso a destruio do World Trade Center. Todavia, devo discordar dele. Embora existam
notveis semelhanas entre os acontecimentos de 11 de setembro e o que a Sra. White
escreveu nas pginas 12 e 13 do volume 9 de Testemunhos Para a Igreja, tambm
existem diferenas claras. No sei se os edifcios do World Trade Center alguma vez
foram taxados de prova de fogo, como a Sra. White descreve os edifcios que ela viu.
Se foram ou no, os edifcios no foram consumidos pelo fogo como se fossem feitos de
piche. Algo consumido pelo fogo como se fosse feito de piche fica completamente
envolto em chamas, sendo que o World Trade Center foi destrudo por um fogo restrito a
alguns andares, o que debilitou a estrutura de ao e causou o desmoronamento de todos
os andares. Se eu tivesse visto essa cena e tentasse descrev-la, no pensaria na
expresso consumidos como se fossem feitos de piche.
Tampouco tenho conhecimento de alguma coisa nesses eventos que indique que a
destruio ocorreu porque os bombeiros no podiam fazer funcionar as mquinas.
Alguns observam que mquinas dos bombeiros foram destrudas, ficando, assim, sem
poder funcionar. Mas isso foi resultado do desabamento e no um fator da incapacidade
dos bombeiros salvarem os edifcios.
Alm de tudo isso, a Sra. White nem sequer declarou que os edifcios que ela viu
estavam em Nova York. Disse apenas que ela estava em Nova York quando teve a viso.
Em minha opinio, esses dados no se alinham com os acontecimentos de 11 de
setembro. Para mim, as pessoas se fiam em explicaes criativas para fazer com que
esses eventos se moldem quelas descries. Pessoalmente, acho que a Sra. White
contemplou outro evento, provavelmente ainda no futuro. No descarto, todavia, a ideia
de que ela possa ter visto algo ocorrido no passado em alguma outra localidade (talvez
durante as destruies da Segunda Guerra Mundial, por exemplo) e simplesmente no
fizemos a conexo.
Creio que o mais importante que acontecimentos como os de 11 de setembro devem
nos lembrar da brevidade e incerteza da vida. Alm disso, devem nos trazer mente

declaraes como as que estivemos discutindo, as quais nos alertam sobre maiores
destruies que ainda acontecero medida que nos aproximamos da volta de Jesus.
Eles devem ser um testemunho de que o tempo deste mundo est curto e de que temos
um trabalho urgente para fazer, especialmente nas grandes cidades, as quais
acreditamos estarem destinadas destruio. Se a Bblia e os escritos da Sra. White
estiverem corretos, e acredito que esto, ento as coisas no continuaro a acontecer de
maneira mais ou menos suave, como temos visto. O que vai acontecer neste planeta nos
momentos finais, que precedem a volta de Jesus, no ser algo bonito de ver. Mas temos
a certeza de que tudo vai ficar muito melhor! Podemos colocar nossa confiana no
amanh em Jesus, e teremos o privilgio de andar com Ele e de trabalhar para Ele hoje.

Pergunta 49
Ellen White ligou os muulmanos aos eventos dos ltimos tempos?
Estou interessado em saber, luz de eventos atuais, se a Sra. White disse alguma coisa
a respeito dos muulmanos e de seu papel nos eventos do tempo do fim. Sei que ela
disse que o fim viria em meio a uma grande crise, no identificando, porm, que crise
seria essa.

Salvo um pargrafo de referncia histrica que h no apndice de O Grande Conflito,

pude encontrar apenas um pargrafo nos escritos da Sra. White que mencione o que hoje
chamamos de islamismo. Aqui est ele:
O Salvador disse: Quem cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (Jo 3:36). E outra vez
Ele diz: E a vida eterna esta: que te conheam a Ti, o nico Deus verdadeiro, e a
Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17:3). O islamismo tem seus conversos em muitos
pases, e seus defensores negam a divindade de Cristo. Ser essa crena propagada,
sem que os defensores da verdade consigam demonstrar intenso zelo pela derrota do
erro, ensinando aos homens sobre a preexistncia do nico Salvador do mundo? Oh,
como precisamos de homens que esquadrinhem e creiam na Palavra de Deus, que
apresentem Jesus ao mundo em Sua natureza divina e humana, declarando com
poder na demonstrao do Esprito que debaixo do cu nenhum outro nome h, dado
entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (At 4:12). Oh, como precisamos de
crentes que apresentem Cristo na vida e no carter, que O representem diante do
mundo como o resplendor da glria do Pai, proclamando que Deus amor! (The
Home Missionary, setembro de 1892).
Isso foi tudo que pude encontrar. Aparentemente, a Sra. White no falou sobre o

assunto da maneira como voc o abordou em sua pergunta.

Pergunta 50
Todos os lderes adventistas cairo nos ltimos dias?
Tenho uma monografia que faz referncia a uma declarao feita por Ellen White sobre
o ano de 1908. Ao esperar, dentro de uma estao da estrada de ferro Loma Linda, na
companhia de Will Ross, da irm McInterfer e do pastor D. E. Robinson, ela se referiu a
uma terrvel onda de perseguio que estava por vir. [A declarao de Ross alega que ela
disse que, depois daquela onda, os que tinham sido lderes da igreja nunca mais foram
vistos, e que novos lderes, que nunca buscaram posies, tomariam seus lugares.]
Vocs poderiam me dizer alguma coisa sobre essa declarao?

Tenho aqui dois itens que podem ajudar. O primeiro uma declarao de Arthur L.
White e, o segundo, de D. E. Robinson.
Arthur White comea com a observao de que a suposta declarao est baseada
inteiramente na memria de um homem. Depois, ele nota que, embora o relato alegue
que Will Ross morasse perto de Ellen White em Loma Linda e que frequentemente
caminhasse com ela, a verdade que ela estava residindo em Elmshaven naquela poca
e j era raro fazer caminhadas. O que estou querendo esclarecer, escreveu o pastor
White, que, medida que o tempo passa, questes desse tipo tendem a ficar opacas
na memria. Algumas coisas permanecem muito claras, e outras acabam desaparecendo.
Cpias que possumos da declarao do Sr. Ross indicam que isso foi escrito 36 anos
depois do evento por ele relatado. Sendo assim, aumenta o problema da passagem do
tempo e da pouca confiabilidade da memria.
Finalmente, Arthur White volta-se para o que Ellen White realmente tem a dizer sobre a
igreja no tempo do fim:
Escrevendo em 1893, a irm White descreve vrias situaes em que fora convocada
para reunir-se onde pessoas estavam defendendo a ideia de que a igreja iria se
desintegrar. Voc encontrar estas situaes em Mensagens Escolhidas, volume 2,
pginas 64-66, mas quero chamar a ateno para uma declarao em particular. Ela
escreve:
Um, Garmire, defendeu e publicou uma mensagem quanto ao alto clamor do
terceiro anjo, acusou a igreja de maneira semelhante quela em que est fazendo
agora. Disse que os dirigentes da igreja todos haviam de cair por exaltao prpria, e
outra classe de homens humildes viria para a frente, a qual faria coisas maravilhosas.
[...]
Esse engano foi-me revelado. [...] Mas a palavra de Deus veio a mim: No os
creiais, no os enviei!

Depois, a irm White, em sua ltima mensagem para a Associao Geral, na

assembleia de 1913, expressou muitas vezes sua confiana no triunfo da igreja. Ela
no fez nenhuma referncia a uma situao como aquela, a qual lhe foi relatada em
uma declarao do irmo Ross. Sua ltima mensagem para a Associao Geral em
assembleia tinha como ttulo nimo no Senhor. Voc pode encontr-la em
Mensagens Escolhidas, volume 2, pginas 402-408. [...]
Tambm gostaria de chamar sua ateno para todo o captulo que aparece no
volume 1 de Mensagens Escolhidas, comeando na pgina 176, intitulado O Perigo de
Pontos de Vista Extremados.
No tempo em que D. E. Robinson, uma das supostas testemunhas daquela conversa,
trabalhava no Ellen G. White Estate, ele escreveu:
Ontem, recebi sua carta perguntando sobre uma suposta declarao feita pela Sra.
White e por um certo Sr. Ross, de Boulder, Colorado. Alegra-me saber que voc
procurou verificar a declarao antes de aceit-la como verdadeira em todos os seus
detalhes. [...]
Posso dizer sem reservas que no me lembro de tal declarao ter sido feita em
minha presena, ou de ter sido encontrada nos manuscritos os quais, como um dos
secretrios da Sra. White, tive o privilgio de copiar, editar ou indexar na mquina de
escrever. [...]
No apenas tenho certeza de que ela no fez tal previso, como tambm sei que a
mesma no est em harmonia com a prpria atitude dela quanto obra, nem na
confiana que teve nos lderes da igreja, at o dia em que morreu.
luz dessas declaraes, eu no daria crdito s surpreendentes aluses do Sr. Ross.
Isso aqui, entretanto, no visa a acus-lo de nada mais do que uma memria pouco
confivel, algo a que eu mesmo sou propenso a exibir.

Pergunta 51
Quem sero os 144.000?
Recentemente, um pastor da Igreja [Adventista] da Reforma apresentou vrios estudos
para alguns de nossos membros locais. Estive presente quando ele apresentou o assunto
dos 144.000, pois considero sua posio errada. Pergunto se vocs conhecem algumas
citaes definitivas que pudessem esclarecer essa questo. Como vocs sabem, todo
vento de doutrina est soprando.

Voc tem razo sobre todo vento de doutrina. E alguns que assumem posies extremas

ou errneas podem, de fato, ser muito eloquentes, parecendo conhecer os pontos sobre
os quais esto debatendo. Mas isso no garante que estejam certos. Voc faz muito bem
em ficar em guarda. Veja O Grande Conflito, p. 648, 649, para a declarao bsica da
Sra. White sobre esse grupo. Os trechos abaixo so parte de um documento que examina
certas declaraes que a Sra. White fez sobre os 144.000. (O documento intitulado
Counsel Regarding the Question of the 144.000 ). A Sra. White no tentou definir quem
comporia esse grupo, e ela advertiu outros sobre tentarem faz-lo.
Cristo diz que haver na igreja pessoas que apresentaro fbulas e suposies,
quando Deus deu verdades grandes, inspiradoras e de molde a enobrecer, as quais
devem ser sempre conservadas no tesouro da memria. Quando os homens apanham
esta e aquela teoria, quando so curiosos de saber alguma coisa que no lhes
necessrio saber, Deus no os est conduzindo. No plano dEle que Seu povo
apresente alguma coisa que eles supem, a qual no ensinada na Palavra de Deus.
No Sua vontade que eles se metam em discusses acerca de questes que os no
ajudam espiritualmente, tais como: Que pessoas vo constituir os cento e quarenta e
quatro mil? Isto, aqueles que forem os eleitos de Deus ho de, sem dvida, saber em
breve (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 174).
Silncio Eloquncia
[A seguinte carta de C. C. Crisler, principal secretrio do escritrio da Sra. White,
endereada para ___, presidente da Associao Unio do Pacfico, foi evocada por sua
requisio de que a irm White trouxesse qualquer luz que tivesse sobre o
ensinamento de que os 144.000 fossem compostos apenas por americanos, e ningum
de outras naes.] [...]
A Sra. White deu-me instrues para lhe informar que o esclarecimento que ela pode
dar que a apresentao de incertezas como certezas, e a apresentao de mistrios
como mensagens reveladas so coisas perigosas, que levam a desapontamentos. Ela
sugere que estejamos baseados nas Santas Escrituras, o verdadeiro alicerce, em vez
de em conjecturas pessoais. [...]
[Ela] expressou satisfao com o fato de eu ter includo em minha carta para o
senhor as palavras: Sobre a questo do significado exato dos 144.000, a Sra. White
nos instruiu repetidas vezes que o silncio eloquncia.
Ela tambm fez um comentrio favorvel sobre as palavras que eu usei no fim da
carta: Tanto quanto eu saiba, ningum conhece toda a verdade sobre esta questo e
nem a conhecer at que estejamos do outro lado do Jordo (Ellen G. White Estate,
21 de dezembro de 1964; revisado em setembro de 1990).

Pergunta 52
Os filhos pequenos de pais crentes sero salvos?
Por favor, ajudem-me a encontrar citaes dos escritos de Ellen G. White sobre crianas

que morrem em tenra idade. Gostaria de saber onde ela escreveu que a f manifestada
pelos pais protege seus filhos, de modo que, se um filhinho morre, digamos, aos trs ou
seis anos, aquela criana ser salva.

No conheo uma declarao que especifique uma idade para um filho que morreu.
Tanto quanto eu saiba, isso no est determinado nos escritos da Sra. White. Mas aqui
esto algumas declaraes que falam sobre a questo bsica:
Vir o Doador de vida. Milhares de santos anjos O escoltaro em Seu caminho. Ele
romper os laos da morte, partir os grilhes da tumba, e os preciosos cativos sairo,
com sade e imortal beleza.
Ao surgirem os pequenos, imortais, de seu leito poento, imediatamente seguiro
caminho, voando, para os braos maternos. Reencontrar-se-o, para nunca mais se
separarem. Muitos dos pequeninos, porm, no tero me ali. Em vo nos pomos
escuta do arrebatador cntico de triunfo por parte da me. Os anjos acolhero os
pequeninos sem me e os conduziro para junto da rvore da vida (The Youth
Instructor, abril de 1858 [ Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 260]).
Vocs me perguntam quanto salvao de seus pequeninos. As palavras de Cristo
so a resposta para vocs: Deixai os pequeninos e no os estorveis de vir a Mim,
porque dos tais o reino dos Cus (Mt 19:14). Lembrem-se da profecia: Assim diz o
Senhor: Uma voz se ouviu em Ram, lamentao, choro amargo; Raquel chora seus
filhos, sem admitir consolao por eles. [...] Assim diz o Senhor: Reprime a voz de
choro, e as lgrimas de teus olhos; porque h galardo para o teu trabalho, diz o
Senhor; pois eles voltaro da terra do inimigo. E h esperanas, no derradeiro fim,
para os teus descendentes, diz o Senhor, porque teus filhos voltaro para o seu pas
(Jr 31:15-17).
Essa promessa de vocs. Podem ser confortados e confiar no Senhor.
Frequentemente o Senhor me tem revelado que muitos pequeninos ho de ser
levados ao descanso antes do tempo de angstia. Veremos nossos filhos outra vez.
Encontrar-nos-emos com eles e os reconheceremos nas cortes celestes (Orientao da
Criana, p. 565, 566).
Sei que alguns tm perguntado se os filhinhos, mesmo de pais que creem, ho de ser
salvos, pois no tiveram nenhuma prova de carter, e todos precisam ser provados, e
seu carter tem de ser determinado pela prova. feita a pergunta: Como podem as
criancinhas ter este teste e prova? Respondo que a f dos pais que creem protege os
filhos, como sucedeu quando Deus enviou Seus juzos sobre os primognitos dos
egpcios. [...]
Cristo abenoava as crianas conduzidas a Ele por mes fiis. Ele far isto agora se

as mes cumprirem seu dever para com os seus filhos, ensinando-os e educando-os
em obedincia e submisso. Ento eles suportaro a prova e sero obedientes
vontade de Deus, pois os pais esto em lugar de Deus para seus filhos (Mensagens
Escolhidas, v. 3, p. 313, 314).
O procedimento dos pais est determinando o bem-estar futuro de seus filhos. Se
permitem que sejam desobedientes e irascveis, esto deixando que Satans tome
conta deles e opere por seu intermdio como apraz a sua majestade satnica, e essas
crianas, que nunca foram educadas para obedincia e para belos traos de carter,
no sero levadas para o Cu, pois o mesmo temperamento e disposio seria
revelado nelas.
Eu disse ao irmo Matteson: No podemos dizer se todos os filhos de pais
descrentes sero salvos, porque Deus no tornou conhecido o Seu propsito a respeito
desse assunto, e convm que o deixemos onde Deus o deixou e que nos demoremos
em assuntos elucidados em Sua Palavra (Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 315).

Pergunta 53
A ltima obra mediadora de Jesus vai salvar os filhos dos crentes?
Recentemente, falaram-me sobre a citao que segue, que encontrei com uma
referncia diferente, a qual no consegui confirmar no site do White Estate. Aqui est
ela: A ltima obra mediadora de Cristo antes de depor Suas vestes sacerdotais
apresentar as oraes dos pais por seus filhos. Vi um poderoso anjo sendo enviado e
milhares de crianas se lembraro de seu primeiro treinamento, sendo trazidas de volta
antes do trmino da perseguio. E. G. White, Advent Review & Sabbath Herald, 1890.
A Sra. White realmente fez essa declarao? A referncia est correta?

Mais de quarenta anos atrs, o White Estate incluiu essa declarao na lista de
Citaes Apcrifas no apndice C do terceiro volume do Comprehensive Index to Ellen
G. White Writtings [ndice Detalhado dos Escritos de Ellen G. White]. Essa lista foi
ampliada em nosso site (www.WhiteEstate.org), onde voc pode encontr-la na seo
Issues & Answers, sob o subttulo Statements Wrongly Attributed to Ellen G. White.
Aqui est o que diz o verbete:
ltima Obra Mediadora de Cristo. Uma declarao atribuda Sra. White,
supostamente apoiada por vrias fontes de referncia tais como a Review and Herald
de 1890, 1898 e 1902, com relao ltima obra mediadora de Cristo em favor dos
jovens que se apartaram do redil no foi vinculada a nenhuma fonte de Ellen G.
White. Os inquiridores so conduzidos s seguintes declaraes: Quando a

tempestade da perseguio realmente irromper sobre ns, [...] muitos que se

desviaram do aprisco retornaro para seguir o grande Pastor (Testemunhos Para a
Igreja, v. 6, p. 401). O amor de Deus anela sempre aquele que dEle se afastou, e pe
em operao influncias para faz-lo tornar casa paterna. [...] Uma cadeia dourada,
a graa e compaixo do amor divino, atada ao redor de toda pessoa em perigo
(Parbolas de Jesus, p. 202). O Cu aguarda e anela a volta dos prdigos que
vagueiam longe do rebanho. Muitos dos que se extraviaram podem ser trazidos de
volta, pelo amoroso servio dos filhos de Deus (Nos Lugares Celestiais [MD 1968], p.
10).
Essas passagens alternativas, as quais realmente so oriundas dos escritos da Sra.
White, podem servir como valiosos substitutos para aquelas que no o so.

Pergunta 54
Deus vai nos mandar nova luz antes da volta de Jesus?
Muitos anos atrs, li vrios escritos no publicados de Ellen G. White. Uma das coisas
que li foi que no haver nova luz a ser revelada antes da volta de Jesus temos agora
toda a luz que precisamos para que Jesus volte. Por outro lado, tenho alguns amigos
adventistas do stimo dia que acham que nova luz est sendo revelada, e a maneira com
que a igreja interpretou essas coisas no estava correta, mas agora, por meio de nova
luz, vemos as coisas como no tinham sido vistas antes. Eles acreditam que precisamos
de nova luz acerca das Escrituras porque somos como os filhos de Israel, que estavam
errados sobre a vinda de Cristo porque no tinham a luz correta para seu tempo.

No conheo nenhuma declarao da Sra. White acerca de uma nova luz a ser revelada
antes da volta de Jesus. Ao que me parece, ela sempre esteve aberta para a
possibilidade de descobrirmos nova luz. Enquanto viveu, ela no rejeitou ningum que
dissesse ter uma nova luz. Ao contrrio, exortava-os sobre como lidar com ela, dizendolhes para mostr-la aos irmos com mais experincia, deixando que eles determinassem
se havia significado nela. Se houvesse, muito bem deveriam ento procurar outras
oportunidades de divulg-la. Se no houvesse, deveriam deix-la de lado. (Ver, por
exemplo, Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 293.) Essas instrues no teriam sido
necessrias caso no houvesse mais luz que pudesse ser revelada. A Sra. White
escreveu:
Termos a verdade um fato e devemos manter firmemente as posies que no
podem ser abaladas; mas no devemos olhar com suspeita sobre qualquer nova luz
que Deus possa enviar, dizendo: no vemos nenhuma necessidade de mais luz alm

da antiga verdade que recebemos at aqui e sobre a qual estamos firmados.

Enquanto mantivermos essa posio, o testemunho da Testemunha Verdadeira aplicase a nossos casos como reprovao: E no sabes que s um desgraado, e miservel,
e pobre, e cego, e nu (Ap 3:17). Aqueles que se sentem ricos e crescendo em bens,
sem de nada necessitar, esto cegos em relao sua verdadeira condio diante de
Deus e no tm conscincia disso (Review and Herald, 7 de agosto de 1894 [ O Outro
Poder, p. 33]).
Embora a Sra. White tenha dito que devemos estar sempre abertos a receber nova luz,
ela tambm admoestou:
Satans espera envolver os remanescentes filhos de Deus na runa geral que est
para vir sobre a Terra. medida que se aproxima a vinda de Cristo, mais determinado
e decidido em seus esforos fica ele, a fim de os derrotar. Surgiro homens e
mulheres proclamando possuir alguma nova luz ou alguma nova revelao, cuja
tendncia abalar a f nos marcos antigos. Suas doutrinas no resistem prova da
Palavra de Deus. Mesmo assim, pessoas sero enganadas (Testemunhos Para a
Igreja, v. 5, p. 295).

Pergunta 55
Que devemos fazer para obter nova luz?
H algo nos escritos da Sra. White que diga que devemos viver de acordo com a luz que
j temos, pois do contrrio no receberemos nova luz?

Aqui esto vrias declaraes que talvez ofeream o tipo de material que voc procura.
Que os cristos amantes do dever assumam a responsabilidade que puderem e
confiem ento em Deus para recepo de fora. Ele atuar mediante os esforos de
homens e mulheres dedicados e realizar o que eles no podem fazer. Nova luz e
poder lhes sero concedidos medida que usarem o que tm em mos. Novo fervor e
zelo agitaro a igreja medida que ela vir as coisas acontecendo (Testemunhos Para
a Igreja, v. 5, p. 369).
Eis seu perigo, em deixar de avanar para o alvo, pelo prmio da soberana vocao
de Deus em Cristo Jesus (Fp 3:14). Deus lhes deu luz? Vocs so ento responsveis
por essa luz; no meramente enquanto esses raios esto brilhando sobre vocs, mas
por tudo quanto ela lhes tem revelado no passado. Cumpre-lhes entregar sua vontade
a Deus diariamente; vocs devem andar na luz, e esperar mais, pois a luz do querido
Salvador tem que resplandecer em raios mais brilhantes, mais distintos, entre as

trevas morais, aumentando mais e mais em intensidade at ao dia perfeito (ibid., v. 5,

p. 486).
Quanto a alguns, parece que lhes oculto seu verdadeiro estado. Eles veem a
verdade, mas no lhe percebem a importncia, ou suas reivindicaes. Ouvem a
verdade, mas no a compreendem plenamente, porque no harmonizam com ela sua
vida, no sendo, portanto, santificados pela obedincia mesma. Eles, porm,
descansam to desinteressados e satisfeitos como se a nuvem de dia e a coluna de
fogo noite fossem adiante deles, sinal do favor de Deus. Professam conhecer a
Deus, mas negam-nO com as obras (Tt 1:16). Contam-se como Seu povo escolhido
e peculiar, todavia Sua presena e poder de salvar perfeitamente (Hb 7:25) raro se
manifestam entre eles. Quo grandes so as trevas (Mt 6:23) dessas pessoas! No
entanto, elas no o sabem. A luz resplandece, elas, porm, no a compreendem. No
h mais forte iluso a enganar os seres humanos do que a que os faz crer que so
justos e que Deus aceita Suas obras, quando esto pecando contra Ele. Tomam a
forma da piedade pelo esprito e poder da mesma. Julgam-se ricos, e que de nada
tm falta, quando so pobres, miserveis, cegos e nus, carecidos de tudo (Ap 3:17)
(ibid., v. 1, p. 406, 407).
Sempre que os homens no estejam buscando, na palavra e nos atos, estar em
harmonia com Deus, ento, por mais eruditos que sejam, esto sujeitos a errar em
sua maneira de entender a Escritura, e no seguro confiar em suas explanaes.
Quando buscamos verdadeiramente fazer a vontade de Deus, o Esprito Santo toma os
preceitos de Sua Palavra e torna-os os princpios da vida, escrevendo-os nas tbuas da
alma. E so s os que seguem a luz que j lhes foi dada que podem esperar receber
maior iluminao do Esprito. Isto est claramente expresso nas palavras de Cristo:
Se algum quiser fazer a vontade dEle, pela mesma doutrina conhecer se ela de
Deus (Jo 7:17) (ibid., v. 5, p. 705).

Perguntas Sobre

SADE E ALIMENTAO

Pergunta 56
Ellen White disse que as crianas no deveriam tocar em cachorros
e gatos?
Uma mulher de nossa igreja disse que as crianas no deveriam brincar com animais
como gatos e cachorros porque eles so imundos. Entendo que Levtico 11 fala sobre
comer, mas no sobre tocar animais imundos. Vocs sabem qual era a atitude de Ellen G.
White em relao aos animais de estimao? Ela escreveu que no se deve permitir que
as crianas toquem em cachorros e gatos?

Concordo que Levtico 11 diz respeito ao que se come. Esse captulo diz que as pessoas
que tocarem o corpo morto de um animal imundo ficam imundas por um perodo de
tempo. Desconheo qualquer admoestao sobre animais vivos. O camelo, por exemplo,
chamado de imundo no verso 4, mas o povo de Deus no est proibido de possuir
camelos, de cavalg-los, etc., o que certamente inclui toc-los. O mesmo princpio se
aplica a cavalos e jumentos. impossvel cuidar adequadamente desses animais sem
toc-los.
No conheo nenhuma declarao da Sra. White que proba as crianas de ter animais
de estimao como os que voc descreve. A prpria Sra. White teve um cachorro
enquanto esteve na Austrlia. Era um co de guarda, a quem ela deu o nome de TiglatePileser, provavelmente porque ele podia ser hostil s pessoas que considerasse possveis
inimigos. Mas a Sra. White parecia sentir afeto por ele, at mesmo por ter-lhe dado esse
nome bblico. Tenho a impresso de que as pessoas riam por causa disso! Outra
indicao de que aquele co pode ter sido especial para ela que seus amigos da
Austrlia dedicaram uma pgina inteira para ele em um lbum de fotos que lhe
presentearam quando ela voltou para a Amrica. Aqui est o que Arthur White escreveu
sobre o assunto em Ellen G. White: The Early Elmshaven Years, 1900-1905, v. 5, p. 19:
As fotografias em spia ajudam a contar a histria do trabalho na Austrlia. Nelas se
v o instituto eletro-hidroptico de Adelaide. H fotografias de algumas igrejinhas
bonitas que Ellen White visitou e ajudou financeiramente, para ajudar os grupos de
crentes que precisavam de um lugar onde se reunir. H retratos de amigos e cenas da
casa dela em Sunnyside. Uma pgina foi reservada s para seu co de guarda,
Tiglate-Pileser, em Sunnyside. Convm lembrar que algumas regies da Austrlia
foram ocupadas por condenados, e como alguns de seus descendentes aparentemente
herdaram as tendncias de seus antepassados, um bom co de guarda tinha sua
utilidade em Sunnyside.
Portanto, no encontro nenhuma base na Bblia ou nos escritos da Sra. White para

proibir que algum toque um gato ou um cachorro por serem animais imundos.

Pergunta 57
Chegou o tempo de deixar de usar laticnios?
Alguns membros de nossa igreja se tornaram veganos e incentivam vigorosamente o
abandono do uso de laticnios, pois acreditam que chegou a hora de fazer essas
mudanas. Eles esto certos? Conselhos Sobre o Regime Alimentar, pgina 206, diz: Mas
desejo dizer que, quando chegar o tempo em que no mais seja seguro usar leite, nata,
manteiga e ovos, Deus o revelar. Extremo algum deve ser defendido na reforma de
sade. A questo de usar leite, manteiga e ovos resolver o seu problema. Ao presente
no nos preocupamos com isso. Seja conhecida de todos os homens a vossa moderao.

Parece-me interessante que a Sra. White faa disso uma questo de preveno. Alguns
adventistas fizeram disso uma questo de sade, o que no me parece ser o caso da Sra.
White. Com isso, quero dizer que ela no declarou que os laticnios eram inerentemente
prejudiciais sade, como alguns esto dizendo hoje, mas que, um dia, eles traro riscos
para a sade. Voc citou uma declarao dessas, de Conselhos Sobre o Regime
Alimentar. H uma outra na mesma pgina, logo acima daquela que voc citou, na qual a
Sra. White compara a absteno dessas coisas a antecipar-nos ao tempo de angstia e,
assim, afligir-nos com a morte. nesse mesmo contexto que ela admoesta contra
advogar extremos na reforma de sade (p. 353), como voc citou.
Veja tambm a pergunta e a resposta seguintes.

Pergunta 58
Qual a histria do Dr. Kress e a anemia perniciosa?
Entendo que o Dr. Kress tinha anemia perniciosa. Vocs tm informaes sobre o tipo
de sintoma que ele apresentava, como diagnosticaram a doena, e se a anemia dele foi
curada mediante o uso de laticnios ou com batida de ovos crus com suco de uva?

Minha esposa, que nutricionista, por muitos anos teve grande interesse no caso do Dr.
Kress. Pedi-lhe que respondesse sua indagao. Aqui est o que ela escreveu:
A experincia do Dr. Kress um exemplo claro de restrio diettica prematura. Ele
foi um pastor batista que se converteu ao adventismo em 1887. Ele conhecia Ellen

White e seus escritos, e se engajou na mensagem da sade, escolhendo interpretar as

mensagens dela como a base para que ele seguisse a dieta vegana. Em 1894, ele e a
esposa se formaram como mdicos pela Universidade de Michigan. Eles serviram
como obreiros em Battle Creek, estado de Michigan, na Inglaterra e, depois, na
Austrlia, sempre ensinando a dieta estritamente vegetariana.
Durante sua estada na Austrlia, nos primeiros anos do sculo 20, o Dr. Kress
contraiu anemia perniciosa. Apesar de ter sido ungido, seu estado se deteriorou
rapidamente, chegando ao ponto de terem que fazer os preparativos para seu funeral,
pois esperavam que ele morresse a qualquer momento. Chegou, ento, uma carta de
Ellen White dizendo que o Senhor lhe havia revelado seu caso e lhe dito que o Dr.
Kress deveria pegar ovos de suas galinhas mais saudveis, derram-los no melhor
vinho sem fermento e beber a mistura.
Essa prescrio quase foi alm do que ele podia aguentar, pois achava que vinha
seguindo os conselhos de Ellen White na sua escolha de no usar produtos de origem
animal. Mas prevaleceu sua crena na Sra. White como mensageira do Senhor. Ele
comeu os ovos e recuperou-se. Mais tarde, voltou para os Estados Unidos, onde
manteve um consultrio no Sanatrio da Flrida at seus 90 anos, vindo a falecer aos
94.
A histria do Dr. Kress bastante dramtica. O momento da chegada da carta, por
exemplo, vinda de navio desde os Estados Unidos, admirvel. As pessoas que
cuidaram do Dr. Kress disseram que ele mal podia engolir, mas que a mistura de ovos
crus e suco de uva era algo que elas puderam fazer com que ele ingerisse. O caso
dele ficou muito conhecido na regio, e muitos vinham visitar o homem que devia
estar em seu tmulo, mas no estava.
A anemia perniciosa causada por falta de vitamina B12 na corrente sangunea e
ocorre tipicamente em pessoas acima de 50 anos cuja produo de cido estomacal
muito baixa. O cido estomacal necessrio para a formao adequada do fator
intrnseco, uma molcula transportadora que carrega a vitamina B12 que vem dos
alimentos. A vitamina transportada at o intestino delgado, onde a vitamina B12
absorvida. (As bactrias existentes em nossas vsceras produzem a B12, mas no
podemos absorv-la, pois ela no passou pelo estmago nem foi incorporada pelas
molculas transportadoras.)
Na combinao de suco de uva e ovos que o Senhor disse para Ellen G. White passar
para o Dr. Kress, os ovos seriam a fonte da vitamina B12, pois essa vitamina de
origem apenas animal. (Algumas formas de B12 se desenvolvem em produtos de soja,
mas essas formas no so funcionais no corpo humano.)
Veja tambm a pergunta e a resposta anteriores.

Pergunta 59
Podemos comer queijo?

Tenho estudado o livro Conselhos Sobre o Regime Alimentar. Ellen White diz: O efeito
do queijo deletrio (pgina 236). [O queijo] totalmente imprprio como alimento e
nunca deve ser introduzido no estmago (pgina 368).
Tenho sido adventista toda minha vida e sempre comi queijo, nunca tendo visto essas
citaes antes. Durante toda minha vida, tambm visitei escolas adventistas, e ali
servem queijo. Indaguei sobre isso para a esposa de um pastor, e ela disse que hoje o
queijo processado de maneira diferente. Portanto, aceitvel como alimento. O queijo
aceitvel para que nos alimentemos dele?

Essa uma questo sobre a qual as pessoas devem tomar uma deciso individual.
Muitos anos atrs, Arthur L. White escreveu o seguinte, como resposta a algum que
fizera algumas perguntas sobre este tema:
Na nota que aparece em Conselhos Sobre o Regime Alimentar, a opinio dos
compiladores foi de que queijo maturado engloba outros queijos, alm de artigos
mais simples como o queijo cottage, o queijo cremoso Philadelphia, etc. Nessa
ocasio, a irm White estava falando dos queijos comuns. [...]
Voc perguntou a respeito dos queijos pasteurizados. A pasteurizao no era
praticada no tempo em que Ellen White escreveu. No resta dvida de que a
pasteurizao reduz em grande medida os aspectos questionveis do queijo. Conheo
muitos zelosos adventistas do stimo dia que se sentem vontade para usar
moderadamente o queijo pasteurizado. Na verdade, o queijo ajuda a fornecer uma
parte das protenas que podem muito bem ser benficas para a dieta de quem no
usa a carne. Entretanto, no tempo em que Ellen White escreveu, o gado no era
testado, o leite no era pasteurizado, a refrigerao era praticamente desconhecida e
os meios de transporte eram lentos. Tudo isso facilitava o desenvolvimento de
bactrias no queijo.
Os problemas daquele tempo parecem ter feito do queijo uma sria ameaa para a
sade. Isto , se o queijo estivesse infectado com bactrias prejudiciais sade, quem o
comesse ficaria imediatamente doente. Hoje, no se ouve falar desse tipo de problema
com os queijos. Os que hoje argumentam contra o queijo frequentemente baseiam suas
proibies em ameaas de longo prazo, como o colesterol, e em preocupaes tais
como alergias que afetam somente uma parte relativamente pequena da populao.
Embora razes como essas sejam vlidas, no me parece que sejam aquelas com as
quais a Sra. White se preocupava.

Pergunta 60
Ellen White disse que no h problema em comer chocolate?

Em um programa, vi uma das descendentes de Ellen White acho que era sua neta
falando a respeito do que era servido em Elmshaven, a casa de Ellen White. Um dos itens
mencionados foi o chocolate. Alm desse caso, a Adventist Review incluiu um artigo
sobre o chocolate, fazendo referncia a Ellen White.
Entendo que o Esprito de Profecia nos aconselha a no ingerirmos alimentos
estimulantes. Entendo tambm que o chocolate contm cafena e que o conselho de Ellen
White contrrio ao uso da cafena. Por favor, diga algo a respeito do posicionamento do
Esprito de Profecia sobre o uso do chocolate, um alimento que contm cafena.
Uma outra coisa: outro dia, estava assistindo ao programa do entrevistador Larry King,
e o assunto em discusso eram os OVNIs. Por favor, diga algo a respeito do que o
Esprito de Profecia declara sobre temerosos sinais nos cus, medida que nos
aproximamos do fim dos tempos, e se esses sinais podem ser os OVNIs.

A Sra. White no faz meno do chocolate em seus escritos, de maneira que no tenho
nada a oferecer-lhe quanto ao posicionamento dela sobre o uso do chocolate. Quanto ao
problema da cafena, o chocolate no provoca nas pessoas aquela excitao que o caf e
outras bebidas provocam. Assim, aparentemente ele no um alimento estimulante. Se
h cafena no chocolate, parece que a quantidade pequena para que haja um efeito
mensurvel no corpo (pulsao, estado de alerta, nervosismo, etc.). luz desses fatos,
talvez seja melhor deixar a questo do uso do chocolate para as pessoas decidirem por si
mesmas.
Quanto aos OVNIs, no conheo nenhuma declarao da Sra. White que possa ser
aplicada a esse assunto.

Pergunta 61
Podemos comer alimentos fermentados e cogumelos?
Gostaria de saber qual o conselho de Ellen White sobre alimentos fermentados e
cogumelos. Preocupam-me particularmente o molho de soja (shoyu), o miss, o tempeh
e at mesmo o iogurte de soja. Eles parecem ser alimentos saudveis, mas algum me
disse que a Sra. White recomenda que no os comamos.
Outra pergunta: os cogumelos tambm entram nessa categoria? Outro dia, passei mal
depois de com-los. Pode no ter sido os cogumelos, mas meu instinto ou algo parecido
me diz que foi. No me lembro de ter passado mal por ter comido cogumelos antes. O
fato que algum me disse que a Sra. White aconselha que no comamos cogumelos
nem alimentos do tipo fungo. No quero desenvolver nenhuma esquisitice sobre a
questo alimentar, mas gostaria de saber se h conselhos sobre essas questes.

No consegui encontrar nenhuma referncia nos escritos da Sra. White com respeito aos
alimentos fermentados que voc menciona. Tambm no h nenhuma ocorrncia das
palavras cogumelo ou cogumelos em seus escritos publicados. As seis referncias a
fungos so todas metafricas. Em outras palavras, eu simplesmente no encontrei
nenhuma condenao da parte dela aos alimentos sobre os quais voc perguntou. Ela
no falou sobre eles.

Pergunta 62
Frutas e verduras nunca devem ser ingeridas na mesma refeio?
Alguns amigos e eu tivemos uma discusso sobre comer frutas e verduras na mesma
refeio. O que determina o que uma fruta e o que uma verdura? O que a Sra. White
sugeriu sobre essa questo, e onde podemos encontrar essas referncias?

Aqui esto algumas declaraes da Sra. White sobre esse assunto, encontradas na
compilao Conselhos Sobre o Regime Alimentar:
No deve haver grande variedade em cada refeio, pois isto incita ao excesso na
comida e produz m digesto.
No bom comer verduras e frutas na mesma refeio. Se a digesto deficiente, o
uso de ambas ocasionar, com frequncia, perturbao incapacitando para o esforo
mental. Melhor usar as frutas numa refeio, e as verduras em outra (p. 112).
A est uma razo por que alguns no foram bem-sucedidos em seus esforos para
simplificar a comida. [...]. A comida preparada sem capricho, e comem
continuamente a mesma coisa. No deve haver muitas espcies na mesma refeio,
mas todas as refeies no devem constar dos mesmos pratos, sem variao. A
comida deve ser preparada com simplicidade, todavia com tal primor que desperte o
apetite. [...] Comam abundncia de frutas e verduras (p. 200).
Em horas da noite, parecia que o pastor ______ ficava doente, e um mdico
experimentado lhe disse: Eu anotei o seu regime alimentar. Voc come variedade
muito grande de alimentos numa s refeio. Frutas e verduras consumidas juntas na
mesma refeio produzem acidez estomacal; da resulta sangue impuro, e a mente
no clara porque a digesto imperfeita (p. 112, 113).
Alguns pensam sinceramente que um regime adequado consista principalmente de
mingau. Alimentar-se principalmente de mingau no garante sade aos rgos
digestivos, pois alimento lquido demais (p. 200). Estimulem o comer frutas e
verduras e po. [...] Se quisermos conservar a melhor sade, devemos evitar comer
verduras e frutas na mesma refeio. Caso o estmago seja fraco, haver

perturbao, o crebro ficar confuso e incapaz de exercer esforo mental. Comam-se

frutas em uma refeio, e verduras na seguinte (p. 394, 395).
Em termos de botnica, fruta a parte da planta que traz a semente, enquanto o
vegetal pode ser outra parte da planta.
Embora sejamos livres para decidir por ns mesmos como aplicar essas declaraes,
gostaria de observar simplesmente que as advertncias da Sra. White contra comer
frutas e verduras na mesma refeio parecem se restringir a duas preocupaes: uma
variedade muito grande de alimentos em uma s refeio (o que nos tenta a comer em
demasia) e as necessidades de algum que tenha rgos digestivos deficientes. A prpria
Sra. White no separava com rigidez as frutas e as verduras em suas refeies, pois
temos relatos positivos dela a respeito de refeies nas quais exemplares de ambas as
categorias so mencionados.
luz desses fatos, parece-me que as pessoas que tm um dos dois problemas que a
Sra. White mencionou sobre o assunto fariam bem em seguir seu conselho.
Aparentemente, ele foi dado especialmente para elas. Outros talvez no precisem ser
cuidadosos acerca disso, podendo, s vezes, comer os dois tipos de alimentos na mesma
refeio, como a prpria Sra. White fazia.

Pergunta 63
Tenho que parar de comer carne para ser salvo?
Estamos tentando encontrar uma citao da Sra. White que diz que comer carne
colocar em risco a salvao. Tentamos todo tipo de pesquisa, sem sucesso.

Vocs devem estar pensando nesta declarao, que se encontra em Conselhos Sobre
Sade, p. 575:
Maiores reformas devem-se ver entre o povo que professa aguardar o breve
aparecimento de Cristo. A reforma de sade deve efetuar entre nosso povo uma obra
que ainda no se fez. H pessoas que devem ser despertadas para o perigo de comer
carne, que ainda comem carne de animais, pondo assim em risco a sade fsica,
mental e espiritual. Muitos que so agora s meio convertidos quanto questo de
comer carne, sairo do povo de Deus, para no mais andar com ele.
Embora a Sra. White tenha dado advertncias como essa sobre os efeitos da
alimentao crnea, ela reconheceu que uma dieta vegetariana poderia no ser a mais
saudvel ou mesmo possvel em toda parte do mundo. Em alguns lugares,
simplesmente no existe uma variedade disponvel de alimentos saudveis para suster o

vegetariano. Ela disse que fizssemos o melhor possvel diante das circunstncias
vigentes. Um dos melhores sumrios de seus pontos de vista se encontra em
Testemunhos Para a Igreja, v. 9, p. 153-166. Foi uma mensagem apresentada na
assembleia da Associao Geral de 1909, a ltima qual ela assistiu. Aqui esto dois
pargrafos-chave sobre o ponto em discusso:
Se pudssemos obter qualquer benefcio da condescendncia com o desejo de
alimentos crneos, eu no lhes faria este apelo. Mas sei que tal no se d. A
alimentao crnea prejudicial ao bem-estar fsico, e devemos aprender a passar
sem ela. Os que esto em condies de seguir o regime vegetariano, mas atm-se s
suas preferncias, comendo e bebendo o que lhes apraz, aos poucos se tornaro
descuidosos das instrues que o Senhor lhes deu no tocante s outras verdades e
sero por fim incapazes de as entender, colhendo o que semearam (p. 156).
No estabelecemos regra alguma para ser seguida no regime alimentar, mas
dizemos que nos pases onde h muita fruta, cereais e nozes, os alimentos crneos
no constituem alimentao prpria para o povo de Deus. Fui instruda que a
alimentao de carne tende a embrutecer a natureza e a privar as pessoas daquele
amor e simpatia que devem sentir umas pelas outras, dando aos instintos baixos o
domnio sobre as faculdades superiores do ser. Se a alimentao de carne foi saudvel
algum dia, perigosa agora. Constitui em grande parte a causa dos cnceres, tumores
e molstias dos pulmes. No nos compete fazer do uso da alimentao crnea uma
prova de comunho; devemos, porm, considerar a influncia que crentes professos,
que fazem uso de carne, tm sobre outras pessoas. Como mensageiros de Deus, no
deveramos testemunhar ao povo: Quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer
coisa, fazei tudo para glria de Deus? (1Co 10:31). [...] A sade do corpo deve ser
considerada como essencial para o crescimento na graa e para a aquisio de bom
temperamento. Se o estmago no for bem cuidado, a formao de carter moral
ntegro ser prejudicada. O crebro e os nervos relacionam-se com o estmago. O
comer e o beber imprprios resultam num pensar e agir tambm imprprios (p. 159,
160).
Resumindo, podemos dizer que a Sra. White reconheceu e advertiu quanto aos perigos
fsicos, morais e espirituais envolvidos na alimentao crnea, sem insistir que todos, em
toda parte do mundo, devam parar de comer carne. Se comer carne pe em risco a
salvao, por causa dos efeitos naturais da carne sobre o corpo e as sensibilidades, at
mesmo as morais, ao invs de ser, por si mesma, uma questo de deslealdade e
desobedincia a Deus, tal como no guardar o sbado ou deixar de devolver o dzimo.
Veja tambm a pergunta e a resposta seguintes.

Pergunta 64
Somente os vegetarianos sero trasladados?

Lembro-me de ter lido algo anos atrs no Esprito de Profecia, possivelmente em

Conselhos Sobre o Regime Alimentar, que dizia que os comedores de carne no sero
trasladados. Gostaria de saber se a Sra. White escreveu essa declarao.

No existe nenhuma declarao da Sra. White dizendo que os comedores de carne no

sero trasladados. Algumas pessoas fazem essa deduo (erradamente, creio) levando
em considerao a seguinte declarao, que se encontra em Conselhos Sobre o Regime
Alimentar, p. 380 e 381:
Entre os que esto aguardando a vinda do Senhor, o comer carne ser afinal
abandonado; a carne deixar de fazer parte de sua alimentao. Devemos ter sempre
isto em vista, e esforar-nos por trabalhar firmemente nessa direo. No posso
pensar que estejamos em harmonia com a luz que Deus tem sido servido de nos dar,
nessa prtica de comer carne.
Algumas pessoas tm tornado a descrio da Sra. White na primeira frase em prescrio
o ser em ter que. Mas note a ausncia de qualquer referncia trasladao. O tema
subjacente do pargrafo como estar em harmonia com a luz que Deus nos deu e como
dar o exemplo correto para os demais, e assim agradar a Deus. A declarao no contm
nenhuma afirmao de que aqueles que esto comendo carne tero que morrer antes de
Jesus voltar. Acredito que, pelo contrrio, a Sra. White est dizendo que os que esto se
preparando para a vinda do Senhor desejaro saber qual a vontade do Pai, e ser sua
meta moldar a vida conforme o propsito dEle. Essa nfase est um pouco mais clara em
outro lugar em que aparece um pouco do mesmo material, mas com uma sentena
adicional anterior para fins de contexto:
Tem-me sido repetidamente mostrado que Deus est procurando levar-nos de volta,
passo a passo, a Seu desgnio original que o homem subsista com os produtos
naturais da terra. Entre os que esto aguardando a vinda do Senhor, deve a
alimentao crnea ser finalmente abandonada (Conselhos Sobre Sade, p. 450).
Veja tambm a pergunta e a resposta anteriores.

Pergunta 65
Devemos ser abstinentes para sermos verdadeiros vegetarianos?
Tenho procurado uma citao, a qual ainda no pude encontrar. Ela sobre comer o
que est disponvel e o que for melhor, mas se o melhor no estiver disponvel, ento
deixar de comer algo inferior ser pura soberba.

Nem eu, nem um colega aqui da matriz do White Estate, que muito informado,
conseguimos pensar em alguma declarao da Sra. White que contenha algum paralelo
com o tema de sua pergunta. Meu colega, entretanto, me recomendou o excelente livro
de Herbert E. Douglass, Mensageira do Senhor, onde o pastor Douglass faz uma tima
avaliao dos ensinos da Sra. White sobre sade. Na pgina 316, encontramos os
seguintes pargrafos:
Em 1894, Ellen White escreveu a um no adventista ativo na causa da temperana na
Austrlia sobre a posio adventista para com a abstinncia total: Sinto-me feliz em
garantir-lhe que, como denominao, somos, no mais amplo sentido da palavra,
abstmios totais no que diz respeito ao uso de bebidas alcolicas, vinho, cerveja, sidra
[fermentada], fumo e outros narcticos. [...] Todos so vegetarianos, muitos abstendo-se
do consumo de alimento crneo enquanto outros o utilizam apenas num grau bastante
moderado. Muitas das mais incisivas afirmaes de Ellen White contra a carne foram
escritas depois que ela renovou seu compromisso de abstinncia total em 1894.
Percebemos aqui que, para Ellen White, ser vegetariano no significava ser
necessariamente um abstmio, isto , um abstmio total, mas algum que no come
alimentos crneos habitualmente. Podemos ter aqui um claro exemplo da diferena entre
um princpio e uma prtica. O vegetarianismo era uma prtica fundamentada em um
princpio: devemos comer sempre o melhor alimento que a situao permite. Os
princpios so afirmaes claras, sempre verdadeiras em todas as circunstncias. As
prticas podem mudar, dependendo do tempo, do lugar e das circunstncias. A prtica
aplica os princpios sempre fazendo o melhor possvel conforme o caso. Somente a
conscincia de cada um sabe quando essas decises de fazer o melhor foram tomadas.
Se voc no tiver o livro de Douglass, pode acess-lo em ingls no site do White Estate.
Sobre esse tpico, veja especialmente o captulo 27.

Pergunta 66
O entendimento da Sra. White sobre a causa das doenas mudou?
A Sra. White endossou inteiramente a teoria do miasma para explicar a causa das
doenas at os anos 90 do sculo 19, quando a teoria dos germes passou a ser mais
comumente aceita. A diferena ficou evidente ao serem estabelecidas escolas de
medicina adventistas. Na escola de medicina de Battle Creek, ela promoveu a ideia de
treinar candidatos a professores no uso de remdios naturais e tratamentos
hidroterpicos coisas bsicas nas escolas naturopatas da poca.
No comeo do sculo 20, quando a escola de medicina de Loma Linda foi estabelecida,
as faculdades naturopatas vinham aumentando at chegarem a 20, em 1930, com mais

de 10 mil naturopatas praticantes nos Estados Unidos. Mas, nessa poca, Ellen White
havia adotado a emergente teoria dos germes e orientou que a faculdade de Loma Linda
fosse licenciada como uma escola de medicina aloptica. Sua profecia de que essa
faculdade e seus diplomados iriam se tornar motivo de inveja para outras denominaes
certamente foi cumprida. No seria assim hoje se no houvssemos aceitado o princpio
de que nosso entendimento sobre assuntos de sade continuamente progressivo.
Embora haja muitos problemas com os procedimentos mdicos modernos, existem
muito mais ganhos do que perdas. Retroceder para a medicina do sculo 19 baseados no
entendimento da Sra. White naquele tempo um infortnio, alm de ser prejudicial para
o progresso de nossa mensagem espiritual. A verdade de Deus progressiva; ela vai
sempre em frente, cada vez mais se fortalecendo e se iluminando [Signs of the Times,
26 de maio de 1890]. Seja progressiva a reforma alimentar [Testemunhos Para a
Igreja, v. 7, p. 135].

Procurei pelas ocorrncias da palavra miasma nos escritos de Ellen White. A maioria
delas metafrica. Em apenas um dos casos estou inclinado a enxergar a questo
atravs das lentes da teoria do miasma. No posso ter certeza de que ela teria
embarcado nessa teoria, mesmo naquela poca. Todos ns usamos a linguagem que est
nossa disposio para discutir assuntos, mas as palavras significam aquilo que
queremos que elas signifiquem. O fato de que a Sra. White usou o termo miasma no
prova que ela acreditasse que as doenas eram provenientes de odores ftidos. Ela
poderia estar se referindo a outras condies prejudiciais sade existentes em lugares
pantanosos. Mas isso no quer dizer que vamos desacredit-la por ela ter acreditado na
teoria por um certo tempo, tendo mudado de ideia quando mais informaes foram
disponibilizadas.
Fico imaginando se a questo do miasma no poderia de alguma maneira ser paralela
ao que a Sra. White disse sobre o sal. Alguns dos reformadores de seu tempo haviam
rotulado o sal como veneno (o que verdade em se tratando de grandes quantidades) e
proibiram seu uso. Ela escreveu: Uso algum sal e tenho-o sempre, porque, segundo a
instruo que me foi dada por Deus, esse artigo, em vez de ser deletrio, realmente
essencial ao sangue. Os porqus e para qus disto, no sei, mas transmito-lhes a
instruo segundo me foi dada [Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p. 344]. O
conselho que ela deu era perfeito, mas ela no conhecia (no lhe foi mostrado) os
porqus e para qus. Poderia seu conselho, contrrio a algum viver em meio a matria
vegetal apodrecida, tambm ter sido perfeito, embora no pelas razes por ela
presumidas (os porqus e para qus)?
[O site do Ellen G. White Estate contm trs perguntas e respostas sobre esse assunto,
todas envolvendo as mesmas pessoas. L, voc poder encontrar mais material auxiliar.]

Pergunta 67
Devemos evitar a quimioterapia e outros tratamentos mdicos
modernos?
Uma amiga minha tem cncer no seio, e um membro de nossa igreja contou para ela
que a Sra. White disse que devemos usar ervas e no drogas como na quimioterapia.
Isso verdade? No devemos usar a tecnologia moderna para tentar controlar ou
eliminar o cncer?

Voc fez uma pergunta difcil de responder, pelo menos em parte. A parte fcil a da
sua ltima pergunta, sobre o uso de tecnologia moderna para curar o cncer. A prpria
Sra. White nos d um exemplo sobre isso. Ela desenvolveu um pequeno tumor
cancergeno em sua testa, o qual foi curado por meio de tratamento com raio x. Voc
poder encontrar uma referncia ao fato em Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 303, no fim
de um captulo sobre Uso de Remdios por Ellen G. White.
Sobre as referncias da Sra. White sobre drogas em geral, bom sabermos quais eram
suas preocupaes principais. Logo no comeo do ministrio da Sra. White, as trs drogas
mais importantes e vastamente usadas pela classe mdica eram o pio, o calomelano
(cloreto de mercrio) e a noz-vmica. Voc pode ler os comentrios da Sra. White sobre
elas em Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 441-454. Provavelmente, voc reconhecer o
pio. O calomelano um composto de mercrio, hoje tratado como material perigoso. A
Sra. White descreveu seus efeitos nas pginas anteriormente referidas. O terceiro, a nozvmica, contm estricnina, que um veneno. Essas substncias eram verdadeiramente
drogas venenosas, e os mdicos as ministravam em doses grandes e pequenas.
A condenao do uso de drogas venenosas pela Sra. White aparece com maior
frequncia, acredito, no contexto da busca de cura para algumas condies temporrias,
as quais o prprio corpo por si mesmo eliminaria se lhe dessem repouso apropriado,
nutrientes, exerccio, ar e outros elementos de apoio. Os remdios naturais so melhores
do que tomar uma dose de alguma coisa, na maioria dos casos. Pessoalmente,
entretanto, prefiro no sair chamando todas as drogas de veneno s porque a Sra. White
se referiu a certas drogas como venenosas. Nossa situao hoje um tanto diferente do
que no passado. Antes que qualquer droga seja disponibilizada para o pblico em geral,
sua utilidade e segurana so estabelecidas atravs de rigorosos testes cientficos.
As drogas usadas na quimioterapia so venenosas. O objetivo, segundo entendo,
ministr-las em doses elevadas o suficiente para eliminar o cncer, e, todavia, baixas o
suficiente para no matar o paciente. Embora a quimioterapia no seja infalvel na cura
do cncer, ela parece ter ajudado um bom nmero de pessoas que, de outra maneira,
teria morrido por causa da doena. Uma diferena importante entre essas drogas
venenosas de hoje e aquelas sobre as quais a Sra. White escreveu que as atuais
realmente atacam o problema no caso, o cncer. Os mdicos do sculo 19 tentavam

tratar os sintomas e, mesmo assim, no tinham a menor ideia dos efeitos das drogas que
ministravam a seus pacientes.
Existem alternativas viveis para a quimioterapia que estejam mais alinhadas com as
propostas da Sra. White? Lembro-me de ter ouvido algo sobre a cura da uva durante
minha adolescncia, mas hoje quase no se ouve falar disso, o que me leva a pensar que
essa prtica no funcionou na grande maioria dos casos. Tive amigos que tentaram
tratamentos alternativos, naturais ou experimentais. Hoje, eles esto mortos. Em
exemplos como esses, as pessoas devem orar cuidadosamente, levar em conta as opes
e fazer o que consideram ser o melhor.

Perguntas Sobre

A IGREJA ADVENTISTA

Pergunta 68
Os lderes da Igreja Adventista rejeitaram a mensagem de 1888?
Ellen White disse que a maioria dos lderes da Igreja Adventista do Stimo Dia teria
rejeitado a mensagem de 1888 pregada por Waggoner e Jones?

Desconheo tal declarao nos escritos da Sra. White. Copiarei para voc algumas
partes do resumo feito por Arthur L. White sobre o assunto, extradas do volume 3 do
livro Ellen G. White: The Lonely Years 1876-1891 [Ellen G. White: Os Anos de Solido
1876-1891], uma coleo de seis volumes contendo a biografia da Sra. White (p. 394397).
[As reunies de] Minepolis e a organizao ministerial que as precedeu trazem
mente um assunto de grande importncia a mensagem da justificao pela f e a
considervel resistncia apresentada por ocasio da sua apresentao. [... ] Certos
pontos do pano de fundo e do desenvolvimento devem ser considerados. [...]
5. [...] Existem muito poucos relatrios dirios, pois a prtica de fazer relatrios das
reunies ainda no havia sido adotada. [...]
7. Quanto ao estabelecimento de posies, nenhum voto oficial foi tomado com
respeito s discusses teolgicas discutidas. A impresso geral com respeito atitude
quanto ao assunto da justificao pela f foi de que houve reaes diversas. Isso foi
suscintamente descrito por [A.T.] Jones em 1893: Sei que alguns o aceitaram; outros
o rejeitaram completamente. [...] Outros tentaram ficar neutros, e assim o fizeram
(GCB 1893, p. 185). Ellen White e outros corroboraram isso. No possvel
estabelecer, a partir dos registros disponveis, o nmero relativo de cada um dos trs
grupos.
8. O conceito de que a Associao Geral e, portanto, a denominao rejeitou a
mensagem da justificao pela f em 1888 no tem fundamento e no foi projetado
at 40 anos depois das reunies de Minepolis, e 13 anos depois da morte de Ellen
White. Registros contemporneos no contm nenhuma sugesto de rejeio
denominacional. No existe nenhuma declarao de E. G. White que diga que assim
foi. O conceito dessa rejeio foi divulgado por alguns indivduos, nenhum dos quais
esteve presente em Minepolis, e diante do testemunho de homens responsveis ali
presentes. [...]
14. A assembleia de Minepolis com seus problemas no foi um tpico ao qual Ellen
White se referiu com frequncia. Foi um evento entre outros em sua experincia de
vida. Ela no ficou obcecada com o assunto. Ocasionalmente, ela se referia perda
acarretada a indivduos e igreja por causa das atitudes de certas pessoas ali. Para
Ellen White, era uma questo de no deixar se abater, mas seguir adiante sem perder
o foco nas verdades vitais enfatizadas naquela assembleia.

Pergunta 69
Ellen White disse que a Associao Geral Babilnia?
Um irmo em Cristo com quem me correspondo est me dizendo que a Sra. White
escreveu que a Associao Geral da Igreja Adventista do Stimo Dia Babilnia. Ele diz
que a prova est no Boletim da Associao Geral, em uma citao de 3 de abril de 1901:
Isso desses homens se encontrarem num lugar sagrado, para serem como a voz de Deus
para o povo, conforme antes acreditvamos ser a Associao Geral algo que j
passou (25).
Entretanto, nas coisas que a Sra. White escreveu depois dessa data (3 de abril de
1901), encontro uma opinio diferente: Durante a assembleia da Associao Geral, o
Senhor operou poderosamente em favor de Seu povo. Toda vez que penso naquela
reunio, uma doce solenidade vem me encobrir, trazendo um brilho de gratido minha
alma. Temos visto os passos imponentes de nosso Senhor e Redentor. Louvamos o Seu
santo nome pelo livramento concedido ao Seu povo (Review and Herald, 26 de
novembro de 1901). Vocs poderiam fornecer outras citaes da Sra. White que provem
que a Igreja Adventista do Stimo Dia subsistir at o fim, inclusive a Associao Geral?

Voc fez um bom dever de casa, e encontrou uma importante declarao que traz uma
correo para a aplicao superficial da outra declarao da Sra. White, apresentada por
seu amigo. Voc tambm no aceitou as palavras que ele ps na boca da Sra. White de
acordo com o seu relato, ele alega que ela teria dito que a Associao Geral era
Babilnia. Mas ele no apresentou uma declarao que dissesse isso, no mesmo? E
nem poderia faz-lo porque tal declarao no existe.
Em 1901, aps a assembleia da Associao Geral, a Sra. White escreveu para seu
prprio filho, Edson, que estava descontente com alguns tratamentos injustos que havia
recebido por parte da Associao Publicadora da Review and Herald antes de 1901. Ele
buscava uma compensao, e ela o reprovou: Fico magoada em pensar que voc est
usando palavras que eu escrevi antes da assembleia. Muitas mudanas ocorreram depois
da assembleia (Carta 54, 1901, para o Meu Querido Filho Edson, J. E. White, junho de
1901; Manuscript Releases, v. 3, p. 205).
Em 1905, ela escreveu sobre a igreja (a qual, naturalmente, inclui a Associao Geral)
de uma maneira decididamente no babilnica: No podemos desviar-nos agora do
fundamento estabelecido por Deus. No podemos agora entrar em nenhuma nova
organizao; pois isso significaria apostasia da verdade (Manuscrito 129, 1905;
Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 390).
Em 1909, no volume 9 de Testemunhos Para a Igreja, a Sra. White publicou a seguinte
declarao de confiana na igreja e em sua liderana, conforme estabelecida naquela

assembleia da Associao Geral, em 1901:

Fui muitas vezes instruda pelo Senhor de que o juzo de homem algum deve estar
sujeito ao juzo de outra pessoa. Nunca deve a mente de um homem ou de uns
poucos homens ser considerada suficiente em sabedoria e autoridade para controlar a
obra, e dizer quais os planos que devem ser seguidos. Mas quando, numa assembleia
geral, exercido o juzo dos irmos reunidos de todas as partes do campo,
independncia e juzo particulares no devem obstinadamente ser mantidos, mas
renunciados Nunca deve um obreiro considerar virtude a persistente conservao de
sua atitude de independncia, contrariamente deciso do corpo geral (p. 260).
Creio que essa uma resposta bastante direta alegao feita por seu amigo. Ela
explica o significado de uma declarao anterior, quando a Associao Geral consistia de
cerca de trs homens que achavam que podiam mandar em toda a igreja. Esse problema
foi resolvido em 1901. As declaraes posteriores da Sra. White, tanto imediatamente
aps a resoluo (como a declarao que voc encontrou) quanto bem depois (como
observei acima) mostram que ela no mantinha a opinio de que a Associao Geral era
Babilnia.
Em 1913, em um comunicado feito para os delegados da assembleia da Associao
Geral, ela escreveu o seguinte:
Quando, durante a noite, no consigo dormir, elevo o corao a Deus em orao e
Ele me fortalece e d certeza de que est com Seus servos que ministram no campo
ptrio e nas terras distantes. Sou animada e beneficiada ao compreender que o Deus
de Israel ainda guia Seu povo, e que continuar a ser com eles at o fim (Life
Sketches of Ellen G. White, p. 437, 438).
Em Testemunhos Para Ministros, toda a primeira parte d o ponto de vista da Sra. White
sobre a questo da igreja ser Babilnia. Aqui est um fragmento deste material,
encontrado na pgina 41:
Quando se levanta algum, de nosso meio ou de fora, tendo a preocupao de
proclamar uma mensagem que declare que o povo de Deus pertence ao nmero dos
de Babilnia, e que pretenda que o alto clamor um chamado para sair dela, vocs
podero saber que esse tal no portador da mensagem de verdade. No o recebam,
no lhe desejem bom xito; pois Deus no falou por ele nem lhe confiou uma
mensagem, mas ele correu antes de ser enviado.
Embora essas passagens de Testemunhos Para Ministros tenham sido escritas em 1893,
no vemos a Sra. White repudiando os pastores e obreiros nem os contradizendo mais
tarde. Em realidade, essas passagens foram escritas durante aquele tempo em que ela
estava muito consciente dos problemas que havia na liderana da Associao Geral. Ela
no tentou fazer uma distino, dizendo que era errado declarar a igreja como Babilnia

e que era certo declarar a Associao Geral como Babilnia. No, para ela era um pacote
s a igreja: debilitada, defeituosa, mas ainda assim um objeto na Terra ao qual Deus
concedeu Sua suprema considerao.
Veja tambm as duas perguntas e respostas seguintes.

Pergunta 70
Onde que Ellen White diz que Deus deixou a igreja?
Li uma citao de Ellen G. White que diz: Deus deixou a igreja muito tempo atrs. No
consigo encontrar a fonte, e gostaria de conhecer o contexto em que se aplica essa
citao.

Usando algumas das palavras que voc fornece, fiz uma pesquisa tentando encontrar
essa declarao. No a encontrei. Em realidade, no consigo imaginar a Sra. White
fazendo uma declarao como essa apresentada em sua pergunta. Lembro-me de outras
declaraes que ela fez com as quais essa que voc apresenta estaria em franca
desarmonia. Aqui est uma que excelente:
Durante sculos de trevas espirituais a igreja de Deus tem sido como uma cidade
edificada sobre um monte. De sculo em sculo, atravs de sucessivas geraes, as
puras doutrinas do Cu tm sido desdobradas dentro de seus limites. Fraca e
defeituosa como possa parecer, a igreja o nico objeto sobre que Deus concede em
sentido especial Sua suprema ateno. o cenrio de Sua graa, na qual Se deleita
em revelar Seu poder de transformar coraes (Atos dos Apstolos, p. 12).
Se a Sra. White acreditasse que Deus tinha deixado a igreja muito tempo atrs, por que
ela permaneceria nesta igreja?
possvel que voc esteja pensando em um tipo de declarao mais limitada, publicada
entre os anos 1888 e 1901, que apresentada no livro de A. V. Olson, Thirteen Crisis
Years: 1888-1901 [Treze Anos de Crise: 1888-1901] . Aqui esto algumas declaraes
desse tipo, conforme aparecem no livro Eventos Finais, p. 50 e 51:
A voz de Battle Creek, que tem sido considerada como autoridade para determinar
de que maneira deve ser efetuada a obra, no mais a voz de Deus (Manuscript
Releases, v. 17, p. 185 [1896]. [...]
Isso desses homens se encontrarem num lugar sagrado, para serem como a voz de
Deus para o povo, conforme antes acreditvamos ser a Associao Geral algo que
j passou (General Conference Bulletin, 3 de abril de 1901, p. 25).

Voc ver, no entanto, que a Sra. White no continuou sustentando essa opinio
negativa. Depois da reorganizao de 1901, quando se lidou com esse srio problema,
ela assumiu um ponto de vista totalmente diferente. Aqui esto vrias declaraes que
ela fez depois dessa reorganizao (todas encontradas em Eventos Finais, p. 55, 56). A
ltima citao sua mensagem final para a Igreja Adventista do Stimo Dia, lida na
assembleia da Associao Geral, pelo ento presidente A. G. Daniells, em 27 de maio de
1913:
No podemos desviar-nos agora do fundamento estabelecido por Deus. No
podemos agora entrar em nenhuma nova organizao; pois isto significaria apostasia
da verdade (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 390).
Sou instruda a dizer aos adventistas do stimo dia em todo o mundo: Deus chamounos como um povo para sermos-Lhe particular tesouro. Ele designou que Sua igreja na
Terra esteja perfeitamente unida no Esprito e conselho do Senhor dos exrcitos at o
fim do tempo (ibid., p. 397).
Por vezes, quando um pequeno grupo de homens, aos quais se acha confiada a
direo geral da obra tem procurado, em nome da Associao Geral, exercer planos
imprudentes e restringir a obra de Deus, tenho dito que eu no poderia por mais
tempo considerar a voz da Associao Geral, representada por esses poucos homens,
como a voz de Deus. Mas isto no equivale a dizer que as decises de uma Associao
Geral composta de uma assembleia de homens representativos e devidamente
designados, de todas as partes do campo, no deva ser respeitada.
Deus ordenou que os representantes de Sua igreja de todas as partes da Terra,
quando reunidos numa Associao Geral, devam ter autoridade. O erro que alguns
esto em perigo de cometer dar opinio e ao juzo de um homem, ou de um
pequeno grupo de homens, a plena medida de autoridade e influncia de que Deus
revestiu Sua igreja, no juzo e voz da Associao Geral reunida para fazer planos para
a prosperidade e avanamento de Sua obra (Testemunhos Seletos, v. 3, p. 408).
Deus investiu Sua igreja de especial autoridade e poder, por cuja desconsiderao e
desprezo ningum se pode justificar; pois aquele que assim procede despreza a voz
de Deus (Atos dos Apstolos, p. 164).
Sou animada e beneficiada ao compreender que o Deus de Israel ainda guia Seu
povo, e que continuar com eles at o fim (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 406).
Se voc ler todo o captulo de Eventos Finais, poder ver essa questo em mais
detalhes e obter uma viso geral das razes pelas quais a Sra. White fez aquelas
declaraes, e o porqu de, mais tarde, ela ter dito algo diferente.
Veja tambm as perguntas e respostas anteriores, como tambm as que vm a seguir.

Pergunta 71
Outra igreja vai substituir a Igreja Adventista?

Onde posso encontrar a referncia para a frase devemos procurar outra igreja? A Sra.
White estava em viso, ou falando com o Senhor ou com um anjo na fase mais recente
do seu ministrio, e parecia estar perguntando se haveria outro grupo para quem a
mensagem seria dada.

Fiz uma pesquisa no computador com a frase procurar outra igreja e no encontrei
nada. Mas sua pergunta me fez lembrar de uma declarao da Sra. White, que se
encontra em Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 179:
Vocs tomam passagens dos Testemunhos que falam do fim do tempo da graa, da
sacudidura do povo de Deus, e falam da sada dentre esse povo de um outro povo
mais puro, santo, que surgir. Ora, tudo isso agrada ao inimigo. No devemos adotar,
desnecessariamente, um procedimento que origine divergncias ou suscite
dissenses. No devemos dar a impresso de que, se nossas ideias particulares no
forem seguidas, porque os pastores esto falhando na compreenso e na f, e esto
andando em trevas.
Na mesma linha de raciocnio, ela tambm escreveu o seguinte:
Satans operar seus milagres para enganar; estabelecer seu poder como supremo.
A igreja talvez parea como prestes a cair, mas no cair. Ela permanece, ao passo
que os pecadores de Sio sero lanados fora no joeiramento a palha separada do
trigo precioso. esse um transe terrvel, no obstante importa que tenha lugar.
Ningum seno os que venceram pelo sangue do Cordeiro e a palavra de seu
testemunho ser encontrado com os leais e fiis, sem mcula nem ruga de pecado,
sem engano em sua boca. Precisamos despojar-nos de nossa prpria justia e
revestir-nos da justia de Cristo (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 380).
No posso ter certeza de que no haja uma declarao da Sra. White que se assemelhe
que voc cita em sua pergunta (embora, evidentemente, no contenha aquelas
palavras), mas no consegui encontr-la. Talvez uma das declaraes que apresentei
possa lhe satisfazer. Assim espero.
Veja tambm as duas perguntas e respostas anteriores.

Pergunta 72
A Sra. White disse que a Igreja Adventista vai acabar?
Estou procurando referncias para um comentrio da Sra. White que diz que a igreja
vai acabar. Ela est se referindo especificamente Igreja Adventista do Stimo Dia ou

igreja em geral?

Quando penso nos comentrios feitos pela Sra. White nessa linha, vem minha mente
sua declarao de que pode parecer que a igreja esteja para cair, mas no cair; ela
permanecer em p. Citarei abaixo a referida declarao, acrescida do pargrafo anterior
para fins de contexto:
Devemos estar prontos e aguardando as ordens de Deus. Naes sero agitadas at
ao centro. Ser retirado o apoio aos que proclamam a nica norma de justia divina, o
nico seguro teste do carter. E todos quantos no se curvarem ao decreto dos
conclios nacionais e obedecerem s leis nacionais para exaltar o sbado institudo
pelo homem do pecado, para menosprezar o santo dia de Deus, sentiro, no
somente o poder opressivo do papado, mas do mundo protestante, a imagem da
besta.
Satans operar seus milagres para enganar; estabelecer seu poder como supremo.
A igreja talvez parea como prestes a cair, mas no cair. Ela permanece, ao passo
que os pecadores de Sio sero lanados fora no joeiramento a palha separada do
trigo precioso. esse um transe terrvel, no obstante importa que tenha lugar.
Ningum seno os que venceram pelo sangue do Cordeiro e a palavra de seu
testemunho ser encontrado com os leais e fiis, sem mcula nem ruga de pecado,
sem engano em sua boca. Precisamos despojar-nos de nossa prpria justia e
revestir-nos da justia de Cristo (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 380).
Nessa declarao, fica claro que ela tem em mente a igreja que guarda os
mandamentos de Deus.

Pergunta 73
No deveramos estar pregando sobre os pilares adventistas?
Vocs precisam voltar para as bases. Lembrem-se: somos chamados para ser uma
nao peculiar. Somos chamados a dar trombeta o som determinado. Somos chamados
para sair de Babilnia e pregar as verdades para nossos dias, se realmente queremos
que Cristo volte. Estamos comeando a pregar exatamente como as demais igrejas.
Eu era catlico, mas aprendi e aceitei as trs mensagens anglicas, a mensagem sobre
o santurio, o sbado e sobre a identidade da besta e sua imagem. Sei que essas
mensagens so os pilares desta igreja. Por que no as estamos colocando nos jornais,
nas revistas, nas rdios, em cartazes, etc., como disse o Esprito de Profecia?

Creio que compartilhamos o mesmo pensamento no que diz respeito importncia da

mensagem distintiva que a Igreja Adventista do Stimo Dia tem para este mundo nos
ltimos dias. Todavia, tambm temos um conselho da Sra. White sobre como devemos
fazer nosso trabalho. Ela nos adverte para que no estejamos na dianteira naquilo que
nos separa dos demais cristos. Aqui esto dois pargrafos de Evangelismo, p. 200
e 201:
Ao trabalharem em campo novo, no pensem ser seu dever declarar imediatamente
ao povo: Somos adventistas do stimo dia; cremos que o dia de repouso o sbado;
acreditamos que a alma no imortal. Isso haveria de levantar enorme barreira entre
vocs e aqueles a quem desejam alcanar. Falem-lhes, em se oferecendo
oportunidade, de pontos de doutrina sobre os quais esto em harmonia. Insistam
sobre a necessidade da piedade prtica. Tornem-lhes patente que so cristos,
desejando paz, e que amam sua alma. Vejam eles que so conscienciosos. Assim lhes
granjearo a confiana; e haver tempo suficiente para as doutrinas. Seja o corao
conquistado, o solo preparado, e depois semeiem a semente, apresentando em amor
a verdade como em Cristo (Obreiros Evanglicos, p. 119, 120).
Cuidar Para no Fechar os Ouvidos dos Ouvintes. Ontem noite, em minhas horas
de sono, pareceu-me estar numa reunio com meus irmos, escutando Algum que
falava como quem possui autoridade. Disse Ele: Muitas almas assistiro a esta
reunio, as quais honestamente desconhecem as verdades que lhes sero
apresentadas. Elas escutaro e interessar-se-o porque Cristo as est atraindo. Dizlhes a conscincia que o que ouvem verdadeiro, pois tem por fundamento a Bblia. O
maior cuidado deve ser exercido ao tratar com essas pessoas. De incio, no
apresentem s pessoas os aspectos de nossa f que despertem mais objees, para
que no fechem os ouvidos das pessoas para quem estas coisas chegam como uma
revelao. Sejam-lhes apresentadas pores adaptadas sua compreenso e
apreciao; embora lhes parea estranho e alarmante, muitos reconhecero com
jbilo a nova luz projetada sobre a Palavra de Deus, ao passo que se a Verdade fosse
apresentada em to grande medida que no pudessem receb-la, alguns se
afastariam para nunca mais voltar. Mais do que isso, deturpariam a verdade (Boletim
da Associao Geral, 25 de fevereiro de 1895).

Pergunta 74
O que Ellen White disse sobre mulheres pregando?
Hoje, em nossa igreja, foi uma mulher quem pregou e foi um bom sermo. Mas logo
que o sermo terminou, recebi um bilhete dizendo que as mulheres no devem falar em
pblico. O bilhete fazia referncia a 1 Timteo 2:11-15 e 1 Corntios 14:33-35.

Nos dias em que a Sra. White comeou seu ministrio, e atravs de boa parte do
mesmo, muitas pessoas da sociedade americana em geral achavam que era inapropriado
e pouco feminino para uma mulher falar em pblico. O problema nem era pregar, mas
falar em pblico mesmo. Em meio substancial parcela da populao que professava crer
e seguir a Bblia, muitos tomavam o conselho encontrado nas passagens de Paulo
encontradas em 1 Corntios 14:34 e 1 Timteo 2:11 e 12 como uma proibio para as
mulheres falarem na igreja.
Nem a Sra. White nem outros pioneiros mantinham esse ponto de vista. De tempos em
tempos, a Review and Herald dos anos 50 aos 90 do sculo 19 e, depois disso, tambm a
Signs of the Times publicaram artigos sobre essa questo com o ttulo As Mulheres
Podem Falar na Igreja? ou algo semelhante. A resposta era sempre sim. Na primeira
vez em que vi esses artigos, pensei que nossos pioneiros escreveram dessa maneira para
defender o ministrio da Sra. White. No demorou muito para que eu percebesse que no
era assim. Eles defendiam o direito de qualquer mulher testemunhar ou participar
verbalmente nos cultos da igreja.
Por meio de seu exemplo, como tambm de alguns conselhos especficos, a Sra. White
incentivava as mulheres a falar publicamente. Isso no equivale a dizer que ela as
incentivasse a buscar os cargos de pastora ou de anci de igreja, pois no a encontro
fazendo isso. Mas ela acreditava e agia em conformidade com essa crena em sua
prpria vida que as mulheres tinham uma contribuio a dar para a obra de Deus e que
isso poderia legitimamente envolver o ato de falar na igreja e at mesmo pregar.
A Sra. White nunca ocupava o plpito aos sbados pela manh caso seu esposo, Tiago,
estivesse presente e disponvel. Ele pregava de manh, e ela falava tarde. Depois que
ele morreu, todavia, ela passou a aceitar convites para pregar aos sbados pela manh.
Ela no o fazia como pastora, mas como para usar sua definio favorita de si mesma
uma mensageira do Senhor.
A prpria Sra. White certa vez escreveu sobre uma objeo feita contra seu costume de
falar em pblico.
noite, tive a maior congregao j reunida em Arbuckle, segundo disseram. O
templo estava repleto. Muitos viajaram entre dezesseis e vinte quilmetros. O Senhor
me deu um poder especial ao falar. A congregao ouvia como se estivesse em
transe. Embora eu tivesse falado por mais de uma hora, ningum saiu. Antes de eu
comear a falar, o pastor Haskell recebeu um papelzinho que lhe fora passado, o qual
continha certos textos que proibiam a mulher de falar em pblico. Ele resolveu a
questo rapidamente expressando o significado das palavras do apstolo (Carta 1a,
1880, p. 2; escrita de Oakland, Califrnia, em 1 de abril de 1888, para Tiago White
[Manuscript Releases, v. 10, p. 70]).
Creio que o principal que algum como seu amigo precisa ver que a Bblia permite e
at incentiva que as mulheres pratiquem certos tipos de falas na igreja, o que significa

que outros textos no podem ser uma proibio irrestrita. Nesse caso, podemos examinar
o que as Escrituras dizem para encontrar o tipo de fala que elas aprovam e quais esto
em desarmonia.

Pergunta 75
Devemos observar as festas do Antigo Testamento hoje?
Existe alguma coisa nos escritos de E. G. White, seja contra ou a favor, sobre a
observncia das festas do Antigo Testamento hoje? Estou realmente confuso sobre essa
questo. Alguma sugesto?

No encontro nada nos escritos da Sra. White que d suporte ideia de que os cristos
devem observar as festas hoje. Ela mesma no as observou.
Uma declarao citada com frequncia para apoiar a ideia de observar as festas esta,
publicada pela Review and Herald de 17 de novembro de 1885:
Bom seria que tivssemos uma festa dos tabernculos, uma alegre comemorao
das bnos de Deus para ns como um povo. Assim como os filhos de Israel
comemoraram o livramento que Deus operou pelos seus pais e a milagrosa
preservao deles durante sua jornada desde o Egito at a terra prometida, tambm
deveria o povo de Deus do tempo presente relembrar agradecidamente as diferentes
maneiras que Ele idealizou para tir-los do mundo e da escurido do erro, trazendo-os
para a preciosa luz da verdade. Devemos relembrar com frequncia a dependncia de
Deus por parte daqueles que foram os primeiros a liderar esta obra. Com gratido,
devemos ter em considerao os antigos marcos e refrigerar nossa alma com a
lembrana de amorosa bondade do nosso gracioso Benfeitor.
Quando a Sra. White sugere uma festa dos tabernculos em vez de a Festa dos
Tabernculos, ela parece estar pedindo que faamos algo semelhante mas no a
mesma coisa ao que o antigo Israel fez. No restante do pargrafo, ela descreve os
elementos que sugeriu. Esses elementos no requerem que observemos a Festa dos
Tabernculos propriamente dita. Em realidade, nessa declarao a Sra. White parece
sugerir alguma coisa que seja mais frequente do que a festa anual: Devemos relembrar
com frequncia...
Ocasionalmente, a Sra. White parece ter comparado nossas campais Festa dos
Tabernculos:
As foras do inimigo esto se fortalecendo, e estamos mal representados como um
povo. No deveramos, todavia, reunir nossas foras e vir para a festa dos

tabernculos? No tratemos desse assunto como se fosse de pouca importncia, mas

que o exrcito do Senhor esteja bem firmado para representar a obra e a causa de
Deus na Austrlia. Que ningum apresente desculpas em um tempo como esse. Uma
das razes para termos sugerido que as reunies campais fossem em Melbourne foi o
desejo de que as pessoas dessa localidade conheam nossas doutrinas e nossa obra.
Oremos e confiemos em Deus. Os que esto cercados pelas barricadas do preconceito
precisam ouvir a mensagem de advertncia para este tempo. Temos que encontrar
maneiras de impressionar os coraes das pessoas. Venham, portanto, s reunies
campais, mesmo que tenham que fazer um sacrifcio, e o Senhor abenoar seus
esforos para honrar Sua causa e avanar Sua obra (Bible Echo and Signs of the
Times, 8 de dezembro de 1893).
No restante do artigo do qual extra a citao acima, a Sra. White fornece muitas razes
para as pessoas assistirem s reunies campais, mas observar as festas bblicas no
uma delas.
Voc perguntou se existem prs ou contras nos escritos da Sra. White sobre observar
essas festas. Parece-me que a seguinte declarao diz que a Pscoa foi substituda pela
Ceia do Senhor. Veja o que voc acha.
Cristo Se achava no ponto de transio entre dois sistemas e suas duas grandes
festas. Ele, o imaculado Cordeiro de Deus, estava para Se apresentar como oferta
pelo pecado, e queria assim levar a termo o sistema de smbolos e cerimnias que por
quatro mil anos apontara Sua morte. Ao comer a pscoa com Seus discpulos,
instituiu em seu lugar o servio que havia de comemorar Seu grande sacrifcio.
Passaria para sempre a festa nacional dos judeus. O servio que Cristo estabeleceu
devia ser observado por Seus seguidores em todas as terras e por todos os sculos (O
Desejado de Todas as Naes, p. 652).
A Sra. White escreveu que na Ceia do Senhor e em Sua crucifixo, que viria a seguir,
Jesus traria um fim ao sistema de smbolos e cerimnias que por quatro mil anos
apontara Sua morte. Ela acrescentou que Jesus instituiu a Ceia do Senhor em lugar da
Pscoa. Com base nisso, pessoalmente acredito que qualquer agitao sobre observar as
festas no apropriada podendo, de fato, ser uma distrao, um desvio, para o povo de
Deus hoje.

Pergunta 76
Ellen White advertiu contra termos grandes igrejas?
Ellen White aconselhou contra grandes igrejas? Tenho ouvido as pessoas dizerem isso,
mas no consigo encontrar esse pensamento no portal do White Estate.

Sim, a Sra. White tem, de fato, algumas palavras e conselhos a respeito de igrejas
grandes. Citarei abaixo dois pargrafos para voc, mas, para mais informaes,
recomendo que pesquise os trs volumes do ndice dos livros da Sra. White em ingls.
Sob o ttulo Churches [Igrejas] est a seo 7, cujo ttulo Large [Grandes]. As
citaes a seguir vm dessa seo, e o ndice pode lhe indicar muitas outras. Uma coluna
inteira de referncias ali sobre esse assunto. Se voc no possui o ndice, pode ser que
conhea algum que o tenha. Ou ento, utilize a capacidade de pesquisa de nosso site
para procurar por igrejas grandes ou igreja grande. Voc provavelmente vai obter
mais dados sobre o assunto ali do que no ndice, mas muitos deles provavelmente no
tero ligao com o assunto que lhe interessa, e outras declaraes includas no ndice
podem passar despercebidas pois podem no conter especificamente a expresso igreja
grande ou igrejas grandes.
Nosso dever de atuar como missionrios de Deus, na exata posio em que Ele nos
colocou, tem sido grandemente negligenciado por ns como um povo. Muitos esto
impulsivamente se afastando das oportunidades e deveres atuais e indo para um
campo mais amplo. Imaginam que em alguma outra posio acharo menos
dificuldades para obedecer verdade. Nossas grandes igrejas so vistas como
oferecendo especiais vantagens, e h entre nosso povo crescente tendncia de deixar
seu designado posto de dever e mudar-se para Battle Creek, ou para as vizinhanas
de alguma outra grande igreja. Essa prtica no apenas ameaa a prosperidade e
mesmo a existncia de nossas igrejas menores, como tambm nos impede de fazer o
trabalho que Deus nos deu a cumprir, e ainda est destruindo nossa espiritualidade e
utilidade como um povo (Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 184).
Muitos dos membros de nossas grandes igrejas praticamente nada realizam. Eles
poderiam fazer um bom trabalho se, em vez de se aglomerarem, se dispersassem por
lugares ainda no atingidos pela verdade. As rvores plantadas junto demais umas
das outras no se desenvolvem. So elas transplantadas pelo jardineiro a fim de
terem espao para crescer, e no ficarem mirradas e dbeis. O mesmo procedimento
daria bons resultados em nossas igrejas grandes. Muitos membros esto morrendo
espiritualmente por falta dessa atividade. Esto-se tornando fracos e incapazes. Se
fossem transplantados, teriam espao para crescer fortes e vigorosos. No desgnio
de Deus que Seu povo forme colnias ou se agrupe em grandes comunidades. Os
discpulos de Cristo so representantes Seus na Terra, e Deus tem por desgnio que se
espalhem por todo o pas, nas cidades e vilas, como luzes em meio s trevas do
mundo. Devem ser missionrios de Deus, testificando, por sua f e obras, da
proximidade da vinda do Salvador (Testemunhos Para a Igreja, v. 8, p. 244).

Perguntas Sobre

CASAMENTO E SEXO

Pergunta 77
Um adventista deveria se casar somente com outro adventista?
Sou um adventista do stimo dia de Malui. Aprecio muito a literatura espiritualmente
enriquecedora de Ellen White. Tenho seguido bem de perto os escritos dos livros dela
que tive a oportunidade de ler. Entretanto, ainda no consegui obter sua opinio sobre o
casamento. Se vocs tiverem alguma informao da parte dela a respeito da escolha do
cnjuge, ficaria muito feliz em t-la. Aqui, em meu pas, h uma nfase no casamento
apenas entre membros da Igreja (Adventista do Stimo Dia). Gostaria apenas de ter a
posio dela sobre esse assunto.

Tive a oportunidade de responder a uma pergunta semelhante sua poucos meses

atrs. Na minha resposta, citei Testemunhos Para a Igreja, volume 5, captulo 42,
Casamento com Infiis um captulo muito til para a compreenso desse assunto. A
pessoa que fez a pergunta queria saber no somente se um adventista deveria se casar
com um no adventista, como tambm o que constitui um infiel. Naquela ocasio, escrevi
o seguinte:
O que constitui um infiel para a Sra. White? Seria algum que no acredita na
mensagem crist de jeito nenhum, ou o termo tambm poderia ser aplicado a algum
que adotou a f crist, mas no a mensagem adventista?
A Sra. White abordou esta questo:
Mesmo que o companheiro de sua escolha seja, em todos os outros aspectos, digno
(o que, porm, ele no ), no entanto, ele no aceitou a verdade para este tempo;
um descrente, e voc est proibida pelo Cu de unir-se a ele. Voc no pode, sem
perigo para sua salvao, desconsiderar essa ordem divina (Testemunhos Para a
Igreja, v. 5, p. 364).
De acordo com essa declarao, algum que no aceitou a verdade para este tempo
(uma expresso que a Sra. White usava para se referir mensagem adventista) um
descrente, uma pessoa a quem no devemos unir nossa vida. Como pode algum que cr
na breve volta de Jesus, que acredita que temos um mundo para advertir e trazer para a
distintiva mensagem dos ltimos dias dos adventistas do stimo dia, unir-se atravs dos
mais fortes laos da vida com algum que no partilha a mesma paixo? Quando voc
pensa sobre isso nesses termos, realmente no faz sentido casar-se com uma pessoa que
no compartilha as mesmas convices e misso.
Qual a posio da igreja quanto aos seus pastores oficiarem o casamento de
adventistas com no adventistas? O Manual da Igreja diz: A igreja desaconselha

fortemente o casamento entre um adventista do stimo dia e um membro de outra

religio e recomenda energicamente aos seus pastores que no realizem tais
casamentos (2010 ed., p. 155).
O Guia Para Ministros concorda, dedicando quase duas pginas a essa matria. No
ponto especfico de pastores oficiarem a cerimnia, o Guia conclui: Se um membro
escolhe algum que no membro da Igreja, a Igreja espera que o casal compreenda
que o pastor adventista do stimo dia, que assumiu o compromisso de defender os
princpios enunciados mais acima, no pode realizar um casamento dessa natureza.

Pergunta 78
O que Ellen White disse sobre o sexo no casamento?
Sou um adventista do stimo dia fiel e em situao regular na igreja, e acredito no dom
proftico de Ellen G. White. Gostaria de perguntar se algum do White Estate j tentou
interpretar o que a Sra. White quis dizer com seus comentrios sobre o assunto de sexo
no casamento. Parece-me claro que ela no ensinou que o sexo tem o propsito
unicamente de procriar.

Esse tambm o meu entendimento.

Qual a multido de pecados praticados na relao conjugal? Frequncia?
Perverses? Ambos?
No possvel para ter certeza, mas, na dvida, fico com ambos. A frequncia
excessiva aumentava o risco de gravidez, e a Sra. White acreditava que ter muitos filhos
no era fisicamente nem mesmo espiritualmente saudvel. (A mulher teria que ficar
sempre dentro de casa, e as oportunidades de testemunhar e at mesmo de alimentar as
prprias necessidades espirituais seriam reduzidas, etc.). Ela pode tambm ter se
preocupado com doenas ginecolgicas que podiam ser causadas por relaes sexuais
frequentes. Isso pode ter relao com a dificuldade de fazer a higiene em localidades
onde boas condies para faz-la eram raras. Essa pode ter sido a causa daquilo a que
ela se refere como desgaste dos rgos femininos.
O que seria considerado perverso?
Desconheo qualquer explicao da Sra. White que revele o que ela tinha em mente
quanto a isso. Creio que ela teria chamado a frequncia excessiva de perverso. Mas
parece que ela tambm tinha outras preocupaes. Sadomasoquismo? Sodomia? Seja o
que for, parece que ela se ops a elas tomando como base o fato de que essas coisas
corrompem, sendo moralmente perversas.

Alguns dos livros da literatura adventista do stimo dia que eu li no se posicionam

sobre a pecaminosidade de certos estilos de comportamento sexual dentro do
casamento. Tudo o que quero saber o que o Senhor realmente diz sobre esse assunto.
No quero interpretar erroneamente o que o Esprito de Profecia diz, ficando aqum do
ideal divino ou adotando um padro fora do razovel.
Essa uma meta digna de ser alcanada. Mas se voc estiver procurando algum
mesmo a Sra. White para lhe dizer de maneira definitiva o que aprovado e o que no
, pode se decepcionar. Ou, quem sabe, voc pode encontrar algum que lhe diga
algum com mais autoridade do que voc mesmo ou aquela em quem voc mais confia.
Talvez voc precise resolver essa questo com orao, tomando como base princpios
mais amplos.
Deus criou o sexo. Entretanto, da mesma maneira como podemos cometer certos
exageros no uso dos alimentos uma de Suas boas ddivas para ns assim tambm
podemos usar erradamente o sexo. Tambm possvel, todavia, que fiquemos
obcecados na outra direo, tentando ser por demais cautelosos. Na rea da
alimentao, tais obsesses podem se manifestar como anorexia ou at como uma
mentalidade de salvao por meio da dieta estrita. Semelhantemente, uma pessoa
pode ficar to obcecada ao tentar resolver todas essas questes sobre sexo que acaba
esquecendo que Deus quer que seus filhos casados mostrem amor e ternura uns para
com os outros, inclusive na relao sexual. Deve ser sua preocupao honrar, promover o
crescimento e cuidar para que as necessidades do outro sejam atendidas, tudo isso em
harmonia com o desejo de honrar a Deus. Alm desses conselhos bsicos, no me sinto
qualificado para indicar o que a Sra. White quis dizer, nem qual seja precisamente o
dever dos filhos de Deus casados.

Pergunta 79
Podemos usar mtodos contraceptivos artificiais?
Estou para me casar e tenho orado e buscado na Bblia e nos escritos de Ellen G. White
algo sobre a questo dos mtodos contraceptivos naturais versus outros mtodos. Estou
interessado em saber sobre o conhecimento que as pessoas tinham sobre fertilidade no
tempo da Sra. White. Ela escreveu:
Ao enviarem-se missionrios a campos distantes, devem ser selecionados homens que
saibam economizar, que no tenham famlia grande e que, compreendendo a brevidade
do tempo e a grande obra a ser realizada, no enchero de filhos o lar, mas se
conservaro livres tanto quanto possvel de tudo que lhes desvie a mente de sua grande
obra. A esposa, se devotada e deixada livre para faz-lo pode, colocando-se ao lado do
esposo, realizar tanto quanto ele. Deus abenoou a mulher com talentos para serem
usados para Sua glria em levar muitos filhos e filhas a Deus; mas muitas que podiam

ser eficientes obreiras so conservadas no lar para cuidar dos pequenos (O Lar
Adventista, p. 165, 166).
A julgar por essa declarao, pode-se dizer que os casais podem escolher ter ou no ter
filhos. Os casais sabiam que poca do ms era melhor para evitar a gravidez, ou apenas
se abstinham at que decidissem pela gravidez?

Basicamente, o problema aqui que a Sra. White diz o que, mas no como, no
mesmo? Ela claramente a favor do planejamento familiar e do controle do nmero de
filhos. Ela no discute como conseguir isso. Ela parece presumir que as pessoas sabem
como faz-lo. No me parece que, em seus escritos, ela recomende que os casais
casados no faam sexo at que desejem ter um filho. Ao contrrio, parece-me que ela
encorajava o exerccio do autocontrole na frequncia de suas relaes a fim de realizar os
planos que fizeram para a famlia. Se isso estiver correto, corresponder ao que se
chama hoje de mtodo da tabelinha (calendrio). No tenho uma informao especfica
sobre quando esse mtodo foi desenvolvido, mas ficaria surpreso se a ideia j no fosse
amplamente conhecida no sculo 19.
Os adventistas do stimo dia no compartilham o iderio catlico de que as relaes
sexuais devem sempre ter o potencial para a concepo, nem que Deus tenha almas as
quais tenciona pr nos corpos e que os mtodos contraceptivos artificiais frustram Suas
intenes. Cremos que a relao sexual vlida tanto para o relacionamento como para
a procriao, e que se pode cultivar legitimamente aquela relao ao mesmo tempo em
que se praticam opes para adiar a concepo. Naturalmente, isso um assunto
pessoal, e no estou aqui falando em nome de cada adventista do stimo dia. Mas nossa
teologia no nos direciona para o mesmo ponto de vista sustentado pelos catlicos.
Acredito que a maioria dos adventistas do stimo dia no se limita ao mtodo da
tabelinha se houver outros mtodos disponveis.
Creio que o importante para voc no tanto o conhecimento que as pessoas do sculo
19 tinham, mas o que venha a ser uma postura legtima diante de Deus nessas questes.
No encontro uma proibio dos mtodos contraceptivos nos escritos da Sra. White,
sejam eles pela tabelinha, sejam por outros recursos. Em vez disso, encontro uma
abordagem ponderada e sensata para a questo do planejamento familiar, que tem o
potencial de maximizar o cuidado com os filhos trazidos ao mundo e tambm capacitar
para o servio do Senhor no mais alto nvel.

Pergunta 80
Adventistas divorciados que tenham se arrependido podem se casar
outra vez?

Sou o primeiro ancio de uma igreja. Estou enfrentando uma situao bastante delicada
e preciso de alguma ajuda sobre como lidar com ela. H um homem divorciado na igreja.
Ele foi o responsvel pelo fracasso do seu casamento por conta de sua prpria
infidelidade. Entretanto, isso aconteceu antes de ter mudado sua vida e ter aceitado ao
Senhor Jesus, sendo batizado ento.
Esse homem se enamorou de uma boa moa que cresceu na igreja. Ela tem 21 anos de
idade. Seus pais no esto contentes com a situao, pois ele tem dois filhos. A esposa
dele ainda est viva e no se casou outra vez.
A Sra. White escreveu alguma coisa sobre pessoas divorciadas que se arrependeram? O
indivduo divorciado est condenado solido? Que posso fazer?

Sempre reluto em responder a indagaes como essa porque as situaes so de alta

sensibilidade e frequentemente no tenho certeza do que fazer para atenu-las. Se as
pessoas simplesmente vivessem de acordo com as promessas que fizeram e fossem
determinadas a no fazer nada daquilo que desagrada a Deus ou traz descrdito Sua
obra aqui na Terra, elas evitariam muitos desses problemas vexatrios. Mas no assim
que acontece.
Voc encontrar os comentrios da Sra. White sobre essas questes especialmente em
trs fontes: O Lar Adventista, p. 326-347; O Maior Discurso de Cristo, p. 63-65; e Conduta
Sexual. O escopo de seu conselho geral se encontra nos dois primeiros, enquanto o
terceiro livro trata de certas situaes com maior detalhamento. Recomendo-lhe os trs
livros.
Em resposta sua pergunta, permita-me citar uma parte do conselho geral da Sra.
White do jeito que ele aparece em O Lar Adventista e O Maior Discurso de Cristo, que
citado em Conduta Sexual:
A mulher poder estar oficialmente divorciada de seu marido pelas leis do pas e
ainda assim no estar divorciada aos olhos de Deus e segundo a lei mais elevada. S
h um pecado, o adultrio, que pode pr o esposo e a esposa em posio de se
sentirem livres do voto matrimonial aos olhos de Deus. Embora as leis do pas possam
permitir o divrcio, luz da Bblia continuam como marido e esposa, segundo as leis
de Deus.
Vi que a irm ______, por enquanto, no tem direito de casar com outro homem,
mas se ela ou qualquer outra mulher se divorciar legalmente por questo de adultrio
por parte do marido, ento estar livre para casar com quem quiser (O Lar Adventista,
p. 344; Conduta Sexual, p. 78, 79).
Entre os judeus era permitido ao homem se divorciar de sua esposa pelas questes
mais triviais, e ela ento ficava livre para casar-se novamente. Essa prtica levou a
grande desgraa e pecado. No Sermo da Montanha, Jesus declarou com franqueza

que no deveria ocorrer anulao do casamento, exceto por infidelidade aos votos
conjugais. Ele disse: Qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes
sexuais ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada
comete adultrio (Mt 5:32, ARA).
Quando posteriormente os fariseus questionaram a interpretao de Jesus quanto
legalidade do divrcio, Ele os reportou instituio do casamento estabelecida na
criao: Por causa da dureza do vosso corao, disse Ele, que Moiss vos permitiu
repudiar vossa mulher; entretanto, no foi assim desde o princpio (Mt 19:8, ARA).
[...] Quando o Criador uniu as mos do santo casal em aliana matrimonial, declarou
que deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s
carne (Gn 2:24, ARA). Esse foi o manifesto da lei do casamento para todos os filhos
de Ado at o fim dos tempos (Conduta Sexual, p. 79, 80).
Voc perguntou especificamente sobre a pessoa que se arrependeu. Se algum se
arrependeu, isso significa que esse indivduo aceitou a viso de Deus sobre seu erro,
confessou o erro e tem feito o que pode para endireitar as coisas. O verdadeiro
arrependimento tambm resultar na busca das instrues vindas de Deus para
prosseguir. Foi a desconsiderao para com as instrues divinas que causou o
rompimento do primeiro casamento. A desconsiderao para com as instrues de Deus
prover uma base slida para um segundo casamento?
Em uma poca em que se d prioridade aos sentimentos, pode at ser forte a simpatia
por algum em solido, mas isso no altera os mandamentos de Jesus. Nossa nica
salvaguarda est na obedincia, no em seguir uma inclinao, no importa quo fortes
sejam os clamores da carne. Deus dar graa para uma vida santificada se estivermos
determinados a obedecer-Lhe e a confiar nEle. assim que vejo. Convido-o a ler o que a
Bblia diz sobre esse assunto e tambm a rever os comentrios da Sra. White.

Perguntas Sobre a

VIDA ESPIRITUAL

Pergunta 81
Ellen White disse que no podemos saber se estamos salvos?
O que a irm White disse em resposta s pessoas que declaravam: Eu sei que estou
salvo? Qual foi sua resposta ao conceito de que uma vez salvo, sempre salvo?

Ellen White de fato escreveu: Nunca se deve ensinar aos que aceitam o Salvador,
conquanto sincera sua converso, que digam ou sintam que esto salvos ( Parbolas de
Jesus, p. 155). No entanto, um exame minucioso de suas advertncias concernentes a
esse assunto revela que, dentro do contexto, ela no estava falando contra a certeza da
situao presente do crente com Deus. Em vez disso, ela estava advertindo contra o
presunoso ensinamento da segurana eterna expressado pelo uma vez salvo, sempre
salvo. De fato, ela estava falando contra declarar estou salvo e continuar a transgredir
a lei de Deus. Aqui est a declarao inteira:
A queda de Pedro no foi repentina, mas gradual. A confiana em si mesmo induziu-o
crena de que estava salvo, e desceu passo a passo o caminho descendente at
negar a Seu Mestre. Jamais podemos confiar seguramente em ns mesmos ou sentir,
aqum do Cu, que estamos livres da tentao. Nunca se deve ensinar aos que
aceitam o Salvador, conquanto sincera sua converso, que digam ou sintam que esto
salvos. Isso enganoso. Deve-se ensinar cada pessoa a acariciar esperana e f; mas,
mesmo quando nos entregamos a Cristo e sabemos que Ele nos aceita, no estamos
fora do alcance da tentao. A Palavra de Deus declara: Muitos sero purificados, e
embranquecidos, e provados (Dn 12:10). S aquele que suportar a tentao [...]
receber a coroa da vida (Tg 1:12) (Parbolas de Jesus, p. 155).
A seguinte observao feita pela Sra. White durante uma assembleia da Associao
Geral uma evidncia de que ela entendeu o correto fundamento da certeza do cristo:
Cada um de vocs deve por si mesmo saber que tem um Salvador vivo, que Ele seu
auxiliador e seu Deus. Vocs no precisam declarar: Eu no sei se estou salvo. Vocs
creem em Cristo como seu Salvador pessoal? Se creem, alegrem-se (The General
Conference Bulletin, 10 de abril de 1901).
Para uma mulher que lutava com dvidas, Ellen White escreveu:
A mensagem que Deus me deu para passar a voc : O que vem a Mim, de modo
nenhum o lanarei fora (Jo 6:37). Se no tem nada a pleitear diante de Deus, a no
ser essa promessa do seu Senhor e Salvador, voc tem a certeza de que jamais ser
rejeitada. Pode parecer que voc esteja afeioada a uma nica promessa, mas
aproprie-se dela e ela lhe abrir toda a casa do tesouro das riquezas da graa de

Cristo. Apegue-se a essa promessa e voc estar segura. O que vem a Mim, de modo
nenhum o lanarei fora. Apresente essa certeza a Jesus, e voc estar to segura
como se estivesse dentro da cidade de Deus (Manuscript Releases, v. 10, p. 175).
Portanto, aqui est um quadro mais completo. A Sra. White realmente aconselhou
contra o ponto de vista uma vez salvo, sempre salvo. Mas ela sabia como apresentar
uma certeza bblica para os que sofriam com dvidas.

Pergunta 82
Como os cristos podem resolver melhor os conflitos?
Preciso de algumas citaes sobre o que Ellen White diz a respeito de como uma
discusso amigvel pode resolver conflitos. Isso para um trabalho escolar, mas com
certeza usarei essas informaes em minha vida.

A passagem a seguir pode ser muito til para voc. Ela de Patriarcas e Profetas (p.
519, 520). Seria bom voc voltar um pouco e ler a parte da histria que vem antes, s
para captar o cenrio inteiro.
Voc pode tambm verificar que h um captulo em Obreiros Evanglicos (p. 498-502)
que pode ajudar muito. sobre como resolver conflitos, mal- entendidos e mgoas na
igreja. Basicamente, o conselho da Sra. White foi seguir as instrues de Jesus em
Mateus 18. Aqui est o material extrado de Patriarcas e Profetas:
Quantas vezes srias dificuldades surgem de uma simples m compreenso, mesmo
entre aqueles que so impelidos pelos mais dignos intuitos; e, sem o exerccio da
cortesia e pacincia, que resultados srios e mesmo fatais podem seguir-se! As dez
tribos lembraram como no caso de Ac, Deus repreendera a falta de vigilncia para se
descobrirem os pecados existentes entre eles. Agora resolveram agir pronta e
seriamente; mas, procurando evitar seu primeiro erro, foram para o extremo oposto.
Em vez de fazerem uma indagao corts a fim de conhecerem os fatos reais,
defrontaram seus irmos com censura e condenao. Houvessem os homens de Gade
e Rben retorquido no mesmo esprito, a guerra teria sido o resultado. Ao mesmo
tempo que importante que de um lado seja evitada a frouxido ao tratar com o
pecado, igualmente de importncia que do outro se evite um juzo rspido e
infundada suspeita.
Conquanto muitos sejam bastante sensveis menor censura com relao sua
conduta, so demasiadamente severos ao tratar com aqueles que supem estar em
erro. Ningum foi jamais recuperado de uma situao errnea, pela censura e
acusao; mas muitos so assim mais repelidos do caminho direito, e levados a

endurecer o corao contra a convico. Um esprito de bondade, uma conduta corts

e paciente podem salvar os que erram e cobrir uma multido de pecados.
A sabedoria mostrada pelos rubenitas e seus companheiros digna de imitao. Ao
mesmo tempo em que procuravam honestamente promover a causa da verdadeira
religio, eram julgados falsamente e censurados com severidade; no manifestaram,
todavia, ressentimento. Escutaram com cortesia e pacincia as acusaes de seus
irmos, antes de tentarem fazer sua defesa, e, ento, explicaram amplamente seus
intuitos e mostraram sua inocncia. Assim a dificuldade que ameaara consequncias
to srias foi resolvida amigavelmente.
Mesmo sob uma acusao falsa, aqueles que esto com a razo podem estar calmos
e ponderados. Deus est a par de tudo que mal compreendido e mal interpretado
pelos homens, e podemos com segurana deixar nosso caso em Suas mos. To
certamente reivindicar Ele a causa dos que nEle pem sua confiana, como
investigou o crime de Ac. Aqueles que so compelidos pelo Esprito de Cristo
possuiro a caridade que longnima e benvola.
vontade de Deus que a unio e o amor fraternal existam entre Seu povo. A orao
de Cristo, precisamente antes de Sua crucifixo, foi para que Seus discpulos fossem
um como Ele um com o Pai, a fim de que o mundo pudesse crer que Deus O enviara.
Essa orao mui tocante e maravilhosa atravessa os sculos, at mesmo aos nossos
dias; pois Suas palavras foram: No rogo somente por estes, mas tambm por
aqueles que pela sua palavra ho de crer em Mim (Jo 17:20). Conquanto no
devamos sacrificar um nico princpio da verdade, deve ser nosso constante objetivo
atingir este estado de unidade. Esta a prova de nosso discipulado. Disse Jesus:
Nisto todos conhecero que sois Meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Jo
13:35). O apstolo Pedro exorta a igreja: Sede todos de um mesmo sentimento,
compassivos, amando os irmos, entranhavelmente misericordiosos e afveis, no
tornando mal por mal, ou injria por injria; antes pelo contrrio, bendizendo;
sabendo que para isto fostes chamados, para que por herana alcanceis a bno
(1Pe 3:8, 9).

Pergunta 83
Devemos dar importncia ao que os outros pensam?
Estou tendo um vigoroso debate com outro adventista que est morando com a
namorada e se recusa a aceitar qualquer coisa que eu diga sobre quo errada essa
relao. Ele diz que no mantm relaes sexuais com ela, que moram em quartos
separados e que no se importa que outras pessoas possam pensar que ele est fazendo
algo errado. Sua atitude demonstra que tanto ele como Deus conhecem a situao, e
todos os demais, com suas mentes depravadas, podem pensar o que quiserem sobre a
situao dele, pois ele no est violando nada do que est na Bblia.
A Sra. White escreveu alguma coisa sobre esse assunto? Sei que ele l muito e que tem
lido vrios livros dela. Se ele mesmo ler o que a Sra. White diz sobre essa questo, no

poder mais dar nenhuma desculpa.

A prpria Bblia nos diz: Abstende-vos de toda aparncia do mal (1Ts 5:22). Jesus
disse: Assim resplandea tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus (Mt 5:16). No vejo como
a situao que voc descreve possa contribuir para a glria de Deus. Seu amigo pode
desrespeitar todas as regras do mundo e acusar os que o desafiam de terem mentes
depravadas, mas o fato que, essencialmente, todos cristos e no cristos vo
presumir que eles esto mantendo relaes sexuais. Em minha opinio, o prejuzo para a
reputao dele no compensa qualquer benefcio que ele pense estar obtendo com isso.
Alm do mais, ao manter essa situao, ele est prejudicando a reputao da namorada,
pois as pessoas vo presumir sobre ela o mesmo que presumem sobre ele. Seu amigo
deve tomar uma iniciativa que v ao encontro da vontade de Deus para dar fim a essa
situao e para o benefcio de ambos especialmente se ele a considera sua namorada.
Ele deve tratar de preservar a reputao dela ainda mais do que a dele mesmo.
Aqui esto duas declaraes da Sra. White que podem se aplicar ao caso.
No basta que evitem a aparncia do mal; vocs devem ir alm disto; precisam
aprender a fazer o bem (Is 1:17). Cumpre-lhes representar Cristo perante o mundo.
Deve constituir, para vocs, dirio objeto de estudo a maneira por que lhes ser
possvel aprender a fazer as obras de Deus. Seus seguidores devem ser cartas vivas,
conhecidas e lidas por todos os homens (2Co 3:2) (Mensagens aos Jovens, p. 347,
348). [O que as pessoas esto lendo na carta da vida desse homem hoje?]
de importncia que as crianas e os jovens sejam exercitados em usar de discrio
em palavras e atos; pois seu modo de proceder traz luz ou sombra, no somente no
prprio lar, mas tambm para todos com quem se pem em contato. Antes, porm,
que os jovens sejam cuidadosos e refletidos, abstendo-se de toda a aparncia do mal,
precisam possuir aquela sabedoria que vem do alto, e a fora que s Jesus pode
comunicar (Mensagens aos Jovens, p. 345).

Pergunta 84
Qual o pecado contra o Esprito Santo?
Qual o pecado contra o Esprito Santo? Como posso estar certo de no ter cometido o
pecado contra o Esprito Santo? Por que esse pecado em particular no pode ser
perdoado?

Depois de minha resposta, incluirei dois pargrafos de O Desejado de Todas as Naes,

em que a Sra. White trata do assunto sobre o qual voc pergunta. (Esses pargrafos
esto nas pginas 321-323.) Voc ver que ela apresenta esse pecado como uma
resistncia ao apelo do Esprito Santo para nos arrependermos e voltarmos para Deus.
Mesmo diante das evidncias e apelos mais fortes, somos livres para no ceder, se assim
quisermos. Se resistimos continuamente, em algum momento j no seremos mais
impressionados pelo mais vigoroso labor do Esprito Santo em nosso favor. Teremos nos
colocado alm do alcance de Deus, pois Ele no poder violar nossa vontade. Deus no
pode perdoar esse pecado porque nos recusamos a lev-lo at Ele ou nem mesmo
escutamos mais Suas splicas.
Como podemos saber que no cometemos esse pecado? Se ainda sentimos o chamado
de Deus para Lhe entregar nossa vida, saberemos que o Esprito Santo est operando em
nosso corao. Se estivermos resistindo ao Seu chamado, podemos ficar agradecidos por
Ele ainda estar trabalhando em ns, e no devemos adiar nossa resposta! Devemos
render inteiramente nossa vida quele que morreu por ns. Assim como Ele no hesitou
em entregar Sua vida, tambm no devemos hesitar em entregar-Lhe a nossa. Postergar
ou recusar muito perigoso. O momento agora, diz a Bblia. Hoje o dia da salvao.
Fora justamente antes disso que Jesus operara pela segunda vez o milagre de curar
um possesso, cego e mudo, e os fariseus haviam renovado a acusao: Ele expulsa
os demnios pelo prncipe dos demnios (Mt 9:34). Cristo disse-lhes positivamente
que em atribuir a obra do Esprito Santo a Satans, estavam-se separando da fonte de
bnos. Os que tivessem falado contra o prprio Cristo, no Lhe discernindo o carter
divino, poderiam receber perdo; pois mediante o Esprito Santo poderiam ser levados
a ver seu erro e arrepender-se. Seja qual for o pecado, se a alma se arrepende e cr,
a culpa lavada no sangue de Cristo; mas aquele que rejeita a obra do Esprito Santo
assume uma posio que impede o acesso ao arrependimento e f. pelo Esprito
que Deus opera no corao; quando o homem rejeita voluntariamente o mesmo, e
declara que de Satans, corta o conduto por onde Deus Se pode comunicar com ele.
Quando o Esprito afinal rejeitado, nada mais pode Deus fazer pela pessoa. [...]
No Deus que cega os homens ou lhes endurece o corao. Envia-lhes luz para lhes
corrigir os erros e gui-los por veredas seguras; pela rejeio dessa luz que os olhos
cegam e o corao se endurece. Muitas vezes o processo gradual e quase
imperceptvel. A luz chega at a pessoa por meio da Palavra de Deus, de Seus servos,
ou diretamente por Seu Esprito; mas quando um raio de luz rejeitado, d-se o
parcial entorpecimento das percepes espirituais, e a segunda revelao da luz
menos claramente discernida. Assim aumenta a treva, at que se faz noite na alma.
Assim se dera com esses guias judeus. Estavam convencidos de ser Cristo assistido
por um poder divino, mas a fim de resistir verdade, atribuam a obra do Esprito
Santo a Satans. Procedendo desse modo, escolhiam deliberadamente o engano;
renderam-se a Satans, e da em diante foram regidos por seu poder.

Pergunta 85
Satans pode ler nossa mente?
Satans pode ler nossa mente?

A Sra. White escreveu:

Satans no pode ler os nossos pensamentos, mas pode ver os nossos atos, ouvirnos as palavras; e por meio do seu longo conhecimento da famlia humana, pode
moldar suas tentaes para tirar vantagem de nossos pontos fracos de carter. E quo
frequentemente lhe revelamos o segredo de como poder obter vitria sobre ns! Oh!
como deveramos dominar nossas palavras e aes! Quo fortes poderamos tornarnos se nossas palavras fossem tais que nos no envergonhssemos de enfrentar o seu
registro no dia do juzo! Quo diferentes aparecero elas no dia de Deus do que agora
aparentam ao serem pronunciadas! (Mensagens aos Jovens, p. 328).

Pergunta 86
Devemos sempre nos ajoelhar quando oramos?
Gostaria de saber se vocs podem ajudar-me a responder s seguintes perguntas: Nos
escritos de Ellen White, existem detalhes a respeito da posio apropriada para orar?
Existem declaraes que endossem o orar em p ou assentados?

Perguntas como as suas so levantadas porque a Sra. White disse que se ajoelhar
sempre a posio apropriada. Mas como entendemos o termo sempre? De fato,
existem declaraes da Sra. White que, de maneira aprovadora, falam sobre oraes
feitas em outras posies, especialmente em p. Ela estaria se contradizendo?
Acredito que uma olhada mais de perto revelar que no existe nenhuma contradio. A
situao sobre a qual a Sra. White estava falando ao insistir sobre ajoelhar-se era a da
orao congregacional antes do sermo. Aqui est o que ela disse:
Algum que por cerca de cinco anos se educou em Battle Creek foi solicitado a fazer
a orao antes que a irm White falasse ao povo. Mas quando o vi pr-se em p
enquanto os lbios se iam abrir em orao a Deus, minha alma foi levada no ntimo a
dar-lhe uma repreenso pblica. Chamando-o por nome, disse-lhe: Prostre-se de
joelhos! Esta sempre a posio apropriada (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 311).

No tentemos fazer com que uma declarao da Sra. White concernente a uma situao
seja aplicada a todas as demais. Entendo que o termo sempre se aplica principal
orao em favor da congregao durante o culto. Ele no se aplica a outras situaes,
como indicam outras declaraes que ela fez situaes como quando ss, quando
estais caminhando e quando ocupados com os trabalhos dirios (A Cincia do Bom Viver,
p. 511).
Ao apresentarmos a congregao diante dAquele a quem a Sra. White chama de o
Soberano do Universo, ou em nossas oraes particulares, a posio de joelhos
representa apropriadamente o nosso status de sditos dEle; ela instila em ns o senso de
nossa debilidade e pequenez e demonstra respeito por Aquele que muito maior que ns
e alto e sublime. Ela um reconhecimento de que dependemos dEle. Que desculpa
temos para no nos ajoelharmos diante dEle no culto da igreja quando apresentamos
formalmente nossas peties diante dEle? Acredito que isso que a Sra. White quer
dizer. Mas outras oraes, para outros propsitos e em outros momentos, podem ser
feitas em posies diferentes. A Bblia fala, por exemplo, que Neemias fez uma rpida
orao pedindo orientao quando esteve diante do rei da Prsia, ao este fazer-lhe uma
pergunta e esperar pela resposta. Oraes como essa so aceitveis, do ponto de vista
da Sra. White.
Portanto, o fato de a Sra. White ter concordado com outras posies para orar em
ocasies diferentes no apresenta, em minha opinio, uma contradio sua declarao
de que ajoelhar-se sempre a posio apropriada para quem esteja representando a
congregao na principal orao do culto.

Pergunta 87
Por que Elias teve que orar sete vezes?
Cerca de vinte anos atrs, eu estava lendo uma histria sobre Elias em um livro do
Esprito de Profecia, quando me deparei com algo que me causou uma forte impresso.
Embora eu tenha procurado pgina por pgina, nunca mais consegui encontrar esse
material. Finalmente, cheguei concluso de que no devo mesmo t-lo lido. Um dia
desses, todavia, assisti a um vdeo em nossa igreja, e o pastor que ali falava citou
palavra por palavra aquilo que eu li tantos anos atrs. Ele mencionou que esse material
se encontra no Comentrio Bblico. Eu no tenho o Comentrio Bblico e, por isso, no sei
como li aquelas palavras muito tempo atrs.
O que realmente me interessou no que li foi que Ellen White mencionou que Elias teria
se ajoelhado sete vezes para orar, e que cada vez que se ajoelhava, ele revia toda sua
vida para ver se havia falhado em dar glria a Deus ou em trazer-Lhe glria algo assim.
Ento, na stima vez em que se levantou, havia uma pequena nuvem no cu. Tenho lido
muitas histrias sobre Elias, mas nenhuma delas contm essa parte onde ele faz uma
reviso de sua vida. Vocs poderiam verificar onde essa histria est descrita dessa
maneira?

Aqui est a declarao que voc procura:

O servo observava enquanto Elias estava em orao. Seis vezes voltou ele de sua
observao, dizendo: No h nada nenhuma nuvem, nenhum sinal de chuva. Mas o
profeta no desistiu nem desanimou. Continuou a recapitular sua vida, a ver onde
deixara de honrar a Deus, confessou seus pecados e, assim, continuou a afligir sua
alma diante de Deus, enquanto vigiava para enxergar algum sinal de que sua orao
fora atendida. medida que esquadrinhava o corao, parecia diminuir cada vez mais,
tanto em sua prpria estimativa como aos olhos de Deus. Parecia-lhe que no era
nada, e Deus era tudo; e quando ele chegou ao ponto de renunciar ao prprio eu, de
se apegar ao Salvador como sua nica fora e justia, veio a resposta. Apareceu o
servo, dizendo: Eis aqui se levanta do mar uma nuvem pequena como a palma da
mo do homem (1Rs 18:44, ARA) (Review and Herald, 26 de maio de 1891;
Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 2, p. 1147).
A afirmao tambm aparece nestes dois livros devocionais: O Cuidado de Deus, pgina
97, e Nossa Alta Vocao, pgina 131. Tambm foi includa na compilao Prayer
[Orao], pgina 140.
isso mesmo! essa citao que por tantos anos venho tentando achar. Gosto muito
daquela parte que mostra Elias esquadrinhando seu corao porque assim que me
encontro hoje. Se Elias, o profeta de Deus, precisou esquadrinhar seu corao, afligir sua
alma e revisar sua vida, tanto mais preciso eu faz-lo tambm! Jesus em breve voltar!

Pergunta 88
Somente um em cada dez adventistas ir se salvar?
Ellen White disse que nem um entre dez, na Igreja Adventista, ser salvo? Se ela disse,
onde est a citao?

No, a Sra. White no fez tal declarao. Na base de dados em CD-ROM (em ingls),
existe somente uma referncia a nem um entre dez, que uma meno questo de
quantos ministros esto adequadamente informados e so competentes para lidar com
assuntos sobre sade. A expresso mais comum usada pela Sra. White era nem um
entre vinte. O mais prximo que podemos chegar daquilo que voc perguntou esta
declarao:

 uma solene declarao que fao igreja, de que nem um entre vinte dos nomes
que se acham registrados nos livros da igreja est preparado para finalizar sua
histria terrestre, e iria achar-se to verdadeiramente sem Deus e sem esperana no
mundo, como o pecador comum. Professam servir a Deus, mas esto servindo mais
fervorosamente a Mamom. Esta obra feita pela metade um constante negar a Cristo,
de preferncia a confess-Lo. So tantos os que introduziram na igreja seu esprito
no subjugado, inculto! Seu gosto espiritual pervertido por suas degradantes
corrupes imorais, simbolizando o mundo no esprito, no corao, nos propsitos,
confirmando-se em prticas concupiscentes, e so inteiramente cheios de enganos em
sua professa vida crist. Vivendo como pecadores e alegando ser cristos! Os que
pretendem ser cristos e querem confessar a Cristo devem sair dentre eles e no
tocar nada imundo, e separar-se (Servio Cristo, p. 41).
Embora seja, certamente, uma declarao solene, voc pode ver que ela no uma
previso do que iria acontecer no fim, mas uma declarao das condies existentes no
tempo em que ela foi escrita. O mesmo pode ser dito das outras menes sobre nem um
entre vinte, ou nem um entre cem. No fim dos tempos, o resultado depender da
resposta das pessoas a apelos como esses feitos pela Sra. White e aos eventos finais,
medida que eles forem ocorrendo.
No devemos tomar essas declaraes ao p da letra, pois, sequer uma vez, a Sra.
White escreve nem um entre oito ou nem um entre treze. Ela usou as declaraes de
maneira figurada para mostrar a seriedade de seu argumento.

Pergunta 89
Nossos anjos nos deixam ao entrarmos no cinema?
Lembro-me de que, quando eu era criana, falaram-me que Ellen White disse que no
deveramos entrar em cinemas ou bares porque nossos anjos da guarda no poderiam
nem deveriam entrar conosco. Tentei encontrar essa declarao por meio do ndice de
seus escritos e de pesquisas no site do White Estate, mas no tive xito. Estou
comeando a achar que essa uma daquelas citaes que no existem. Vocs j viram
essa declarao antes? Tm ideia de onde ela pode ser encontrada?

No creio que exista uma declarao como essa sobre a qual voc pergunta. Uma vez
que, nesse contexto, sempre me perguntam sobre cinema e no sobre bares, reuni
algumas declaraes que podem ser relevantes para a questo do cinema e terei prazer
em compartilh-las com voc. Obviamente, o cinema do tempo da Sra. White era o
teatro ao vivo, no os filmes. O nvel moral, entretanto, era provavelmente to ruim
quanto o dos filmes de hoje. Permita-me compartilhar com voc algumas declaraes que

tm algo a ver com a pergunta que voc fez sobre os anjos nos deixarem quando vamos
a lugares no recomendveis.
Anjos de Deus preservaro Seu povo enquanto ele andar no caminho do dever; no
h, porm, garantia dessa proteo para os que deliberadamente se aventuram no
terreno de Satans (Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 198).
A declarao anterior no sobre o cinema, mas indica que, de acordo com as escolhas
que fazemos, podemos pelo menos restringir, se no impedir, o trabalho e at mesmo a
presena dos anjos. Com certeza, esse um assunto srio que no deve ser considerado
de maneira leviana.
Eis uma declarao que se refere ao teatro e tambm aos anjos:
Quando pensar em acompanhar a esposa e os filhos ao teatro ou ao salo de bailes,
que o professo cristo se pergunte: Posso pedir a bno de Deus sobre este cenrio
de prazer? Meu Mestre seria um convidado em um lugar destes? Os anjos estariam ali
cuidando de mim? (Signs of the Times, 23 de fevereiro de 1882).
Note, porm, as palavras encorajadoras:
Os anjos nunca deixam o tentado como presa ao inimigo que destruiria a vida dos
homens, caso isto lhe fosse permitido. Enquanto h esperana, at que eles resistam
ao Esprito Santo para sua runa eterna, os homens so guardados por seres celestes
(Signs of the Times, 6 de junho de 1895).
Veja tambm as perguntas 31 e 32: O que h de errado em ir ao cinema? e O que
Ellen White disse sobre dramas cristos?

Perguntas

DIVERSAS

Pergunta 90
Como pde a divindade de Cristo no morrer na cruz?
Por favor, deem-me orientaes para uma discusso que estou tendo a respeito de duas
declaraes da Sra. White. As declaraes so as seguintes: Quando Cristo foi
crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A Divindade no sucumbiu e morreu;
isso teria sido impossvel (Manuscript Releases, v. 21, p. 408). Eu sou a ressurreio e
a vida (Jo 11:25). Aquele que disse: Dou a Minha vida para tornar a tom-la (Jo 10:17)
ressurgiu do tmulo para a vida que estava nEle mesmo. A humanidade morreu; a
divindade no morreu. Em Sua divindade, possua Cristo o poder de romper os laos da
morte. Declara Ele que tem vida nEle mesmo para dar vida a quem quer (Mensagens
Escolhidas, v. 1, p. 301).
Vocs poderiam me indicar algumas fontes adventistas contemporneas que comentem
esse conceito da deidade/divinidade de Cristo no morrer? E diga-me, por favor, se o
White Estate tem algum comentrio sobre essas declaraes.

Desconheo fontes adventistas contemporneas que comentem esse conceito, embora

possa haver algumas. Estamos simplesmente lidando com um dos mistrios da
Encarnao. Jesus era inteiramente Deus e inteiramente humano, com Suas duas
naturezas unidas em uma s. Encontrei mais sobre a declarao que voc citou nesta
referncia extrada de The Seventh-day Adventist Bible Commentary [Comentrio Bblico
Adventista do Stimo Dia] (v. 5, p. 1113, 1114), nos E. G. White Comments
[Comentrios de E. G. White] sobre Marcos 16:6:
6 (Jo 1:1-3, 14; Fp 2:5-8; Cl 2:9; Hb 1:6, 8; 2:14-17; Hb 4:15). A Divindade No
Morreu. A natureza humana do Filho de Maria se transformou na natureza divina do
Filho de Deus? No; as duas naturezas foram misteriosamente mescladas em uma
pessoa o homem Jesus Cristo. NEle habitava corporeamente toda a divindade.
Quando Cristo foi crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A divindade no
sucumbiu e morreu; isso seria impossvel. Cristo, Aquele que no pecou, salvar cada
filho e filha de Ado que aceitar a salvao que lhes oferecida, consentindo em se
tornarem filhos de Deus. O Salvador comprou a raa cada com Seu prprio sangue.
Isso um grande mistrio, um mistrio que no ser inteira e completamente
compreendido em toda sua grandeza at que os redimidos sejam trasladados. S
ento o poder, a grandeza e a eficcia do dom de Deus para o homem sero
entendidos. Mas o inimigo est determinado a fazer com que essa ddiva seja to
mistificada que venha a tornar-se como nada (Carta 280, 1904). [...]
Eu sou a ressurreio e a vida. Aquele que disse Eu dou a Minha vida para a
retomar emergiu da sepultura para a vida que era Ele mesmo. A humanidade

morreu; a divindade no morreu. Em Sua divindade, Cristo possua o poder de romper

os grilhes da morte. Ele declara ter vida em Si mesmo para reviver quem Ele quiser.
Todos os seres criados vivem pela vontade e poder de Deus. Eles so recipientes da
vida do Filho de Deus. Por mais capazes e talentosos, por maiores que sejam suas
habilidades, eles so reabastecidos com vida que vem da Fonte de toda vida. Ele a
fonte de vida. Somente Aquele nico que possui a imortalidade e faz Sua habitao na
luz e na vida pode dizer: Tenho autoridade para dar [Minha vida], e tenho autoridade
para retom-la. [...]
Cristo estava investido com o direito de dar imortalidade. A vida que, em Sua
humanidade, Ele doou, outra vez Ele a tomou, e deu para a raa humana. Eu vim
para que tenham vida, e a tenham em abundncia (Youth Instructor, 4 de agosto de
1898).
Se por definio Deus imortal, como pode a divindade morrer? Como disse a Sra.
White, isso seria impossvel. Mesmo assim, Jesus morreu, e Sua morte afetou at
mesmo Sua divindade. Ela no morreu, mas esteve pelo menos quiescente l na tumba.
No compreendo tudo isso, mas acredito que foi algo assim que aconteceu. Acredito que
este seja um dos temas da salvao que estudaremos pela eternidade.

Pergunta 91
Jesus conservar Seu corpo humano para sempre?
Gostaria de saber se a Sra. White disse que Jesus manteria a forma humana ao longo
da eternidade e onde est registrado tal comentrio.

Provavelmente, a declarao mais conhecida concernente sua pergunta a que

aparece em O Desejado de Todas as Naes, p. 25 e 26:
Pela Sua vida e morte, Cristo operou ainda mais do que a restaurao da runa
produzida pelo pecado. Era o intuito de Satans causar entre o homem e Deus uma
eterna separao; em Cristo, porm, chegamos a ficar em mais ntima unio com Ele
do que se nunca houvssemos pecado. Ao tomar a nossa natureza, o Salvador ligouSe humanidade por um lao que jamais se partir. Ele nos estar ligado por toda a
eternidade. Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito (Jo
3:16). No O deu somente para levar os nossos pecados e morrer em sacrifcio por
ns; deu-O raa cada. Para nos assegurar Seu imutvel conselho de paz, Deus deu
Seu Filho unignito a fim de que Se tornasse membro da famlia humana, retendo
para sempre Sua natureza humana. o penhor de que Deus cumprir Sua palavra.
Um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu; e o principado est sobre os Seus
ombros (Is 9:6). Deus adotou a natureza humana na pessoa de Seu Filho, levando a

mesma ao mais alto Cu. o Filho do homem, que partilha do trono do Universo.
o Filho do homem, cujo nome ser Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da
eternidade, Prncipe da paz (Is 9:6). O Eu Sou o rbitro entre Deus e a
humanidade, pondo a mo sobre ambos. Aquele que santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores (Hb 7:26) no Se envergonha de lhes chamar irmos (Hb
2:11). Em Cristo se acham ligadas a famlia da Terra e a do Cu. Cristo glorificado
nosso irmo. O Cu Se acha abrigado na humanidade, e esta envolvida no seio do
Infinito Amor.

Pergunta 92
As pessoas mudaram as palavras de nossas Bblias?
Gostaria que vocs explicassem qual o significado de homens doutos mudando as
palavras no trecho citado abaixo. Seria uma meno a comentrios ou a outras verses
da Bblia?
Vi que Deus havia de maneira especial guardado a Bblia, ainda quando dela
existiam poucos exemplares; e homens doutos nalguns casos mudaram as palavras,
achando que a estavam tornando mais compreensvel quando, na realidade, estavam
mistificando aquilo que era claro, fazendo-a apoiar suas estabelecidas opinies, que
eram determinadas pela tradio. Vi, porm, que a Palavra de Deus, como um todo,
uma cadeia perfeita, prendendo-se uma parte outra, e explicando-se mutuamente.
Os verdadeiros pesquisadores da verdade no devem errar; pois no somente a
Palavra de Deus clara e simples ao explanar o caminho da vida, mas o Esprito Santo
dado como guia na compreenso do caminho da vida ali revelado (Primeiros
Escritos, p. 220, 221).

Acredito que quando a Sra. White escreveu sobre homens doutos terem nalguns
casos [mudado] as palavras, achando que a estavam tornando mais compreensvel, ela
no estava pensando nas tradues mais novas das Escrituras nem nos comentrios. Em
vez disso, ela estava se referindo poca quando as nicas cpias existentes da Bblia
eram feitas manualmente. Portanto, eram poucas, comparadas s que temos hoje.
No total, existem hoje alguns milhares de manuscritos de algumas partes do Novo
Testamento (como tambm do Novo Testamento inteiro), alguns remontando ao
segundo sculo d.C. A maioria, porm, foi produzida em sculos posteriores, at o sculo
16. No h dois desses manuscritos que sejam absolutamente iguais em cada detalhe.
Pode haver diferenas na ortografia, eventuais erros de cpia nos quais uma palavra ou
uma linha deixada de fora ou repetida, e assim por diante. E tambm h diferenas na
escolha das palavras. Muitas tradues modernas mencionam essas diferenas em notas
de rodap.

Acredito que a Sra. White estava comentando sobre a tendncia de alguns escribas de
fazer, durante o processo da cpia, o texto dizer o que deveria dizer para esclarecer
significados que eram obscuros ou problemticos para eles, moldando o texto de acordo
com o que criam. Todavia, ela expressou sua confiana em nossa habilidade de encontrar
a verdade nas Escrituras comparando uma parte com outra, de modo que ningum
precisasse ficar desorientado. Em realidade, o nmero de manuscritos que temos para
cada poro das Escrituras (de maneira que possamos compar-los) e as maneiras que
temos de avaliar as variaes nos tem dado uma confiana ainda maior de que temos o
texto bblico to prximo quanto possvel dos escritos originais.
Em Mensagens Escolhidas, v.1, p. 16, a Sra. White fez um comentrio que se assemelha
passagem que voc citou.
Alguns nos olham seriamente e dizem: No acha que deve ter havido algum erro
dos copistas ou da parte dos tradutores? Tudo isso provvel, e a mente que for to
estreita que hesite e tropece nessa possibilidade ou probabilidade estaria igualmente
pronta a tropear nos mistrios da Palavra Inspirada, porque sua mente fraca no
pode ver atravs dos desgnios de Deus. Sim, com a mesma facilidade tropeariam em
fatos simples que a mente comum aceita e em que discerne o Divino, e para quem as
declaraes de Deus so simples e belas, cheias de essncia e riqueza. Mesmo todos
os erros no causaro dificuldade a uma alma, nem faro tropear os ps de algum
que no fabrique dificuldades da mais simples verdade revelada.
Apesar de ter reconhecido que problemas como esses podem ter ocorrido, ela tinha uma
confiana ilimitada na Bblia. Ela continuou (p. 17, 18):
Tomo a Bblia tal como ela , como a Palavra Inspirada. Creio nas declaraes de
uma Bblia inteira. Levantam-se homens que julgam ter alguma coisa a criticar na
Palavra de Deus. Eles a expem diante de outros como prova de superior sabedoria.
Esses homens so, muitos deles, inteligentes, instrudos, possuem eloquncia e
talento, homens cuja vida toda desassossegar espritos quanto inspirao das
Escrituras. Influenciam muitos a ver segundo eles prprios veem. E a mesma obra
transmitida de um para outro, da mesma maneira que Satans designou que fosse,
at que possamos ver plenamente o sentido das palavras de Cristo: Quando porm
vier o Filho do homem, porventura achar f na Terra? (Lc 18:8). [...]
Irmos, apeguem-se Bblia, tal como ela reza, parem com suas crticas
relativamente a sua validade, e obedeam Palavra, e nenhum de vocs se perder.
[...]
Simplicidade e enunciao clara so compreendidas pelo iletrado, o campons e a
criana, da mesma maneira que pelo homem j desenvolvido ou o gigante no
intelecto. Caso a pessoa seja possuidora de grandes talentos de faculdades mentais,
encontrar na Palavra de Deus tesouros de verdade, belos e valiosos, de que se pode
apoderar. Encontrar tambm dificuldades, e segredos e maravilhas que lhe

proporcionaro a mais alta satisfao no estudar por longo tempo atravs da vida, e
resta ainda um infinito para alm.
Quanto s tradues modernas e comentrios, a prpria Sra. White os utilizava. Voc
encontrar vrias citaes extradas de outras verses bblicas, alm da King James
Version, em muitos de seus trabalhos mais recentes, quando aquelas verses estavam
disponveis. Ocasionalmente, ela tambm consultava comentrios bblicos. Creio,
portanto, que no era a isso que ela se referia em Primeiros Escritos.

Pergunta 93
As tradues modernas da Bblia so perigosas?
Vocs poderiam me orientar quanto a algum dos escritos de Ellen G. White que fazem
referncia a novas verses da Bblia que esto sendo impressas em nossos dias para
disseminar falsidades?

No conheo nenhuma declarao da Sra. White alertando contra novas verses bblicas
que estariam sendo produzidas para espalhar falsidades. Temos um documento a
respeito do uso que a prpria Sra. White fazia de diferentes verses das Escrituras. Ele
revela algo sobre a atitude dela quanto variedade de tradues da Bblia:
Em seus escritos, a Sra. White fez uso de vrias tradues das Santas Escrituras para
o ingls, disponveis em seus dias. Entretanto, ela no faz nenhum comentrio direto
sobre os mritos relativos a essas verses. Mas com essa prtica, fica claro que ela
reconhecia a convenincia de fazer uso do que h de melhor em todas as verses da
Bblia. O que ela escreveu fornece um amplo fundamento para uma abordagem que
esteja aberta ao uso de muitas verses do Texto Sagrado. [...]
Sobre a atitude da Sra. White para com a Verso Inglesa Revisada dos anos 1880,
seu filho, W. C. White, relata: Antes que a verso revisada fosse publicada, houve um
vazamento das declaraes do comit concernentes s mudanas que tencionavam
fazer. Levei algumas dessas mudanas ao conhecimento da minha me, e ela me deu
informaes muito surpreendentes a respeito daquelas passagens bblicas. Isso me
levou a crer que a reviso seria de grande utilidade para ns quando fosse
disponibilizada (W. C. White, DF 579 [1931]; Ministry, abril de 1947, p. 17).
significativo que, quase imediatamente aps o lanamento da English Revised
Version [Verso Inglesa Revisada], a Sra. White a tenha utilizado, como tambm fez
com a American Standard Version [Verso Americana Padronizada] quando ela foi
disponibilizada em 1901. [...]
Quanto atitude da Sra. White a respeito das revises de 1885 e 1901 e do uso que
delas fazia em seus sermes e escritos, o seu filho, W. C. White, que a acompanhava

de muito perto em seu ministrio pblico e na preparao e publicao de seus livros,

escreveu em 1931:
No conheo nada nos escritos de E. G. White nem consigo me lembrar de nada nas
conversas da irm White que insinuasse que ela achava que havia algum mal em
utilizar a Verso Revisada. [...]
Quando os manuscritos eram preparados para seus novos livros e para verses
revisadas de livros j impressos, de vez em quando eu mesmo e a irm Marian Davis
chamvamos a ateno da irm White para o fato de que ela estava usando textos
que, na Verso Revisada, estavam traduzidos de maneira muito mais clara. A irm
White examinava cada um cuidadosamente, e, em alguns casos, nos instrua a usar a
Verso Revisada. Em outros casos, ela nos instrua que mantivssemos a Verso
Autorizada [King James Version].
Quando o volume oito de Testemunhos Para a Igreja foi impresso, e pareceu
desejvel fazer algumas extensas citaes do livro de Salmos, foi apontado para a
irm White que a Verso Revisada dos Salmos era prefervel, e que a disposio do
texto na forma de versos brancos [sem rimas] deixava as passagens mais legveis. A
irm White pensou sobre o assunto e nos instruiu que usssemos a Verso Revisada
(Arthur L. White, The E. G. White Counsel on Versions of the Bible [O Conselho de E.
G. White Sobre Verses da Bblia]).

Pergunta 94
Ellen White disse alguma coisa sobre os dinossauros?
Por favor, forneam algumas referncias que a Sra. White tenha feito a respeito dos
dinossauros, e se eles entraram na arca de No.

A Sra. White no menciona os dinossauros pelo nome. Muitas pessoas, todavia, acham
que ela estava se referindo a esses animais em declaraes como as que seguem,
extradas de diferentes volumes de Spiritual Gifts. Caso isso esteja certo, a primeira delas
responde sua pergunta sobre eles terem entrado na arca:
Toda espcie de animal que Deus criou foi preservada na arca. As espcies confusas,
as quais Deus no criou e eram resultado de amlgama, foram destrudas pelo dilvio
(Spiritual Gifts, v. 3, p. 75).
Ossos de homens e animais so encontrados no cho, em montanhas e vales, o que
demostra que homens e animais muito maiores habitaram a Terra no passado. Foi-me
mostrado que animais enormes e poderosos, os quais no existem mais, existiram
antes do dilvio. Instrumentos de guerra so s vezes encontrados, como tambm
madeira petrificada. Uma vez que os ossos de seres humanos e animais encontrados

na Terra so muito maiores do que os ossos dos homens e animais de hoje ou dos
que existiram por muitas geraes no passado, alguns concluem que o mundo mais
velho do que indica qualquer registro bblico, e que ele foi habitado muito antes do
registro da criao por uma raa de seres bem superior em tamanho aos homens que
hoje vivem sobre a Terra (Spiritual Gifts, v. 3, p. 92, 93).
H uma classe de animais muito grande que pereceu no dilvio. Deus sabia que a
fora do homem diminuiria e que esses animais mamutes no poderiam ser
controlados por um homem debilitado (Spiritual Gifts, v. 4a, p. 121).
A primeira declarao indica que espcies confusas, as quais Deus no criou, foram
resultado de amlgama, e que elas no foram preservadas na arca, mas pereceram no
dilvio. A Sra. White no descreve como ocorreu essa amlgama. Tentativas de definir
essa declarao com maior preciso resultam em mera especulao. No sei se seres
humanos tiveram ou no parte nisso. A Sra. White simplesmente no diz.
Veja tambm a pergunta e resposta seguintes.

Pergunta 95
O que significa a declarao de Ellen White sobre amlgama?
Alguns anos atrs, a Review and Herald publicou um artigo bastante chocante a respeito
de algo que Ellen White disse sobre amlgama. Gostaria de saber onde ela fez tal
declarao e em que contexto.

Em janeiro de 1955, um autor da Review respondeu a uma pergunta de um leitor que

dizia ter a Sra. White afirmado que houve um cruzamento frutfero entre humanos e
animais. Talvez seja esse o item que voc se lembra de ter lido.
No livro Mensageira do Senhor, escrito por Herbert E. Douglas, o tema analisado de
modo relevante. pgina 451, o autor afirma:
Crticos tm acusado Ellen White de haver escrito em 1864 (e publicado novamente
em 1870) que seres humanos no passado coabitaram com animais e que sua
descendncia produziu determinadas raas que existem hoje em dia. A declarao
reza: Mas se havia um pecado acima de outros que exigia a destruio da raa pelo
dilvio, era o nefando crime da amalgamao de homem e animal, que desfigurava a
imagem de Deus e causava confuso por toda parte. Era propsito de Deus destruir
por um dilvio aquela poderosa e longeva raa que havia corrompido seus caminhos
diante do Senhor [Spiritual Gifts, v. 3, p. 64].
Nenhum dicionrio jamais usou a palavra amalgamao para descrever a

coabitao de homem com animal. [...] O emprego da palavra no sculo dezenove

inclua a miscigenao de diversas raas. [...]
Em duas outras ocasies, a Sra. White empregou a palavra amalgamao. Utilizoua metaforicamente para comparar crentes fiis com mundanos.
Em uma ocasio, Ellen White usou o termo amlgama para descrever a corrupta unio
entre os seguidores de Cristo e o mundo:
Os que professam ser seguidores de Cristo devem ser agentes vivos, cooperando
com as inteligncias celestiais; mas por meio da unio com o mundo, o carter do
povo de Deus fica manchado, e atravs da amlgama com o corrupto, o ouro fino fica
turvo (Review and Herald, 23 de agosto de 1892.]
Em outra ocasio, usou-a para descrever a origem das plantas venenosas e outras
irregularidades no mundo biolgico:
[...] Toda erva nociva de sua [de Satans] semeadura, e por seus mtodos
engenhosos de amlgama ele corrompeu a Terra com joio [ Mensagens Escolhidas, v.
2, p. 288, 289].
Alm do uso metafrico, Ellen White empregou o termo amlagama dentro de um
contexto especfico, conforme indica Herbert Douglas, em Mensageira do Senhor, pgina
492:
Reconhecendo que Satans tem sido um agente ativo na corrupo do plano de Deus
para o homem, para os animais, para as plantas, etc., podemos entender melhor o
que Ellen White quis dizer quando descreveu os resultados da amalgamao. Aquilo
que desfigurou a imagem de Deus no homem e que confundiu as espcies
[animais] tem sido obra de Satans em cooperao com os seres humanos. Essa
amalgamao de homem e [de] animal, conforme se pode ver nas quase infinitas
variedades de espcies animais e em certas raas humanas, torna-se
incompreensvel.
A Sra. White nunca sugeriu a existncia de seres sub-humanos ou qualquer tipo de
relao hbrida animal/homem. Ela falou sobre espcies animais e raas humanas,
mas no sobre algum tipo de amlgama de animais com seres humanos.
Aqui est a declarao-chave que, creio eu, nos ajuda a determinar o que a Sra. White
de fato quis dizer, ou, pelo menos, o que no quis dizer: Toda espcie de animal que
Deus criou foi preservada na arca. As espcies confusas, as quais Deus no criou e eram
resultado de amlgama, foram destrudas pelo dilvio. Desde o dilvio, tem havido
amlgamas entre homem e animal, como se pode ver nas quase interminveis
variedades de espcies de animais e em certas raas humanas (Spiritual Gifts, v. 3,
p. 75).
A pergunta se as amlgamas entre homem e animal aqui significam amlgamas de

homens com animais ou amlgamas de seres humanos com seres humanos e de animais
com animais. Embora eu no tenha certeza absoluta sobre o que a Sra. White tinha em
mente ao fazer essa declarao (a qual ela suprimiu em obras posteriores), tenho de
concluir que ela adotara a segunda opo, uma vez que as amlgamas, disse ela, deram
lugar s quase interminveis variedades de espcies de animais.
Analisemos: a grande variedade de animais resultado da unio entre seres humanos e
animais? Ningum que eu conhea argumenta que essa grande variedade se deve a
alguma amlgama. Tampouco tenho escutado algum dizer que a Sra. White
acreditava que isso ocorreu com os animais. Em minha opinio, o que ela disse nesse
pargrafo incompatvel com a ideia de que uma descendncia foi formada a partir da
unio de humanos com animais. Note que, na ltima frase da declarao, ela distinguiu
claramente o homem do animal, mesmo depois de ter ocorrido a amlgama. Onde
estaria a linha divisria se os dois tivessem cruzado?
muito mais fcil dizer o que a Sra. White no quis dizer do que demonstrar o que ela
realmente quis dizer. Se ela no tencionava passar a ideia da amlgama de seres
humanos com animais, ento ela deve ter desejado dizer amlgama de seres humanos
com seres humanos e de animais com animais, cujos resultados, disse ela, ainda se
podem ver na grande variedade do reino animal e em certas raas humanas.
Quanto amlgama entre humanos, e o que a Sra. White poderia estar sugerindo com
isso, tampouco temos muito a explorar. O mais prximo disso que conheo nos escritos
da Sra. White sua explicao sobre Gnesis 6:2, 4 que se encontra em Patriarcas e
Profetas, p. 81 e 82, onde ela diz que viram os filhos de Deus [descendentes de Sete]
que as filhas dos homens [descendentes de Caim] eram formosas e casaram-se com
elas. Ento, o pecado propagou-se largamente na Terra como uma lepra mortal.
A Sra. White tinha esse tipo de cruzamento em mente quando fez a declarao sobre
amalgamao? No sei. Essa interpretao tem a virtude da citao paralela: em que a
Bblia indica a mescla dos filhos de Deus com as filhas dos homens como uma causa
para o dilvio, e a Sra. White semelhantemente menciona a amlgama como tal causa.
Estaria ela sugerindo que as duas eram a mesma transgresso? No creio que podemos
determinar isso suficientemente bem para satisfazer a todos.
Veja tambm a pergunta e resposta anteriores.

Pergunta 96
As pessoas de outras etnias no devem procurar ser iguais aos
brancos?
Na pgina 214 do volume nove de Testemunhos Para a Igreja, h uma frase que me
deixa intrigado, luz de muitas outras declaraes. a primeira frase do terceiro
pargrafo: As pessoas de pele negra no devem insistir em serem colocadas em posio
de igualdade com os de pele branca. Mas a Sra. White diz repetidas vezes que todos
somos iguais diante de Deus.

Removida do contexto em que foi empregada, esta declarao parece dizer que Ellen
White no considerava as pessoas de pele negra iguais aos brancos. Entretanto, outras
declaraes revelam explicitamente que ela considerava todos iguais. Dentro de seu
contexto, essa declarao mostra que a preocupao dela era evangelstica, no
discriminatria. Note essas declaraes sobre igualdade:
Deus no reconhece distino alguma de nacionalidade, etnia ou classe social. o
Criador de todo homem. Todos os homens so de uma famlia pela criao, e todos
so um pela redeno (Parbolas de Jesus, p. 386).
O nome do homem negro escrito no livro da vida ao lado do nome do homem
branco. Todos so um em Cristo. A origem, a posio, a nacionalidade ou a cor no
podem elevar ou degradar os homens (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 488).
Agora, note o contexto evangelstico que vem logo depois da declarao que voc citou:
O relacionamento entre as duas etnias tem sido um assunto de difcil tratamento.
Temo que prossiga sendo um problema causador de dificuldades. Tanto quanto
possvel, deve ser evitado tudo aquilo que suscite o preconceito das pessoas brancas.
Existe o perigo de se fechar a porta, impedindo assim que os obreiros brancos
prossigam seu trabalho em alguns lugares do sul.
Sei que, se tentarmos acompanhar as ideias e preferncias de alguns dos negros,
veremos nosso caminho completamente bloqueado. A obra de proclamao da
verdade para este tempo no deve ser atrapalhada por qualquer esforo para nos
ajustarmos aos ideais dos negros. Se tentarmos fazer isso, encontraremos barreiras
semelhantes a montanhas erguendo-se para impedir a obra que Deus deseja que
empreendamos. Se nos movermos com calma e cuidado, agindo da forma como Deus
nos indicou, tanto os brancos quanto os negros sero beneficiados por nossa
atividade.
Ainda no chegou o tempo de trabalharmos como se no existisse preconceito. Cristo
disse: Portanto, sede prudentes como as serpentes e smplices como as pombas (Mt
10:16). Se perceberem que, ao fazer certas coisas que lhes parecem perfeitamente
corretas, vo atrapalhar o avano da obra de Deus, evitem praticar tais coisas. Nada
faam que possa vir a fechar as mentes recepo da verdade. Existe um mundo a
salvar, e nada ganharemos se cortarmos nosso vnculo com aqueles a quem estamos
procurando ajudar. Todas as coisas podem ser lcitas, mas nem todas convm.
O melhor caminho o da sabedoria. Como colaboradores de Deus, temos de atuar
da forma que permita realizarmos o melhor para Ele. No devemos ir aos extremos.
Necessitamos da sabedoria do alto; temos um difcil problema a resolver. Se
empreendermos movimentos bruscos agora, grande dano resultar da. O assunto

deve ser apresentado de tal forma que os negros verdadeiramente convertidos se

apeguem verdade em favor de Cristo, recusando-se a renunciar a algum claro
princpio da doutrina bblica porque possam pensar que o melhor de todos os
caminhos no seja dedicar-se aos negros (Testemunhos Para a Igreja, v. 9, p. 214,
215; ver tambm p. 208, 209).
Acredito que declaraes como essas deixam muito clara a posio da Sra. White sobre
esse assunto. Ela anelava dias melhores nos quais no predominasse o preconceito e,
pela graa de Deus, creio que esses dias j chegaram. Mas at que isso pudesse ocorrer,
era necessrio que a mensagem fosse espalhada, e ela apelou para que os crentes
fossem sbios nessas questes a fim de permitir que a mensagem fosse ouvida.
Veja tambm a pergunta e resposta seguintes.

Pergunta 97
Ellen White disse que os genes de todos os grupos tnicos estavam
em Ado?
Uma amiga minha disse que leu em algum livro de E. G. White que os genes de todas as
raas estavam em Ado. Ela, porm, no consegue lembrar onde, exatamente, leu
sobre isso. Existe essa declarao?

Desconheo alguma declarao da Sra. White que mencione o ponto sobre o qual voc
pergunta. A declarao citada por sua amiga bem surpreendente, no ? E isso que
me leva a pensar que, caso tivesse de fato vindo da Sra. White, ela seria bastante
conhecida.
Todavia, mesmo que a Sra. White no tenha feito uma declarao sobre todos os genes
das vrias raas estarem em Ado, ela claramente sustentava a completa irmandade
de toda a humanidade.
Cristo veio Terra com uma mensagem de misericrdia e perdo. Lanou o
fundamento de uma religio pela qual judeus e gentios, negros e brancos, livres e
escravos so ligados numa irmandade comum, reconhecidos como iguais vista de
Deus (Testemunhos Para a Igreja, v. 7, p. 225).
Deus no reconhece distino alguma de nacionalidade, etnia ou classe social. o
Criador de todo homem. Todos os homens so de uma famlia pela criao, e todos
so um pela redeno. Cristo veio para demolir toda parede de separao e abrir
todos os compartimentos do templo a fim de que todos possam ter livre acesso a
Deus. [...] Em Cristo no h nem judeu nem grego, servo nem livre. Todos so

aproximados por Seu precioso sangue (Parbolas de Jesus, p. 386).

A religio da Bblia no reconhece casta ou cor. Desconhece posio, riqueza ou
honras conferidas pelo mundo. Deus avalia as pessoas como pessoas. Para Ele, o
carter decide o seu valor. E devemos reconhecer o Esprito de Cristo em todo aquele
em quem Ele revelado (Testemunhos Para a Igreja, v. 9, p. 223).
Os muros do sectarismo, casta e etnia desabaro quando o verdadeiro esprito
missionrio estiver no corao dos homens. O preconceito dissipado pelo amor de
Deus (Review and Herald, 21 de janeiro de 1896; The Southern Work, edio de 1966,
ed., 55).
Paredes de separao tm sido erguidas entre os brancos e os negros. Essas paredes
de preconceito desmoronaro por si mesmas, como aconteceu com os muros de
Jeric, quando os cristos obedecerem palavra de Deus, a qual lhes prescreve
supremo amor a seu Criador e amor imparcial a seu prximo (Review and Herald, 17
de dezembro de 1895; reeditado em The Southern Work, edio de 1966, p. 43).
Quando o Esprito de Deus atua sobre mentes humanas, todas as mesquinhas
queixas e acusaes entre o homem e seus semelhantes so eliminadas. [...] Em
nosso culto a Deus no haver distino entre ricos e pobres, brancos e negros. Todo
preconceito ser dissipado. Quando nos aproximarmos de Deus, isto ser como uma
irmandade (Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 487).
Os olhos do Senhor esto sobre todas as Suas criaturas; Ele ama todas elas, no
fazendo diferena entre brancos e negros, apesar de ter uma simpatia especial e terna
pelos que tm de carregar um fardo maior que outros. [...]
Todos aqueles dentre a famlia humana que se entregam a Cristo, todos aqueles que
ouvem a verdade e lhe obedecem, tornam-se filhos de uma s famlia. O ignorante e o
sbio, o rico e o pobre, o gentio e o escravo, brancos ou negros Jesus pagou o
resgate de sua alma. Se crerem nEle, -lhes aplicado o Seu sangue purificador. O
nome do homem negro escrito no livro da vida ao lado do nome do homem branco.
Todos so um em Cristo. A origem, a posio, a nacionalidade ou a cor no podem
elevar ou degradar os homens. O carter faz o homem. Se uma pessoa de pele
vermelha, um chins ou um africano entregar o corao a Deus, em obedincia e f,
Jesus no o amar menos devido sua cor. Considera-o Seu irmo amado. [...]
Os homens podero ter preconceitos hereditrios e cultivados, mas, quando o amor
de Jesus inundar o corao, e eles se tornarem um com Cristo, tero o mesmo esprito
que Ele tinha. Se um irmo negro sentar-se ao seu lado, no ficaro ofendidos nem o
desprezaro. Esto viajando para o mesmo Cu, e se sentaro mesma mesa para
comer po no reino de Deus. Se Jesus habita em nosso corao, no podemos
desprezar o homem negro em cujo corao habita o mesmo Salvador (publicado em
The Southern, edio de 1966, p. 9-14).

Veja tambm a pergunta e a resposta anteriores.

Pergunta 98
Ellen White era de ancestralidade miscigenada?
Estava tendo uma discusso com alguns amigos sobre os escritos da Sra. White, e um
homem disse: Vocs sabiam que a Sra. White tinha etnicidade mista? Alguns disseram:
Claro que sim; ela era uma mistura de branco e negro. Muitos do grupo concordaram.
Nunca tinha ouvido isso antes e fiquei curioso. Entendo que se algum deve saber
alguma coisa sobre isso, teria que ser do White Estate. Isso verdade e se for, existem
documentos histricos?

Essa pergunta tem sido feita muitas vezes e por longo tempo, principalmente, eu
acredito, porque certas fotografias de Ellen G. White mostramna com traos que lembram
os de pessoas de ascendncia africana. Pode at ser que, em algum momento, essa
origem chegue a ser comprovada. At agora, no entanto, ningum comprovou essa
hiptese.
O pastor Charles Dudley tem trabalhado diligentemente nisso. Ele encontrou pessoas de
famlias miscigenadas que levam vrias verses do nome Gould (o sobrenome de solteira
da me de Ellen White, e o segundo nome de Ellen White) morando em Delaware,
estado de Nova Jersey, e em outros lugares, se me lembro bem. Entretanto, ele no
conseguiu demonstrar haver uma ligao sangunea entre a Sra. White e aquelas
pessoas. Embora Dudley esteja convencido de que elas so primas de Ellen G. White,
os laos genealgicos ainda no foram demonstrados.
Para obter um relatrio da pesquisa mais recente, como tambm a concluso do White
Estate, veja a declarao intitulada The Genealogy of Ellen G. White an Update [A
Genealogia de Ellen G. White Atualizao], disponvel no site do Ellen G. White Estate.

Pergunta 99
Qual era o hino favorito de Ellen White?
Vocs saberiam dizer se havia um hino do qual Ellen White gostava de maneira
especial?

De acordo com Ella White Robinson, uma das netas mais velhas da Sra. White, que a

conheceu muito bem, a Sra. White declarou que seu hino favorito era Meu Divino
Protetor. Alm desse, havia vrios outros hinos que ela apreciava, dos quais nem todos
so conhecidos hoje. Entre esses esto: Louvemos o Rei, Santo, Santo, Santo,
Saudai o Nome de Jesus, Tal Qual Estou, A Jesus Seguir Eu Quero, Sou Peregrino e
Forasteiro, There is Sunlight on the Hilltop [H Luz do Sol no Topo do Monte], Is My
Name Written There? [Estar Meu Nome Escrito L?], We Speak of the Realms of the
Blest [Falamos Sobre o Reino dos Benditos], There are Angels Hovring Round [H
Anjos Pairando ao Redor]. No lar dos White, quando os filhos ainda eram pequenos, cada
manh, ao se reunirem para fazer o culto, eles cantavam Desponta o Sol; ao escurecer,
cantavam Bendita Hora de Orao.

Pergunta 100
Lcifer podia cantar quatro vozes simultaneamente?
Satans podia cantar quatro vozes ao mesmo tempo, produzindo uma harmonia com
quatro partes?

De uma carta escrita por Arthur L. White:

Voc pergunta se podemos ajud-lo a encontrar uma declarao que voc acha ter
lido em algum lugar, dizendo que Lcifer podia cantar quatro vozes ao mesmo tempo.
No sei onde voc pode ter lido essa declarao. Outras pessoas tm indagado sobre
essa mesma questo. Entretanto, nunca conseguimos encontrar tal declarao nos
escritos publicados ou no da Sra. White.

Pergunta 101
Joo Batista comia insetos?
Por gentileza, fale-me sobre o tipo de gafanhoto que Joo Batista comia. Algumas
pessoas dizem que os mencionados gafanhotos eram insetos, enquanto outras dizem que
eram frutas silvestres chamadas de gafanhotos.

A verdade que nem as tradues inglesas dessa passagem nem o grego, no qual o
Novo Testamento foi originalmente escrito, nos dizem claramente o que Joo comia.
Embora a palavra grega favorea o inseto, existe um corpo substancial de evidncias
provenientes do mundo antigo que favorecem a vagem da alfarrobeira. Em The Seventh-

day Adventist Bible Commentary h uma extensa discusso sobre isso no volume 5, nota
1, em Additional Notes on Chapter 3 [Notas Adicionais Sobre o Captulo 3] sobre Mateus
3.
A Sra. White faz o seguinte comentrio sobre Joo Batista em Testemunhos Para a
Igreja, v. 3, p. 62: Joo separou-se dos amigos e das ostentaes da vida. [...] Seu
regime, puramente vegetariano, composto de gafanhotos e mel silvestre, era uma
censura condescendncia com o apetite e a glutonaria que prevalecia por toda parte.

BIBLIOGRAFIA
Livros de Ellen G. White
A Cincia do Bom Viver. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Atos dos Apstolos. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Caminho a Cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Conduta Sexual. 2 ed. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008.
Conselhos aos Idosos. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003.
Conselhos Sobre o Regime Alimentar. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CDROM].
Conselhos Sobre Sade. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Eventos Finais. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Life Sketches of Ellen G. White. Mountain View, CA: Pacific Press, 1943.
Manuscript Releases. 21 volumes. Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate, 1981-1993.
Mensagens aos Jovens. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Mensagens Escolhidas. 3 volumes. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CDROM].
No Deserto da Tentao. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Nos Lugares Celestiais (MM 1968). Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CDROM].
Nossa Alta Vocao (MM 1962). Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
O Colportor-Evangelista. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
O Cuidado de Deus (MM 1995). Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
O Desejado de Todas as Naes. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
O Lar Adventista. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
O Maior Discurso de Cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Obreiros Evanglicos. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Orientao da Criana. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Parbolas de Jesus. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Patriarcas e Profetas. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Prayer. Nampa, ID: Pacific Press, 2002.
Primeiros Escritos. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Profetas e Reis. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Servio Cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
Sketches From the Life of Paul. Washington, DC: Review and Herald, 1974.

Special Testimonies, Sries A e B. Payson, AZ: Leaves-of-Autumn Books, 1904.

Spirit of Prophecy. 4 volumes. Mountain View, CA: Pacific Press, 1870-1884.
Spiritual Gifts. 4 volumes. Washington, DC: Review and Herald, 1944-1945.
Testemunhos Para a Igreja. 9 volumes. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 20002006.
Testemunhos Para Ministros. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM].
The Wouthern Work. Washington, DC: Review and Herald, 1966.

Referncias de Ellen G. White em Peridicos

General Conference Bulletin
Signs of the Times
The Advent Review and Sabbath Herald; Review and Herald
The Bible Echo and Signs of the Times
The Home Missionary
The Youths Instructor

Outros Livros
Associao Ministerial da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia. Guia Para
Ministros Adventistas do Stimo Dia. 6 ed. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2010.
Douglass, Herbert E. Mensageira do Senhor. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2001.
Ellen G. White Board of Trustees. Comprehensive Index to the Writings of Ellen G.
White. 3 volumes. Mountain View, CA: Pacific Press, 1962.
Loughbourough, J. N. The Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress.
Nashville: Southern Publishing Association, 1905.
Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia. 21 ed. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2011.
Nichol, Francis D., ed. The Seventh-day Adventist Bible Commentary. 7 volumes.
Washington, DC: Review and Herald, 1980.
Olson, A. V. Thirteen Crisis Years: 1888-1901. Washington, DC: Review and Herald,
1981.
White, Arthur L. Ellen G. White. 6 volumes. Washington, DC: Review and Herald, 19811986.
White, James. A Word to the Little Flock. Reproduo em fac-smile com prefcio pelos
depositrios do White Estate. Washington, DC: Review and Herald, s.d. (disponvel em
http://drc.whiteestate.org/files/1322.pdf).

Outros Peridicos
Adventist Review
Ministry