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Estudos Surdos 2
Estudos Surdos 2
R o n i c e M l l er d e Q u a d r o s
e
g l a d is p er l i n
(organizadoras)
Estudos Surdos II
f
srie pesquisas
Apoio
E85
Estudos Surdos II / Ronice Mller de Quadros e Gladis Perlin (organizadoras). Petrpolis, RJ : Arara Azul, 2007.
267 p. : 21cm (Srie Pesquisas)
ISBN 978-85-89002-21-9
1. Surdos Meios de comunicao. 2. Surdos Educao. 3. Lngua de
sinais. I. Quadros, Ronice Mller de & Perlin, Gladis. II. Srie.
CDD 371.912
Sumrio
Prefcio ................................................................................... 9
Captulo 1 . ........................................................................... 18
Histria dos surdos: representaes
mascaradas das identidades surdas
Karin Lilian Strbel
Captulo 2 . ........................................................................... 38
Cenas do atendimento especial numa
escola bilnge: os discursos sobre a surdez
e a produo de redes de saber-poder
Patrcia Marcondes Amaral da Cunha
Captulo 3 . ........................................................................... 86
Professores Surdos: Identificao ou
Modelo?
Flaviane Reis
Captulo 4 . ......................................................................... 100
Pedagogia Visual / Sinal na Educao dos
Surdos
Ana Regina e Souza Campello
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Prefcio
Ns surdos somos...
I
... aquele grupo que Bauman1 denomina de prias da sociedade. O que nos levou a ser classificados como isto, se estamos
bem vestidos, comemos em restaurantes de classe e transitamos
em qualquer ambiente como qualquer grupo, simplesmente a
chamada normalidade? Ser normal2 to importante, mas to
importante mesmo, que no se consegue entender at que ponto
vai seu significado.
Hoje os prias, os no-normais no iro para quaisquer pases
como nos tempos da colonialidade em que o rei determinava
a criao de novas cidades e os deficientes eram jogados pelos
despenhadeiros, por representarem um peso para a sociedade. A
temporalidade daqueles feitos incautos mudou. Ficamos entre os
homens e mulheres, pois assim a vida possvel. Acontece que
estamos integrados, como querem alguns e no integrados,
como falam outros.
A identidade dos surdos sobrevive a uma forma de incerteza
constante. Uma narrativa captada ao acaso nos corredores de uma
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II
..... ento um grupo cultural parte. Um grupo que realmente
investe na deciso de ser diferente. De transformar o anormal
em normal no cotidiano da vida. um jogo perverso que se
instaura. Jogo entre o que nossa inveno e o que inventaram
sobre ns. Porque jogo inventado? prprio do modernismo
criar uma alteridade para o outro e obrig-lo a segui-la. Neste
ponto, a universalizao e a historicizao se confrontam num
afrontamento em que riscos esto presentes num movimento
sinuoso que envolve.
Grupo cultural que hoje prossegue e atinge novos pices passa a
carecer novos escales onde se arquitetam os artefatos da cultura e
se fortalecem e unem as razes culturais que a histria sepultou.
Hoje, sados dos esconderijos, das sepulturas, liberados para
a cidadania do ns, estamos em movimento. Certas facetas do
mundo contemporneo nos remetem a olhares diferentes em
diferentes sentidos.
III
.... cultura. Deixamos margem o princpio universal e colocamos
a enfatizao de nossa cultura como necessria nossa sobrevivncia. nosso princpio, a nossa nostalgia mais imensa e obstinada:
a qualidade de vida, de comunicao, da diferena, que nos considerem sujeitos culturais e no nos considerem deficientes. Surgem
a os pontos de referncias culturais, diferena de ser diante dos
no-surdos que se propaga pelos artefatos culturais: nossos lderes
surdos, a lngua de sinais, a escrita de sinais, histria, pedagogia,
didtica, literatura, artes, etc.
Ento, se aludimos ao desenvolvimento sustentvel enquanto
cultura surda, estamos nos referindo a um paradigma que atualmente
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IV
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V
..... mrtires destas jornadas pela diferena, poucos de ns conseguimos pular para dentro do veculo do progresso e com afinco
trazer para as pginas de espaos acadmicos novas posies, novos
achados cientficos longe daquelas palavras que sustentam a farsa
sobre ns e que impem a dita anormalidade.
Gladis Perlin
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Captulo I
Este artigo analisa as identidades e representaes do surdo produzidas na histria de surdos e estabelece relaes entre os discursos
ouvintistas2 e os discursos do povo surdo3.
Existe um tipo de jogo de espelhos nas representaes do
surdo que forma redes de foras e estratgias de poderes de ambos
os lados, e se refere s prticas dos sujeitos famosos, sobre as suas
percepes cotidianas nos vestgios histricos da sociedade, envolvendo identidades surdas camufladas, isto , mascaradas.
Estes seres famosos so sujeitos conhecidos atravs de vrios
discursos oficiais por meio de feitos que marcaram a histria da
humanidade, por exemplo, a inveno da luz, em performances
nos cinemas e televises, participao na poltica e outros. No entanto, estes registros nada referem a respeito de que estes mesmos
famosos so surdos.
Fao uma reflexo sobre o porqu e de como se d esta representao exonerada e disfarada da identidade surda dos discursos
oficiais, tais como os registros histricos em vrios livros, enci-
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ouvinte: palavra muito usada pelo povo surdo para designar aqueles que
no so surdos.
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Como acontece com muita gente hoje em dia, ao se depararem com um surdo, ficam com impresso de sermos
diferentes delas. Pois elas no conhecem profundamente os
surdos, como tambm nunca tiveram oportunidade para
trocarem umas palavrinhas com os surdos, por isso que na
primeira vez que nos vem, precipitam-se tomando-nos
por estranhos, tratando-nos de outro modo (...), digo que
tive um pouco dessa culpa, porque em vez de reagir, deixei
que eles me tomassem por estranha (...) se no fosse por isto,
no teria tomado conhecimento das palavras: preconceito
e marginalizao, nem mesmo das dificuldades que ns
surdos passamos no dia-a-dia. (Strbel, 2006, p.34)
De acordo com LANE (...) porque a linguagem e a inteligncia esto muito interligadas, quando tentamos classificar uma
pessoa (...), a surdez surge como deficincia do intelecto. (..) O
mudo do surdo e mudo surge no s para fazer referncia
mudez, como tambm fraqueza da mente. (1992, p.24).
Temos as variaes de representaes no decorrer de histria
de surdos e ao lado destas representaes, baseadas nos discursos
ouvintistas, encontramos os vrios esteretipos negativos acerca
de surdos, tais como o mudo, deficiente, anormal, doente e
outros.
Talvez, a mais sofrida de todas as representaes no decorrer da histria dos surdos a de modelar os surdos a partir das
representaes ouvintes. WRIGLEY reflete sobre esta afirmao:
(...) para o oralista, convencionalizao tem o objetivo mais amplo: as crianas surdas passaro por ouvintes, tornando-se assim
aceitveis como pessoas que parecem ouvir (1996, p.47). Esta
representao ouvintista ainda est presente atualmente, muitas
vezes a sociedade quer que os surdos sejam curados, direcionando-os para a iluso da esperana da normalizao.
Relata a surda LABORIT:
O ortofonista nos havia dito para no nos inquietarmos
porque voc iria falar. Deu-nos uma esperana. Com reeducao e os aparelhos auditivos, voc se tornaria uma ouvinte.
Atrasada, certamente, mas voc chegaria l. Espervamos
tambm, mas era completamente ilgico que voc um dia
fosse, por fim, escutar. Como uma mgica. Era to difcil
aceitar que voc havia nascido em um mundo diferente do
nosso. (1994, p.24)
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Voltando a Wrigley, ele explica que a poltica ouvintista predominou historicamente dentro do modelo clnico e demonstra
as tticas de carter reparador e corretivo da surdez, considerado-a como defeito e doena, sendo necessrios tratamentos para
normaliz-la:
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(...) surdos so pessoas que ouvem com ouvidos defeituosos. Se pudssemos consertar os ouvidos, eles estariam
ouvindo. Esta lgica comum na verdade comum, mas
no necessariamente lgica. Os negros so pessoas brancas
que possuem pele escura. Se pudssemos consertar a pele,
eles seriam brancos. As mulheres so homens com genitria
errada...; e por a vai. Essas transposies cruas revelam
um tecido social de prticas pelas quais ns sabemos quais
identidades so tanto disponveis quanto aceitveis. (WRIGLEY, 1996, p.71)
MOSCOVICI analisa a representao social como uma
formao de um outro tipo de conhecimento adaptado a outras
necessidades, obedecendo a outros critrios, num contexto social
preciso (1978, p. 24). Para este autor, as representaes sociais
se formam principalmente quando as pessoas esto expostas s
instituies, aos meios de comunicao de massa e herana
histrico-cultural da sociedade.
A trajetria histrica dos surdos faz referncia a atendimentos
sobre como as representaes dos surdos seguem um padro por
parte dos educadores, mdicos, fonoaudilogos, entre outros,
que atuam com estes sujeitos.
Como diz PERLIN, em sua tese de doutorado,
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O Eduard Huet (1822- 1882) o sujeito surdo com conhecimentos de metodologia de ensino aos surdos em Paris, no ano de 1855 chega ao Brasil sob
convite do imperador D.Pedro II, com a inteno de abrir uma escola para
sujeitos surdos no Rio de Janeiro. (Strbel, 2006, p.89)
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lou ferrigno
Fonte: http://www.omelete.com.br/tv/artigos/base_para_artigos.asp?artigo=107
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lou ferrigno
Fonte: http://www1.uol.
com.br/diversao/noticias/ult100u593.shl
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Deficiente
Ser surdo8
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Representao social
Antigamente, os sujeitos surdos eram aprisionados pela representao social com muitos esteretipos negativos, como foi visto
acima. Entretanto, no presente, aprisionamo-nos para tentar nos
afastar deles, construindo cada vez mais o respeito pela cultura
surda atravs da construo de identidades surdas.
O povo surdo cresceu a tal ponto que j no mais possvel
tampar o sol com a peneira, como assegura MCCLEARY sobre
o povo surdo:
(...) no s o orgulho que eles tm da sua lngua e da sua
cultura. o prprio orgulho de ser surdo, (...) diga para
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vm sendo percebidas no espao educacional, atravs de alternativas metodolgicas que transformam em realidade o direito
do surdo de ser educado em sua lngua natural. (p.21)
Os povos surdos esto cada vez mais motivados pela valorizao de suas diferenas e assim respiram com mais orgulho a
riqueza de suas condies culturais e temos orgulho de sermos
simplesmente autnticos surdos!
Sou surdo! O meu jeito de ser j marca a diferena! Neste
ponto devia comear a dissertao. Ser surdo, viver nas
diferentes comunidades dos surdos, conhecer a cultura,
a lngua, a histria e a representao que atua simbolicamente distinguindo a ns surdos e comunidade surda
uma marcao para sustentar o tema em questo. A idia
de comunidade surda contestada e continuamente sendo
reconstituda, particularmente diante da diferena defendida por poucos surdos e ouvintes de extrema esquerda, se
apresenta mais como uma ameaa representao do outro
surdo. (MIRANDA, 2001, p.8)
Referncias:
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LOPES, Maura Corcini, A natureza educvel do surdo: a normalizao
surda no espao da escola de surdos In THOMA, Adriana da Silva e
LOPES, Maura Corcini (orgs), A Inveno da Surdez: Cultura, alteri-
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Captulo 2
Cenas do atendimento
especial numa escola bilnge:
os discursos sobre a surdez e a
produo de redes de
saber-poder
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1. Um pouco de teoria
O projeto arqueolgico de Foucault sofreu grande influncia da
epistemologia a partir dos pressupostos de autores como Bachelar
e Canguilhem. Ora aproximando-se deles, ora contrapondo-se
a eles, a prpria definio dos objetos de anlise conduziram
Foucault a outros princpios metodolgicos, distantes da proposta
de seus tutores.
De forma resumida, nos seus primeiros trabalhos, como Histria da Loucura, O Nascimento da Clnica e As Palavras e as Coisas,
o que Foucault buscou foi entender como aquilo que denominou
de saberes apareciam e se transformavam, contrapondo-se aos epistemlogos que se preocupavam com a questo da cincia. Foucault
rejeitou, ainda, a noo epistemolgica de progresso cientfico e
estudou a descontinuidade4 dos saberes, focando sua anlise na
constituio das cincias humanas.
no texto da Arqueologia do Saber que Foucault esclarece
questes que havia delineado em As Palavras e as Coisas, especialmente no que diz respeito ao mtodo que utilizara na sua anlise.
Aps desmanchar as noes tradicionais de unidade do discurso,
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2. Conhecendo a instituio
Se em 1960 a escola surgiu como a Escola Municipal de SurdosMudos, dentro de uma proposta de oralizao, ainda no final
daquela dcada ganhou o nome de Centro Educacional para De-
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Hall (1997, apud PERLIN, 1998) explicita tambm os modelos iluminista e sociolgico de identidade. O primeiro refere-se identidade enquanto ideal, perfeio
do ser humano; e o segundo como estruturada pelas representaes sociais.
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Tanto os Estudos Culturais quanto Foucault usam a teoria no s para descrever as prticas e configuraes sociais, mas para propor outras possibilidades
de arranjo. Em ambos os casos, est presente uma clara inconformidade,
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No se nega que a histria dos surdos seja pautada na dominao pelos ouvintes. Entretanto, os efeitos dessa assimetria no
podem ser simplificados. Wrigley (1996) apresenta, por exemplo,
como o discurso do surdo enquanto minoria discriminada, isolada,
foi utilizado tanto por Abb de lEpp14 para justificar uma escola
especial para os surdos, como recapturado na atualidade por
mdicos especializados em implantes cocleares para justificar seus
procedimentos cirrgicos, assim como por aqueles profissionais
envolvidos nas questes educacionais e escolares dos surdos. Em
outras palavras, o discurso no necessariamente bom ou necessariamente mau; ele provoca efeitos que colocam em jogo relaes
(assimtricas) de poder. Na opinio de Wrigley, a distino entre
Surdos e surdos, por si s, no parece dizer muito:
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O decreto N. 5626, de 2005, que regulamenta a lei supracitada, trata, em um de seus captulos, da formao do professor de
Libras e do instrutor de Libras. Segundo o artigo 4.,
a formao de docentes para o ensino de Libras nas sries
finais do ensino fundamental, no ensino mdio e na educao superior deve ser realizada em nvel superior, em curso
de graduao de licenciatura plena em Letras: Libras ou
em Letras: Libras/Lngua Portuguesa como segunda lngua
(anexo 2, PERSPECTIVA, p. 305).
Se, por um lado, possvel comemorar a conquista de um
direito a uma formao que reconhece e atende as especificidades
da Libras, por outro, percebem-se os sutis mecanismos de manuteno da cultura surda no pargrafo nico, o qual estabelece que
as pessoas surdas tero prioridade nos cursos de formao previstos
no caput (anexo 2, PERSPECTIVA, p. 305). Fica aqui a dvida
em relao a todos aqueles professores ouvintes que j trabalham
com alunos surdos e que, talvez, pudessem se especializar, ou tantos
outros que iniciam a sua carreira docente e que no so legitimados
como potenciais candidatos s vagas em cursos de formao de
Letras: Libras ou Letras: Libras/Lngua Portuguesa. Considerando
que uma das queixas de Ges (2000) era que no h uma lngua
efetivamente partilhada pelos interlocutores, uma base de territrio
lingstico comum ou um funcionamento intersubjetivo fundado
em possibilidades de acordos mtuos frente s zonas de sentido da
palavra (p.43), parece-me que agora essa possibilidade de acordos
mtuos fica ainda mais remota, j que os surdos sero ensinados,
prioritariamente, pelos legtimos professores surdos, agora tambm altamente capacitados.
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Nas falas da professora 2, vem-se as configuraes hierrquicas que se formam na escola e a reao de defesa (incluindo
seu riso desconfortvel) diante desses saberes que determinam
o ideal a ser alcanado, nos moldes de uma histria progressiva,
conforme citao anterior de Veiga-Neto (2000). Ao mesmo
tempo, diante do surdo em sala de aula, a professora se cala,
ou sai de cena, deixando que o instrutor execute seu papel de
referncia para os alunos:
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inteligveis e exclui na medida em que os coloca numa distncia segura ao classific-los como destoando da mdia enquanto
medida estatstica de uma populao. Nas suas palavras, ao fazer
de um desconhecido um conhecido anormal, a norma faz desse
anormal mais um caso seu. Dessa forma, tambm o anormal est
na norma, est sob a norma, ao seu abrigo (p.115). Para ele,
ningum escapa da norma (p.116).
Ao discorrer sobre as polticas de incluso, tendo como foco
a educao dos surdos, Lunardi (2006) defende que o discurso
dos rgos educacionais no mais acerca da disciplinarizao dos
corpos no sentido teraputico, de oralizao, mas a preocupao
com o gerenciamento dessa massa de alunos que tem buscado a
escola regular e que, ao fracassar, evadem das salas de aula. Na
opinio dessa mesma pesquisadora, porm, a educao especial,
que, curiosamente, no desaparece com as perspectivas inclusivas,
serviria como uma estratgia para preparar os alunos para as salas
regulares. Uma dessas medidas profilticas, que so desenvolvidas
nas salas de apoio, por exemplo, o trabalho de domnio da
lngua portuguesa, preparatrio para o ingresso no ensino regular,
considerando que a norma, nesses espaos, de crianas ouvintes
alfabetizadas. Resumindo o que foi dito,
a Educao Especial aparece nesse sistema com o objetivo
de diagnosticar e prevenir possveis casos problemticos
que perturbem a ordem existente e ameacem o cumprimento dos objetivos estabelecidos pela escola. Assim,
as dificuldades devem ser detectadas a priori para serem
eliminadas o mais rpido possvel. Para isso, cada caso
submetido a uma prova-diagnstico e a uma normalizao
preventiva. Considerada deste ponto de vista, a Educao
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(re)produzir20 o discurso da cultura e identidade surdas, opondose ao discurso supostamente opressivo da deficincia auditiva,
acabam caindo na rede de poder tecida por esse discurso mesmo,
tanto ao estabelecerem modelos de surdez a serem seguidos pelos
mltiplos, quanto acabam sendo deslegitimadas como locutoras
capacitadas para ensinar surdos.
No texto O Sujeito e o Poder, ao conceituar o que seria, enfim, o sujeito, Foucault trata daquilo que nos conduz a sermos
ns mesmos, afastando-se tanto das explicaes essencialistas ou
das prticas reprodutoras. Para esse filsofo, o grande embate da
atualidade contra a submisso da subjetividade, ou seja, a revolta contra as tcnicas de governo dos homens que estruturam o
campo das nossas aes. A partir de Foucault, permite-se colocar
uma interrogao nesse momento mesmo em que a professora diz
defender-se com a lngua de sinais, de dizer que, diante de um
instrutor surdo no pode funcionar como referncia para outros
alunos surdos, uma vez que ouvinte.
Da mesma forma, destaco outro perigo a ser enfrentado, conforme Lunardi (2006), qual seja o tensionamento das fronteiras
entre essas identidades surdas tidas como puras, de modo a
se promover o hibridismo e desconstruir a dicotomia entre dominantes e dominados. Mais alm, Lopes e Veiga-Neto (2006)
sugerem que esse processo possa comear, talvez, distante dessa
pedagogizao e normalizao da comunidade surda imposta pela
escola, privilegiando outros espaos de encontros dos grupos, tais
como as associaes de surdos.
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Ao colocar o discurso em prtica, as docentes acabam colocando em movimento a produo de (novos) saberes.
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Referncias bibliogrficas
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UFSC, v.24, n.especial, p. 303, 2006.
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DREYFUS, H.; RABINOW,P. (1995) Foucault: Uma trajetria filosfica:
Para alm do Estruturalismo e da Hermenutica. Rio de Janeiro: Forense
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FOUCAULT, M. (1995) O Sujeito e o Poder. In: DREYFUS, H.;
______________ (2004a) Vigiar e Punir: Nascimento da Priso. Petrpolis: Vozes.
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Captulo 3
Professores Surdos:
Identificao ou Modelo?
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O termo modelo aqui exposto significa o mesmo que copiar sem produzir.
Pelos Estudos Culturais, esse conceito implica na construo de cultura atravs
da imitao, ou seja, copiar o professor, seguir um modelo.
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nais para defender a educao que queremos, c) pelas legendas nos filmes e
programas de televiso, d) pelos recursos visuais em lugares pblicos, e) pela
conquista do espao educacional adequado, currculo prprio dos surdos,
pedagogia surda e outros;
4. Pedagogia: que ns surdos queremos; ter a pedagogia adequada aos surdos,
implantar uma nova pedagogia da diferena que influa na identidade, cultura,
alteridade, lngua de sinais e diferena aos alunos surdos para se identificar,
do alm, de usar o seu jeito de ensinar. Tambm pensar a formao dos
professores surdos.
5. Lingstica: Respeito e enfatizao de lngua de sinais e de suas variaes
regionais, haver mais pesquisas cientficas e cursos de lngua de sinais para
comunidade e cursos superiores, etc.
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Tomo o sentido de transgresso como uma quebra das regras pensadas a partir
da Ps-Modernidade, um novo caminho de procedimentos que nos leva a
possibilidade de circulao das diferenas.
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surda em sua multiplicidade de fragmentaes. A crise de identidade surge nas fronteiras que provocam o confronto ao modelo,
mas no essa questo de afirmao da identidade.
Entretanto, essa questo da afirmao no h como explicar,
um termo em questo. O que os professores surdos guardam
na sua identidade que faz os alunos surdos se identificarem com
a cultura, assumir sua diferena, usar a lngua de sinais e perceber sua alteridade algo importante. Todo esse debate motiva
compreender como as posies de identidade so produzidas em
contextos culturais. necessrio entender como se realiza o processo de identificar, buscando compreender aqueles processos de
que se forma uma nova identificao, alm da ao da pedagogia,
da diferena que vai motivar a construir.
98
Referncias
DELEUZE, Gilles; Guattari, Flix. Rizoma: introduccin. Valncia:
Pr-textos, 1977.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps modernidade. Rio de Janeiro:
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PERLIN, Gladis. Identidades surdas. In. SKLIAR, Carlos (org). A Surdez,
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REIS, Flaviane. Professor Surdo: A poltica e a potica da transgresso pedaggica. Dissertao (Mestrado em Educao)- Universidade Federal
de Santa Catarina, 2006.
professores surdos
99
Captulo 4
P e d a g o g i a v i s u a l / si n a l n a e d u c a o d o s s u r d o s
Introduo visual
Nunca ouvi nenhum som sequer: as ondas no mar, o vento,
o canto dos pssaros e por a vai. Para mim, entretanto, esses
sons nunca foram essenciais para a compreenso do mundo, j que cada um deles sempre foi substitudo por uma
imagem visual, que me transmitia exatamente as mesmas
emoes que qualquer pessoa que ouve sente, ou talvez
ainda com mais fora, quem sabe?
As minhas palavras nunca faltaram, e nunca fui uma criana
rebelde ou nervosa, por uma simples razo: sempre tive
como me comunicar, as pessoas em minha volta sempre
entendiam o que eu queria, pois compartilhavam das mesmas palavras que eu: os Sinais.
(Srgio Marmora de Andrade, surdo,
residente no Rio de Janeiro)
Na atualidade, muito se tem falado sobre as linguagens no
verbais, dando-se nfase em especial linguagem imagtica, envolvendo vrios suportes que incluem o prprio corpo, muros, telas,
cadernos escolares, entre muitssimos outros. As linguagens no
verbais so, sem dvida, um tema importante a ser estudado.
A Pedagogia, acompanhando as tendncias da chamada Sociedade da Visualidade, desdobrou-se em diferentes sub-reas,
presentes, por exemplo: na pedagogia dos cegos (na elaborao
do seu currculo, prtica, disciplina, estratgia, evoluo e jogos
educativos aos cegos, ou seja, deficientes visuais); na educao
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livremente as mos para comunicar. Eles no prestam ateno, ficam rindo das minhas trapalhadas, no so cooperativos e acabam
conversando. Como eles so difceis de entender!
Bianca, observando todos os detalhes do que Mauro dizia,
explicou:
Os alunos percebem o que voc quer explicar, mas no o
compreendem. Usando palavras ou sinais soltos, sem coerncia
e fluncia do discurso, com a Lngua de Sinais fraca e voc mostrando a gravura com uma mo s e usando a outra para sinalizar,
fica pior ainda. Mesmo com os desenhos no quadro, apesar de
no serem perfeitos e com a Lngua de Sinais rudimentar, tambm
fica sem coeso. Vou explicar como se faz para chamar a ateno
dos alunos.
Os professores se admiraram com a eloqncia da professora Bianca e com a traduo do Intrprete de Lngua de Sinais,
passando a escut-la com interesse, com curiosidade de saber o
resultado final.
Bianca levantou-se e se dirigiu ao quadro-negro, como se
estivesse no lugar do professor de Cincias. Alguns professores se
sentaram, outros ficaram em p, mostrando expectativa quanto
s explicaes da mesma.
Bianca, ao encostar-se no quadro-negro, em frente aos professores em sua volta, comeou a chamar a ateno de todos,
dizendo:
Hoje o tema da aula Reproduo Feminina.
Levantou os dois braos, com as mos esquerda e direita
abaixando, com as palmas das mos um pouco fechadas e fechou
as pernas. Com a mo direita, mostrou o processo da penetrao
do pnis no meio das pernas. As pernas representam a figura do
canal vaginal e na ejaculao, os espermatozides entram por ele
P e d a g o g i a v i s u a l / si n a l n a e d u c a o d o s s u r d o s
e vo subindo at no antebrao esquerdo ou direito, que representam as trompas. A mo esquerda ou direita solta um vulo, que
vai percorrendo o antebrao e os dois, vulo e espermatozide,
cruzam-se e vo descendo at o tronco, que na figura representa
o saco vaginal e se fixam no tero. Algumas semanas depois, o
embrio comea a crescer e, mostrando o tronco vai crescendo,
engordando para fora, gerando uma criana dentro dele. Aps
nove meses, a cabea sai pelo canal vaginal entre as pernas, nascendo (figura 1).
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F
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figura 1
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selo_camada_ozonio.jpg
figura 2
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Bianca continua:
Voc mostra atravs das duas mos o globo terrestre, sendo
uma das mos em cima e outra embaixo, imaginado um globo
geogrfico e mostra que em volta deste globo h um espao csmico, chamado ter. No globo h vapor, gua e ar. Ns moramos
na terra, apontando um lugar fixo no globo imaginrio e olhamos
para o cu, para os astros. A mesma coisa acontece com os peixes
e outros animais aquticos que vivem na gua e vem o cu e os
astros atravs da gua. Nenhum de ns e nem os peixes somos
importantes pelo fato de estarmos na terra ou na gua. Cada um
tem a sua viso, porm importante saber escutar, ver, ouvir as
opinies dos outros para poder formular as suas opinies prprias.
Entendeu? finalizou a Bianca.
Perfeitamente... Bem, vou me esforar em traduzir mentalmente, transformando as palavras, as frases, as significaes, os
signos, outros signos, signos visuais, ou seja, em palavras visuais,
em imagem, porque isso facilita muito para os surdos disse o
professor.
P e d a g o g i a v i s u a l / si n a l n a e d u c a o d o s s u r d o s
Discusso Terica
A linguagem falada e escrita ocupou um lugar de relevncia na produo do conhecimento, destacando-se inclusive junto cincia
da modernidade, a cincia pautada nas relaes de causa e efeito,
da experimentao e generalizao. Tais caractersticas garantiam a
requerida objetividade para que os saberes sobre a realidade fsica
ou social fossem considerados vlidos.
A cincia antiga apenas descrevia as coisas, os fenmenos ou
acontecimentos. A cincia moderna, com novos mtodos e objetivos, no apenas descreve como as coisas so, mas principalmente
como as coisas funcionam (Feitosa, 2004, p.69). Neste contexto,
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Historicamente, no h registro que documente o processo educacional das pessoas surdas antes do sculo XVI, por serem sujeitos
grafos, devido sua diferena da lngua, mas o certo de que
no havia escola especializada para surdos. Havia pessoas surdas,
oriundas de famlias nobres, que eram orientadas e educadas pelos padres ou cleros para que se formassem cidados educveis e
letrados. O clero os controlava sob a forma de confisso, segundo
Skliar (1996). Primeiramente, apoiava-se os Sinais, e mais tarde,
o Oralismo.
Existiam pessoas interessadas e preocupadas em tentar ensinar
aos surdos. Primeiramente, foi Giralamo Cardamo, italiano, quem
criou sinais para comunicar e ensinava aos surdos a aprender a
escrever e ler. Um monge beneditino espanhol, chamado Pedro
Ponde de Leon, usou os recursos de sinais de Giralamo e viu
que os surdos podiam oralizar e criou um treinamento da voz e
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No mesmo momento, mas nos EUA, na Conveno Nacional de Surdos-mudos, discordava-se de algumas idias de Milo.
Robert McGregor, diretor surdo da escola de Ohio, declara que
o mtodo Oral beneficia alguns, mas que o mtodo combinado
beneficia todos os surdos. A delegao americana que fazia parte
votou contra a resoluo. A lngua de sinais foi banida oficialmente
de todas as instituies escolares e assistenciais (os asilos) em que
as crianas e jovens surdos se encontravam ento acolhidos, assim
como de outras que se viesse a criar.
Assim se proclamava solenemente, com a arrogncia e leviandade, caractersticas da unio da ignorncia com a intolerncia,
uma virada decisiva na histria social, poltica e educacional das
comunidades surdas.
Um pouco antes (1857), o professor francs Edward Huet
(surdo e partidrio de LEpe, que usava o Mtodo Combinado)
veio para o Brasil, a convite de D. Pedro II, para fundar a primeira
escola para meninos surdos de nosso pas: Imperial Instituto de
Surdos-Mudos, hoje, Instituto Nacional de Educao de Surdos
(INES), mantido pelo governo federal, e que atendia, em seu
Colgio de Aplicao, crianas, jovens e adultos surdos, de ambos
os sexos. A partir de ento, os surdos brasileiros passaram a contar com uma escola especializada para sua educao e tiveram a
oportunidade de criar a Lngua de Sinais Brasileira (LSB), mistura
da Lngua de Sinais Francesa com os sistemas de comunicao j
usados pelos surdos das mais diversas localidades.
A.J. de Moura e Silva, um professor do INES, viajou para o
Instituto Francs de Surdos (1896), a pedido do governo brasileiro,
para avaliar a deciso do Congresso de Milo e concluiu que o
Mtodo Oral Puro no se prestava para todos os surdos.
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Metodologia
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Utilizar as tcnicas no
quantitativas de obteno de
dados;
Privilegiar os estudos em caso,
com abordagem antropolgica
e naturalista, atravs das
observaes cursivas e
participantes;
Elaborao de perguntas abertas
e adequadas;
Colher os depoimentos,
histrias de vida, anlise
documental e de contedo,
usando com apoio de vrias
epistmicas: fenomenologia,
dialtica-histrica;
Criar novos conceitos, como:
dominao, reproduo,
mediao, representao sovial,
etc.;
Reaproximar com reas da
filosofia;
Desencadear anlise e
inferncias, sem estar a servio
de solucionar pequenos impasses
do cotidiano;
Comentar as leituras e
confrontar os autores,
duvidando das afirmaes,
modelos, concluses da pesquisa
at consistir com os problemas
examinados;
Contrapor com o prprio
contato-vivncia do pesquisador
com a rea.
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Consideraes Finais
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Este estudo visa valorizar o olhar, buscando mais informaes dentro do campo do olhar, da subjetividade, dos pensamentos imagticos que possam valorizar o nosso ser, j que a
imagem um objeto de estudo e de pesquisa e que, de acordo
com o pensamento imagtico, podemos produzir conhecimentos,
bem como formas de apropriao da cultura / conhecimento que
nos permitam usufruir do mundo das imagens e no sucumbir ao
bombardeio de imagens ao qual estamos expostos.
Percebemos a ausncia de referncia bibliogrfica sobre o
tema Pedagogia Visual, por ser um tema pouco explorado e novo
no campo da pesquisa. A Pedagogia Visual inclui a Lngua de Sinais
como um dos recursos dentro da comunicao e da educao. Na
minha posio como doutoranda e pesquisadora, pretendo explorar
as vrias nuances, ricas e inexploradas, da imagem, signo, significado
e semitica visual na prtica educacional cotidiana, procurando
oferecer subsdios para melhorar e ampliar o leque dos olhares aos
sujeitos surdos e sua capacidade de captar e compreender o saber
e a abstrao do pensamento imagtico dos surdos.
Referncias Bibliogrficas:
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the Nature of Language . Cambridge University Press, 1995.
BRITO, L. F (1995). Por uma gramtica de lngua de sinais. Tempo brasileiro: Departamento de Lingstica e Filologia. Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1995.
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FEITOSA, Charles. Explicando a filosofia com arte. Rio de Janeiro:
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www.maosquefalam.com/iframe_info_if4.htm 23k
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8 nov. 2004
www.editora-arara-azul.com.br
www.ines.org.br/ines_livros/32/32_009.HTM 22k
http://www.rfi.fr/actubr/images/081/selo_camada_ozonio.jpg
http://www.woomb.org/bom/lit/teach/figure9_es.gif
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Captulo 5
A menina l na praa
A borboleta faz seu passeio na praa
A menina folheia a revista
A borboleta vendo-a
Invade o mundo da menina e da leitura
Vai morar com elas.
(O Professor um Poeta II, 2000:53)
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Incluso
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Currculo
O Currculo um aspecto importante em todos os mbitos da
educao; contm informaes do que a escola pretende ensinar
e tambm pode conter informaes de como e quando a escola
pretende faz-lo.
Uma aproximao do conhecimento cotidiano da cultura
de massa (Silva, 2003:139) permite implementar no currculo
a questo cultural, levando o aluno percepo de sua prpria
intersubjetividade.
Considerando os alunos surdos inseridos na Educao de
Jovens e Adultos, poderamos optar pela estratgia de adequar
os contedos curriculares a um paradigma cultural iniciado em
investigaes do meio que o aluno compartilha.
Em questo, estas investigaes cerceiam a respeito da Cultura
Surda, das possibilidades do Ser Surdo, das Comunidades Surdas,
da Histria dos Surdos, da Histria da Educao de Surdos, das
pesquisas lingsticas sobre as Lnguas de Sinais, das escritas de
sinais, tudo isso faz parte da educao, faz a pessoa surda ver (...)
que h um mundo e que ns somos algum neste mundo. (Muller,
2005:11).
Conseqentemente, as pessoas surdas percebem que h
outras pessoas surdas como elas na histria, na construo de
sua subjetividade, no tempo e no espao. Esta percepo trar
aos alunos um prazer, um interesse pelo saber, aumentando sua
auto-estima, aceitando e reconhecendo-se como Ser Surdo. Esta
questo da auto-identidade positiva foi apoiada em algumas pes-
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Docente
O professor a figura mais importante do processo de educao;
ele o mestre e ao mesmo tempo o aprendiz; todos passam por ele:
o mdico, o advogado, o engenheiro, o pesquisador, a criana, o
jovem, o adulto, o idoso, o agricultor, o operrio, o rico, o pobre,
as pessoas diferentes.... todos passam direta ou indiretamente pela
magia da arte de ensinar.
Mas, para tal magia, o professor precisa conquistar o espao de
mediador, confrontando os conhecimentos j consolidados com os
que se prope a ensinar, desencadeando o saber (Oliveira, 1995).
Mas, antes de exercer tal atividade, no caso das pessoas surdas, o
professor dever ter fluncia na Lngua de Sinais ou, na falta desta,
dever contar com um intrprete.
Este um aspecto que exige muita ateno, entendendo que
todo processo da educao das pessoas surdas depende da qualidade com que se far uso da lngua.
No obstante, o uso de intrprete no significa que as aulas
devam transcorrer normalmente, como se as pessoas fossem
todas no surdas, e o contedo esteja chegando aos alunos de
forma satisfatria. Muito pelo contrrio, como a Lngua de Sinais
se apresenta numa modalidade distinta das lnguas orais (Wilcox,
2005:31), ela est centrada no ver, e o professor deve realizar
estratgias de ensino com base no visual.
Sem perceber isso, conflitua-se uma importante questo: a
avaliao das pessoas surdas. Muitos educadores requerem que
as respostas nas avaliaes estejam na estrutura correta do Portugus, no levando em considerao apenas a correta resposta da
pergunta, mas sua organizao na lngua portuguesa. Este fator
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ensino, como tambm permitir a construo de uma intersubjetividade baseada na experincia do/com o outro.
Intrprete
O intrprete de Lngua de Sinais uma pessoa sempre presente nas
Comunidades Surdas. Suas habilidades vo alm de uma simples
interpretao, pois deve possuir excelente domnio das duas lnguas
em questo, a Lngua de Sinais Brasileira e a Lngua Portuguesa e
as lnguas sempre esto moldadas em seu aspecto cultural.
muito comum pensar que pessoas que sabem sinalizar so
intrpretes, isso um grande equvoco. A interpretao uma
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distncia profissional e a fidelidade, preceitos descritos por Quadros (2002:28), que devem ser respeitados por estes profissionais
no momento da interpretao.
O engajamento do profissional intrprete na educao deve
ser efetivo atravs do intercmbio com os educadores e demais
profissionais da escola. imprescindvel que ele faa parte dos
projetos polticos pedaggicos, e de boa idealizao seria a participao tambm de um aluno surdo.
Concluso
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Referncias.
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So Paulo: Madras, 2001.
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Sites
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http://www.educacional.com.br/pais/glossario_pedagogico/curriculo.asp
149
Captulo 6
O currculo de Lngua de
Sinais e os professores surdos:
poder, identidade e cultura
surda
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina, linha Educao e Processos Inclusivos; professora substituta de Libras na Universidade
Federal de Santa Maria.
o c u r r c u l o d e l n g u a d e s i n a i s e o s p r ofessores surdos
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De maneira geral, os professores surdos enfatizam a importncia do ensino de LS no empoderamento dos alunos surdos e
a necessidade de um maior aprofundamento terico. Os dados
trazidos nas anlises podem auxiliar as discusses sobre as dificuldades, avanos e problemas da formao de professores de
Letras/LIBRAS para alunos surdos.
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Tambm em relao metodologia, preciso esclarecer que foram feitas entrevistas com professores de LS, para complementar
informaes sobre o que significava o currculo existente, mas
principalmente para buscar suas histrias e opinies sobre suas
experincias no ensino de LS, se tinham dificuldades, como foi
a histria do surgimento do ensino de LS na escola, etc. Como
entrevistadora, apresentei questes abertas, sem oferecer opes
fechadas de respostas aos entrevistados e foram filmadas todas as
perguntas e respostas sinalizadas. Depois fiz transcries escritas,
respeitando a estrutura de LIBRAS, e so essas perguntas e respostas que serviro de exemplo s anlises que apresento.
Foram dez professores entrevistados e, por causa do anonimato
a ser seguido, escolhi referi-los com pseudnimos, buscando nomes
dos planetas do Sistema Solar e de outros corpos celestes. Aproveito, de certa maneira, para incluir a astronomia neste artigo, como
se fosse um currculo em que fossem sendo sempre trabalhados os
acontecimentos na sociedade. Portanto, entrevistei os seguintes:
professores Jpiter, Marte, Netuno, Terra, Sol, Lua, Urano, Pluto,
Saturno e Mercrio. Desses professores, 4 so mulheres e 6 so
homens, correspondendo a 5 escolas. Algumas entrevistas foram
individuais e outras foram feitas em duplas ou trios, de maneira
que pudesse haver troca de idias.
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Trata-se de tela Family Dog, da artista americana surda Susan Dupor 1991
(fonte: http://www.deafart.org/Artworks/Selected_Touring_ Works/FamilyDog.gif )
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Numa posio semelhante, Marte, Netuno e Saturno mostraram que professores ouvintes nem sabem bem LS ou desconhecem
alguns sinais e os professores surdos ajudam neste sentido. Neste
caso, Marte acha que LS importante para professores ouvintes, pois pedem apoio de LS; Netuno sinalizou que professores
ouvintes pedem para ele explicar contedos de forma mais clara
para alunos surdos, e ele substitui lngua dos professores ouvintes
para esclarecer melhor os alunos surdos. Escuro prprio dos
professores ouvintes, pois no so identidades surdas. Todos os
anos, alunos surdos perdem um pouco da aprendizagem, pois s
aprendem melhor com professor surdo. Assim, comum encontrar
alunos surdos, por exemplo, na 5. srie, com um conhecimento
equivalente a alunos de 3. ou 4. sries. Tambm muitos contedos so tirados de matrias por acharem que surdo no tem
condio para aprender, mas acontece justamente o contrrio:
so os professores ouvintes que no tm condies para ensinar,
pois so limitados em Libras.
Quadros (2006, p. 154) relata a experincia dos alunos surdos
quando entram em contato com professor surdo:
Os depoimentos dos alunos em relao presena do professor surdo eram de muita satisfao. A prpria professora
reconhecia o valor deste momento, pois observava o quanto
os alunos desfrutavam da relao com esse professor. Como
so poucos instrutores e/ou professores surdos contratados
para esta tarefa, eles acabam reduzindo o seu envolvimento
com cada grupo. Dessa forma, continua-se a limitar o acesso
dos alunos ao conhecimento em lngua de sinais, pois o
tempo to escasso para esta experincia e o professor ou
intrprete domina to pouco a lngua que o aluno continua
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Forma de participao popular em decises municipais, atravs de assemblias, implantada em alguns municpios do Rio Grande do Sul e do Brasil,
em especial em Porto Alegre, a partir de 1989.
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separa, me abaixa, mas somos iguais. Exemplo: aqui tem computadores, quero usar sala de micros pra aproveitar usar SW, mas sempre
ocupado com professor ouvinte ensinar alunos de informtica.
comum nos intervalos nas escolas de surdos, professores
ouvintes ficarem em grupo e o professor surdo ficar isolado; se
tem outro professor surdo, gruda nele mesmo.
Concluindo, de maneira geral, os professores surdos vem
a importncia do ensino de LS no empoderamento dos alunos
surdos e comentam isso. Mas existem alguns problemas no relacionamento entre professores surdos e ouvintes, com alguns casos de
ajuda dos professores surdos aos professores ouvintes e outros
casos de descaso.
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A afirmao da identidade e a marcao da diferena implicam, sempre, as operaes de incluir e de excluir. Como
vimos, dizer o que somos significa tambm dizer o que
no somos. A identidade e a diferena se traduzem, assim,
em declaraes sobre quem pertence e sobre quem no
pertence, sobre quem est includo e quem est excludo.
Afirmar a identidade significa demarcar fronteiras, significa
fazer distines entre o que fica dentro e o que fica fora.
Os surdos teriam mais poder ao participar na comunidade
surda como movimento, etc., pois no s a escola que confere
poder, j que insuficiente. Como Mercrio sinalizou:
E: Ensino ajuda surdos mais poder?
Mercrio: Sim, mas tambm participar OP como movimento,
pedindo construo escola para surdos noutro lugar. Porque
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Exemplo: se surge nova lei para surdos, eles nem sempre sabem; se
acontece algum problema como discriminao ao surdo, o surdo
no se queixa, pois no sabe que existe a lei. Por isso escola pode
ensinar isto, ou seja, o conhecimento dos direitos dos surdos.
Netuno mostra a importncia do conhecimento da histria dos
surdos, da histria da comunidade.
E: Acredita currculo produz identidades surdas?
Netuno: Sim, acredito.
E: Ser currculo produz identidades surdas?
Netuno: sim, porque antes tinha aluno fraco, tive estimular,
desenho, livro, vdeo, etc.... Agora aluno est tendo identidade
surda. Antes professores achavam aluno era (deficiente) mental,
mas no , s precisa estmulo. Por isso currculo ajuda muito.
Vrios professores ouvintes pensam que aluno surdo tem
algum problema de atraso mental, quando tem dificuldade para
aprender. O que importante estimular a comunicao, pois
LIBRAS sua lngua materna, que possibilita desenvolvimento
cognitivo, e s vezes professor ouvinte no tem boa fluncia de
LIBRAS. A longa histria do povo surdo mostra como freqentemente os surdos foram confundidos com deficientes mentais.
Conforme Sacks (1990, p. 70) conta,
Em janeiro de 1982, um tribunal do Estado de Nova York
concedeu uma indenizao de dois milhes de dlares a
um garoto surdo de dezessete anos, que fora diagnosticado
como imbecil aos dois anos de idade e internado numa
instituio para retardados mentais, at quase onze anos.
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Uma coisa interessante trouxe Mercrio, que mostrou comparao com a cultura indgena:
igual cultura indgena, caar aves, pescar, prpria deles.
Igual aos surdos, prpria cultura, comunidade, escola. Cultura
Surda 100% dentro na comunidade surda, se for incluso,
perde por cento.
174
Se for aplicada a poltica educativa de incluso, cultura surda cairia por certo, j que geralmente incluso apenas fachada
bonita, pois s vezes surdo fica isolado na classe. Como ele pode
desenvolver cultura surda, se apenas encontra a comunidade surda
aps a escola ou no fim de semana? pouco; ele construiria uma
pobre identidade surda. Acontece s vezes que este surdo conversa
com os surdos adultos e estes percebem que o motivo de LS ser
simples est na chamada incluso. Como autores surdos americanos Padden e Humphries (1988, s/p.) relatam um episdio
ilustrativo:
Krauel, entrevistado aos noventa e dois anos de idade, foi
perguntando sobre seu mundo enquanto o filmava e sobre
sua vida hoje numa gerao diferente. Ele relembrou sobre
os velhos dias quando o vesturio, os chapus, e, como ele
lembrou com uma observao de desgosto, mesmo os sinais
eram diferentes.
Hoje em dia, os sinais so diferentes. No passado, os sinais
eram melhores, voc sabe, naturais, mas agora com todos
estes (IS)7 tipos de sinais, e todos aqueles que-bem, pode ser
7
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LIBRAS. A surdos tm que sinalizar bem devagar ou usar comunicao bimodal. Aps muitas vezes, surdos perdem pacincia, no
procuram muito esta pessoa para se comunicar e procuram outra
pessoa, que possa avisar para esta pessoa ou, se tiver intrprete,
chama-o para interpretar o professor ouvinte.
Como Pluto sinalizou:
Uso LIBRAS, preocupo Portugus por causa ouvintes, eu
oralizo, no farei, eu uso LIBRAS. Se professor ouvinte tem
dificuldade de LIBRAS, eu pacincia, maioria surdos tem pacincia, isto que quero professor ouvinte entender e pronto. Se
no entende aps 3 ou 4 vezes, fico irritado por anos pacincia.
Sonho todos sinalizam, fico aliviado. Mais calmo!
176
(...) os professores so os que representam o modelo de lngua de sinais, mesmo que na sua grande maioria apresentem
conhecimento parcial da lngua, uma vez que apenas 5%
dos entrevistados consideram sua fluncia excelente. De
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F
Ao comparar os quadros 7 e 8, h uma diferena significativa
entre os nmeros encontrados nos nveis excelente e muito
bom. Os dados de boa a regular so muito prximos: na
lngua de sinais somam 68% dos professores e na lngua portuguesa somam-se 53%. Considerando que o Portugus seja
a lngua nativa dos professores e que a lngua de sinais seja a
segunda lngua em fase de aquisio, tais dados precisam ser
checados por meio de estudo qualitativo. O que pode estar
interferindo na percepo do professor o que representa
para ele ser excelente, muito bom, bom, etc., em Portugus,
considerada a sua relao com a lngua na sua educao
pautada na gramaticalizao do ensino do Portugus. Outro
fator que pode estar interferindo na auto-anlise do professor
relaciona-se com a percepo da lngua de sinais instituda de
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Reflexes finais
Meu objetivo principal neste artigo foi buscar junto aos professores
surdos de LS as suas representaes e vivncias com esse curr184
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PERLIN, Gladis. Identidades surdas. In: SKLIAR, Carlos (org.) A
188
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Captulo 7
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Fase considerada a partir dos 19 anos de idade, atravs do encontro com nossos
pares surdos, que implicaram na constituio da subjetividade condizente
com o ser surdo.
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Enfatizamos que o conceito de ser surdo implica numa experincia que, segundo os dizeres da pesquisadora Perlin (2003),
revela-se da seguinte forma:
O surdo na experincia do ser surdo se sente o outro e as
resistncias, devido imposio da experincia ouvinte
quando no so acompanhadas de silncio, so resistncias
povoadas de significados.
Experincias vividas e pensadas, nossa vida surda, nossa
trajetria surda, nossa vivncia surda, so vrias as direes que
impulsionam ao desabrochar de nossos pensares, ou seja, o passaporte para as experincias pensadas, como disse Perlin (2003)
a experincia que pensada e que se refere aos lderes, ativistas,
militantes surdos, os mais adentrados na cultura surda, que implicam com as experincias vividas.
Para excursionar na escrita deste artigo, vamos pairar e encostar-nos nas paragens ps-estruturalistas, com os pensamentos de
Michel Foucault, uma vez que o autor se encontra em consonncia
com o nosso pensar, com o nosso ser surdos, bem como com os
nossos questionamentos. Partindo dessa assertiva, propomo-nos a
tematizar sobre os sujeitos surdos em suas inspiraes e resistncias
como intelectuais especficos.
Para Foucault (1979, p. 9), intelectuais especficos surgem:
do momento em que a politizao se realiza a partir da
atividade especfica de cada um, o limiar da escritura como
marca sacralizante do intelectual desaparece, e ento podem
se produzir ligaes transversais de saber para saber, de um
ponto de politizao para um outro.
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E partindo da anlise mesma de que esto emergindo, em escala maior, surdos com graduao em licenciaturas, com mestrado
e doutorado (em escala menor), - ser que desta vez a Histria
ir revelar um grande discurso premente dos surdos intelectuais
especficos na forma de ensinar?
Ser que a pedagogia cultural surda, modalidade defendida
com veemncia pelos pesquisadores surdos, ter a esperana de
mudar o sistema educacional?
Sero os referidos surdos considerados intelectuais especficos,
posto que surgem crticas sua forma de tomar o conhecimento
de si para si diferente dos outros que estudam a temtica dos
surdos de camarote?
O ponto em questo : por quais motivos determinadas pessoas
ainda duvidam da produo intelectual dos surdos? No raro ocorrem
incertezas advindas de instituies ao lhe serem apresentadas propostas
de pesquisadores surdos, mesmo com titulao de graduados, doutores e mestres. E ainda, erros que no chegam a ser corriqueiros, mas
bastante perceptveis no tratamento dado aos surdos6.
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dominada por eles. Ento temos duas escolhas apenas. Podemos escolher nos submeter ou podemos escolher no nos
submeter. Os surdos submissos seguem a trilha da cura de
sua deficincia, da reabilitao, da assuno da identidade
do colonizador, da mutilao de seus corpos em prol da
adaptao ao ideal daquele que coloniza, o ouvinte. Os
surdos no submissos reagem. Se auto afirmam como o que
so e sempre foram, enaltecem o orgulho e a auto estima
por serem o que so e resistem bravamente at o fim, firmes
em seus objetivos de serem aceitos e reconhecidos pelo que
so. (sic) (M.A.S.J.).
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o s s u r d o s n o s r a s t r o s d a s u a i n t e l e c t u a lidade especfica
Referncias
ADORNO, Francisco P. A tarefa do intelectual: o modelo socrtico. In.
GROS, Frdric (org.). Foucault: a coragem da verdade. So Paulo:
Parbola Editorial, 2004.
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Captulo 8
Maringela Estelita
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1. Introduo - a Elis
A ELiS um sistema de escrita das Lnguas de Sinais (LS) de base
alfabtica e linear. Este sistema foi criado em minha pesquisa de
mestrado, em 1997, e desde ento vem passando por aperfeioamentos sugeridos por colegas surdos e ouvintes, e por minhas
prprias reflexes lingsticas. Inclusive, seu nome acompanha
seu amadurecimento terico.
Ele nasceu AlfaSig Alfa de alfabtico e Sig do latim
signalis, mas ao percebermos a estreita relao entre alfa, ou
alfabtico, com uma representao de sons, descartamos o nome.
Passou a ser chamado de QuiroSig, por ser um sistema que
representa os quiremas dos sinais. No entanto, colegas perceberam que faltava no nome algo que fizesse referncia a escrita e
no apenas a sinais, ento, durante um perodo teve o nome de
ScripSig. Mas foi novamente batizado e hoje apresentado simples
e definitivamente como ELiS, uma sigla para Escrita das Lnguas
de Sinais. A estrutura da ELiS que aqui apresento a de 2007.
Em minha trajetria de desenvolvimento de uma escrita da
LIBRAS (inicialmente era apenas da LS brasileira), passei pela
criao de propostas pictogrficas, ideogrficas, silbicas, mesclas
destas e terminei na alfabtica.
A fase pictogrfica foi no incio do meu contato com a LIBRAS
em 1990, como estudante em um curso de LIBRAS para ouvintes,
o Curso Chaplin, em Goinia. Eu simplesmente desenhava formas
assistemticas, que poderiam ser a representao das mos, de todo
o corpo, ou apenas de um movimento, enfim, representaes de
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2. Estrutura Elis
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3. Os quirografemas
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e s c r i t a d a s l n g u a s d e s i n a i s
] }
Cabea:
espao frente do rosto
alto da cabea
atrs da cabea
} lateral da cabea
orelha
testa
sobrancelha
olho
ma do rosto
nariz
buo
boca
dentes
bochecha
queixo
abaixo do queixo
Tronco:
pescoo
trax
espao ao lado do tronco
ombro
axila
)( abdmen
Membros:
brao inteiro
brao
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cotovelo
antebrao
pulso
perna
Mo:
palma da mo
dorso da mo
dedos
) lateral de dedo
intervalo entre dedos
# articulao de dedo
ponta de dedo
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3.4. Movimentos
Os movimentos so subdividos em trs subgrupos: externos mo,
internos mo, sem as mos. Entendemos por movimentos externos os que incluem o brao e/ou antebrao; movimentos internos
so os realizados apenas com os dedos e as mos; movimentos sem
as mos so os realizados por outras partes do corpo, como olhos,
bochechas, boca.
e s c r i t a d a s l n g u a s d e s i n a i s
para trs
para frente e para trs
para cima
para baixo
para cima e para baixo
para a direita
para a esquerda
para a direita e a esquerda
diagonal para cima e esq.
diagonal para cima e dir.
diagonal para baixo e esq.
diagonal para baixo e dir.
girar o antebrao
circular vertical
circular horizontal
@ circular frontal
Obs.: As setas dos movimentos direcionais podem ter diacrtico incorporado para expressar diferenas no percurso
do movimento. A linha reta a representao default; ela
pode ser substituda pela linha em zigue-zague, linha em
espiral ou linha ondulada. Nestes casos, o movimento incorpora a variao, mas mantm sua direo e seu sentido.
Por exemplo, em
, temos movimento ondulado para
a direita; em
, temos movimento em zigue-zague para
baixo.
Movimentos internos mo:
abrir a mo
fechar a mo
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abrir e fechar a mo
flexionar os dedos na 1a. artic.
flex. os dedos na 2a. artic.
unir e separar os dedos
friccionar de dedos
tamborilar de dedos
dobrar o pulso
mov. o pulso lateralm.
girar o pulso
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4. A estrutura da ELiS
Dos quatro parmetros da ELiS, Configuraes de Dedo o nico
cujos quiremas so traos explcitos e, portanto, apresenta uma
estrutura interna. Explicaremos primeiramente a estrutura interna deste parmetro e, a seguir, a estrutura de um parmetro em
relao ao outro.
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5. Exemplos
A ttulo de exemplificao, apresento aqui um texto escrito por
um grupo de alunos durante o curso ELiS de janeiro de 2007,
mencionado anteriormente (v. item 1). O texto ser primeiro
mostrado em sua forma original, em seguida com as palavras correspondentes em Portugus, e por ltimo ser feita uma traduo
para o Portugus.
O curso ELiS, no qual os alunos aprenderam a escrever em
LIBRAS com o sistema ELiS, teve um total de 30 horas. Aps
20 horas de aula, a seguinte atividade foi proposta aos alunos:
em grupos de 4, eles deveriam produzir um texto a partir de uma
gravura que mostrava uma menina pequena abraada com uma
tartaruga gigante, do tamanho dela.
O grupo composto pelos alunos Christiane Elizabeth Righetto1, Juliana Tasca Lohn, Letcia Fernandes e Rodrigo Paulo Pereira
produziu o seguinte texto:
Observe-se que a primeira palavra bastante representativa
da importncia de uma escrita das lnguas de sinais. A primeira
palavra do texto, no ttulo e no corpo do texto, o sinal-nome que
o grupo criou para a menina da gravura. O texto no mostra um
nome soletrado em Portugus, mas simplesmente um sinal-nome,
suficiente para identific-la dentro da cultura surda, intraduzvel
para o Portugus.
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Vemos que a ELiS permitiu a expresso da LIBRAS por escrito,
com sua gramtica prpria, com suas particularidades de Lngua
de Sinais, expressando a cultura dos que a utilizam.
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6. Palavras finais
A ELiS, como qualquer outro sistema de escrita, seja de lnguas
de sinais ou de lnguas orais, representa alguns aspectos das lnguas que pretendem registrar, mas no todos. A ELiS no poderia
representar uma LS em sua totalidade, nem era minha inteno
que assim o fizesse.
Nas lnguas orais, v-se freqentemente a omisso de representao de entonao, uma confusa representao de nasalizao
e tonicidade, uma inconsistncia nas relaes que se desejariam
biunvocas entre fonemas e grafemas e uma srie de outros problemas. Isto porque as lnguas se realizam em vrios nveis e, se
todos fossem representados, resultaria em uma escrita carregada,
anti-econmica, muito pouco prtica. Ainda que se pretenda
representar apenas o nvel fonolgico/fontico, nem todos os detalhes poderiam compor a escrita. Uma transcrio fontica algo
bastante mais detalhado do que uma escrita alfabtica/ortogrfica.
No entanto, a ELiS capaz de representar aspectos essenciais dos sinais, suficientes para a compreenso por escrito dos
mesmos por um leitor distante, ou seja, pessoas que conhecem
as convenes do sistema ELiS so capazes de se comunicar por
escrito em LS.
Enquanto resultado de pesquisa acadmica minha, a ELiS era
apenas uma estrutura hipottica, algo que poderia vir a ser, como
uma rvore cheia de galhos secos no inverno. A ELiS passou este
ano por um processo de experimentao em que o uso por alguns
surdos nos apontou o que ainda deveria ser modificado nas bases
de sua estrutura ou de seus quirografemas. Com isto, passou a
ser um sistema de escrita real, com usurios reais, e ganhou vida
como que por um encanto de primavera uma vida prpria,
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independente de mim, uma vida sustentada por seus novos criadores, os surdos seus usurios.
Digo novos criadores porque a estrutura que apresento aqui
ainda no a ELiS, uma proposta de ELiS. Este novo sistema
entra agora em um estgio de experimentao prtica. Neste
perodo, o objetivo difundi-lo e assim, liber-lo para evoluir
pelo uso. Os surdos, ao comear a us-la, esto se apropriando
desta estrutura, adaptando-a para melhor representar a LIBRAS,
inovando em solues, aplicando-a em inmeras e imprevisveis
finalidades, enfim, esto fazendo desta rvore seca uma frondosa
e frutfera planta.
Disponibilizo ento uma opo de escrita prtica, que bem
pode ser desenvolvida para uma escrita cotidiana das LS atravs
de seu uso. Almejo que, estando j os surdos se apropriando da
ELiS, e sendo eles os novos criadores/desenvolvedores desta escrita,
poderemos juntos pretend-la para escrita oficial da LIBRAS e de
qualquer outra LS.
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Referncias
ESTELITA, Maringela. 1997. Proposta de escrita das Lnguas de
Sinais. Dissertao. Goinia: UFG.
SCLIAR-CABRAL, Leonor. 2003. Princpios do sistema alfabtico
do Portugus do Brasil. So Paulo: Contexto.
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dictionary of American Sign Language on linguistic principles. Washington: Gallaudet.
SUTTON, Valerie. 1981. Sign writing for everyday use. La Jolla: Deaf
Action Committee for Sign Writing.
237
Captulo 9
codas brasileiros
Neste artigo, adotaremos o termo CODA Crianas de pais surdos utilizado pela Organizao Internacional CODA, embora isso no implique,
necessariamente, uma filiao mesma.
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No Brasil, a maioria das crianas surdas esto em escolas regulares, cuja lngua de instruo adotada a lngua portuguesa. Em algumas dessas escolas
h intrpretes de lngua de sinais, e a Educao Especial fornece suporte
pedaggico aos alunos. Tambm h algumas escolas com educao bilnge,
especialmente no sul do pas. (Skliar/Quadros 2005).
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Essa tenso do sujeito de pertencer a dois universos radicalmente diferentes e perceber que o que relevante dentro de
uma cultura pode ser totalmente indiferente na outra, muitas
vezes, leva um coda a pensar que h um abismo de perspectivas
culturais, e que a traduo ficar sempre em dvida. Muitas
experincias que so vivenciadas ricamente em Libras perdem
sua potncia significante na lngua portuguesa. Ouvintes no
compreendem muitas referncias culturais surdas, por outro lado,
muitas vezes os surdos interrogam acerca de sentidos atribudos
pelos ouvintes, que para eles no tm a menor importncia. A
prpria lngua portuguesa, na perspectiva surda, se torna um
conjunto de informaes excessivas e desnecessrias, apenas um
instrumento opressor. A cumplicidade da relao se esvazia,
medida que situaes se tornam incompreensveis diante de
comunidades com perspectivas to diferentes (por exemplo, as
piadas feitas em uma lngua perdem o significado na outra).
No apenas a forma de dizer na lngua de sinais e na lngua
falada diferem, mas o prprio campo afetivo se constitui culturalmente de substncias diferentes. A corporalidade envolvida
nos atos de fala implica relaes completamente distintas que
interferem no processo de elaborao de sentidos. O coda se
constitui com ambas estruturas lingsticas que se mesclam e interagem na constituio de sua subjetividade, especialmente quando
a experincia com o bilingismo se d sem a violncia colonial
e o recalque da lngua de sinais. Por exemplo, como seguem as
palavras do CODA entrevistado:
Eu lembro quando eu comecei a lecionar, eu estava ensinando, no turno matutino, em uma escola de ouvintes, e, tarde
numa escola de surdos na mesma srie. No incio, eu no
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Palavras finais
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