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Revista Eletrnica Bragantina On Line

Discutindo ideias, construindo opinies!

Nmero 58 Agosto/2016
Joanpolis/SP

Edio n 58 Agosto/2016

SUMRIO

Nesta Edio:
- EDITORIAL Abra a janela! ............................................................................... Pgina 3;
- COLCHA DE RETALHOS Danas folclricas vindas das ilhas para Juazeiro
Por Rosy Luciane de Souza Costa ........................................................................... Pgina 4;
- ROMANCE DAS LETRAS A educao sustentvel
Por Betta Fernandes ................................................................................................. Pgina 9;
- PALAVRAS E EXPERINCIAS Hoje eu tenho 25 anos, mas quero chegar aos...
Por Emily Caroline Kommers Pereira .................................................................. Pgina 11;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA Hospedagem solidria
Por Leonardo Giovane ........................................................................................... Pgina 13;
Tive uma ideia dos deuses e agora?

Por Paulo Gannam .................................................................................................. Pgina 15;


- EDUCAO AMBIENTAL O que nos resta?
Por Flvio Roberto Chaddad ................................................................................. Pgina 18;
- O ANDARILHO DA SERRA Janela de luz
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 23;
- MEMRIAS Feliz ano de paz
Por Susumu Yamaguchi ......................................................................................... Pgina 25.

Edio n 58 Agosto/2016

REVISTA ELETRNICA BRAGANTINA ON LINE


Uma publicao independente, com periodicidade mensal.

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Edio n 58 Agosto/2016

EDITORIAL

ABRA A JANELA!

Prezados leitores!
Abra a janela e veja o sol...
Veja uma nova chance que a vida d...
Um novo dia, outra oportunidade...
De fazer tudo que no fizemos ou apenas de repetir velhas proezas...
Simples, pois tudo que simples mais belo...
Vamos l! Abra a janela!

Diego de Toledo Lima da Silva Editor (17/08/2016)


E-mail: revistabragantinaon@gmail.com

Edio n 58 Agosto/2016

COLCHA DE RETALHOS

Rosy Luciane de Souza Costa


Professora, Historiadora e Pesquisadora
E-mail: costarosyluciane@hotmail.com
DANAS FLOCLRICAS VINDAS DAS ILHAS PARA JUAZEIRO

(Acervos fotogrficos de Raphael Paiva)


Samba de vio um folclore do
Rodeador (ilha), que se estendeu para
Juazeiro, Salitre, Ilha do Massangano,
Correnteza, Casa Nova e Santana.
Formam uma roda e ao som de batidas
em tamboretes, pandeiros, violas e
palmas, sapateiam (sambam). Uma
mulher se manifesta e antes de sair do
centro da roda, d uma umbigada na
outra.

Apresentao do Samba de Veio do Rodeador.

Edio n 58 Agosto/2016

Como parte das manifestaes desta roda, a demonstrao do equilbrio das Senhoras.

A pessoa que recebeu a umbigada entra na roda e continua a danar. Sapateiam


homens, mulheres e crianas. A sambista, sob o som das palmas e versos cantados, faz
piruetas com uma garrafa na cabea. Esta manifestao popular pode ser apresentada em
qualquer data do ano. O Samba de Vio danado tambm em homenagem aos Santos Reis.
Sempre so iniciadas as palmas e rodas a partir do dia 06 de janeiro. A participao
livre. At adolescentes se expressam nas batidas do pandeiro ou no compasso do sapateado.
No existe um traje caracterstico para essa dana. O ideal que sejam vestimentas compostas
que atendam aos volteios e rodadas das mulheres presentes.
Beato / So Gonalo de Amarante, dia 1/1.
Saudao ao grande violeiro nascido no ano de 1187 em Portugal, que, segundo as
histrias dos Santos catlicos, invadia os prostbulos, tocando e cantando, com o propsito de,
atravs de sua msica, encantar as mulheres e coloc-las a danar o dia inteiro para que
noite elas, de to cansadas, no tivessem mais disposio para se apresentarem nos sales.
Uma bem intencionada providncia para retir-las da vida mundana.

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Ainda beirando a Rua da Coria, l estava


instalado em plena dcada de 1960, na frente da
casa de algum que fez uma promessa, um cacete
armado para So Gonalo de Amarante. Esta era
a forma de agradecer ao milagroso Santo pela graa
alcanada. Ento Vivas e Revivas a So Gonalo,
Viva! Cantadores e tocadores de pandeiros e violas
formavam duas filas, para que determinados
nmeros de Rodas (12 ou 24) fossem danadas no
oito da casa. Em cima de uma mesa coberta por
uma toalha branca (altar), as velas eram acesas
prximas da imagem do santo.
Aps

esta

preparao,

as

pessoas

posicionadas em filas, aguardavam o sinal para


iniciar a festa. Gritava a dona da casa:
Soltem os foguetes do rabo de mel (do vio Puba) hme! Cuidado com a cabea
meninos! Olhem a volta das varas.
Os fumacentos foguetes do vio Puba (Manoel Boaventura da Paixo) rumavam em
direo s nuvens. Ouviam-se os Papocos, os pandeiros e violas seguidos pelas cantorias
das mulheres e tocadores:

So Gonalo t com raiva


Do povo da
Porque no deram a viola (Bis)
Nem guia e nem danadeira!
Oh! Meu Senhor So Gonalo (Bis)
Feito do pau da alfavaca (Bis)
O homem que no tem rede (Bis)
Dorme no couro da vaca. (Bis)
So Gonalo minha gente
No como os outros Santos (Bis)
Os Santos pede que rezem (Bis)
So Gonalo pede que cantem.
(Memrias de Jos Pereira Filho - Govio)

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(Acervo de Euvaldo Macdo Filho)

Roda de So Gonalo no terreiro de uma roa.

Depois de muitas piruetas e rodopios, a dona da promessa ajoelhava e colocava o


santo na cabea. O foguetrio fazia-se ouvir na Rua dos Ingleses e at mesmo nas Olarias.
Os oleiros marcavam presenas nas palmas e nos cantos.
Meio dia em pino, (12h00 horas em ponto) os Gonalinos paravam pra descansar.
Era servido mocot, piro do espinhao de carneiro, o tradicional alu de So Gonalo e
outras cangibrinas para animar os danarinos. A festa s era encerrada junto com o pr do
sol.
Respeitando os costumes de antigamente, nas rodas do So Gonalo s podiam
participar homens de bem, moas virgens, mulheres vivas e casadas que fossem srias.
Aconteciam tambm as Rodas das Promessas dos Defuntos; algum prometera ao
Santo uma festa e famlia quis continuar aps sua morte.

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(Acervo de Srgio Lino de Souza)

So Gonalo de Finado - a roda para uma pessoa que faleceu sem cumprir sua
promessa. As mulheres so escolhidas por suas virtudes e bom comportamento; Os homens
no usam chapus, podendo apenas utilizar lenos para cobrirem a cabea.
Espontaneamente, as pessoas compareciam ao ouvirem os toques ou esperavam os
convites e outras pagavam suas promessas tambm danando. As tradies seculares e
familiares demarcavam os limites e a valorizao do que se acreditava. Pela promessa ou pela
movimentao social, as pessoas expressavam sua f de maneira simples e popular.

Glossrio:
Umbigada bater com a barriga em outra pessoa.
Cacete armado - cobertura em lona, sustentada por barrotes de madeira e armada no meio da
rua.
Foguetes do rabo de mel fogos de artifcios que ao subirem deixavam um rastro de
estrelinhas na cor de mel.
Alu de So Gonalo bebida fermentada no milho, abacaxi e rapadura.
Cangibrinas termo popular de cachaas, ou qualquer bebida alcolica.

Como citar:
COSTA, R.L.S.

Danas folclricas vindas das ilhas para Juazeiro. Revista Eletrnica

Bragantina On Line. Joanpolis, n.58, p. 4-8, ago. 2016.


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ROMANCE DAS LETRAS

Betta Fernandes
Escritora e Advogada
E-mail: bettabianchi40@gmail.com
A EDUCAO SUSTENTVEL

H necessidade de uma escola voltada para o desenvolvimento das habilidades, onde


os adolescentes adquiram conhecimentos, habilidades, atitudes e valores necessrios para
formar um futuro sustentvel.
A escola tem que reformular o seu papel em relao sociedade, incluindo o
desenvolvimento sustentvel no ensino e na aprendizagem, falando sobre mudanas
climticas, reduo de riscos de desastres, biodiversidade, reduo da pobreza e consumo
sustentvel.
O objetivo promover competncias como pensamentos, crticas, reflexo sobre
cenrios futuros e tomadas de deciso de forma colaborativa.
preciso cuidar da sustentabilidade individual, para depois discutir e cuidar da
sustentabilidade do planeta, do sequestro de carbono, da riqueza da biodiversidade regional.
A nova gerao tem que frequentar a escola no s para buscar conhecimentos e
aprovao em avaliaes escolares, tem que estudar para aprender a se relacionar melhor com
o mundo. Ter aulas de etiquetas e comportamentos para que possam futuramente participar do
mercado do trabalho, elevar seu padro de vida e tambm preservar a sade do nosso planeta
que est morrendo aos poucos.

Edio n 58 Agosto/2016

A prtica do amor se faz necessrio para que despertem novas conscincias que
tenham mais cuidado, mais responsabilidade em praticar o querer ser mais para o mundo... O
querer ser mais para o nosso planeta.

Veja mais em:

Blog: bettafernandes.blogspot.com.br
Twitter: @bettabianchi40
Facebook: Betta Fernandes

Como citar:
FERNANDES, B.

A educao sustentvel. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.58, p. 9-10, ago. 2016.


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PALAVRAS E EXPERINCIAS

Emily Caroline Kommers Pereira


Escritora e Jornalista
E-mail: myzinhacarol@gmail.com
HOJE EU TENHO 25 ANOS, MAS QUERO CHEGAR AOS...

100. Sim, quero chegar aos 100, se Deus assim permitir. Mas, sinceramente, no sei se
conseguirei, pois a longevidade aqui do Brasil no to grande, nem temos hbitos to
saudveis e rejuvenescedores, ou o hbito da medicina preventiva. Na maioria dos casos, as
pessoas vo ao mdico somente para curar a doena, no para preveni-la. Sem contar a
violncia muito presente e que tira vidas todos os dias. Ento, mesmo que eu queira, no
posso garantir que chegarei a ser uma senhora centenria.
Alm do mais, nem sempre vantagem ser idoso no nosso pas atualmente.
Esses dias vi uma cena que me deixou espantada e triste tambm. Estava eu no banco,
na fila do caixa para pagar uma conta e notei que um senhor, que tinha por volta dos oitenta
anos ou perto disso, estava esperando, em p, no balco da recepo para ser atendido.
Sozinho. Ningum o acompanhava: algum parente ou conhecido. Nem ningum do banco
teve a dignidade de oferecer uma cadeira para o senhor se sentar. Eu mesma estava em p, no
tinha como oferecer assento.
Depois de passados mais de vinte minutos que estava no banco (e nada da fila andar...
menos de dez pessoas na minha frente e levou uma hora para eu ser atendida!), olhava
indignada para aquele velhinho em p sem ningum para ampar-lo, e ele j estava l quando
cheguei. Achei que esperava algum para lhe dar uma senha e me dispus a ajudar, mas estava
somente esperando mesmo que uma funcionria do banco, que o deixara plantado ali, voltasse
a atend-lo.

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Finalmente a moa voltou. Deu ento a notcia de que o senhor no poderia ser
atendido, pois ele dera a ela o carto do S.U.S. e no o carto do banco, que por sua vez ele
esquecera de levar. O velhinho no conseguia entender quando a moa dizia que o carto do
S.U.S. no servia para poder retirar o dinheiro da aposentadoria, como ele insistentemente
pedia. De qualquer forma, o auxlio da previdncia social somente seria liberado na prxima
semana, mas ningum explicara isso para ele antes.
Sendo que "o banco no podia fazer nada para ajudar", o senhor foi mandado embora
sem mais nem menos. De fato, o banco no podia ajudar, mas s o fato de terem demorado
tanto tempo para dar uma informao que poderia ser passada em um minuto, com um
simples Desculpe, o senhor confundiu o carto do banco com o carto do S.U.S. mostrou
uma tremenda falta de respeito e considerao. O vov ia sair na rua mais uma vez, sozinho,
depois de perder quase uma hora de seu tempo.
Fiquei compadecida e, se no tivesse eu mesma que pagar uma conta j vencida de
uma colega, teria o acompanhado. Afinal, era de idade avanada, isso era notrio, e tinha
confundido dois simples cartes. S de pensar que ele poderia facilmente se perder do
caminho de volta para casa me doeu o corao.
triste ver cenas assim. Acho que era obrigao de um filho, ou de um neto, ou de
quem quer que seja, acompanhar aquele senhor e no deix-lo assim, confuso, sair sozinho na
rua. Mais triste ainda saber que no somente com esse senhor que vi hoje, mas o descaso
acontece com muitos idosos pelo pas afora. As pessoas acabam no dando o devido respeito
e valor, no cuidando como deveriam, e se esquecem que um dia sero elas as idosas que
precisaro de auxlio. Se esquecem que um dia aquele idoso j foi jovem e viveu como eu, por
exemplo, com meus vinte e cinco anos. Que j segurou um beb nos braos e chamou de
filho.
E da, eu me pergunto: ser que eu quero mesmo chegar aos 100 anos? Ser que no
melhor ter uma vida mais curta, mas, ao menos, no ser abandonado? Ou ser to sozinho que
nem uma companhia tem para ir ao banco e acabar confundindo cartes?
Os jovens de hoje precisam ter a conscincia de que sero os idosos de amanh. E
nunca, nunca, devem desprezar um velhinho. Devem, sim, trat-lo com carinho, respeito e
toda considerao que merece.

Como citar:
PEREIRA, E.C.K. Hoje eu tenho 25 anos, mas quero chegar aos... Revista Eletrnica
Bragantina On Line. Joanpolis, n.58, p. 11-12, ago. 2016.
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A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA

Leonardo Giovane M. Gonalves


Tcnico em Hospedagem e Graduando em Turismo
E-mail: leonardo.giovane@hotmail.com
HOSPEDAGEM SOLIDRIA

Viajar sempre foi um desejo de muitos, mas por inmeros fatores no sempre que
podemos sair por a conhecendo os lugares, nos aventurando e conhecendo novas pessoas,
seja por falta de tempo, motivos financeiros e tantos outros motivos.
No entanto, atualmente, vem ganhando fora no Brasil a hospedagem solidria,
muito conhecida tambm com a verso americana do Couchsurfing. A hospedagem solidria
pode ser uma das alternativas para quem quer sair viajar e no deseja gastar muito.
Na atualidade, por conta das redes sociais, sempre conhecemos novas pessoas e
desenvolvemos amizades a distncia. O couchsurfing, bem como o facebook, instragram e
demais redes sociais, possui o intuito de unir viajantes e pessoas que os desejam receber.
Nesse modelo de hospedagem voc fica na casa de um anfitrio, vive sua rotina, seus
hbitos e costumes. Mas claro que no h a privacidade que temos nos hotis e at nos
hostels, mas o objetivo principal da hospedagem solidria e do couchsurfing alm de
promover viagens para os necessitados, gerar interaes entre pessoas.
Vivemos em um contexto no qual as relaes se tornaram robticas, as pessoas que
nos atendem, seja nos hotis, transportes e outros servios e equipamentos tursticos, mal
perguntam nosso nome e de onde ns viemos.
A cultura do consumo tem alargado as relaes e restringindo-as a prtica comerciais,
esquecendo-se das bases da hospitalidade e, principalmente, da humanizao das relaes.
Deste modo, surge a hospedagem solidria para tentar driblar esse movimento e trazer
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ao turismo uma nova concepo de viagem. Conhecer a comunidade local o primeiro passo
para entender o espao em que se visita, para que assim, se construa um turismo consciente e
menos degradador.
E somente entendendo os locais, literalmente vivendo com eles, que adquirimos
conscincia e experincias. A autenticidade das viagens s podem ser alcanadas quando
vivenciamos a verdadeira realidade dos destinos.
No h idade para viajar e fazer uso de hospedagem solidria, tambm no existe
restries etrias, pois basta encontrar o anfitrio que mais se encaixa em seu perfil. Apenas
dois fatores devem ser presentes no esprito de quem se hospeda solidariamente: o respeito s
diferenas e o conhecimento do seu espao.
Claro que ser precavido(a) algo essencial, pois voc ficar na casa de uma pessoa
que voc nunca viu antes, mas com um planejamento prvio, semanas de conversas com os
anfitries, os problemas tendem a diminuir.
Portanto, quando voc viaja utilizando a hospedagem solidria, no ato de arrumar as
malas o peso ser maior, mas no devido s peas artesanais que comprastes, mas sim pelas
inmeras histrias, vivncias e aprendizados que obteve neste perodo.

Como citar:
GONALVES, L.G.M. Hospedagem solidria. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.58, p. 13-14, ago. 2016.
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EDUCAO AMBIENTAL

Flvio Roberto Chaddad


Graduado em Engenharia Agronmica e Cincias Biolgicas; Graduando em Filosofia;
Especialista em Educao Ambiental, Gesto da Educao Bsica e Gesto Ambiental;
Mestre em Educao Superior e Mestre em Educao Escolar
E-mail: frchaddad@gmail.com
O QUE NOS RESTA?

Com esta pergunta pretendo questionar as nossas utopias, que serviram e que esto
servindo como um norte para a emancipao humana. Falar de emancipao difcil. Vejo
muitos trabalhos afirmando ser aquilo que propem como finalidade o caminho para a
realizao universal do ser humano. Mas, ser que isto, realmente, se enquadra na
emancipao humana, ou so propostas que apenas dizem respeito emancipao poltica.
H uma grande diferena entre ambas. A emancipao poltica visa apenas e somente
o encaixe do ser humano no sistema econmico e produtivo, com toda a sua carga de
ideologia e de alienao. J a emancipao humana algo mais, visa, sobretudo, dotar o ser
humano de uma viso crtica que pretende a todo o custo superar o processo de produo
capitalista. Ou seja, muito mais profunda do que apenas a emancipao poltica.
Um vis sociolgico, filosfico e prtico rompeu com a metafsica e se denominou
marxismo. Lgico que nada se constri ao acaso. H necessidade da cultura humana lanada
muito antes que a humanidade, realmente, se tornasse o que . Neste sentido, as influncias de
nossos pais Parmnides, Herclito e Protgoras no deixam de se fazer sentir em todas as
propostas filosficas, sociolgicas e prticas que foram pensadas durante o transcorrer da
humanidade. Neste sentido, marxismo recebeu influncias de Herclito a luta dos contrrios,
o movimento, para a explicao da sociedade e realidade e de Hegel. Hegel contribuiu com
a dialtica. Porm, a dialtica Hegeliana mais se compara a um pretenso desenho pantesta,
onde o Deus histrico constri a realidade fazendo dos seres humanos meros fantoches. Estes
no tm domnio sobre ela, so utilizados por este Deus histrico e a mxima expresso desta
a realizao, por este Deus, do estado liberal ou da livre iniciativa.
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Mas, Marx, construtor do marxismo, no entendendo a realidade como mera


manifestao do Deus Histrico, notou que no eram as ideias e sim a materialidade que
determinam a superestrutura. Ou seja, so as relaes de produo que determinam a vida dos
homens. Neste sentido, ele construiu o maior arcabouo terico e prtico que explicaria o
funcionamento da sociedade e como os homens deveriam se livrar do capitalismo e de suas
formas de alienao. Porm, a prtica a aplicao deste cabedal de conhecimentos
mostrou que os homens com boas intenes se transformam em ditadores sanguinrios,
edificando um estado to mais repressivo que dos antigos dominantes. isto que a teoria
psicanaltica vem nos explicar. Exemplos no nos faltam: a Revoluo Russa e a ditadura
vermelha na China.
Porm, esta teoria, no momento da revoluo russa, ainda estava sendo construda. O
que no trouxe para os seres humanos mecanismos que elucidassem tal fato a opresso dos
oprimidos.
Na primeira metade do sculo XX, a teoria crtica se debrua nos escritos de Freud e
Marx, elucidando os mecanismos que fazem com que os rebeldes, ao derrubar o velho poder,
tornam-se mais opressivos que os anteriores ditadores. Alm disso, tambm estudaram as
modificaes do capitalismo e suas transformaes e, num tom pessimista, decretaram que a
razo humana emancipatria estava fadada entrar em crise em virtude do estado de bem estar
social e da instrumentalizao da vida de todos. Para eles, citando Adorno e Horkheimer, o
estado de bem estar social saciou as necessidades de grande parte da populao, mas acabou
decretando o fim da realizao da razo dialtica.
A partir do fim da segunda guerra mundial, o capitalismo se revigora e com o tempo o
socialismo de estado acaba se mostrando um sistema incuo e opressivo, que acaba caindo na
dcada de 80 na URSS. Nesta poca, ou seja, na dcada de 60 e 70 outros filsofos e
pensadores os ps-modernos aparecem no seio da sociedade e colocam a subjetividade em
foco.
Porm, suas anlises focam apenas na realizao do sujeito no sujeito rebelde. Como
se este sujeito fosse dar conta do sistema e do capitalismo reinante com toda sua forma de
opresso e de expropriao e explorao do ser humano. O fato que no h na psmodernidade, que permanece apenas como ideologia, uma crtica voraz ao capitalismo. Pelo
contrrio, a rebeldia na verdade diluda para um espao em que os discursos tornaram-se
micro, pseudo-narrativas, que no apontam, realmente, o causador deste estado crtico que
estamos atravessando o capitalismo e suas formas de alienao.

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Assim, aps todo o sculo 20 e incio do sculo 21 o que devemos esperar? Penso que
ainda a modernidade, mais especificamente, o marxismo e a psicanlise tm muito a dizer
sobre um novo estar da humanidade diante de sua realidade. Ou seja, elucidando o que nos
torna oprimidos papel do marxismo e o que nos torna opressores papel da psicanlise
podemos pensar que a razo emancipatria, e somente ela, pode nortear este posicionar do
homem na Terra, conduzido o ser humano para uma sociedade justa e emancipada.

Como citar:
CHADDAD, F.R. O que nos resta? Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.58, p. 15-17, ago. 2016.
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TIVE UMA IDEIA DOS DEUSES E AGORA?

A primeira coisa checar se algum j no a teve e se j no est ganhando dinheiro


com ela. Veja tambm se algum j a teve, fracassou e por qual razo fracassou. Acesse um
site de busca para ver o que est rolando no mercado e analise possibilidades. Alm disso, se
for uma ideia patentevel, entre no site do Instituto Nacional de Propriedade Industrial
(http://www.inpi.gov.br). Tem muita informao que vai lhe interessar por l.
Existe, por exemplo, um local para que voc possa fazer uma pesquisa sobre tudo
quanto produto, desenho ou processo para o qual j existe um registro/patente concedida,
solicitada ou arquivada, e que pode ser similar sua. Voc pode ir ao INPI e pedir para um
tcnico te ajudar nessa busca pagando uma taxa, pois h muitos pedidos de patente tramitando
no Brasil e a pesquisa s vezes complexa e demorada, por envolver muitos arquivos e
palavras-chave. Se estiver pensando em patentear fora do Brasil, mais detalhamento e
verdinha$ so necessrios.
Outra opo , se tiver algum dinheiro guardado no seu subnutrido porquinho,
contratar um advogado especialista em propriedade intelectual correto para ajud-lo a fazer a
pesquisa. Evite ncleos de inovao de universidades e entidades pblicas ligadas ao tema.
Normalmente o processo burocrtico, h muita gente a ser atendida, pouca gente disponvel
para lhe ajudar em tempo hbil e paredes com ouvidos. Proponha aos legisladores melhor
atendimento desses ncleos (melhorando/mudando a CF, a Lei de Propriedade Intelectual e a
Lei de Inovao), mas tambm faa o trabalho voc mesmo, o aprendizado ser muito maior!
No se iluda. Muitos de ns, quando temos uma ideia, tendemos a achar que ela
inovadora e que vamos ganhar rios de dinheiro com ela e dominar o mundo. Aconteceu
comigo e aprendi a lio. No caia nessa lorota da sua mente. Faa uma busca objetiva para
ver o que j existe e desembace bem as suas lentes para poder ver com clareza produtos e
processos que podem concorrer com o seu ou mesmo aniquil-lo. Lembre-se: ideias nunca
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iro faltar na sua cabea. E voc pode fracassar quantas vezes for necessrio. S precisa
acertar uma vez em cheio para ter sucesso. Pense se sua ideia resolve algo que gera muita
dor ao seu cliente. E se h um nmero suficiente de pessoas que sente essa dor numa
intensidade tal que voc est pensando que seu produto/processo ajuda a resolver. Importante:
essa dor no cliente pode ser latente, mas palpitante, ou patente, mas irrelevante. o
paradoxo da inovao. Siga dados objetivos e intuio. D um jeito de encontrar esse difcil
equilbrio.
Feitas estas checagens, voc pode solicitar a patente apenas do conceito da sua ideia e
depois disso desenvolver o prottipo fsico. Mas eu no recomendo isso em todos os casos.
Pois conceitos podem ser muito vagos e sem os detalhes tcnicos descritivos necessrios para
que a patente seja concedida a voc. Primeiro desenvolva o prottipo de sua ideia em
sigilo. Se voc no tiver conhecimento tcnico para fazer isso sozinho, contrate algum e
pergunte se esse algum assinaria um termo que garantisse que o desenvolvimento s uma
prestao de servios, mas que os eventuais direitos autorais e de patente sobre a ideia sejam
somente seus. Isso importante para que ningum roube sua ideia e seu projeto de negcio.
Se o desenvolvedor no assinar esse documento, ou voc tem de confiar muito nele ou voc
corre o risco de l na frente perder os direitos de explorao industrial e comercial exclusivos
de seu produto/processo.

Mas e a patente, como fazer o pedido?

A primeira coisa que voc precisa saber que pedir, conquistar e manter a conquista
da patente de um produto/processo vai lhe custar um bom dinheiro periodicamente. No Brasil,
voc depenado $ por tentar ser inovador. Dinheiro para depositar o pedido, dinheiro para
solicitar pelo exame tcnico de sua patente, dinheiro para pagar taxas anuais para manter o
pedido tramitando dentro do INPI, dinheiro para atender a certas exigncias, dinheiro para
formalizar o recebimento da carta-patente, e por a vai. Consulte a tabela de valores
disponveis no site do INPI e faa suas contas para ver se vale a pena todo o esforo e se voc
tem um bom plano para arcar com todas estas despesas.
Talvez voc v precisar de ajuda financeira de algum. H sites de financiamento
coletivo que podem ser uma boa pedida. No site do INPI ensina-se o inventor/empreendedor a
fazer o pedido de patente obedecendo a algumas regrinhas de formatao, contedo e
especificao da ideia. Se voc optar por elaborar o pedido de patente sozinho, muito
cuidado! Depois o leve apreciao de um tcnico no assunto para que voc tenha a certeza
de estar depositando um bom pedido de patente no INPI, aumentando suas chances de receber
a patente depois de um longo processo. Se quiser evitar a fadiga e tiver dinheiro em caixa,
contrate um redator de patentes competente, que a pessoa que vai redigir o pedido de acordo
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com as exigncias legais. As informaes do desenvolvimento do produto/processo sero


muitos importantes nessa hora para descrever bem a composio e funcionamento do seu
projeto.

Tipos bsicos de patente

No Brasil, existe a Patente de Inveno, que um produto novo ou um novo processo


industrial, contendo uma carga inventiva muito forte (por exemplo, o telefone na poca em
que foi inventado) e concede a voc o direito de propriedade e uso exclusivo pelo prazo de 20
anos contados da data em que voc solicitou a patente. H tambm a Patente de Modelo de
Utilidade: o produto de uso prtico que voc bolou e que tenha nova forma ou disposio,
envolvendo grau de criatividade menor do que a Patente de Inveno, mas que melhora bem o
funcionamento de coisas que j existem, seja em seu uso seja em sua fabricao.
H espelho e h desembaador de espelhos traseiros por calor nos carros, e voc une o
espelho e une o desembaador dos carros e cria um desembaador para espelhos de banheiro
por aquecimento. Ento uma inovao em equipamento ou produto j existente em sua
configurao, em seu formato, e concede a voc o direito de propriedade e uso exclusivo pelo
prazo de 15 anos contados da data em que voc solicitou a patente. E o Desenho Industrial:
tipo de proteo diferente das patentes e das marcas. Sua propriedade concedida atravs de
um certificado de registro, com validade de dez anos contados da data em que voc solicitouo oficialmente no INPI. A proteo do desenho mais para a forma esttica/ornamental de um
produto.

J protocolei o pedido de patente. O que d para fazer?

Tendo uma ideia com patente depositada no INPI voc tem, basicamente, tem 3
caminhos:

1- Vender a patente: Voc pode vender a patente concedida de um produto ou processo ou


apenas o pedido de patente a uma empresa, para que ela possa explor-la industrial e
comercialmente em definitivo. Assim o inventor transfere a titularidade de seus direitos ou
expectativas de direitos patente a esta empresa. Se for um pedido de patente (tramitando no
INPI), que estiver sendo negociado, avaliam-se as chances de a carta-patente ser ou no
concedida no futuro, o seu grau de ineditismo e outros aspectos comerciais da ideia cuja
patente foi solicitada (novidade, atividade inventiva, aplicao industrial, concorrentes, custo
de fabricao e venda, mercado, escalabilidade, etc).

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2- Licenciar a patente: voc concede a uma empresa o direito de fabricar e vender o produto
ou empregar dado processo, mas a patente continua sendo da sua titularidade, e voc passar a
receber os chamados royalties (uma participao comercial que o inventor depositante da
patente recebe da empresa sobre os lucros lquidos por cada unidade do produto que
vendida, - porcentagem definida em negociao).

3- Arrumar um scio: muita coisa para pensar, impossvel fazer tudo sozinho? Voc pode
junto com outro empreendedor formar uma empresa/sociedade, montando uma startup a partir
da patente, por exemplo. Voc, como inventor, entra com o projeto com patente solicitada
(capital intelectual); j o empreendedor (que talvez tenha mais viso comercial e industrial
que voc) entra com a implementao do projeto (capital tcnico) e ambos se tornam scios,
definindo-se tambm qual ser a participao de cada um.

Com essas informaes espero ter contribudo para que voc d os primeiros passos
rumo a um novo negcio e estimulado voc na incessante busca dentro do surpreendente
mundo das invenes. Ficou com dvida? Entre em contato!

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As invenes de Gannam podem ser conferidas no site:


https://paulogannam.wordpress.com/

Outros Contatos:
Linkedin: https://www.linkedin.com/pub/paulo-gannam/51/1b0/89b
Facebook: https://www.facebook.com/paulogannam.inventionsseekinvestors
Google+: https://plus.google.com/+PauloGannaminven%C3%A7%C3%B5es
Twitter: https://twitter.com/paulogannam

E voc? J teve ou est com uma grande ideia? Conte para o Paulo, pois pode virar notcia
aqui na Revista Bragantina!

Como citar:
GANNAM, P. Tive uma ideia dos deuses e agora? Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.58, p. 18-22, ago. 2016.
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O ANDARILHO DA SERRA

Diego de Toledo Lima da Silva


Tcnico/Engenheiro Ambiental, Andarilho e Cronista
E-mail: diegoaikidojoa@hotmail.com

JANELA DE LUZ

Vivemos e andamos pelos anos, visualizando a adolescncia e os sonhos jovens. Cada


dia um dia, cada hora uma hora, momentos que passaram pelas manhs da vida.
O lento dissipar do nevoeiro que encobria trechos do futuro, ainda presentes como
vales entre serras. O mundo no acabou, no explodiu e no foi atingido por uma chuva de
meteoros, apenas nossos dias foram atirados pela janela do cotidiano.
Olhando o passado vejo quele dia, h tanto tempo, atrasado para a formalidade de
dispensa do Servio Militar, jurando amor ptria em curtas palavras. Estou chegando, outros
dos nossos no chegaram? No ?
Quantas montanhas subimos? Quanta estrada percorremos?
As canes tocam em nossos coraes, uma mistura de hits pulsando nos delrios de
nossa mente. Temporariamente refletimos em momentos de silncio, madrugadas e dias.
Mesmo buscando a luz, existem muitos versos ainda encobertos por nuvens,
impedindo qualquer reproduo programada pelas luzes do cu.
Aparncias que o tempo esculpiu, escondendo em cantos do corao e vises poticas,
ninhos de sonhos e liras adolescentes. Louco e viajante, cantando passos e percorrendo as
mesmas msicas.
Louco, todos loucos, somos loucos? Loucura a guerra, loucos so os cientistas que
constroem bombas.
Verdade que no recebemos a necessria autorizao do tempo, pois este no outorga
suas atribuies, simplesmente silencia.

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Fogo de drages (Susumu Yamaguchi)

Criamos atalhos e criaremos outros tantos, caminhos de luz... Clareia tempo, clareia
meu velho amigo!

______
Cheguei l, cara! Susumu Yamaguchi Joanpolis, 27 de Junho de 2016.

Como citar:
DA SILVA, D.T.L. Janela de luz. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.58, p. 23-24, ago. 2016.
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MEMRIAS

Susumu Yamaguchi
Cronista e Andarilho
E-mail: sussayam@gmail.com
FELIZ ANO DE PAZ

Quando o grego Polyvios Kossivas saiu para as ruas naquela tarde de domingo no
imaginava que teria um encontro com o extraordinrio. H muito a vida de seu povo deixara
de ser o palco apropriado para tal, mas ele gostara da figura do solitrio que vinha na frente e
foi dar-lhe apoio. Sentia que isso seria bom para o atleta, mas nada sabia de seu encontro
marcado com dois homens.
E nem sabia que um deles sabia, e somente ele. O irlands Cornelius Horan planejara
um encontro naquele local e dia, s no sabia com quem e nem a hora exata. Esperou com a
pacincia e eficincia de um campeo para atacar no momento certo. Sabia o que viria depois,
mas isso no importava: seu sucesso faria cessar o tempo. E preparou-se para o encontro
iminente.
O terceiro personagem dessa inslita trindade que se formaria em instantes tambm de
nada sabia. O brasileiro Vanderlei Cordeiro de Lima liderava a maratona dos Jogos Olmpicos
de 2004 com uma vantagem de meio minuto e a uma lgua da chegada. Ele tinha um
compromisso com a linha final que o aguardava intocada, no estdio Panatinaikos. E era para
honrar essa misso que ele corria isolado por Atenas, vindo de Maratona. E corria em paz.

MENSAGEIROS DE DEUSES. Vinte e cinco sculos antes, outro corredor percorria


essa rota sem a presena de tantos olhos a acompanh-lo. Tambm no havia perseguidores, a
batalha de Maratona havia sido vencida e ele levava a notcia para Atenas. Embora habituado
a portar boas e ms mensagens, dessa vez uma inquietao o fazia correr sempre mais
medida que se aproximava do fim da viagem. Cada vez mais.
Antes da vitria sobre os persas, ele fora enviado a Esparta para pedir ajuda. Nessa
corrida de quase 500 km ele teve um encontro decisivo: ouvindo o chamado de "Feidpides!"
deparou-se com o deus P, que lhe ordenou indagar dos atenienses a razo de o
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negligenciarem, apesar de toda a amizade que ele lhes dedicava e de muitas vezes os ter
protegido no passado e de voltar a faz-lo no futuro. Mas para os ancestrais de Kossivas
encontros com deuses nada tinham de extraordinrio, e simplesmente erigiram um templo a
P e instituram em sua honra uma cerimnia anual com sacrifcios e corridas com tochas.
P ajudou-os a expulsar os persas criando um grande pnico entre estes. Esse
confronto foi celebrado como uma vitria heroica e em sua Histria da Guerra do
Peloponeso, Tucdides escreveu: "No mausolu oficial, situado no subrbio mais belo da
cidade, l so sempre sepultados os mortos em guerra, exceo dos que tombaram em
Maratona que, por seus mritos excepcionais, foram enterrados no prprio local da batalha".
E Feidpides, o mensageiro que morreu distante e s, onde teria sido enterrado?

TRGUA SAGRADA. Se essa batalha tornou-se um smbolo para os gregos, para os


persas ela no teve significados. o que afirma Ciro Esptama, neto do profeta Zoroastro e
servidor de trs geraes de reis persas: Dario, Xerxes e Artaxerxes. Personagem de Criao,
de Gore Vidal, buscava a origem do Bem e do Mal e foi interlocutor de Herdoto, Tucdides,
Anaxgoras, Scrates e Pricles; conheceu Buda e Confcio quando foi embaixador nos
reinos da ndia e Catai, atual China. E falava: "Cavalgar, retesar o arco, dizer a verdade.
Neste provrbio est contida a educao persa. Demcrito me lembra que a educao grega
quase igual exceto no tocante a dizer a verdade".
Mas so sempre os vencedores que contam a sua verdade o que por certo nem Ciro
Esptama negaria e por isso que hoje corremos a maratona e nos dizemos maratonistas. E
alguns ainda correm os 246 km da Spartathlon, a metade do que correu Feidpides antes de ir
para Maratona, lutar e partir para sua corrida final. Se essas corridas foram inspiradas em
feitos de milhares de anos passados, ainda hoje no conseguimos honrar um preceito que
marcava os Jogos Olmpicos de outrora: a trgua sagrada.
As olimpadas correspondiam aos quatro anos entre os Jogos Olmpicos. Quando estes
chegavam vinham tambm tempos de paz. A trgua sagrada era o perodo em que era
assegurado o livre deslocamento de participantes e espectadores para os Jogos e depois o seu
retorno em segurana para casa. Desarmavam-se espritos blicos e inimigos tornavam-se
fraternos no esprito olmpico, porque eram tempos de paz por serem anos de Jogos
Olmpicos.
Mas naquele ano dos Jogos de 2004 no houve trgua e nem paz. A dois mil
quilmetros dali, uma guerra de ocupao da antiga Mesopotmia dizimara dezenas de
milhares de vidas em um ano e meio. P, deus dos bosques e protetor dos pastores, h muito
desistiu de falar aos homens e j no chama corredores no alto de montanhas para enviar
mensagens. Usa agora seu poder de tornar seres humanos e animais vtimas de um terror
repentino: o chamado pnico, derivado de seu nome. Para isso, dispe de todos os elementos
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porque simboliza tambm a Natureza, a Vida Universal, o Grande Todo.

ANO DO RATO. Agora se completa mais uma olimpada porque este um ano de
Jogos Olmpicos, que sero realizados em Pequim, com abertura s 8 horas da noite do dia 8
do ms 8 de 2008. E tambm o que inicia um novo ciclo de doze anos, porque o rato foi o
primeiro animal que atendeu ao chamado de Buda. possvel que esse rato tenha sido
contemporneo de Feidpides, pois no ano 490 antes de Cristo, quando ocorreu a Batalha de
Maratona, Buda ainda estava vivo e iluminado.
Agora no mais em honra a Zeus, mas em nome da paz, amizade e fraternidade entre
os povos, o fogo sagrado de Olmpia por fim alcana a China que nem o persa Dario, nem o
macednio Alexandre e nem o romano Trajano conseguiram conquistar em nome de grandes
imprios. Um soldado inspirou uma corrida que leva paz; e o rato, em seu ano de regncia,
bem poderia conduzir os homens, se no paz de Buda, ao menos a uma trgua sagrada.

A PAZ NO MEIO DO TUMULTO. Mas estvamos na tarde do dia 29 de agosto de


2004, nas ruas de Atenas. Vanderlei Cordeiro de Lima, Cornelius Horan e Polyvios Kossivas
j tinham cruzado seus caminhos e se separado. O irlands, detido, diria mais tarde: "Deus
dar a Vanderlei o que eu tirei dele"; o grego foi para casa ver a chegada pela TV e diria que
s havia trs jeitos de ajudar Vanderlei: "O jeito certo, o jeito errado e o meu jeito"; e o
brasileiro continuou a correr porque tinha tambm, como Feidpides, a sua misso.
Na ltima hora dos Jogos, o esprito da paz desceu no meio do tumulto nas ruas de
Atenas e passou a escoltar o corredor que ainda seguia na frente. Ele perdeu uma posio,
perdeu duas, mas no perdeu a cincia de seu dever. Vanderlei Cordeiro de Lima alcanou o
Panatinaikos j transformado na prpria mensagem. Em sua volta olmpica, todos viram que o
atleta abria os braos e chegava planando, leve, feliz, em paz. S no perceberam que o
esprito, antes de desprender de seu voo e rumar para o Olimpo, sussurrou-lhe em definitivo:
"Vencemos!"

*Artigo publicado originalmente na revista Contra-Relgio em 2008, ano dos Jogos Olmpicos de Pequim,
referente aos Jogos Olmpicos de Atenas 2004.
Doze anos depois, e tendo recebido a mais nobre condecorao olmpica com a Medalha Baro Pierre de
Coubertin, coube a Vanderlei Cordeiro de Lima depositar o fogo sagrado da paz, amizade e fraternidade entre
os povos na pira dos Jogos Olmpicos do Rio de Janeiro 2016.

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Margareth margot.joaninha@hotmail.com

Como citar:
YAMAGUCHI, S. Feliz ano de paz. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.58, p. 25-28, ago. 2016.
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