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Sermo da Montanha por santo agostinho

CAPTULO I

Valor crist das Bem-aventuranas

1 . Se algum com f e sinceramente considero o discurso de que Nosso Senhor


Jesus Cristo deu no monte , como lemos no Evangelho de Mateus , acho que voc
iria encontrar a forma final da vida crist, no que diz respeito a uma moralmente
correta . E no digo isto de nimo leve , mas podemos deduzir das palavras do
Senhor , com efeito, assim conclui o sermo , o que parece estar presente em todas
as informaes que pertence a uma linha da vida crist . Bem, leia-se: Todo aquele
que ouve estas minhas palavras e as pe em prtica , o que asemejar a um
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. E desceu a chuva , os rios
estourar seu e sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e no caiu, porque
estava construda sobre a rocha . E todo aquele que ouve esse discurso e no
colocar em prtica, compar-la com aquela pessoa insensato, que edificou a sua
casa sobre a areia. E desceu a chuva , vieram as enchentes e sopraram os ventos e
deram com mpeto contra aquela casa, e ela desabou , e foi completamente
arruinado 1 . Mas ele disse que s aquele que ouve as minhas palavras , mas
acrescentou : quem ouve estas minhas palavras , indicando essas palavras ditas
pelo Senhor na montanha e assim informar a vida daqueles que querem viver de
acordo com eles, justamente pode ser comparado com o que construdo em pedra.
Significando com isso que o discurso so as regras que regem o cristo. Mas isso
vai ser discutido mais amplamente em outro lugar.
Simbolismo do Monte

Dois. Assim comea o discurso : Tendo visto [Jesus] multido , ele foi para o
Monte. Sentado ele se aproximou de seus discpulos e falando -lhes ensinado 2 . Se
perguntou o que faz a montanha, e entender que se refere corretamente aos
principais preceitos de justia, e que os menores eram as destinadas a judeus.
Portanto, Deus atravs de seus santos profetas e ministros , de acordo com uma
distribuio ordenada dos tempos, deu os preceitos em que foi apropriado para
manter as pessoas ainda temem , e atravs de Seu Filho , deu o mais alto para as
pessoas que adequado foi lanado pela caridade . Assim menores preceitos so
dadas a menor e maior do que o maior e so dadas por quem conhece a
humanidade dar cuidado consistente , de acordo com as necessidades do
momento. E no toa que tem sido dada pelo mesmo Deus que fez o cu ea
terra, maiores provises para o reino dos cus e sob o reino da terra . Este chefe de
justia foi dito pelo profeta : A tua justia como as montanhas de Deus 3. Este
convenientemente simboliza o nico Mestre , o nico adequado para ensinar muitas
verdades , ensinou sobre o monte. Tambm ensina sentado , que pertence
dignidade do Mestre. Discpulos Acrcanse a ele para que , ao ouvir suas palavras,
eles estavam mais perto do corpo aqueles que aderiram mais ao esprito de
observar os preceitos . Tomar a palavra , e ele os ensinava em abril. A perfrase
com o qual diz: e falando, voc pode querer dizer que o discurso ser mais longo do
que o habitual , a menos que , tendo dito que agora ele tomou a palavra, incluindo
ele mesmo preparado para conversar com os profetas no Antigo Testamento .
Bem-aventurados os pobres em esprito

Trs. Mas ouvi-lo que diz: Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o
reino dos cus 5. Lemos que tem sido escrito sobre o desejo de os bens da terra :
tudo vaidade e presuno de esprito 6 , no entanto, presuno de esprito
significa arrogncia e orgulho. As pessoas comuns dizem que o orgulho realmente
tem um grande esprito , e tambm porque s vezes o vento chamado de
esprito . Por isso, na Escritura , lemos: fogo , granizo, neve, gelo, esprito da
tempestade 7. Quem poderia ignorar que o orgulho considerado inflado, como se
dilatadas pelo vento ? De onde vem o apstolo : puffs de conhecimento , o amor
constri 8. Assim tambm no texto bblico so significadas como pobres de esprito
dos humildes e aqueles que temem a Deus , ou seja, aqueles sem um esprito
inchado. E no deve comear de outra forma bem-aventurana, uma vez que deve
ser capaz de obter a mais alta sabedoria . Na verdade, o princpio da sabedoria o
temor do Senhor, 9 , uma vez que, ao contrrio, est escrito que o incio de todo
pecado o orgulho 10. Consequentemente, o orgulho sentir fome e adoro os reinos
da terra : Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus
11.
CAPTULO II

Bem-aventurados os mansos

Abril. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra por herana 12. Eu
acho que se refere terra para que os salmos se referem Tu s a minha esperana,
o meu quinho na terra dos viventes 13. Na verdade, simboliza uma certa
solidariedade e estabilidade perene herana , porque nele a alma , atravs de um
bom carinho, descansa como em seu devido lugar, da mesma forma que o corpo no
cho e , em seguida, tomar o seu alimento como corpo terra. Ela prpria o
descanso e as vidas dos santos. Eles so humildes aqueles que se rendem aos
abusos daqueles que so vtimas e fazer o crime de resistncia, mas vence o mal
com o bem 14. Litigar , ento, o orgulhoso e lutar pelos bens da terra e do tempo ,
no entanto, felizes so os mansos, porque eles herdaro a terra como 15 , o que
no poderia ser expulso.

Bem-aventurados os que choram

De Maio. Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados 16. O luto
a tristeza pela perda de entes queridos. Deus converte tudo a perder que foram
abraados neste mundo , porque no estamos felizes com as coisas que estavam
felizes em outro tempo e , apesar de no produziu neles um amor celeste, esto
doloridos de um alguma tristeza . Ser , portanto, ser confortado pelo Esprito Santo
, especialmente porque isso chamado Parclito , Consolador ou seja , de modo
que , deixando as coisas temporais , ser alegre nas alegrias eternas.
Bem-aventurados os famintos sob

Junho. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados


17. Refere-se aqui aos amantes da verdadeira e eterna . Ser, portanto, satisfeito
de que os alimentos que disse o Senhor : O meu alimento fazer a vontade de meu
Pai, 18 anos, que a justia, e que a gua que bebe quem quer , como ele mesmo
diz, ele vai se tornar fonte de gua que jorra para a vida eterna 19.

Bem-aventurados os misericordiosos

Julho. Bem-aventurados os misericordiosos, porque deles deve misericrdia 20.


Chama feliz quem socorrer os miserveis , pois sero dadas como compensao
para livrar-se da infelicidade .

Bem-aventurados os puros de corao

Agosto. Bem-aventurados so aqueles que tm um corao puro , porque vero a


Deus 21. Eles so tolos que buscam a Deus com os olhos do corpo, como se v com
o corao, como est escrito em outro lugar, singeleza de corao Procure- 22. Um
corao puro um corao simples. E como a luz do dia s pode ser visto com
olhos claros e no pode ver Deus, se voc no limpar o poder com o qual ele pode
ser visto.
Bem-aventurados os pacificadores

9. Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus 23. A


perfeio est na paz, onde no h oposio , e, portanto, so os filhos de Deus so
os pacificadores, porque nada resiste a Deus, neles , pois na verdade , as crianas
devem ter a semelhana do Pai . Eles so os pacificadores prprios que , ordenando
e submeter toda a atividade da alma com a razo , ou seja, a mente ea conscincia,
e dominando todos os impulsos sensoriais , tornar-se o Reino de Deus , em que tal
como so todas as coisas puro, que o que principal e sublime no homem, envia
qualquer outro impulso comum a homens e animais , e que est no homem , ou
seja, a razo ea mente completa o melhor , que a mesma verdade , o Filho
unignito de Deus. Porque ningum pode enviar para baixo se ele no se submete
ao que est acima dele. Esta a paz que ocorre na terra aos homens de boa
vontade, 24 , a vida dada ao sbio , no auge de sua perfeio. Neste mesmo reino
pacfica e ordeira foi expulso o prncipe deste mundo, que quem controla os
mpios e desordenada . Fundada e garantiu a paz interior , seja qual for o tipo de
perseguio que promove que foi expulso , crescendo glria divina , e no deve
demolir qualquer parte do prdio e da ineficcia ou desamparo das prprias
mquinas elevada resistncia guerra significa que estruturado a partir do
interior . Por isso continua : Felizes os que so perseguidos por ser honesto , porque
deles o reino dos cus 25.
0. Todas essas bem-aventuranas so oito julgamentos. E chamando os outros,
dirigida, no entanto, dizendo platia : Voc ser feliz quando falam mal de vs e
vos perseguiro 26. Ele falou geralmente nas afirmaes acima , ele no disse :
Bem-aventurados os pobres em esprito, porque vosso o reino dos cus, mas
porque deles o reino dos cus 27, e disse : Bem-aventurados os mansos, porque
haveis de possuir a terra, mas eles tero a terra 28, e por isso as outras sentenas
para o oitavo lugar , que acrescenta Bem-aventurados os que so perseguidos por
ser honesto , porque deles o reino dos cus 29. Agora comeam a falar e abordar
os presentes, se verdade que os aforismos que haviam sido estabelecidas acima ,
tambm so destinadas a todos aqueles que, estando presente , ouvir, e estes
parecem ser uma maneira to especial para o presente, tambm referem-se
ausncia ou aqueles que viro no futuro. Portanto , devemos diligentemente

considerar este nmero de sentenas . Bliss comea com humildade : Bemaventurados os pobres em esprito, isto , aqueles que no esto inchados , quando
a alma est sujeita autoridade divina , porque teme ir para a perdio depois
desta vida , embora, talvez, parece ser feliz nesta vida. Como resultado chega ao
conhecimento da Sagrada Escritura , que descobre o esprito de misericrdia
mansido , nunca propase para condenar o que o juiz profano se torna absurda e
obstinada luta segurando indisciplinados. A partir daqui comea a entender o que
esta vida laos sentir prejudicado por pecados sensuais personalizados. Assim, no
terceiro grau, o que uma cincia , est de luto pela perda da maior em vez de
sacrificados , aderindo maioria minutos e insignificante . Em quarto grau presente
trabalho , que quando a alma faz srios esforos para romper com as coisas que
cativam com prazer fatal. Aqui esto com fome e sede de honestidade e fora
necessria porque a dor no deixa que voc possui com prazer. No quinto grau
dado o conselho de deixar de lado aqueles que persistem no esforo, porque se
eles no so assistidos por um ser superior, eles so capazes de se livrar das
muitas complicaes de tanta misria . Como um conselho justo , quem quer ser
ajudado por um ser superior, ajudar os outros mais fracos naquilo em que ele
mais forte.
To feliz so os misericordiosos, porque eles vo fazer a sua misericrdia 30. Na
sexta srie tm a pureza de corao , que , consciente das boas obras , sonha em
ver o bem maior pode ser interpretado apenas com a mente pura e serena.
Finalmente, a stima bem-aventurana a mesma sabedoria , isto , a
contemplao da verdade que pacifica o homem todo para receber a semelhana
de Deus e, assim, conclui: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero
chamados filhos de Deus 31. O oitavo de volta ao comeo , pois mostra e prova que
consumado e aperfeioado. De fato, no primeiro e oitavo nomeao do reino dos
cus : Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus 32,
e bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia , porque deles
o reino dos cus 33. De fato , lemos na Bblia : Quem nos separar do amor de
Cristo , talvez a tribulao, ou angstia , ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou
perigo , ou espada? 34 so sete , portanto, bem-aventuranas que levam ao
cumprimento , pela oitava , e retornando este inicialmente esclarecer e exibe o que
foi realizado , para que atravs destes graus so concludos tambm os outros.
CAPTULO IV

Comparao entre bem-aventuranas


e os dons do Esprito Santo

11. Eu acho que esta operao sete vezes do Esprito Santo de que fala Isaas 35
correspondente a esses graus e julgamentos. No entanto, interessado em ordem:
Na profeta comea por enumerar as notas mais altas , o menor aqui, h a sabedoria
comea e termina com o temor de Deus, como o princpio da sabedoria o temor
do Senhor 36 . Portanto, se listamos ascendente por graus , descobrimos que o
primeiro o temor de Deus , o segundo a piedade , a terceira cincia , a quarta
fora , o quinto conselho , o sexto inteligncia e o stimo sabedoria. O temor de
Deus para os pobres , dos quais 37 esto no Evangelho diz: Bem-aventurados os
pobres em esprito, ou seja, no inchado e orgulhoso, para o qual o Apstolo diz :
No, no se vangloriar , mas vive com medo 38, ou seja, no te ensoberbeas . A
pena para os mansos . O pesquisador humildemente honrar a Sagrada Escritura ,
no censurar o que ainda no compreendido e, portanto, no contradiz o que
ser humilde , e, portanto, dito que o manso feliz. A cincia para aqueles que

choram , que se reuniu na Escritura e que tipo de males tm sido prisioneiros da


ignorncia e porque eles tm sido to boa e alegre expectativa, pois dito no
Evangelho: Bem-aventurados os que choram . A fora corresponde queles que tm
fome e sede. Saudade de trabalho para a alegria dos bens reais e desejando longe
seu corao afeio por coisas terrenas e temporais , daqueles que diz : Bemaventurados os que tm fome e sede de justia . O conselho para aqueles que
praticam a misericrdia . H apenas um remdio para se livrar de tais grandes
males : a perdoar como queremos ser perdoados , e ajudar os outros onde
podemos , porque ns queremos que voc nos ajudar no que no podemos, de
quem se diz : Bem-aventurados os misericordiosos . A compreenso corresponde
pura corao, entendida como o olhar purificado de modo que possa ser percebido
que nem olhos do corpo no viu, eo ouvido no ouviu, E no subiram ao corao do
homem 39, de que aqui dito: Bem-aventurados os puros de corao. A sabedoria
para o pacfico, no qual todos os eventos so ordenados e sem qualquer fora
contra a razo, mas tudo est sujeito conscincia do homem, j que ele tambm
est sujeito a Deus, daqueles que diz aqui: Bem-aventurados os pacificadores.
Um prmio multiforme United

12. No entanto, um nico prmio , ou seja, o reino dos cus tem sido repetida de
vrias maneiras, de acordo com diferentes graus. No primeiro , como era desejvel,
foi indicado o reino dos cus , que a soma total da alma sabedoria racional. Por
isso, diz : Felizes os pobres em esprito , porque deles o reino dos cus 40, como
se dissesse : O princpio da sabedoria o temor do Senhor 41. Para os humildes
receberam herana como um testemunho do Pai , pois sabem buscar com piedade
como expresso nas palavras : Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a
terra de herana 42. Para aqueles que choram so oferecidos consolo, como
aqueles que sabem o que perderam e que os males foram imersos : Bem
aventurados os que choram, porque sero consolados 43 . A fome e sede so
prometidos e outra vez, como alimento para se recuperar da forte trabalho que so
determinados pela realizao da salvao: Bem-aventurados os que tm fome e
sede de justia, porque sero saciados 44. Para a misericrdia oferecida
misericordioso , e aqueles que seguem os bons e excelentes conselhos , que so
oferecidos por quem mais forte do que eles oferecem para o mais fraco : Bemaventurados os misericordiosos, pois obtero misericrdia 45 . Para os puros de
corao tm a capacidade de ver Deus como aqueles que tm olhos puros para
contemplar as coisas eternas : Bem-aventurados os puros de corao, porque eles
vero a Deus 46 . A construtores da paz so prometidos semelhana de Deus, como
aqueles que tm sabedoria perfeita e ter sido formado semelhana de Deus , por
meio da regenerao do homem novo : Felizes so os pacificadores, porque eles
mesmos sero chamados filhos de Deus 47 . Todos estes valores podem ser
realizados nesta vida , pois acreditamos que elas foram feitas nos Apstolos , na
verdade, no h palavras para expressar essa transformao figura angelical
perfeito prometido depois desta vida . Feliz , portanto, os que sofrem perseguio
por causa da justia , porque deles o reino dos cus 48 . Esta oitava sentena ,
que retorna ao incio e declara o homem perfeito , isso significa que , talvez, o
oitavo dia da circunciso no Antigo Testamento e da ressurreio do Senhor, depois
do sbado , o que por sua vez o oitavo dia, enquanto o primeiro dia da semana,
bem como o cumprimento dos oito dias de descanso que praticam na regenerao
do homem novo e do mesmo nmero de Pentecostes. De fato, multiplicando-se
sete vezes sete vezes, quarenta e nove esto adicionando um novo dia e temos
cinqenta e, assim, retorna ao incio. Neste dia , ele foi enviado o Esprito Santo
para guiar-nos para o reino dos cus e receber a herana , so consolados e
satisfeitos , obtemos misericrdia , somos purificados e restaurou a paz para ns.

Aperfeioado , assim, resistir verdade e justia todas as perturbaes externas


que eles vm at ns .
CAPTULO V

Dentro da Felicidade sofredor

13. Voc vai ser feliz , continua ele, quando os homens vos injuriarem e vos
perseguirem e, mentindo , eles dizem todo mal contra vs por minha causa.
Alegrai-vos e exultai, porque a vossa recompensa ser grande no Cu. 49 . Quem
olha para o nome cristo da glria deste mundo e da abundncia de bens terrenos ,
nota que a nossa felicidade est dentro , como se costuma dizer a alma da Igreja
com as palavras do profeta : a beleza da a filha do rei est dentro de 50 anos. Bem,
a partir dos insultos promessa fora , assdio, difamao , para o qual a recompensa
ser grande no cu , o que percebido no corao do sofrimento , do qual foi dito :
ns nos gloriamos em sofrimento e sabemos que a tribulao produz a pacincia,
ea pacincia uma virtude testado e comprovado o carter produz esperana, ea
esperana no decepciona , porque o amor de Deus foi derramado em nossos
coraes pelo Esprito Santo, foi dado 51. Na verdade , no o suficiente para
sofrer esses males para escolher a fruta, mas precisam de apoio pelo nome de
Cristo, e no apenas o humor tranquilo , mas mesmo com alegria. De fato, muitos
hereges , sob o nome de cristos , levando para enganar almas , apoiar muitos
destes sofrimentos , mas esto excludos desses benefcios , uma vez que no s
dito: Bem-aventurados os que sofrem perseguio , mas tem acrescentou : pela
justia. Porque onde no h verdadeira f, no pode haver justia , e que o justo
vive da f 52 . Cismticos nem a pretenso de obter essa recompensa, uma vez
que no possvel dar a honestidade , onde no h caridade. Na verdade, o amor
ao prximo faz o mal 53, pois se o fizessem, eles no tinham arrancado do corpo de
Cristo que a Igreja 54 .
Diferena entre insulto e difamao

14. Voc pode colocar a seguinte pergunta: Qual a diferena entre as palavras :
quando voc amaldioar , ea outra : quando eles disserem todo o mal contra vs
por causa maldio no nada de ruim a dizer ? Bem, uma coisa de lanar uma
maldio acompanhada por leses na face de algum que com injria isso
vergonha, como aconteceu quando os judeus disseram ao nosso Senhor Jesus
Cristo : No diga a verdade , talvez indicando que s samaritano e tens demnio ?
55, e outra coisa quando se ofende a reputao do ausente, como tambm est
escrito de Nosso Senhor nas Escrituras : Alguns disseram , um profeta, e outros
diziam : No, mas ele traz enganado as pessoas 56 . Chasing , portanto, o uso da
violncia e agresso com armadilhas , assim como seu traidor e aqueles que o
crucificaram .

Nem disse simplesmente , e disserem todo mal contra vs , mas foi adicionado : a
mentira , e tambm , por minha causa . Eu julgo que este foi adicionado para
aqueles que querem se vangloriar de perseguies e humilhaes infligidas sua
reputao e, portanto, acho que Cristo deles, porque eles dizem tantas palavras
ruins sobre eles, porque ele diz a verdade , ao falar sobre seus erros. E se alguma
vez eles imputar alguma coisa falsa , o que geralmente acontece por causa da
leveza humana , no entanto , no sofrem estas coisas por amor de Cristo . Na

verdade , ningum que segue a Cristo no tm o nome de cristos como a


verdadeira f e doutrina catlica.
Recompensa escatolgico

15. Alegrai-vos e exultai, continua ele, porque grande o vosso galardo nos cus
57 . Eu acho que no texto no so chamados cu para os lugares de topo do mundo
visvel . Bem, voc no deve colocar a nossa recompensa , para ser estvel e
eterno nestas realidades sujeitas a evoluo e tempo. Em vez disso, ele disse que
no cu , o que implica manses espirituais, de casa para a justia eterna , em
comparao com o que a terra chamada a alma culpada, como foi dito ao
pecador , da terra e da terra so retornars 58. A partir destes cus diz o Apstolo
como a nossa casa j est no cu 59 . A experincia, ento , desta vez premiar
aqueles que gostam de bens espirituais , mas chegou a perfeio completa, como
tambm isto que mortal se revista da imortalidade 60 . Bem, ele diz que , assim
que perseguiram os profetas que nos precederam 61 . No presente momento a
acusao colocada centrada em maldies e perseguio . Exortou-os com um bom
exemplo, porque geralmente os que falam a verdade , muitas vezes sofrem
perseguio. E ainda, no pelo medo da perseguio, os profetas antigos deixou de
proclamar a verdade .
CAPTULO VI

Para ser sal da terra

16. Com grande consistncia continua o Senhor : Vs sois o sal da terra , mostrando
que devem ser tomadas para tolos aqueles que , temendo a cobia abundncia e
escassez de bens temporais perder bens eternos que no pode ser dado ou tirado
pelo homens. Portanto: Se o sal devolvido refrigerante, o que poderia ser salgado
de novo? 62 , ou seja, se voc, por que voc poderia dizer que as pessoas devem
ser fundamentadas, por medo de perseguio perdieseis tempo no reino dos cus ,
que sero homens, pelo qual livres sobre o erro , uma vez que o Senhor escolheu
para eliminar o erro dos outros? De fato : Sem sal intil inspido, seno para ser
lanado fora e ser pisado pelos homens 63 . Pois no pisado pelos homens que
sofrem perseguio , mas que a perseguio se torna temente ftuo . Ela s pode
ser trilhado , que menor, mas no menos do que um, mas no corpo sofrer muito
na terra , mas seu corao est firme no cu.
Luz. Estar do mundo

17. Vs sois a luz do mundo 64. Como dito anteriormente: sal da terra, agora dizem
que a luz do mundo. Nem antes, a terra para ser entendido como que ns
estamos com os ps, mas os homens que vivem na terra, ou at mesmo os
pecadores, porque o Senhor enviou sal apostlico para dar sabor e extinguir seu
fedor. Nem aqui pelo mundo tem que entender o cu ea terra, mas os homens no
mundo e amar o mundo e que o Senhor enviou os apstolos para iluminar. Voc no
pode esconder uma cidade construda sobre a montanha, isto , baseada em um
famoso e grande justia, tambm simbolizada pela montanha, onde o Senhor est
ensinando. Nem acenda a vela e coloc-la debaixo do alqueire, mas no velador 65 .
Como podemos interpretar isso? Vamos julgar? Foi dito desta forma, debaixo do
alqueire, para ser entendida apenas a ocultao de uma luz, como se dissesse ,

ningum acende uma lmpada e se esconde ? Ou poderia simbolizar outra coisa


bushel , enquanto eles colocam a luz debaixo do alqueire considerar o bem-estar
do corpo mais importante que a proclamao da verdade , a ponto de no anunciar
a verdade, como ele teme sofrer qualquer desconforto tanto quando se refere a
coisas como o corpo temporrio? O termo usado apenas bushel , antes de
qualquer outro sentido , a remunerao da medida que cada um receber a
recompensa de que eles tinham praticado na vida , de acordo com o testemunho
do Apstolo que diz , porque no recebe a cada pagamento devido a aes boas ou
ruins que ele fez foi vestido como o seu corpo 66, e da mesma forma como dito em
outra parte deste corpo medida : com a medida com que voc mediu , deve ser
medido 67 . Ou seja porque os bens transitrios , que so alcanados com o corpo,
comeam e terminam com uma medida ou determinado nmero de dias , o que
talvez se entende por bushel , enquanto os bens eternos e espirituais no fechado
em tais limites : Para Deus no deu o seu esprito avaliou 68. Ele coloca a luz
debaixo do alqueire esconde e esconde que a luz boa doutrina com os confortos e
vantagens temporrias , enquanto coloca em um suporte de 69 , que se apresenta
ao organismo o servio de Deus , de modo que a parte superior a proclamao da
verdade, e que o corpo em sua apresentao . No entanto, tal submisso ao corpo
deve brilhar no topo da doutrina manifesta em boas obras para aqueles que
aprendem atravs da funo do corpo, ou seja , pela voz , lngua e outros
movimentos do corpo. Consequentemente, em um suporte colocado luz do Apstolo
, quando ele disse : no Combateu como um bater o tira do ar , mas eu dirijo o meu
corpo eo reduzo escravido , para que, quando eu ter pregado aos outros , eu
mesmo no venha a ser rejeitado 70 . Mas dizer que d luz a todos que esto na
casa 71, casa juiz de que a habitao deve ser entendido que a dos homens , ou
seja, o mundo, ento ns dissemos acima: Vs sois a luz do mundo 72. Ou se
algum quiser compreender o significado da casa da igreja , mesmo que isso seria
um absurdo.
CAPTULO VII

A bondade das obras agrada a Deus

18 . Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus 73 . Se eu digo apenas:
Brilhe a sua luz brilhar diante dos homens , para que vejam as vossas boas obras ,
parece que o objetivo foi estabelecido apenas em louvores humana da qual so
hipcritas avarentos, aqueles que aspiram s honras e obter uma glria
completamente vazio. Contra eles l-se: Se voc ainda buscam o prazer dos
homens, no seria servo de Cristo, 74, eo mesmo no profeta : Aqueles que agradar
aos homens ser confundido , porque Deus faz nada , e acrescenta: Deus aniquila o
poder do que agradar a homens de 75 , eo apstolo : No seja ambicioso de
vanglria 76, e acrescenta: o homem , ao contrrio, deve examinar a si mesmo e
em si mesmo e no o homem encontrar motivos para se orgulhar 77. Portanto, no
s disse : Para que vejam as vossas boas obras , mas acrescentou : e glorifiquem a
vosso Pai que est nos cus. Portanto, o homem deve ser semelhante , a fim de
agradar os homens , porque eles gostam atravs de boas obras , mas para se
referir a louvar a Deus e, portanto, agradar aos homens, para que ele Deus seja
glorificado . Se isso tambm aqueles que louvam a dirigir os seus louvores a Deus e
no ao homem como o Senhor disse ao homem que eles colocaram diante dele por
ocasio de um homem paraltico que curou onde mobs admirava seu poder, como
est escrito no Evangelho: Eles temiam o seu poder e deu glria a Deus, que deu
tal poder aos homens 78 . E Paulo , o imitador de Cristo, diz: S tinha ouvido falar

que aquele que uma vez nos perseguia , agora prega a f que uma vez desafiado, e
glorificavam a Deus por minha causa 79.
integrao intertestamentria

19. Depois de ter exortado os ouvintes a estar preparado para sofrer todas as
coisas pela verdade e pela justia e ocultasen no bom que iriam receber, mas
para instruir com essas coisas, com a inteno benevolente para ensinar todos os
outros, direcionando prprias obras para a glria de Deus e no o seu prprio
louvor, comea a se informar e instru-los sobre o que deve ser ensinado, como se
voc tivesse perguntado, dizendo: Eis que suportar todas as coisas pelo nome e no
esconde a sua doutrina . Mas o que est escondido eo que proibido para enviar
tolerar tudo?, Talvez voc devesse dizer coisas contrrias s que esto escritos na
lei? No, ele diz. No pensem que eu vim abolir a lei e os profetas: no vim abolir,
mas cumprir 80.

CAPTULO VIII

Aplicao da Lei detalhadas

20. Nesta declarao , encontramos duas formas e voc tem que tratar cada um
deles separadamente . Pois aquele que diz: eu no vim abolir a Lei, mas para
cumpri-la , ou diz o que voc adicionar lei que tem menos ou para praticar o que
ela tem . Vamos comear com a primeira proposio : Na verdade, ele acrescenta
algo ao que est faltando , certamente no destruir o que ele encontrou , mas fazer
ratifica mais aperfeio-lo. E, por outro lado, continua dizendo: Em verdade vos
digo que , at que passe o cu ea terra , no ser nem um jota da lei ou um nico
sotaque que tudo seja cumprido 81 .

Ento , quando se pratica essas coisas que so adicionados perfeio, com muito
mais razo , que se reuniu previamente condenada a comear. Pargrafo: Lei no
vai nem um jota ou um acento, no pode ser entendido de outra forma , mas como
uma expresso apaixonada da perfeio, como expresso por cada uma das letras
em que o jack o mais menos importante de todos , porque est escrito em um
curso eo acento um pequeno sinal colocado sobre ele. Com estas palavras, o
Senhor faz ver que a Lei para as menores coisas levam o cumprimento. Depois
continua: Quem violar um destes mandamentos , no entanto olhar mnima e
ensinar os homens a fazerem o mesmo , ser realizada pelo menor , ou seja , zero,
no reino dos cus 82 . O menor mandamentos so simbolizados por uma nica
tomada e um nico sotaque. Pois, que violar e ensinar o caminho , isto , de
acordo com o que quebrou, no de acordo com o que ele encontrou e ler, ser
considerado o menor no reino dos cus. Quem mantm significa: que no
consider-los quebrado e bem ensinado, com base no que no foi quebrado. Este
ser chamado grande no reino dos cus e estar no reino dos cus , que so
admitidos no grande . Aqui pertence o que se seguir .
CAPTULO IX

As diferenas entre a lei eo evangelho

21. Eu digo que, se a vossa justia mais perfeita do que a dos escribas e fariseus ,
no entrareis no reino dos cus 83, isto , se vs permanecerdes no apenas as
disposies minoritrios da lei que o homem para comear virtude, mas tambm
aqueles que so adicionados por mim, eu no vim para quebrar a lei , mas para
cumpri-la , no entrareis no reino dos cus. Mas me diga : Se quando o Senhor falou
daqueles mandamentos acima do mnimo , disse que iria chamar mnimo , ou seja,
zero, no reino dos cus aquele que violar um deles e assim quaisquer outros
ensinadas para salvar e e, portanto, habitar no reino dos cus, como grande , o
que necessrio acrescentar s disposies mnimas da lei, se ela pode j estar no
reino dos cus, pois grande que os cumprir e ensinar para salv-los ? Por esta
razo, necessrio que as palavras : Mas aquele que guarda e ensinar muito bem
ser chamado grande no reino dos cus, so entendidas no as disposies
mnimas , mas aqueles que eu publicar. O que isso ? Deixe sua justia , diz , no
exceder a dos escribas e fariseus , porque se no ultrapassado, no entrareis no
reino dos cus. Depois que viola os preceitos e ensinar um mnimo e pass-las ser
chamado mnimo, mas o mnimo que atinge os mandamentos e ensinar os outros a
observar, no deve ser tomada como pelo grande e apto para o reino do cu, mas
no to pequena que quebrou . Para ser grande e apto para o reino dos cus deve
agir e ensinar como Cristo ensinou agora , isto , para projetar sua justia sobre a
justia dos escribas e fariseus.
a justia dos fariseus no matar, daqueles que entraro no reino dos cus no vai
ficar com raiva sem motivo. O assassinato no-observncia menor e que quebra
ser chamado o menor no reino dos cus. Quem faz a no matar, no h vontade
ou maior e apto para o reino dos cus, mas tem promovido algum grau. Vamos
melhorar, no entanto, se no com raiva sem motivo, e alcanou esta perfeio, ser
muito mais longe do assassinato. Portanto, aquele que nos ensina a no ficar com
raiva, no considera de forma alguma esquecer que a lei no para matar, mas a
nota melhor, mas s externamente, como no matar e manter a inocncia no
corao, se no ficar com raiva.

Gradao triplo de culpa e de suas instncias

22. Voc j ouviu falar , continua ele, foi dito aos antigos: No matars , e quem
matar ser ru de juzo . No entanto, eu vos digo que todo aquele que se
encolerizar contra seu irmo sem motivo ser ru de juzo e que se chamou o seu
irmo Racca culpado de convico ; tolo do chamador , ser ru do fogo do
inferno 84. Qual a diferena entre aquele que culpado , merecedor de
condenao e fogo do inferno reo ? Na verdade, este ltimo contexto tem um tom
muito mais grave e sugere que h uma gradao de penas mais leves para mais
grave , atingindo a pena do inferno. Se o juzo mais suave ser digno de condenao,
assim tambm sentena mais leve ser merecedor do castigo do inferno
considerado adequado que leve raiva sem razo para chamar racca irmo mais
suave e ainda chamar racca a cham-lo de idiota. Sendo culpado , por si s , no
seria classificada , se os pecados no foram classificadas por grau . " Racca " ou
humor chocado

23. Em tudo isso h apenas uma palavra escura como raia no latim ou grego ,
todos os outros so usados em nossa lngua. Alguns queriam derivam da traduo

da palavra grega , sustentando que racca significa Pannosus esfarrapadas j que


em grego , dito r ko mas quando esses artistas so convidados a dizer em
Pannosus gregos racca indiferentes . Alm disso , o intrprete Latina pode, quando
ele colocou racca , tendo colocado Pannosus e no usar uma palavra que no existe
em latim e grego e usados. As possibilidades so a verso que eu emprestado de
um hebreu quando lhe perguntei para esta finalidade. Eu disse que era um som que
no significa nada , mas mostra um movimento de humor repentina indignado. Os
gramticos chamam essas partculas orao pequena interjeio , expressando um
estado de esprito impulsionar chocado, como quando ele exclama heu ( ai! ) o
sofredor , ea raiva, hem ( como). So as expresses de todas as lnguas e no so
facilmente traduzidos para outras lnguas . E esta a razo pela qual voc moveu o
tradutor, ambos do grego e do latim , colocar a mesma palavra, e no outra palavra
era equivalente a interpretar.
Trs acusaes e culposidades

24. H, portanto, estes pecados gradao . Em primeiro lugar, voc fica com raiva e
mantm a emoo que faz no interior. Em seguida, vem o choque de humor, o que
comea a ser indigno de uma expresso de raiva , dizendo algo que no significa
nada , mas estados de humor de ansiedade com a mesma fria com que mortifica
-lo contra quem ele est com raiva , o que certamente mais culpado do que se a
luz era essa raiva reprimida em silncio. Se voc tambm no s ouvir a voz de
algum que est com raiva, mas tambm pronunciou uma palavra que designa e
exprime uma verdadeira vergonha da pessoa contra a qual ela proferida , quem
duvidar que a necessidade maior do que se apenas um profiriese indignado
indignao humor? Assim, no primeiro caso, tem um nico sinal , por exemplo ,
raiva , por si s , no segundo , dois sinais : raiva e som raiva , indicando a muito
boa e demonstrao de uma ofensa deliberada. Ved e agora os trs punies : de
julgamento , condenao e fogo do inferno . Em tribunal concedeu o ru ainda
espao para a defesa na sentena , mas tambm geralmente julgamento, no
entanto, porque as mesmas foras distino confessar aqui difere um pouco ,
parece que o tribunal pertence pronunciar o julgamento , quando j no mais com
o agressor , a fim de saber se a ser condenado, mas os juzes deliberam juntos
sobre a penalidade deve ser imposta para o registro que deve ser condenado.
Hellfire realmente no implica dvida sobre a frase , como no julgamento, nenhuma
incerteza sobre isso, como acontece no tribunal. No fogo do inferno esto certos
tanto o julgamento ea sentena do condenado. Eles alertam , por isso, algumas
gradaes tanto a culpa e as penas , que podem expressar o que termos so
invisivelmente aplicado multas aos mritos das almas ? Preste ateno para a
diferena que existe entre a justia dos fariseus e aqueles maiores do que entra no
reino dos cus, porque ser mais grave do que matar proferir uma palavra
depreciativa, l no assassinato criminoso preso atrs julgamento, e aqui a simples
hcele raiva tambm passvel de julgamento , que o mais suave dos trs pecados
mencionados , pois no h entre os homens julgaram a questo do homicdio , e
aqui tudo processado tribunal divino, onde o fim de o condenado o fogo do
inferno. Mas, se algum dizer que uma maior justia no assassinato punido com
uma pena mais grave se a pena do fogo punido o insulto , isso sugere que h
diferenas do inferno.
Trs frases sem causa

25. Nestes trs proposies, sem dvida, deve-se detectar um conjunto de palavras
que so compreendidos. De fato, a primeira proposio contm todas as palavras
necessrias, de modo que ele no precisa ser no-escrita no: Quem se encolerizar

contra seu irmo sem motivo ser ru perante o tribunal. No assim no segundo,
como ele diz que chamar o seu irmo Racca, entende-se sem razo, acrescenta,
culpado de corte. Aps o terceiro diz: idiota que voc disse 85, que dois conceitos
so compreendidos: o seu irmo sem motivo. por isso que se justifica quando o
apstolo Paulo chama os glatas insensatos, que tambm chamados de "irmos",
ele no causou. Portanto, nesta subseo deve sobreentender a palavra "irmo", j
que o inimigo dito logo a seguir como deve ser tratada com maior justia.
CAPTULO X

Reconciliao antes da oferta

26. V em frente, ento , dizendo: Ento, se voc trazer a sua oferta ao altar , ali te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l a tua oferta diante
do altar e vai primeiro reconciliar-se com teu irmo, e depois voltar e apresenta a
tua oferta 86 . De acordo com o texto, parece que ele j havia falado de seu irmo,
porque a instruo seguinte se junta um precedente tal ligao confirma a
anterior . Bem, na verdade, no disse se a apresentar a oferta no altar , mas diz
que , por isso, se voc levar sua oferta ao altar , ento, se permitido estar com
raiva sem motivo e chamar racca irmo ou tolo, muito menos lcito manter qualquer
coisa na mente de modo que a indignao degenere em dio. Tambm se refere ao
que dito em outro momento : No deixe que o sol estar com raiva 87 . Somos
ordenados , ento: quando tomamos a nossa oferta no altar, se nos lembrarmos
que o irmo tem algo contra ns, deixar o presente diante do altar, e vai reconciliar
com o irmo , em seguida, vir e fazer a oferta . Mas se isto tomado literalmente ,
talvez uma opinio que deve faz-lo da maneira que , se o irmo est presente ,
no deve adiar por mais tempo, desde que voc est condenado a deixar a oferta
perante o altar. Mas se fosse um ausente e que possvel, eles vivem atravs do
mar, e me veio mente algo dessa natureza , absurdo acreditar que a oferta ser
deixado no altar para oferecer a Deus, ento ter viajado a terra eo mar . Somos
forados a recorrer a um sentido espiritual, de modo que possa ser compreendido
sem absurdo .
F como interpretao alegrica do altar

27. Portanto, podemos entender o altar em um sentido espiritual , no interior do


templo de Deus, a mesma f , o sinal externo o altar visvel. Na verdade, qualquer
presente que oferecemos a Deus, se profecia e ensino, ou orao, um hino, um
salmo ou qualquer outro dom espiritual que vem mente , no pode ser aceito por
Deus se no estiver apoiada na sinceridade de f e definir sobre ela fixamente , de
modo que o que dizemos completo e sem erros. Para muitos hereges que no
tm altar ou seja , a verdadeira f , em vez de elogios , ter dito palavres , porque
as opinies terra laden , foram atirados ao cho, por assim dizer, o prprio ato de
devoo. Bem, para ser saudvel tambm a inteno do oferente . Isso acontece
porque , por vezes, se quando estamos a oferecer qualquer um destes presentes
em nossos coraes , isto , dentro do templo de Deus, como diz o Apstolo : o
templo de Deus santo, e este voc 88, e o homem interior habita Cristo pela f
em vossos coraes 89 , devemos lembrar que o irmo tem algo contra ns, isto ,
se qualquer coisa que tenhamos machucado, ento ele quem tem algo contra ns
, mas se tivesse alguma coisa contra ele, se ele nos ferir, ento no precisamos ir
at ele para conciliar , porque eles vo pedir perdo a quem voc insultou , mas
perdo-lo apenas como voc quer ser perdoado por Deus por tudo o que no

tivesse pecado . Ele deve ir para se reconciliar quando lembramos que ,


eventualmente, temos irmo ofendido, e no deve ir para os ps do corpo, mas
com as atitudes de conscincia, para sobremesas voc gentilmente para o irmo
que se foi com pensamentos afetuosos , enquanto que na presena de algum a
quem voc est fazendo a oferta . Assim tambm se presente pode acalmar e
voltar para sinceramente pedir desculpas benevolncia , se tu tens em primeiro
lugar na presena de Deus, no por ir ter com ele com movimentos corporais lentos
, mas com o menor sentimento de amizade. E vice-versa , ou seja, a inteno de
renovar o que voc tinha comeado a fazer, oferecer seu presente.
Humildade conciliar como um antdoto para o orgulho

28. Caso contrrio, que se comporta de uma maneira que no se encolerizar contra
seu irmo sem motivo, ou no diga racca nenhuma razo ou nenhuma razo para
cham-lo de idiota , o que permitido pelo orgulho excessivo , ou, se talvez falta de
algumas dessas coisas , v para o nico remdio , que de pedir perdo de
corao com gesto humilde , mas o homem que no est inchado , com esprito de
v jactncia? Portanto, bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o
reino dos cus 90 . E agora , vamos ver o que se segue .

CAPTULO XI

Acordo contra os protestos benevolentes

29. Concordo com a sua mo , enquanto voc estiver com ele ainda a caminho,
para que voc no caia nas mos do juiz, eo juiz te entregue ao oficial, e voc
poder ser jogado na priso. Em verdade vos digo : No fique fora at que voc
tenha pago o ltimo centavo ou centavo 91 . Entenda quem o juiz : o Pai no julga
ningum , mas todo o poder de julgamento ao Filho de 92 , e tambm sei que o
xerife : 93 anjos o serviam , e manter a f que vm com os anjos para julgar os
vivos e os mortos, 94. Eu tambm entendo as dores de priso inferno que externo
chama em outro lugar 95 . Acredito , portanto, que a alegria de recompensas
divinas esto dentro do mesmo entendimento ou faculdade mais perto do que se
poderia pensar. Esta alegria servo digno diz: Entra no gozo do teu Senhor 96,
como na legislao vigente da Repblica , que foi mantido na priso , lanado ou
pelo secretrio ou pelo tribunal de juiz .
total de Expiao

30. Cerca de subseo de pagar at o ltimo centavo , voc provavelmente pode


interpretar que foi expressa no sentido de que nada ficar impune , como dizemos
quando falamos normalmente : toda a maneira, quando dizemos que tal no
necessrio no deixam nada , ou, ainda, que o prazo at a ltima moeda que
significa pecados cometidos na terra. Na verdade , a terra tambm o quarto ou o
ltimo dos componentes de sobreposio deste mundo, voc tem que comear com
o cu, seguido mais tarde pelo ar , ento a gua e, finalmente, a terra . Portanto,
ele pode ser interpretado convenientemente subseo : at pagares o ltimo
centavo, at que expiou os pecados da terra. E precisamente isto que eu ouvi
tambm o pecador : Voc terra e terra novamente 97. Eu me pergunto se a
expresso: At que voc pagar a pena no significa que ele chamado eterno .

Mas como que a dvida seja paga , que j no leva ao arrependimento e viver
mais correto ? Talvez desta forma se diz at que voc paga , e na outra , onde se
dizia : 'Senta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus
ps 98 , na verdade , mesmo quando os inimigos no so colocados debaixo de
seus ps , o Filho no vai sentar-se direita , ou, como diz o Apstolo : Ele deve
reinar at que tenha posto todos os inimigos debaixo de seus ps 99 . Mas no
deixar de reinar quando bem colocado ter sido. Por isso, e nas palavras de So
Paulo entende que ele disse , entretanto, que deve reinar at que o Pai ps
inimigos debaixo dos seus ps reinar para sempre, porque eles esto sempre sob
os seus ps , por isso aqui pode ser entendido em um dos quais dito no vai sair
at que voc tenha pago o ltimo centavo , no vai deixar para sempre, porque
sempre estar pagando a ltima moeda , enquanto eternos expia punio pelos
pecados da terra . Ele no teria dito isso to bem, de modo que no parece ter
evitado a mais diligente sobre as penas de pecados e como nas Escrituras so
chamados eterno, ou so como so , o importante evit-los ao invs de conheclos .

Quem o inimigo ?

31. Vamos ver quem o adversrio com quem somos ordenados a fazer as pazes
logo , pois estamos com ele na estrada. Bem ou o diabo , ou o homem , ou carne ,
ou Deus, ou a lei. Eu no vejo como somos ordenados a ser gentil com o diabo , ou
seja, ser acordo lhe interessava ou condescendente , de fato, alguns tm traduzido
a unoon termo grego que concorde, outros como consentindo . Bem, ns no
somos ordenados a mostrar satisfao com o diabo, e que onde a complacncia a
amizade e ningum diria que voc deve ser amigo do diabo , nem permitida a
concordar com ele , e renunciar de uma vez para sempre para ele, que declararam
guerra e seremos recompensados por ter vencido e nem mesmo sendo
condescendente para admiti-lo , como se nunca tivesse sido condescendente com
ele, nunca teramos cado estas misrias humanas. Quanto ao homem , mesmo que
tenhamos paz com todos enviar , to logo nossa parte 100 , e que certamente pode
ser aplicado a palavras benevolncia , harmonia e consenso, mas eu no vejo como
voc poderia explicar ser entregue pelo homem , o juiz , em que eu prevejo que o
juiz Cristo, diante de cujo tribunal todos devem ser apresentados , como diz o
Apstolo 101. Como voc pode dar ao juiz que tem de comparecer perante o juiz?
Mas, se entregue ao juiz porque ele ofendeu um homem, mas no entregues pelo
mesmo crime , parece muito consistente de que o culpado entregue ao juiz pela
lei contra a qual trabalhou ofender um homem . De fato, se um homem tem feito de
errado por mat-lo, no haver chance de se reconciliar com ele, como h com ele
no caminho, isto , nesta vida. No entanto , possvel obter a cura se
arrependendo e voltando com a oferta de um corao pesado para a misericrdia
de quem perdoa aqueles que esto reconciliados com ele e se alegra com um
penitente do que por noventa e nove justos 102. Mas, na carne , eu vejo muito
menos como somos ordenados a ser benevolente, ou concordar com ela ou ser
indulgente com os seus apetites . Pecadores certamente adorar sua carne e
condescender com ela e concordar com seus desejos , mas aqueles que se
submetem escravido , no condescender com os seus desejos , mas que a fora
-la a concordar com ele.
O mestre divino , protetor dos pobres

32. Talvez somos ordenados a concordar com Deus e ser obediente a Ele para se
reconciliar com aquele de quem nos afastamos do pecado e, portanto, pode ser
considerado nosso inimigo. Certamente considerado adversrio de quem resistir :
na verdade Deus resiste aos soberbos , mas d graa aos humildes 103 ea fonte de
todo pecado o orgulho e motivo de orgulho do homem apostasia de Deus 104. E
o Apstolo diz: Se, pois, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte
de seu Filho, muito mais estando j reconciliados vamos salvar a vida de 105
Ressuscitado. Neste texto, voc pode entender que no h de ser mau inimigo de
Deus, uma vez que foram reconciliados com Ele aqueles que eram inimigos .
Portanto, quem quer que , desta forma , ou seja , nesta vida , no foram
reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, ser entregue ao juiz para ele,
assim como o Pai a ningum julga , mas todo o julgamento ao Filho 106. E assim,
tudo o que est escrito neste captulo segue a partir do que j foi tentado . Apenas
um problema que causa dificuldade em compreender o que foi dito , e esta :
Como voc pode razoavelmente dizer que estamos com Deus , desta forma , se a si
mesmo nesta passagem deve ser considerado inimigo do mal e somos ordenados a
conciliar com ele o mais depressa possvel , a no ser que , uma vez que est em
toda parte , de modo que , embora ainda estamos neste caminho , que so,
obviamente, com ele de fato , a Escritura diz: Se eu subir ao cu, tu a ests; se eu
descer para o submundo , voc est l , se de madrugada eu coloco as minhas asas
e foi para posar na extremidade do mar, ainda ali a tua mo me guiar e eu vou
estar sob o poder de sua mo direita 107. E se voc por favor dizer que o mau est
com Deus , mas Deus est presente em tudo , como ns pensamos que os cegos
esto na luz , embora as irradia luz em seus olhos , apenas uma coisa permanece ,
e isso que nessa passagem Quer dizer , opondo-se a ordem de Deus . Ento o que
que mais oposio a aqueles que querem pecar que o mandamento de Deus ,
isto , a sua lei ea Sagrada Escritura ? Esta foi dado nesta vida, para nos
acompanhar na estrada e no deve ser encarada com ele para que no entregar ao
juiz, mas deve estar de acordo com ele. Ningum sabe , na verdade, quando voc
deve deixar esta vida. Ele condescendente com a Escritura que l ou ouve com
ateno , uma vez que atribui a mais alta autoridade e, portanto, no odeia o que
voc entende sobre isso, verdade que ele percebe que est em contraste com
seus pecados , na verdade, amo muito e correo alegra no perdoar as prprias
doenas , at que tudo curado. E se h algo obscuro ou no verdade, no
levantar objeces disputas , mas a rezar para entender e lembre-se de oferecer
carinho e reverncia por essa autoridade. Mas quem age bem , mas aquele que
rpido para abrir e conhecer a vontade do Pai no a ameaa de litgio , mas gentil
e gracioso ? Feliz, ento , o simples , porque eles herdaro a terra 108. Considere o
seguinte .
CAPTULO XII

Virtude menor e maior

33. Ouvistes que foi dito: No forniquis. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar
para uma mulher com a inteno de se juntar a ela, j cometeu adultrio com ela
no seu corao 109. menor a virtude, de fato, no fornicar com unio corporal e
maior virtude do reino no fornicar com o corao. Portanto, no se prostituam no
corao mais facilmente cometer impede o organismo. Ns confirmamos que o
enviou, uma vez que no veio abolir a lei, mas para confirm-la 110. Voc deve
pensar, obviamente, no disse que um com uma mulher, mas quem olhar para
uma mulher para acompanh-la, isto , que atentar numa mulher para a cobiar, ou
seja, para este fim e com a inteno para se juntar, o que j no simplesmente

sentir o prazer da carne, mas a paixo concordo plenamente, de modo que no s


facilita o impulso ilcito, mas, se possvel, ser satisfeita
Processo gradual triplo do pecado

34. So, portanto , trs vezes por meio do qual o pecado cometido : sugesto ,
prazer e consentimento. A sugesto vem da memria ou dos sentidos corporais , ou
quando vemos algo , ns ouvimos , o que sentimos o cheiro , o que gosto ou toque.
E se a perceber o objeto prazer produjere , deve suprimir prazer ilcito . Por
exemplo, quando estamos jejuando e vista de comida vem o apetite, mas o
prazer no acontea , mas ainda no ter consentido e cohibimos com o domnio da
razo. Mas se o consentimento vir, ter sido realizado e pecado , conhecido por
Deus em nossos coraes, mesmo que ele tivesse vindo a ser conhecido
abertamente por homens . Veja como so esses trs graus : a sugesto, por assim
dizer, tipificado pela serpente, escorregadio e inconstante ; efectase com o
movimento de passageiros dos corpos, porque, se tais e tais imagens so
representados na alma, que vm de fora , do mundo corpreo , e se algum
movimento secreto tambm agitou a alma da ao dos cinco sentidos , tambm
passageiro e lbrica. Portanto, quando se desliza sobre secretamente a penetrar a
compreenso , maior a razo para compar -lo com o cobra. Estes trs momentos ,
como se comeou a dizer , so semelhantes aos eventos que so narrados em
Gnesis , no sentido de que a cobra surge alguma sugesto e convincente , do
desejo sensual , como Eva , o prazer , e na conscincia, como no homem, 111
consentimento. Tomado todos esses atos , o homem expulso do paraso da terra,
ou seja, a luz da virtude feliz at a morte e todos com plena justia . Na verdade,
quem persuade , no a fora . Todos os seres so bonitas em sua prpria natureza ,
ordem e grau, mas no deve cair de uma ordem superior, que foi colocado a alma
racional , de uma ordem inferior . Ningum obrigado a faz-lo e, portanto, se no ,
punido com uma lei justa por Deus, desde que no tenham cometido contra a
prpria vontade . No entanto, o prazer antes de consentimento dado,
praticamente zero, ou to pequena , que na verdade nulo e concorda com ele
um pecado grave , uma vez que ilegal, e assim que um consentimento , cometeis
pecado no corao . E se voc chegou concluso , parece que est satisfeita e
extinguiu paixo. Mas, se depois de repetidas sugesto , fica ainda mais prazer,
mas ainda muito menor do que quando , com a repetio de atos , foi formado o
hbito. Neste caso , muito difcil de superar, mas se no desistir e no se cobe de
a batalha crist, superar esse costume com a orientao e ajuda de Deus. Assim,
recuperar a paz ea ordem em primeiro lugar, eo homem se submete a Cristo e 112
mulheres aos homens.
Trs momentos pecado diferenciais

35. Ento, como voc comea a pecar por trs fases: o estmulo , o prazer , o
consentimento e as diferenas so trs pecados : no corao , no ato e hbito ,
quase como trs mortes . A, em casa , ou seja, quando ele consente sensualidade
na conscincia , a outra , que se manifesta do lado de fora , quando o
consentimento refletida j no ato, eo terceiro , quando a fora do hbito
perverso , como uma grande massa de terra, e apodrece no tmulo. Lendo o
Evangelho sabe que o Senhor ressuscitou para esses trs tipos de mortes. E talvez
se possa explicar as diferenas que existem nas mesmas expresses sobre a
ressurreio em um s lugar , dito: Menina, levanta- 113 , e outra a seguir:
Jovem , eu te digo , levanta- 114 ; e do outro : profundamente comovente ,
chorando e mudou-se novamente e , em seguida, clamou com grande voz: Lzaro,
vem para fora 115.

Fornicao ou libidinoso luxria

36. Portanto, o conceito de prostituio considerados neste texto, oportuno


entender toda a satisfao carnal e desonesta. Porque , muitas vezes , a Escritura
chama de fornicao , a idolatria , o apstolo Paulo , no entanto, chama a ganncia
idolatria 116. Quem pode duvidar que existem certos quando dizem que todo
desejo o mal a prostituio, quando a alma , negligenciando a lei maior que
orienta , prostitutas seres entregando natureza inferior para o preo dos prazeres
vis ? E assim, qualquer um que sente que o prazer carnal guerreando contra a
vontade na posio vertical pelo costume de pecar , o que reduz o tumulto
escravido , refletir sobre o porqu da excelncia da paz perdida pecar e exclamar :
Oh, homem infeliz ! , quem me livrar do corpo desta morte? A graa de Deus
atravs de Jesus Cristo, nosso Senhor 117 . Ento , como reconhecido infeliz,
implora , chorando , ajudar o Consolador. O conhecimento da misria , uma
abordagem para a felicidade no pequena. Ento Felizes os que choram, porque
eles sero consolados 118.
CAPTULO XIII

Amputao olho scandalizer ...

37. Em seguida, passa a dizer : Bem, se o teu olho direito te faz tropear , arranca-o
e lana-o de ti : melhor para voc, que um dos teus membros se perca do que
todo o teu corpo ser lanado para o castigo eterno 119. Neste caso , preciso ser
muito forte para amputar os membros. Tudo o que que se entende aqui por olho,
claro que ele se refere a algo que voc ama intensamente. Na verdade, aqueles
que querem expressar seu amor com veemncia , costumam dizer: "Eu o amo
como meus olhos ao invs de meus olhos. " O add certo talvez serve para aumentar
a fora desse amor. Enquanto se os dois olhos juntos para ver e influenciam da
mesma maneira na hora de ver , mas os homens temem perder sua maioria
direita. Este pode ser o sentido: Seja o que for que voc ama e j que voc tem
como o olho direito, se for uma ocasio de escndalo , isto , se voc
impedimento para a verdadeira felicidade , arranca-o e lana-o de voc . Eu perea,
uma daquelas coisas que voc ama como voc inscritos , antes de seu corpo ser
jogado para o castigo eterno .

... e outros membros escandalizadores

38. Continue falando com a mo direita e tambm diz: Se a sua mo direita para o
pecado , corta-a e lana-a de ti, voc concorda que perca um dos teus membros
antes de todo o corpo ser lanado para o castigo eterno 120 . Isto obriga -nos a
olhar mais de perto o que se entende por olho. Nesta edio, eu posso pensar em
algo mais apropriado para se referir ao amigo mais ntimo . Como pode ser visto
como o membro a quem amamos mais intensamente. Ele tambm diretor , o
olho mostrando o caminho , e conselheiro nas coisas divinas , porque o nosso
olho direito para a esquerda tambm um conselheiro amado , mas para as coisas
da terra, atentos s necessidades corpo. Era suprfluo falar sobre isso como uma
ocasio de escndalo, a partir do momento que voc no deve perdoar ou para a

direita. Nas coisas de Deus, o conselheiro uma ocasio de escndalo , quer sob o
disfarce de religio e doutrina tentativas de induzir qualquer heresia ruinosa . Voc
tambm pode interpretar a mo direita como assistente e adjunto queria nas obras
que se referem a Deus. Pois, assim como no olho significa contemplao, assim
entendida a ao precisamente mo, de modo que a mo esquerda entender as
obras que so necessrias para esta vida e para o corpo.
CAPTULO XIV

Matrimnio cristo e divrcio incompatvel

39. Tambm disse : Aquele que manda sua mulher, d -lhe carta de divrcio 121.
Esta justia eu inferior dos fariseus e de outra forma no o que diz o Senhor: Eu,
porm , digo : quem despedir a sua mulher , a no ser por causa de fornicao ,
adultrio e expe que se casa uma mulher divorciada comete adultrio 122. Na
verdade, ele que mandou dar certido de divrcio ao despedir a mulher, no
mand-la embora , mas acrescentou : Quem repudiar a mulher , dar carta de
divrcio , de modo que o pensamento de raiva mitigase repdio imprudente de
quem descartou o mulher. E quem ordenou um atraso ao fogo , ele insinuou ,
quando podia , homens violentos que ele no aprovaria o divrcio. E assim o
Senhor perguntou sobre isso em outro lugar , respondeu desta forma : Este
ordenado a Moiss por causa da dureza do vosso corao 123. Bem, mesmo que
fosse muito difcil que ele queria demitir sua esposa, ceder facilmente certamente
pensando que desde que a lei do divrcio, ela poderia se casar com segurana ao
outro. E assim, Senhor, para confirmar tudo isso, ou seja, no demitir mulheres
facilmente feitas do que apenas o ato de fornicao , todos os outros desconforto ,
caso haja algum, so tolerados firmemente comandado pelo fidelidade e castidade
conjugal. Ele afirma que um adltero , que casado com uma mulher divorciada de
seu marido. O apstolo Paulo mostra os limites deste dever , insistindo que ele
deve ser respeitado at que o marido vivo , casando-se depois da morte
consintindole 124. Ele tambm tinha este este padro e que no era sua opinio
pessoal , como em outros anncios, mas o que o Senhor quando Ele disse para
aqueles que vivem no comando casado eu , no eu mas o Senhor, que a mulher no
separar -se do marido , e se separaram , que fique sem casar e se reconciliar com o
marido , eo marido que se divorcia de sua esposa 125. Da mesma forma, eu acho
que se o adeus marido , no tome outra mulher, e quando ele envia o seu prprio ,
para tentar reconciliar-se com ela. Portanto, pode acontecer que as mulheres
descartar a razo de fornicao , que o Senhor quis que fosse a exceo. Agora, e
se ela no permitido casar-se, se o marido est vivo , que se separou , nem ele se
casar com outra , se mulher viva separado , e muito menos concordar com as
violaes carne pecaminosa com mais ningum. Mas ser julgado quem so os
casamentos mais felizes, ou porque eles criaram os seus filhos , ou porque eles
pretendem ter filhos , ter sido capaz de manter-se por mtuo acordo entre a
continncia , que no contrrio ao preceito do Senhor probe demitir a mulher que
rejeita como no viver com ela, no segundo a carne , mas segundo o esprito - e
assim que voc olhar para o que diz o Apstolo : alm disso, aqueles que tm
esposas vivem como se eles tinham 126.
CAPTULO XV

Averso ao temporal para o amor eterno

40. O que costuma incomodar as conscincias de mentes fracas , que, alis, se


esforam para viver de acordo com os preceitos de Cristo, o que o prprio Senhor
disse : Se algum vem a mim, sem odiar seu pai e sua me, mulheres e crianas, e
os irmos e irms , e at mesmo a prpria vida, no pode ser meu discpulo 127 .
Para os menos inteligentes pode parecer contraditrio com o Senhor em um lugar
proibido para enviar a mulher , no sendo por causa de fornicao , e em outros
lugares nega que seus discpulos pode ser quem no odeia sua esposa . Porque se
disserem que o carnal, no colocar na mesma condio do pai e da me, e os
irmos . No entanto, bem verdade que o reino dos cus sofre violncia e os
violentos o tomam obter 128. Na verdade , quanto a violncia deve ser o homem
para amar seus inimigos e odiar pai e me e esposa e filhos e irmos ! Para ambos
os comandos a que chamamos o reino dos cus . E fcil entender o seu
ensinamento de que estas disposies no so contraditrias , mas uma vez
compreendido, difcil de implementar , mas tambm neste caso com a sua ajuda
fcil. Na verdade, o reino eterno , que foi o prazer de chamar seus discpulos , a
quem ele chama de irmos 129, no tem essas necessidades temporais : Pois no
h judeu nem grego , nem homem nem mulher , nem escravo nem livre mas Cristo
tudo em todos 130. E o prprio Senhor diz : Aps a ressurreio no ter nenhum
marido , nenhuma mulher, mas so como os anjos no cu 131. , portanto, que
quem quiser ver agora a vida deste reino , no odeio os homens , mas essas
necessidades temporrias que sustentam esta vida transitria , que decorre entre o
nascimento ea morte . Quem no odeia esse estado temporrio , que ainda no
ama a vida, que no est sujeita a essas restries de nascimento e morte , que
so as causas que determinam as relaes conjugais.
Amar renovado criatura humana

41. Ento, se eu fosse perguntar a qualquer cristo devoto , que tem uma esposa e
ele ainda gera filhos, se queremos ter mulheres no reino dos cus, sem dvida,
lembrando-se das promessas de Deus a respeito desta vida, onde este corpo
corruptvel vestido de incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da
imortalidade 132, atraiu um grande , ou pelo menos um pouco de amor para que a
vida , responder com horror que em nada teria. E se voc question-la novamente,
se depois da ressurreio , aceitou transformao angelical , o que prometido aos
santos , eu gostaria de morar l com sua esposa, responder que voc quer este to
veementemente como ele no queria isso. Assim, vemos que a boa mulher crist
ama uma criatura de Deus , voc quer ser reformado e renovado , mas a unio
odeia corruptvel e mortal, isto , o amor que tudo , e abominando que a
esposa . Assim, ele tambm ama o inimigo , e no como um inimigo, mas como um
homem , como ele deseja alcanar o que voc deseja para si mesmo , ou seja ,
corrigido e renovado chega ao reino dos cus. O mesmo deve ser entendido em
relao ao pai e me e outros parentes 133, de modo que nelas o que corresponde
a odiar a humanidade , em virtude de seu nascimento e morte, e amamos o que
pode, juntamente com ser levado a que o reino onde ningum diz o meu pai , mas
tudo o que chamamos de um s Deus, pai Nosso 134, nem a minha me diz que
no, mas todo mundo diz sobre a Jerusalm celeste : me nossa 135 no diz que
no meu irmo, mas todos e todos dizem que o nosso irmo 136. O casamento,
ento, ser como todos ns juntos em algum que, por assim dizer, vai ser a nossa
nica marido 137, que com o derramamento do seu sangue nos redimiu da
corrupo deste mundo. Portanto, necessrio que o discpulo de Cristo transio
odeio essas coisas que voc quer ir com ele para possuir aquilo que permanecer
sempre , e tanto dio neles essas coisas a mais que ele ama.

O casamento cristo ideal

42. Assim, o cristo pode viver em harmonia com a mulher , seja para obter o
apaziguamento dos sentidos , e isso, como diz o Apstolo , por condescendncia ,
no obrigao 138, ou para a propagao da espcie , o que pode ser , em certa
medida louvvel , ou mesmo vivendo com sua sociedade fraterna alheios carnal, ter
uma mulher como se ela no foi de 139 , o que excelente e sublime no
matrimnio cristo , de modo que odeio sobre necessidade temporria e amo a
esperana da felicidade eterna. De fato, sem dvida, odeio o que desejamos que
um dia longo, como a mesma vida neste mundo , porque se no odisemos esta
vida temporal , adoraria no eterno , no sujeito s vicissitudes do tempo. Para
tal vida foi criado a alma , da qual dito: Aquele que no odeia mesmo sua prpria
alma, no pode ser meu discpulo 140. Para esta vida necessrio alimentos
perecveis , que o prprio Senhor disse: ' Nenhuma alma vale mais do que o
alimento ? 141, ou seja, esta vida em que necessrio alimentar . E quando ele diz
que d a sua vida pelas ovelhas 142, refere-se a vida presente , e anunciando que
ele vai morrer por ns.
CAPTULO XVI

Paridade de direitos conjugais

43 . Aqui surge outra questo. Ao permitir que o Senhor mandar a mulher em caso
de fornicao : como devemos entender o que voc quer dizer com o termo
fornicao ? Ou entendido como as pessoas normalmente entendido , entendido
como sendo prostituram em atos sexuais , ou no sentido de que eles so usados
para compreender as Escrituras , como foi acima indicado , isto , toda a luxria
ilegal, como idolatria , ou ganncia , ou mesmo toda a violao da lei, para
satisfazer apetites desordenados. No entanto, melhor consultar o Apstolo dizer a
coisa errada : Quem so casados mando , no eu mas o Senhor, que a mulher no
se separe do marido e se quando voc soltar , que fique sem casar e conciliar com
a marido 143. Pode acontecer que separam a exceo faz com que o Senhor agora,
se no lcito para uma mulher deixar o marido a no ser em caso de fornicao , e
isso no permitido ter um outro , que diremos do que ele diz depois: E o homem
repudiar sua mulher ? 144 Por que no acrescentou exceto para a prostituio, o
que permitido pelo Senhor, mas porque ele queria ser entendido da mesma forma
, isto , que se o homem se divorcia da mulher que permitido em caso de
prostituio - permanecem sem se juntar outra mulher ou que se reconcilie com
quem teve ? No mau o marido iria se reconciliar com a mulher , a qual , no
tendo ningum se atreveu a pedra, o Senhor disse: Vai e no peques mais 145 em
diante. Porque o mesmo que disse que no permitido ao fogo as mulheres para a
prostituio , mas 146, exige espera, quando h esta causa deve ser l , no
necessita de demiti-la , mas permitir. Assim como ele diz : Ningum est autorizado
a se casar com outra mulher, a no ser que seu marido est morto, e se ele tivesse
casado antes da morte de seu marido, o culpado , mas se voc no se casar aps
a morte marido, no culpado , porque no mandou casar, mas permitiu que 147.
Bem, a mesma frmula neste aspecto legal do casamento entre marido e mulher,
tanto que no s a mulher , disse o Apstolo : A mulher no tem poder sobre o seu
corpo, mas o marido, mas marido no parou, mas disse tambm que nenhum
homem tem poder sobre seu corpo, mas a esposa 148. Bem, se a frmula
idntica , no pense que lcito a mulher separada do marido , salvo em caso de
fornicao , j que ele no seu marido.

Casamento dissolvel dspares

44. Portanto, devemos examinar como ele entendido a palavra fornicao e


devemos consultar o Apstolo , quando comeamos isso. Ele continua: Para o resto
eu falo, no o Senhor 149. Aqui est a perguntar sobre isso , em primeiro lugar ,
que se entende quando o Senhor diz para o outro , porque as pessoas casadas falou
em nome de Deus , mas agora fala por si : para os outros, ento parece que aqui
tem como objetivo solteira, mas no , porque continuando desta forma : Se algum
irmo tem mulher infiel , e ela consente em habitar com ele, no repudiar , por isso
aqui tambm fala de casados. O que significa , portanto, de dizer aos outros , mas
acima falou com aqueles que eram casados e ambos estavam ligados f de Jesus
Cristo , enquanto que agora, com as palavras para os outros designados para os
casamentos que no so entre dois crentes [ os cristos ] ? Mas o que voc diz : Se
algum irmo tem uma batota esposa [ no-cristos ] e ela consente em habitar com
ele, no repudiar , e se uma mulher um marido infiel [ no-cristos ] e este
concorda habitar com ela, no deixe o marido 150. Portanto, se no fosse o Senhor
ordena , mas informa em seu prprio nome , isso bom , de modo que se fosse
para fazer de outra maneira no seria ofender o preceito . To logo comentrios
sobre as virgens , que no tem mandamento do Senhor , mas aconselha os 151 e
assim por louvores virgindade , que se pode abraar a liberdade, a fim de que se
isso no acontecer , no julg-lo faz contra o preceito do Senhor 152 . Uma coisa ,
assim, o preceito, outro conselho e outras condescendncia . Enviar a mulher que
no iria deixar o marido , mas se ele se separa , ela deve permanecer sem casar, ou
se reconcilie com o marido 153. Ele no tem permisso para agir de outra forma .
Aconselha o homem fiel , se voc tem uma esposa que concorda habitar infiel a
ele , que no repudiar . No entanto, lcito divorciar-se dela , porque no h
nenhum mandamento do Senhor para proibir demitir , mas o conselho do apstolo ,
como uma virgem aconselhados a no se casar, mas se voc se casar , no no
conselho do apstolo , mas no trabalhar contra qualquer disposio . tolerado
quando se diz: Eu digo isso condescendncia , no porque eles enviam 154.
Portanto, se pode descartar a batota cnjuge , melhor ainda no demiti-lo , uma vez
que no permitido de acordo com o preceito do Senhor demisso ao cnjuge no
ser por causa de fornicao , segue-se a partir daqui que a infidelidade tambm
fornicao .
Louvado seja o casamento misto conversvel

45 . Mas o que voc diz , Apstolo ? Certamente, o homem fiel no deve se


divorciar de uma mulher infiel que consente em habitar com ele. Sim , diz ele.
Porque se os comandos at mesmo o Senhor que o homem no se divorcie da
mulher, mas para a prostituio, mas por isso que digo eu, no o Senhor? 155
Porque a idolatria praticada por infiis e qualquer outra superstio mal
fornicao . O Senhor tem permitido em caso de fornicao , que as mulheres so
abandonadas , mas porque tem permitido , no obrigatrio, foi dada a oportunidade
de Apstolo que desejam aconselh-lo a no abandonar a mulher pag , que
poderia vir com o tempo Christian . Pois ele diz : Para um marido traidor [ nocristo ] santificado por um fiel ea esposa incrdula santificada pelo marido
crente [ Christian ] 156. Eu acho que tinha acontecido que algumas mulheres
tinham feito isso para a f crist atravs de maridos e maridos atravs mulheres
crists , e assim, sem nome -los , exorta, com exemplos para confirmar e seu
conselho. Depois continua: Do contrrio, os vossos filhos seriam impuros , mas
agora so santos 157. Crianas crists que j haviam sido batizados , ou fora do
trabalho por um dos pais ou por consentimento de ambos. O que no teria

acontecido se o crente tinha dissolvido o casamento e no tolerar a infidelidade de


sua esposa at que a oportunidade passou a acreditar . Esse foi o conselho de
algum que eu acho que voc disse estas palavras : Se gastases mais , eu volto
para o meu 158 nota promissria.

Analogia de prostituio

46 . Ainda mais : Se a infidelidade fornicao e idolatria infidelidade e


ganncia , idolatria, no h dvida de que a avareza tambm fornicao . Quem
pode , assim, distinguir o justo juzo , qualquer desejo ilcito do conceito geral de
fornicao , se a cobia fornicao ? Pelo que se pode deduzir que o homem , sem
falhar , envie a mulher eo marido da mulher por causa de paixes ilcitas , no s
por aqueles que visam a relao carnal com homens ou mulheres de fora, mas por
tudo o que induzir a alma a violar a lei de Deus por abusar do corpo e
terrivelmente desajeitado e corruptos , ea razo porque o Senhor faz no ser por
causa de fornicao . E essa prostituio, como mencionado acima, temos que
entend-la em sua forma mais geral e universal.
Obrigaes conjugais paridade

47 . Quando ele diz , a no ser por causa de fornicao , no explica quem, seja
homem ou mulher . Na verdade, no s para demitir mulher concedida culpado de
fornicao , mas tambm quando o homem disparou a mulher que o obriga a
fornicar , a despedida por causa de fornicao . Como se ela induz o marido a
sacrificar aos dolos , que repudia o porqu, para a prostituio, os incndios e no
apenas parte dele, mas ele. A partir dele, porque ele realmente fode , e teu, no
fornicar . Nada mais injusto para disparar as mulheres para a prostituio, se ele
prprio est convencido de fornicar tambm. Acontece que o Apstolo diz : Em que
frases para outro , voc se condena a fazer, como voc faz, as mesmas coisas que
voc condena 159. Portanto, quem quer mandar a mulher em caso de fornicao ,
voc deve estar limpo de pecado que da mesma sorte a mulher dizer.

reciprocidade adltera

48 . Quanto s palavras : quem se casar com despedida , um adltero 160, voc


pode pedi-lo , eo homem que se casar com ela comete adultrio , a mulher tambm
comete . Ela ordenado a permanecer sem casar, ou se reconcilie com o marido ,
mas ele disse que se ela abandonar o marido pela primeira vez. bom saber se ela
foi demitido ou demitidos . Para se despedir do marido e casar com outra 161, e,
aparentemente , ela primeiro marido abandona o desejo de mudar o casamento, ,
certamente, um adultrio de pensamento. Mas se ela disparado pelo marido ,
com quem ela queria ficar , certamente adltero que se casa com ela, de acordo
com o mandamento do Senhor , mas h evidncias de que ela culpada do mesmo
crime. Ningum conseguia explicar como , se o homem ea mulher se casar com um
adltero consentimento e tambm no dela. Acrescente-se que , mesmo se
adltero que se casa com quem est separada do marido , embora ela no deix-lo,
mas teria sido demitida , ela faz dele um adltero , este certamente foi proibido
pelo Senhor. Daqui resulta que, se ele foi demitido ou ela demiti-lo , ela deve
permanecer solteira ou que se reconcilie com seu marido.

Ilegalidade bigamia conjugal permissiva

49 . Algum poderia perguntar se ainda com a permisso da mulher, ou porque ele


estril , ou no querem submeter-se a relao conjugal, sobre o marido de outra
mulher, que no casada com outro, ou separada do marido , se pudesse no
cometers adultrio . Na histria do Velho Testamento um exemplo. Mas as
disposies em vigor , para os quais o ex- preparados a raa humana , so mais
elevados. Estes devem ser considerados de tal forma que h para encontrar regras
de conduta , mas para distinguir em vrios momentos a preocupao da Divina
Providncia , atravs do qual Deus veio em auxlio da humanidade de uma forma
muito ordenada. O que significa que o que diz o Apstolo : A mulher no tem poder
sobre o seu corpo , mas o marido , e da mesma forma , o marido no tem poder
sobre o seu corpo, mas 162 mulheres : Voc pode ter tal valor que permitir que a
mulher, que tem poder sobre o corpo de seu marido, o homem pode unir
carnalmente com outro , que no nem a esposa de outro, ou est separada do
marido . No pense dessa forma , ou que as mulheres podem fazer com o
consentimento do marido. Isso exclui o senso comum.
Singular e, possivelmente, permitiu um caso de adultrio

50 . Embora possa haver algumas circunstncias em que parece que a mulher, com
o consentimento de seu marido, deve fazer isso em favor do marido, que se refere
ao que aconteceu em Antioquia, cerca de cinquenta anos atrs, no tempo de
Constncio . Bem Acindino , prefeito na poca, e tambm foi cnsul , exigindo o
Tesouro a verdade de um devedor soberano, no irritated sabe o que faz , o que
geralmente muito perigoso por essas autoridades , a quem tudo permitido , ou
acredita que eles so lcitas, ameaou-o , jurando e afirmando com veemncia que
o devedor , se depois de um certo dia, o que disse, no pagar o ouro , iria mat-lo .
Assim, enquanto ele cruelmente detido na priso, e no podia se livrar dessa dvida
, comeou a ser abordagens iminentes e temido dia. Ele era , na verdade, uma
mulher bonita, mas sem nenhum dinheiro com o qual ele poderia ajudar seu
marido. Ter um amor rico a beleza da mulher, e sabendo que o marido estava
naquele transe , enviou a ele e dar-lhe que o ouro tanto por uma noite , se ele
concordou em passar a sua empresa . Ento, ela , sabendo que ele no tinha poder
sobre o seu corpo , mas o marido , ela disse a ele, e estaria disposto a faz-lo para
o marido , se casou dono do corpo, para que ele devia tudo castidade , queria isso
aconteceu , como se fosse para sua prpria vida. Ela agradeceu e autorizou-o a
fazer, no julgando que se tratava de uma relao adltera , porque ele se
preocupava no era a paixo, mas um grande amor para o marido, que assim quis
e enviou-o . A mulher foi at a casa deste campo rico e fez o que ele queria que
sem vergonha . Mas ela deu-lhe apenas o corpo do marido , j que ele no queria
ter relaes conjugais , como sempre fez, mas o que eu queria era viver . Ele
recebeu o dinheiro, mas os ricos , fraude, roubou o que lhe tinha dado ,
substituindo-o por outro pacote semelhante cheio de sujeira . Que , assim que a
mulher em sua casa, descobriu tudo , foi publicada , dizendo que havia levado o
amor de seu marido e pela razo de que ela foi forada a faz-lo. Ele desafia o
prefeito , confessa tudo feito e evidente que a fraude foi a vtima.
Em seguida, o prefeito , reconhecendo culpado porque suas ameaas tinham vindo
para esse fim e, como se o julgamento pronunciase contra o outro, determinou que
os bens seriam pagos ao Tesouro Acindino libra de ouro, e que a mulher foi feita
proprietrio desse campo onde eles tiraram a terra trocado por ouro. Sobre este
evento , no h necessidade de discutir. Para permitir que cada juiz , como voc v
o ajuste , e que este fato no tomada a partir de qualquer livro inspirado. Uma

vez que se refere ao fato de , no repugna ao sentimento humano que esta mulher
fez , sob a liderana do marido, como antes de t-la rejeitado quando era o caso,
sem quaisquer exemplos. No entanto, nesta passagem do Evangelho, nada deve
ser considerado com mais cuidado , mas o grande mal que a fornicao, a tal
ponto que , embora seja verdade que os casamentos so declarados indissolvel
por um vnculo to forte, ainda apresenta esta razo para ser dissolvido . O que
fornicao j foi discutido acima.
CAPTULO XVII

Juramento risco de abuso ou perjrio

51. E Jesus est dizendo : Ouvistes que foi dito aos antigos: No jurars falso , mas
vai cumprir as promessas feitas ao Senhor. Eu digo mais : que de maneira nenhuma
jureis, nem pelo cu, porque o trono de Deus, nem pela terra , porque a base de
seus ps, nem por Jerusalm , porque a cidade do grande Rei , nem jure pela sua
cabea, porque sua mo no est fazendo um cabelo branco ou preto nico . Para
deixar o seu ' Sim, sim, no, no, porque o que acontece nesta vem do mal 163. A
justia dos fariseus no perjrio. O que confirma esta que probe a tomada de
posse , uma vez que pertence justia do reino dos cus. Assim como voc no
pode dizer algo falso , que no fala, no pode cometer perjrio que no juro. No
entanto, como testemunha jura que coloca Deus , considerar este captulo com
cuidado, para no parecer que o apstolo agiu contra o mandamento do Senhor,
uma vez que muitas vezes jurou , dizendo : O que eu escrevo , digo-vos diante de
Deus que no engano 164. E em outro lugar ele diz: O Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, que eternamente bendito , sabe que eu minto 165. E mesmo depois
de Deus minha testemunha , a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu
Filho , como eu me lembro de voc sempre em minhas oraes 166 . A menos que
voc diz que existe apenas um juramento quando voc diz por que jurado , e
assim Paul jurou , e ele no disse : para Deus, mas disse que Deus testemunha .
ridculo pensar desta maneira. Mas to teimoso e curto -minded, por isso no acho
que algum que tem diferena , saiba que o Apstolo jurou quando ele diz : Cada
dia que eu morrer por seus 167.Y glria no acho que a frase significa : a sua glria
me faz morrer todos os dias , como costume dizer , pelo ensino de modo que me
tornei um mdico , isto , o seu ensino tornou-se mais aprendi . Cpias gregos
dirimen a pergunta, pois neles est escrito: N tn kachsin meteran , o que s
pode significar que jura . Portanto , entende-se bem que o Senhor ordenou a no
jurar, para que o Senhor no recorre a palavres como uma coisa boa e que o
costume de cair em juramento perjrio. Ento , que entende que o juramento no
deve ser usado para boas obras, mas se for necessrio, podemos evitar , tanto
quanto possvel , e s us-lo para a necessidade , quando voc percebe que os
homens so lentos acredito que uma verdade que til para eles acreditar que a
menos que voc venha confirmado com um juramenIsto referido que foi dito:
Deixe o seu modo de falar: Sim, sim, no, no. Isto bom e desejvel. A coisa sobre
isso, do mal 168. Se voc se sentir compelido a jurar, voc tem que saber que se
trata da fraqueza daqueles que aconselhar. Esta fraqueza certamente um mal,
que todos os dias pedimos para ser liberado, quando oramos, Deliver Us from Evil
169. verdade que diz: Tudo o que acontece neste ruim: voc certamente no
fazer mal se voc estiver usando diretamente o juramento e, se no bom, mas
voc precisa para convencer o outro de qualquer coisa til aconselhar, mas vem de
um mau princpio, por cuja fraqueza voc forado a jurar. Mas somente aqueles
que j passaram por isso, sabe como difcil suprimir o hbito de praguejar e, sem

pensar nunca realizar um ato, que em outro momento a necessidade o obriga a


fazer.
O juramento envolve onipresente Deus

52 . Voc pode perguntar por que , aps a frase : Eu digo que de modo algum juro,
foram adicionados os seguintes: nem pelo cu , porque o trono de Deus , eo resto
para onde ele diz : No em sua cabea 170. Acho que porque os judeus no se
sentem obrigados ao juramento julgado se juram por essas coisas . Tambm
ouviram : Voc vai dar juramentos feitos ao Senhor 171, julgou que o Senhor no
deve se jurou o juramento ou pelo cu, nem pela terra, nem por Jerusalm ou na
cabea. E isso foi feito no por causa de quem a enviou , mas por falta de
compreenso deles . Desta forma, o Senhor ensina que nada to vis criaturas do
Senhor se julga que possvel jurar por eles , ao passo que todas as coisas criadas
a partir da mais perfeita , pelo menos eles so governados pela providncia divina ,
comeando com o trono de Deus at o cabelo macio ou preto. Nem pelo cu , diz
ele, porque o trono de Deus, nem pela terra , porque a base de seus ps , isto ,
que quando voc jurar pelo cu ou da terra , que no se deve julgar o seu Senhor
juramento , porque voc foi levado a jurar por ele, cujo trono o cu e cuja base
172 terra. Nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei. 173, melhor do
que se eu dissesse que o meu, no entanto, entendida neste sentido. E uma vez
que ele de fato o Senhor , quem jura por Jerusalm , o Senhor deve cumprir o
juramento . Nem jures pela tua cabea . O que poderia considerar um homem que
pertence mais a ele do que a sua cabea ? Mas como voc pode nos considerar , se
temos o poder de torn-lo um cabelo macio ou preto ? Portanto, voc deve fazer
juramento a Deus, que sustenta todas as coisas inefvel e presente em toda parte ,
todos os que juram por sua cabea. Isso significa que todas as outras coisas , o que
certamente no podem ser nomeados neste lugar, como a forma de o apstolo que
mencionamos acima , que diz : No h um dia , irmos, que eu no vou morrer por
sua glria, cujo juramento , para mostrar que ele tinha que se encontrar com Deus ,
ele disse: que est em Cristo Jesus nosso Senhor 174.
53. No entanto, vou dizer aqui por causa da carne, no interpretam a frase que o
cu o trono de Deus ea terra a base de seus ps , no sentido de que Deus colocou
os membros no cu e na terra como quando sentado , mas atribuir esse lugar
significa julgamento. E porque no conjunto universal do mundo, o cu o mais
bonito eo mais baixo da terra, diz-se que Deus est sentado no cu e ele caminha
sobre a Terra , como se o poder divino estava mais prximo ao mais excelente
beleza e concedido a uma mais distante mais e mais. Em um sentido espiritual, o
conceito de cu indica as almas escolhidas ea terra pecaminosa. E desde que o
homem espiritual julga todas as coisas e no julgado por ningum 175 , bem
considerado como o trono de Deus. Mas o pecador , o que foi dito terra e terra de ir
176, convenientemente retirados da base de seus ps , porque a justia d a cada
um o que ele merece , ele vai colocar para fora um lugar inferior e que no faria
permanecem na lei, nos termos da lei sero punidos.
CAPTULO XVIII

A fome e sede de virtude e encimada mal

54 . No entanto, para que possamos concluir este importante tema , o que voc diz
ou pensa que poder ter sido mais trabalhoso e demorado , onde a alma fiel
exercer pleno vigor e habilidade, que superar um hbito vicioso ? Christian amputar

todos os membros para impedir a entrada no reino dos cus para que ele no
quebre com a dor ! Suporte conjugais de fidelidade de todas as dificuldades , que ,
embora muito chato, no impuro corrupo crime , isto , de prostituio. como
se a pessoa uma mulher , ainda que seja estril ou deformado membro do corpo
ou muito fraco, cego, surdo ou coxo, ou qualquer outro defeito, ou consumida por
uma doena ou dor, ou qualquer outra coisa horrvel se poderia pensar , a no ser a
prostituio, tudo o que voc deve suportar pela f e da convivncia humana . E
no s no deve repudiar tal mulher , mas , apesar de no est presente, no se
casar com aquele que est separada do marido , e isso bonito, saudvel , rico e
frtil. E se no lcito fazer isso, muito menos ser julgado acesso legal de qualquer
outra forma de relao sexual ilcita e fugir da fornicao , porque uma perverso
indecorosa . E, para dizer a verdade e no confirmam com freqentes juramentos,
mas com a honestidade dos costumes . E refgio no Rock Combate crist, e de um
lugar mais alto dobrar as inmeras tropas, em guerra contra si mesmo , de todos os
maus hbitos , dos quais muito poucos foram listados na ordem em que so todos
conhecidos . Mas quem se atreveria a realizar tantas dificuldades , mas que queima
to apaixonado justia , ardentemente sobre a fome ou a sede, e sentir a vida
insignificante at que ele est saciado e no violncia para o reino dos cus? De
fato, em nenhuma outra maneira pode ser considerado forte para suportar tudo
isso, na remoo de maus hbitos , julgar os amantes deste mundo ser o ponto de
toda a dolorosa , trabalhosa e difcil. Feliz , ento, so os que tm fome e sede de
justia, porque eles sero fartos 177 .
Semelhana e diferena entre a mansido ea misericrdia

55 . No entanto, quando essas obras sofrem qualquer dificuldade e dura e trilhas


para caminhadas difceis cercado por vrias tentaes e vendo que ambos os lados
enorme aumento passado os obstculos da vida , o medo no pode realizar o
trabalho realizado , bem-vindo o conselho para merecer a ajuda . E o que mais pode
ser o conselho, mas suportar a fraqueza dos outros e ajud-la, o mais rpido
possvel , porque voc tambm quiser obter a ajuda de Deus para sua prpria
fraqueza . E assim passamos a considerar as obras de misericrdia. O simples e
misericordioso falar a mesma coisa . Mas h uma diferena , que o single, que
discutimos acima, no impede julgamentos divinos proferidas contra os seus
pecados e as palavras de Deus ainda no consigo entender, mas no fornece
qualquer benefcio para aqueles que no se contradizem ou opor-se : o
misericordioso , no entanto, para que ele no se opor a qualquer coisa para a
correo da oposio que se tornar pior.

CAPTULO XIX

Generosidade e condescendncia

56 . Siga o Senhor dizendo : Ouvistes que foi dito : Olho por olho, dente por dente,
mas eu digo que no se opem a fazer o mal , mas se algum feriu na face direita ,
oferece-lhe tambm a esquerda; e quem voc quer chamar a julgamento e tirar a
tnica , d-lhe o seu casaco tambm e que for-lo a ir com ele mil passos , vai
com ele dois mil. Quando voc pede e nunca dar o seu rosto , que busca um
emprstimo que voc 178. Justia sob os fariseus no passar a medida de
vingana por um no retornam mais danos do que ele recebeu , este um grande
passo. Porque fcil um homem que , depois de ter levado um soco , e no apenas

voltar outra, ou que uma palavra depreciativa de leso que se contenta em voltar
outro s e que isso significa o mesmo , mas vem muito ou perturbado por raiva ou
porque os juzes mais severamente danificado infrator direito o que era a vtima
inocente . Este estado de esprito foi amplamente prejudicado pela Lei , que diz:
olho por olho, dente por dente 179, com estas condies expressa como vingana
, o que , segundo ela, no deve exceder a leso. Este o comeo da paz, da paz
perfeita : no querendo que tal vingana.
Da discrdia concrdia misericordioso

57. Ento, entre o primeiro, o que ilegal em que se retorna um mal maior por um
menor, e esta ltima coisa para aperfeioar o Senhor ordenou aos seus discpulos
para no retribuir o mal com o mal, h uma mdia isto , a ser devolvido assim
recebida, para a qual, desta forma, tem sido realizada, de acordo com a distribuio
do tempo, a passagem da soma desacordo perfeita concordncia. Ento, acho que
o que grande diferena entre o homem que primeiro fez mal com a inteno de
ofender e machucar eo outro, que no retorna, mesmo se voc ofendido. Quem,
no entanto, o mal no tem incio, mas retorna ofendido de grandes obras de
vontade ou o mal que ele recebeu, separado um pouco da maldade extrema e
aproxima a justia perfeita, mas no quais as regras ainda observou a lei dada por
Moiss. Mas aquele que retorna dano igual ao que recebeu, e faz uma concesso,
porque no vale a pena que merece igual o ofensor culpado e sofrido pelo inocente
que danificada. Mas essa justia, no grave, mas felizmente, foi aperfeioado por
aqueles que veio para cumprir a lei, no quebr-lo 180. Assim, mesmo deixando a
penetrao inteligncias dois graus que so intermedirias, preferiu falar da
misericrdia do Senhor mxima perfeio. Porque ainda tem algo para fazer que
no est de acordo com todas as suas foras a grandeza desta regra, desde que
tendo em vista o reino dos cus no para voltar tanto dano quanto recebeu, mas
menos, por exemplo, tapa por dois que receberam ou cortar uma orelha para um
olho que foi esvaziado. Mas, mais que vai absolutamente nenhum retorno do mal e
tambm se aproxima mais ao preceito do Senhor, mas ainda no consegue cumprir.
Parece at um pouco com o Senhor, se em vez do mal que voc recebeu no
retornam nada do mesmo, se voc est disposto a colocar alguns. Pois eu no disse
que eu diga que voc no pagar o mal com o mal, mas se um grande preceito,
mas disse que no resistais ao mal, de modo que no s devolver o que voc tem
sofrido, mas no resistir a quem causar outros danos. Este, ento, logo em seguida,
diz ele, mas se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm a esquerda
181. No. disse: Se algum te bater, voc no deve bater, mas imveis prontos a
bater-lhe ainda. Eles entendem que o comando pertence a misericrdia para com
todos aqueles que do para aqueles que amam muito, por exemplo, crianas ou
outra pessoa amada doente, ou filhos, ou insano. Muitas vezes, recebemos muitos
sofrimentos destes e se sua sade exige de ns esto dispostos a sofrer ainda
mais, at que a crise mais de idade ou doena. Bem, o que mais poderia ensinar
ao Senhor, mdico das almas, para aqueles que foram educados para cuidar de
outros, mas tenha em mente quieta deficincias aqueles que esto dispostos a se
preocupam com sua salvao? Todos os vcios vm da deficincia de conscincia, e
que no h nada mais inocente do que perfeito em virtude.
Simbolismo da bochecha direita

58. Voc pode investigar o que significa direito bochecha, bem lido nos cdices
gregos, que so aqueles que merecem mais credibilidade. No entanto, muitos
cdices nicos latino-bochecha digo, no o direito. No rosto o que as pessoas

reconhecem. Assim, lemos no Apstolo: Porque ns suportar a quem voc


reduzidos escravido, que devora, que leva os seus bens, a quem eu tratados
com arrogncia, que te atinge no rosto, acrescentando mais tarde: Eu digo isso em
termos de 182 reprovao, com a inteno de mostrar o que significa ser ferido na
face, isto , deve ser desprezado e confuso. O Apstolo no diz essas coisas para
dar-lhes a sofrer estes, mas sim para o que soportasen como ele, que amava para
que eles sacrificaram para eles 183. E j que o rosto no pode ser considerado
direito ou esquerdo e tambm sendo que a reputao pode ser tanto em Deus ou
como o mundo aponta para a face direita e esquerda, o que significa que cada
discpulo de Cristo, que tem sido desprezado por o ttulo de cristo est disposto a
ser desprezado honras mundanas, se ele tem alguma. Seguindo o exemplo do
Apstolo, quando condenados em nome de Christian, ele no teria apresentado a
outra face a quem o feriu direita, se a honra tinha silenciado o mundo. Dizendo
184 sou um cidado romano, eu no quis dizer que ele no estava preparado para
esta pequena glria, eu tinha muito pouco, foi desprezado por aqueles que ele
desprezava um nome to bonito e saudvel. A menos pacincia aps as correntes,
o que no lcito colocar os cidados romanos, ou decidiu acusar qualquer um esta
injustia? E se alguns o ttulo de cidado romano perdoou, ele no estava mais
disponvel para os golpes, o seu desejo pacincia to mal longe de quem viu quis
homenagear mais esquerda do que direita. Na verdade, voc deve prestar
ateno para ver como toda essa inteno foi feito e quanto benevolncia e
bondade manifestada para com aqueles de quem recebeu este delito. Quando, por
ordem do papa recebeu um tapa, por aparentemente falar com esta insolncia,
dizendo: Deus vai castig-lo, parede caiada 185, para os menos inteligentes parece
um insulto, mas para um crescimento inteligente era uma profecia. A parede caiada
hipocrisia, ou seja, a fico de que struts da sacerdotal e sob este ttulo, como
roupas candida, esconde a feira interior, como a lama. Milagrosamente manteve
uma atitude humilde quando disse: ofender os chefes dos sacerdotes? Ele
respondeu: Eu no sabia, irmos, que o chefe dos sacerdotes, como eles
escreveram: No ofendeu o governante de seu povo 186. Desta forma, mostrou
como calmamente pronunciou essas palavras que pareciam ter dito a eles com
raiva, respondendo muito rapidamente e com calma, e isso no possvel se trata
de pessoas indignas e inquieto. E isso mesmo disse a verdade para aqueles que
querem entender: eu no sabia que o sumo sacerdote 187, como se dissesse: eu
conheci outro sacerdote, em cujo nome se esses crimes e que no lcito a insultar
e No entanto, voc ter insultado, desde que voc no me odiava o outro, mas ele
Ento, essas coisas tem que falar, sem hipocrisia e ter um corao para cantar
todas as palavras do profeta: Meu corao est firme Deus, meu corao est
pronto 188. H muitos que aprenderam a colocar a outra face, mas no sei como
am-lo que foram feridos. Mas o mesmo Senhor, que foi o primeiro a cumprir o que
foi prescrito, no colocou a outra face, mas o servo do sacerdote, que o atingiu no
rosto, ele disse: Se falei mal, d provas, mas se eu fiz bem , por que me bates? 189
No entanto, o seu corao estava menos preparado, no s para oferecer a outra
face para a salvao de todos, mas para dar todo o seu corpo para ser
crucificadGenerosidade na bondade

59. Portanto, o que se segue: E quem quiser process-lo e tirar a tnica, d-lhe o
seu casaco tambm 190, para ser entendido por esta disposio diretamente
disponvel para o corao, e no um ato de ostentao. E o que tem sido dito sobre
a tnica e manto no deve ser levado em conta s isso, mas diga-se de todos os
bens, o que consideramos um direito como nossa propriedade. E se isso foi
ordenado a respeito das coisas necessrias, com mais razo para desprezar os
suprfluos. No entanto, a propriedade considerada nossa propriedade devem ser
colocados na faixa prescrita quando o Senhor disse: Se algum quiser process-lo e

tirar seu casaco. Devemos entender isso com base em todos os produtos para os
quais podemos chamar de juzo, de modo que nossa propriedade para passar a
propriedade daquele que chamou a julgamento ou que chamado a tribunal como
um vestido, uma casa , um campo, uma besta de carga ou geralmente qualquer
coisa que o dinheiro. um problema mais grave se deve incluir tambm escravos.
Voc no quer que algum dono de um escravo como pode possuir um cavalo ou
dinheiro, mas pode valer mais do que um cavalo para o empregado e mais se
algo que ouro ou prata. No entanto, se o servo educado por voc e te levou, que
so o seu mestre, sbio, honesta e diretamente para o servio de Deus, que pode
ser aquele que voc quer tir-lo, eu no sei se algum se atreve a dizer que eu
deveria desprezar como o vestido. Um homem deve amar os outros como a si
mesmo 191, que comandou o Senhor de todos os que amam os nossos inimigos,
como demonstrado a seguir.

60. Tambm tenha em mente que cada vestido a roupa, mas nem tudo o
vestido tnica. At o vestido de prazo mais coisas sejam entendidas pelo nome do
robe. E, portanto, isso poderia julgar que dizia: E quem quiser process-lo e tirar a
tnica, d-lhe tambm o vestido, como se quisesse dizer: Quem quiser retirar o
casaco, e at mesmo dar-lhe qualquer tipo de vestido. Mas h alguns que jogam
por camada, que em grego imtiono.
Acompanhamento generoso

61. E que for-lo a ir com ele mil passos, vai outro de dois mil 192, diz o Senhor. E
isso no porque voc anda com os ps como o que voc est disposto a fazer com
inteno. De fato, na histria do cristianismo, que tem a sua autoridade no achar
que tal comportamento era que os santos ou o mesmo Senhor, que nos ofereceu
um modelo de papel, assumindo a natureza humana. E, como na maioria dos
lugares voc encontra tudo preparado para suportar com serenidade as demandas
mais injustas. E o que dizer: vai com ele dois mil, como pensamos foi dito como um
exemplo ou verbigracia, ou melhor, queria trs mil foram concludos, ou seja, o
nmero da perfeio, lembrando algum fazendo isso atinge plena justia,
apoiando? com misericrdia doena de quem quer curar? Alm disso, voc pode ver
que insinuam esses preceitos com trs exemplos, dos quais o primeiro : se algum
te bater na face, a segunda, se algum quiser tirar a tnica, o terceiro, se tu
obrigados a lhe dar mil passos e, neste terceiro exemplo, a unidade ter sido
adicionado dupla, a fim de completar o triplo. E se esta questo que discutimos
na etapa, no simboliza a perfeio, como dito acima, ele interpretado que o
Senhor comeou enviando to fcil e aumentou gradualmente at completar a
dupla. Na verdade, queramos primeiro a apresentar o que deixou bochecha foi
golpeado no lado direito, o que significa que est pronto para sofrer menos do que
o delito inferida. Tudo o que pode significar o direito certamente mais caro do que
o que ela significa para a esquerda, e se algum passou por algo em um objeto
amado, urso menos doloroso quando um objeto menos apreciado. Depois
casaco tambm dar ordens para quem quer tirar o manto, pois do mesmo
tamanho ou no muito maior, mas no duas vezes. No terceiro caso, ou seja, os mil
passos, que diz para adicionar mais dois mil, ordenou que estar preparado para
resistir a dois, o que significa que se algum malfeitor e escolhe para estar errado
com voc, voc deve suportar com resignao, se algo ou menos o mesmo ou at
mais do que anteriormente experiente.
CAPTULO XX

Tipo de leso dupla

62. Eu vejo que voc tenha omitido qualquer leso nessas trs classes de
exemplos. Em todos os casos em que sofrem algum tipo de mal so dois tipos, um
dos quais , se voc no pode pagar, eo outro, se possvel, a restituio. No caso
em que normalmente no possvel restaurar o arquivo usa um castigo. Que tal
bater abordagens a pessoa que bateu em voc;? Caso voltar a ferida cheia que
ocorreu no corpo? E ainda um desejo tal conscincia perturbada calmante, o sbio
e firme tudo isso no o prazer, pelo contrrio, melhor julgada
misericordiosamente tolerar a fraqueza do outro, ao invs de com a tortura de
outros, mitigar o seu prprio, que zero.

Punio e correo

63. No neste caso probe castigo que serve para a correo. Ela tambm pertence
benevolncia e no exclui a determinao de que cada um est disposto a tolerar
muitas coisas de quem quer ser corrigido. Mas s colocou para este vingana que,
com a grandeza do afeto superou o dio, o que geralmente inflamar aqueles que
querem vingana. No tenha medo, ento, que os pais parecem odiar o menino
quando ele chicoteado por ter cometido um crime, para no comet-lo novamente.
Caso contrrio, na verdade, a perfeio do amor vem proposto na imitao do
mesmo Deus Pai 193, quando dizemos: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que
vos odeiam e orai pelos que vos perseguem 194. E, no entanto, o mesmo Deus diz
o profeta: O Senhor corrige a quem ama e aflige todo 195 querido filho. E mais uma
vez o Senhor diz: O servo no sabe a vontade de seu senhor e cometido aes
dignas de aoites, ser castigado com poucos aoites, mas o servo que conhece a
vontade de seu senhor e cometido aes dignas de punio, ele receber muitos
196 . Exige, portanto, que apenas punir aquele que, na ordem das coisas, foi
concedido o poder ea punio com a inteno com que um pai castiga seu filho e
que, dada a sua idade, ele no pode odeio. Um exemplo fornecido muito
apropriado para demonstrar claramente que voc pode punir o pecado com amor
melhor deixar impune, quer um com que a punio no usado para a punio
infeliz, mas feliz com a correo, para que estar preparado, se necessrio, para
suportar muitas dificuldades causadas por aqueles que querem corrigir, se voc
tem o poder de corrigi-lo, como se isso no acontece.
Correo com amor at a morte mediao

64. Algumas grandes e santos homens, que sabiam muito bem que esta morte que
separa a alma do corpo no deve ser temida, no entanto, na opinio daqueles que
temem, punido com a pena de morte alguns pecados, ou para instilar o medo
saudvel ao vivo, ou porque isso iria prejudicar a morte aqueles que foram punidos
com ele, mas o pecado que pode piorar se eles viviam. No julgado sem pensar
aqueles que o prprio Deus havia dado tal julgamento. Isso depende Elias matou
muitos, seja com sua prpria mo, ou com o fogo, o resultado de splica divina, que
tambm fez muitas grandes e santos homens no precipitadamente, mas, no
melhor esprito, para atender a coisas humanas. Alm disso, uma vez que os
discpulos do Senhor citou o exemplo do prprio Elias, lembrando que ele tinha feito
197, a fim de tambm dar-lhes o poder de fazer descer fogo do cu, a fim de
acabar com aqueles que no tinha dado hospitalidade. Ele repreendeu o Senhor
neles no o exemplo do santo profeta, mas a ignorncia, pedindo vingana, que

ainda persiste nessas pessoas ignorantes, que no quiseram repreender corrigir


com amor, mas dio vingana 198. Depois ensinou-lhes o que significa amar o
prximo como a si mesmo 199 e uma vez recebido o Esprito Santo, que, como
prometido, enviou-lhes de cima completa dez dias aps a Ascenso 200, no sem
tais exemplos de vingana, Embora seja verdade que muito mais raro do que no
Velho Testamento. Para a maior parte no como escravos foram realizadas pelo
medo, agora como pessoas livres so alimentados pelo amor. Bem, como lemos nos
Atos dos Apstolos, nas palavras de Pedro, Ananias e sua esposa caiu mole e foram
ressuscitados, mas enterrado.
de um pecador que deu a Satans para a morte do corpo : para ser salvo a alma
202 . E se voc quiser entender a morte aqui , porque talvez haja dvida , confesse
o Apstolo executado alguma punio por Satans. E isso foi feito , no por dio,
mas por amor, testemunha que acrescenta: Assim que foi salva a alma 203 . E tome
nota do que dizem os livros , que atribuiu grande autoridade , em que dizia que o
apstolo So Tom , depois de ter sido golpeado por um homem , que ele jurou a
morte atrocsima provao , mas a sua alma foi recomendado ser perdoados no
mundo vindouro . Na verdade, o homem foi morto por um leo , e uma mo co
separada do corpo e trouxe-o para a mesa onde ela convidou o Apstolo . Apesar
de no ser obrigado a acreditar no que eles dizem tais escritos , como h no cnone
catlico , apesar de ler esses escritos e v-los como muito real e verdadeiro, e no
dizer em que cegueira firmemente contra raiva punio leia fsica no Antigo
Testamento , ignorando completamente a inteno com que foram implementadas
e a distribuio dos tempos.
66. Portanto, este tipo de abuso, que so expiados por vingana, os cristos
observar o seguinte comportamento: Recebido injustia, o dio no surge, mas na
benevolncia para com os espritos fracos dispostos a suportar muitas dificuldades;
no perca a correo que pode ser usado tanto com o conselho, com os preceitos
ou autoridade. Ele d outro tipo de injustia se o dano pode ser restaurado na
ntegra: uma pertence a questes econmicas, outro comportamento. Pelo que o
Senhor oferece como exemplo do primeiro tnica e manto, do segundo
compromisso de acompanhar um ou dois mil passos, porque o vestido pode at
mesmo ser devolvido e que ajudaram em um trabalho tambm pode emprestar
algum servio se necessrio. A menos que voc tem uma outra distino. Por
exemplo, voc coloc-lo em primeiro lugar falou sobre o tapa, o que pode significar
todas as ofensas infligidas por criminosos que no podem ser reparados, mas de
vingana, o ltimo foi dito sobre vestidos, o que significa tudo Os crimes que
podem ser reparados sem qualquer punio e, portanto, foi adicionado: Se algum
quiser process-lo 204, uma vez que removido por uma deciso do juiz, no
pense que removido com a violncia, o que devido punio, eo terceiro a ser
formado a partir dos dois anteriores, voc pode reparar ou punio ou no. Na
verdade, quem, fora do tribunal, requer um trabalho indevida violentamente, assim
como aquele que forar injustamente um outro homem para ser carregado, e
obriga ilegalmente uma contra a sua vontade para ajud-lo, deve satisfazer a
punio que merece abuso e retornar ao trabalho, se o que obrigou reivindicaes
ajudou seu opressor. Senhor ensina que em todos esses tipos de insultos o esprito
do cristo deve ser muito paciente e gentil e disposto a suportar ainda mais.
Prestao sem passividade

67. Mas, como h muito pouco para no prejudicar o vizinho, se o pagamento no


for adicionado tantos benefcios quanto possvel, sempre perseguiu o Senhor
dizendo: D a quem pede e quem empresta no desviar 205. Diz quem voc
perguntar e nem tudo o que pede, para que voc d o que voc pode dar de forma

honesta e justa. O que voc faria se algum pede dinheiro, com o qual ele tem a
inteno de oprimir os inocentes? O que aconteceria se, posteriormente, solicitou
aos atos impuros? Mas por muito no alargarnos casustica, poderia ser inmeras,
deve ser dada somente a no prejudicar voc ou outras pessoas, quando eu posso
encontrar e rever o homem. E negar-lhe o que ele pede, diga-lhes as razes da
recusa, no demiti-lo de mos vazias. Portanto, dar a todo o que pede, embora nem
sempre dar o que ele pede, dando as coisas cada vez melhor, corrigindo as coisas
injustas que perguntar.

Doao Simples ou emprstimo benvolo

68. O que ele diz: No vire as costas para quem lhe pede um emprstimo de 206,
voc deve consultar a disposio de esprito: Deus ama ao que d com alegria 207.
Obter emprstimo de todos os que recebem alguma coisa, mesmo que no deve
restaurar a si mesmo. Embora muito para restaurar a Deus misericordioso, todo
mundo que faz um favor, d-pago. E se no se entender, exceto aquele que o
recebe muturio para retornar a si mesmo, acho que o Senhor uniu duas formas de
pagamento. Bem, dar ou doar o benevolente ou emprstimos que tem que devolvlo. Muitas vezes os indivduos que consideram o prmio divino esto dispostos a
dar, esto relutantes em estender o crdito, como se tivessem que receber uma
recompensa de Deus, pelo fato de que aqueles que receberam o emprstimo
pago. Precisamente por essa autoridade divina nos leva a esta forma de caridade
com as palavras: No vire as costas para quem procura um emprstimo que voc
208, ou seja, no jogar indiferente a quem voc perguntar, como se o seu dinheiro
no ser frutfero e Deus Eu no reembolso para, uma vez que eu restaurei quem
o homem. Mas, como isso, voc faz-lo por ordem de Deus, no pode permanecer
infrutfera para aquele que o enviou.
CAPTULO XXI

O amor tambm o evanglico inimigo

69. Adicione depois: Ouvistes que foi dito: 'Ame o seu prximo e odeie o seu
inimigo, mas eu vos digo: Amai os vossos inimigos. Fazei o bem aos que vos
odeiam e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai celeste,
que faz nascer o sol sobre os bons e os maus e faz chover sobre os justos e
injustos. Porque, se amais os que vos amam, que recompensa tereis? Nem mesmo
os cobradores de impostos fazem isso? E, se saudardes somente os vossos irmos,
que fazeis? Nem mesmo os pagos fazem isso? Sede vs pois perfeitos, como vosso
Pai celeste perfeito 209. Sem esse amor, que somos ordenados a amar nossos
inimigos e aqueles que nos perseguem, que pode entregar o que dissemos acima?
A perfeio da misericrdia, com o qual ele faz muito bem alma o sofrimento no
pode ser estendida para alm do amor aos inimigos. Ele conclui com estas
palavras: Sede perfeitos como vosso Pai celeste perfeito 210, mas a compreenso
de que Deus perfeito como Deus entende e que a alma como uma alma.

A lei de dio foi uma concesso fraqueza

70. H certamente um grau de progresso em relao justia dos fariseus, tpicas


da Lei dos fariseus, e isto deve ser entendido no fato de que muitas pessoas
odeiam a quem vos amei, assim como com os filhos libertinos pais odeio
restringindo sua leveza. Foi um passo que ama o outro, se verdade que o inimigo
ainda odeia. Com o preceito daquele que veio para cumprir e no violar a lei lhe
211 benevolncia refinado e generosidade, resultaria se para amar o inimigo. Mas
essa primeira srie, embora seja algo to pequeno que pode ser comum com
publicans. E o que ele disse na Lei: Tu odeia seu inimigo 212, no deve ser
considerado como encomendar a palavra certa, mas uma concesso para os fracos.

71. Neste momento no um problema que, sob nenhuma circunstncia, ser


aprovada em silncio nas escrituras muitos testemunhos que, para aqueles que
estudam menos diligncia e sobriedade, parecer contrrio ao mandamento do
Senhor, com o qual insta amar os nossos inimigos, fazei o bem aos que nos odeiam
e orai pelos que nos perseguem. Mesmo nos livros profticos encontramos muitas
imprecaes contra os inimigos que so considerados pragas, como o de: Deixe
sua mesa se tornar uma armadilha eo resto 213 dito ali, mas tambm a de:
Restantes rfos e sua esposa viva 214, e outras coisas que so ditas antes e
depois, no mesmo salmo contra a pessoa de Judas pelo profeta. Muitas outras
coisas esto em uma parte e outra da Escritura que parecer contrrio ao preceito
do Senhor e do Apstolo: 215 abenoar e no amaldioar. O Senhor tambm est
escrito que amaldioou as cidades que no receberam a sua Palavra 216 e acima
de algum Apstolo disse: O Senhor lhe retribuir segundo as suas obras.

Previses maldies profticas mais do que o desejado

72. Mas essas objees so facilmente resolvidos, como o profeta atravs das
imprecaes anunciou o que ia acontecer, no querendo, mas prevendo, assim o
Senhor eo apstolo, e em suas palavras no o que eles querem, mas previsto. Na
verdade, quando o Senhor disse: Ai de vs, Cafarnaum! 218, nada mais quer avisar
a cidade que voc poderia vir a punio por causa da incredulidade e do Senhor
no queria isso por maldade, mas como seria de esperar com a intuio divina. O
apstolo no disse: O Senhor vai te dar, mas: O Senhor lhe retribuir segundo as
suas obras 219, uma expresso de quem anuncia, no quem impreca. E assim a
famosa hipocrisia dos judeus, dos quais j falamos, o que viu foi a runa iminente,
ele disse: O Senhor te ferir, parede caiada 220. Os profetas so usados
principalmente para prever eventos futuros na forma de juramento, como muitas
vezes previu eventos futuros com a alegoria do passado, como no passo seguinte:
Por que lavra as naes e os povos meditar um vo ? No. 221 disse: Por
embravecern naes e povos coisas vs? Porque no me lembro esses eventos
como passado, mas que se projetava para o futuro. muito parecido com o outro
lado: Eles dividiram as minhas vestes, e lanaram sortes sobre a minha tnica 222.
Mesmo aqui, ele disse que vai dividir minhas vestes e sorteou meu robe. E, no
entanto, nenhuma censura estas palavras, mas aquele que no entende que essa
variedade de figuras de linguagem no diminui nada da verdade dos fatos e
acrescenta muito para os afetos da alma.
CAPTULO XXII

Gravidade diferente dos pecados

73. Mas agrava ainda mais a questo anterior que o apstolo Joo diz: Aquele que
conhece o seu irmo cometer um pecado que no para morte, ore por ele e Deus
dar a vida para que no pecam para a morte. H, no entanto, um pecado de
morte, mas no isso na 223 devem orar. Declara abertamente que no so irmos
por que somos ordenados a no orar e, ainda assim, o Senhor nos manda orar por
nossos perseguidores 224. Voc no pode responder a essa pergunta, a menos que
voc d confessar certos pecados so irmos mais graves ainda perseguindo os
inimigos. Ele pode ser demonstrado com muitos testemunhos dos livros da Sagrada
Escritura a palavra "irmos" refere-se aos cristos. pensar muito clara oferecida
pelo apstolo nestes termos: O marido cristo santificado pela mulher ea mulher
santificado pelo irmo pago 225. No nos acrescentado, mas supunha-se, como
acontece com o nome do irmo queria que fosse entendido um cristo, cuja esposa
no era cristo e, por isso, disse mais tarde: mas se um cristo quer separar, deixlo ir; nestas circunstncias, nem o irmo, nem a irm deve ser mantido em
escravido 226. Eu acho que um pecado a pecado, a morte do irmo, quando,
depois de ter conhecido a Deus pela graa de nosso Senhor Jesus Cristo, algum
rejeita a comunho crist, e os rebeldes, por instigao de inveja contra a prpria
graa, pela qual reconciliado com Deus, mas no vai ser para a morte, se um
indivduo no ama o irmo removido, mas uma alma frgil no cumpriu as
obrigaes devidas fraternidade crist. Por isso tambm o Senhor disse na cruz:
Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem 227. Na verdade, ainda no
tinham sido feitos participantes da graa do Esprito Santo, por terem sido iniciados
na comunho da fraternidade santo. Tambm St. Stephen, em Atos dos Apstolos,
orar por aqueles que o apedrejaram 228, eles ainda no haviam crido em Cristo e
lutou para que a graa comum. Eu tambm acredito que o apstolo Paulo no orou
para Alexander, porque ele pertencia e aos irmos e tinha um pecado para a morte,
ou seja, havia trado a inveja fraternidade. Aqueles que no violou o amor, mas
tinha cado para fora do medo, pediu para ser perdoado.
Assim, diz Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal: o Senhor lhe retribuir segundo
as suas obras tu tambm ter cuidado com ele, e que foi muito forte oposio s
nossas doutrinas. E depois acrescentou para aqueles que rezam, dizendo: No meu
primeiro que eu participei, antes de tudo abandonou me implorar a Deus para
perdoar 229.

Diversidade de arrependimento e penitncia

74. Esta diferena distingue pecados Judas que trai Peter 230 e 231 negados. E isto,
no porque tem que perdoar o penitente, para no contradizer o ensinamento do
Senhor com a qual ele ordenou para ser perdoado pelo irmo deve sempre perdoar
o irmo que chama 232, mas essa a enormidade o pecado de Judas, que ele no
pode submeter-se a implorar perdo humildade, mas forado por sua conscincia
culpada de reconhecer e publicar o seu pecado. De fato, Lucas depois de dizer: eu
pequei, eu entreguei o sangue de 233 justo facilmente ultrapassou, por desespero,
forca 234, que, por humildade, para se desculpar. Ento voc precisa saber para
que tipo de arrependimento, Deus oferece perdo. Assim muitos confessam que
pecaram e irritado contra si, como eles no teriam pecado fortemente desejado,
mas no sua conscincia preparar e submeter ao corao humilde e pedir perdo.
Eles devem acreditar que eles tm este estado de esprito, como resultado da
condenao que merece a enormidade de seus pecados.
Impenitncia um pecado contra o Esprito Santo

75. Talvez este seja o pecado contra o Esprito Santo, isto , por meio da malcia e
inveja tentar caridade fraterna depois de receber a graa do Esprito Santo, o
pecado, como o Senhor, nem ser perdoado neste mundo ou em futuro 235. Ele
pode, portanto, examinar se os judeus pecado contra o Esprito Santo disse o
Senhor expulsar demnios em nome de Belzebu, chefe dos demnios 236. Voc
pode perguntar se ns receb-lo como tal, contra o mesmo Senhor, como dito em
outro lugar: Se o pai de famlia, ele tem sido chamado de Belzebu, quanto mais aos
seus domsticos? 237 Ou, como eles falaram com grande inveja e cheio de
ingratido para os grandes benefcios recebidos, embora ainda no eram cristos,
no entanto, a magnitude de inveja podia acreditar que o pecado contra o Esprito
Santo. Isso no pode ser inferida a partir das palavras do Senhor. verdade que em
outro lugar, ele diz: Quem falar contra o Filho do Homem ser perdoado, mas se
algum falar contra o Esprito Santo no ser perdoado, nem nesta vida ou na
prxima 238, no entanto, pode parecer avisou que a abordagem de graa e depois
de receber nenhum pecado desta maneira, como havia pecado agora. Neste
momento eles disseram uma palavra blasfemar contra o Filho do homem e podem
ser perdoados, se convertido, e cr nele e OK no Esprito Santo. Receberam o
Esprito Santo, se inveja querem fraternidade e lutar contra a graa recebida, eles
no so perdoados, seja neste mundo ou no prximo. Mas se voc consider-los
como condenados, para que mais nenhuma esperana permaneceu, no teria
considerado dispostos a correo, quando ele acrescenta: O e plantar uma rvore
boa, e o seu fruto ser bom ou ruim e plantar uma rvore e vontade maus frutos.
Ausncia de intercesso no contraintercesin

76. Ento, se voc deve amar os vossos inimigos, fazei o bem aos que nos odeiam
e orai pelos que nos perseguem, deve ser interpretada no sentido de que, para
alguns pecados, mesmo os irmos, foi condenada a rezar para que , pela nossa
incompetncia, a Escritura no parece estar em contradio consigo mesma, e que
isso no pode acontecer. Mas ainda no est claro se, e no h necessidade de orar
por alguns, devemos orar contra alguma. Em geral, disse: abenoar e amaldioar
no 240, e tambm: No pagar o mal com o mal 241. Para aqueles que no rezam,
no orar contra ele. Voc pode considerar a convico segura e sem esperana de
salvao, mas no porque voc odeia isso, no orar por ele, mas porque voc
percebe que voc no pode ajudar, e no quer que sua orao deve ser rejeitada
pelo juiz justo. Mas o que aqueles contra os quais aceitamos que os santos pediu
para no ser correta, pois, nesse sentido, tem orado em seu favor, mas o seu fim
frase?, No o pedido feito pelo profeta contra isso que entregou o Senhor 242,
como j dissemos que era uma previso do que estava para acontecer, e no um
desejo de condenao, nem o apstolo contra Alexander 243, uma vez que este j
foi dito o suficiente, mas o que lemos no Apocalipse de So Joo, onde os mrtires
pedir a Deus para vingar o seu sangue 244, enquanto que o primeiro mrtir pediu a
Deus que perdoasse aqueles que o apedrejado.
Martrio. Orao contra o reino do pecado

77. Mas no devem se preocupar sobre isso. Para quem se atreve a dizer que desde
que aqueles vingana santo pediu aos candidatos ao martrio, deve manter a
petio contra si mesmos, e no contra o reino do pecado? Bem, esta a vingana
plena e sincera dos mrtires, cheio de justia e misericrdia, que aniquilado o
reino do pecado, com quem ambos tiveram que sofrer. Para este aniquilao
incentiva Apstolo dizendo: No deixe que o pecado reine em vossos corpos

mortais, 246. Ele destri e aniquila o reino do pecado, corrigindo parte por homens,
a fim de subjugar a carne para o esprito, e compartilhar com a convico daqueles
que persistem no pecado, a comportar-se de tal maneira a no perturbar o reinado
que justo com Cristo. Veja o que Paulo diz: Voc no acha que vem em sua pessoa
o mrtir Santo Estvo, dizendo: Eu no lutar como um homem batendo no ar, mas
eu castigar meu corpo e submeter-se a servido? 247 Bem bateu e quebrou-se com
preciso e determinou que pelo que Stephen tinha sido perseguidos outros cristos.
Quem pode provar que assim a vingana que os mrtires pediu a Deus, como eles
foram capazes de perguntar livremente por vingana pessoal, o fim do mundo,
quando tantas tribulaes sofridas? Para aqueles que rezam, desta forma, tambm
orar por nossos inimigos, que so dignos de salvao, e no rezar contra aqueles
que escolheram permanecer indigno dela, e Deus tambm puniu, no torturador
cruel, mas uma apenas rgua. Sem dvida, portanto, amar os nossos inimigos, fazei
o bem aos que nos odeiam e orai pelos que nos perseguem.
CAPTULO XXIII

Sons , atravs do renascimento espiritual

78. Como conseqncia disto adicionado : Para que sejais filhos do vosso Pai que
est nos cus 248 , e deve ser entendido com base no princpio de que Joo diz :
Ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus 249 . H um Filho por natureza e
nunca pode pecar , temos , no entanto, obteve o poder , nos tornamos filhos se
cumprir o que ordenado por Ele isso, o ensinamento do Apstolo chama de
adoo pelo qual somos chamados a herana eterno para ser co-herdeiros com
Cristo, 250 . Tornamo-nos filhos atravs de um renascimento espiritual e foram
adotados no reino dos cus , no como estranhos, mas como feito por ele e criado ,
ou seja, colocadas em existncia. Portanto, um primeiro presente nos faz existir por
sua onipotncia , j que antes no ramos nada , o outro o nosso tendo adotado
e, portanto, para desfrutar com ele a vida eterna como filhos , em troca de nossa
participao. Portanto, no dizem fazer essas coisas, porque sois filhos , mas :
Fazer isso para voc ser crianas .
Simbolismo do sol e da chuva, para o bem espiritual

79. Desde que foram chamados para esta dignidade atravs de seu Unignito,
chama-nos a ser como ele. Bem como indicado a seguir: Ele faz nascer o sol sobre
bons e maus e faz chover sobre os justos e injustos 251. Voc pode no entender
este sol visvel aos olhos da carne, mas a sabedoria da qual se diz: Esse o
esplendor da luz eterna, e tambm dito: Ele nasceu para mim o sol da justia 252;
ou: Para voc que temem o nome do Senhor o sol da justia 253, e tambm pode
ser entendido como a chuva de irrigao atravs da doutrina da verdade, tal como
se manifesta o bem eo mal e Cristo foi anunciado bom e ruim. Ou, se voc preferir
a entender o sol e exposto aos olhos, no s dos homens, mas tambm de animais,
e esta chuva que produz os frutos que foram concedidas por comida. Afirmo que
essa interpretao deve ser tomado mais em conta, como o sol espiritual vai
apenas para o bom e santo, como este lamento mpios no livro Sabedoria de
Salomo: O sol ainda no nasceu para ns, 254, e pancadas de chuva espirituais
apenas o bem, porque os bandidos so figurados pela vinha, que said'll enviar
nuvens que chuva para baixo sobre ele 255. Se entendida de uma forma ou de
outra, o fato mostra a grande bondade de Deus, que nos foi imposta, se quisermos
imitar os filhos de Deus. E quem to ingrato, no percebe o quanto a vida bem-

estar fsico traz para a luz visvel e chuva comum? Notamos que este clube oferece
nesta vida, tanto os justos e os pecadores. Diz depois: O que faz nascer o sol sobre
bons e maus, mas acrescenta: Seu sol, ou seja, aquele que criou e atribuiu lugar e
ningum tem nada a cri-lo, como est escrito das outras estrelas no livro Genesis
256. Ele s ser propriamente dito ser dela, que criou todas as coisas a partir do
nada, tomar nota de quanto devemos pagar liberalmente pessoa em seu nome, aos
nossos inimigos as coisas que ns no criamos, mas ns recebemos de sua
recompensa.
timo para grande misericrdia compassivos

80 . Que podem estar dispostos a suportar os insultos dos fracos , a servir para a
salvao ? , E quem quer ser uma vtima do aliengena mal antes de devolver o mal
experiente ? - Quem est disposto a dar a quem pede algo , ou perguntar se eles
tm um e se puder honestamente , e dar bons conselhos ou um gesto de
benevolncia ? , no afastar quem pede um emprstimo, a amar os nossos
inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos perseguem ? Quem
pode fazer isso, mas completo e totalmente misericordioso ? Com esta misria
conselho evitado com a ajuda de quem ele disse: Eu quero a misericrdia e no
sacrifcio 257 . Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro
misericrdia 258 . Mas eu acho que oportuno que o leitor j cansado to extenso
livro, fazer uma pausa e recuperar a examinar o que vir na prxima.