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Avivamentos que Marcaram a Histria

ARGENTINA
J era bem mais de meia-noite. A natureza inteira estava tranqila e em expectativa. At mesmo os cus, repletos de estrelas
cintilantes, pareciam se aproximar da terra. E quela hora, procedendo das profundezas do corao de um jovem polons,
um intenso clamor, produzido pelo prprio Deus, subiu ao cu. Deus o ouviu. E sua resposta chegou.
Poderia ser apenas imaginao esta sensao estranha que as estrelas do cu estavam descendo sobre ele? Brilhavam
com fulgor cada vez maior, at parecerem grandes bolas de fogo. Depois, na sua luz intensa, um brilho maior ainda
apareceu. Um ser do mundo celestial foi se aproximando at envolv-lo completamente. O rapaz, um jovem com menos de
20 anos, se achou na prpria presena de Deus, presena santa, majestosa e terrvel.
Um grande temor veio sobre ele. Levantando-se com um salto do lugar onde estava ajoelhado, Alexandre fugiu aterrorizado
para o refgio do instituto bblico, pouco imaginando o papel que estava destinado a desempenhar no grande mover de
Deus na Argentina, e pouco entendendo por que ele tivera um peso de orao profundo e ardente por tantos meses, e que
lhe roubara tantas noites de sono. L nos campos e matas da sua terra natal no Chaco, e agora nas horas da madrugada nos
prados perfumados que cercavam o instituto bblico, Alexandre continuava orando. E finalmente Deus chegou para ele.
Dentro dos prdios do instituto bblico, localizado em City Bell, uma cidadezinha perto da grande metrpole, Buenos Aires,
todos dormiam sossegadamente, desapercebidos do drama que estava para se desenrolar diante deles. L fora, Alexandre
dava murros na porta desesperadamente, pois para o seu terror, ela se encontrava trancada. Ele gritou para algum abri-la.
Finalmente um dos alunos acordou, reconheceu sua voz e levantou-se para atend-lo. Pensando assim escapar da presena
atemorizadora que o acompanhava, Alexandre entrou correndo, mas o visitante celestial entrou junto.
Dentro de poucos momentos todos os alunos estavam acordados. Ao sentirem a presena santa, o temor de Deus caiu sobre
eles. Comearam a se arrepender, clamando a Deus por perdo. O Esprito do Senhor, santo e poderoso, tratou com todos
eles. Nenhum dos que estavam presentes pde escapar ao fogo santo da sua presena. Uma moa, indisposta a revelar o seu
pecado, a arrepender-se e abandon-lo, arrumou apressadamente a sua mala e desapareceu
REPBLICA DEMOCRTICA DO CONGO (ZAIRE)
Depois que a maioria das pessoas tinha sado do salo, aps o trmino de um culto no domingo de manh, um jovem
professor da escola voltou e sentou-se no banco da frente. Seu semblante era um pouco atemorizado e comeou a
estremecer.
Uma menina paraltica estava sentada no primeiro banco do lado das mulheres. No lhe demos ateno, pois ela sempre
ficava sentada ali at que quase todos tivessem se dispersado. Mas logo que o professor Yoane comeou a falar, a menina
Biboko se derramou em pranto. Seu choro passou a um grito, e depois a um uivo ruidoso. No sei que outro nome dar ao
que ela fazia. Oh, a agonia daquele uivo! ela cobria seu rosto com suas mos, mas as lgrimas jorravam atravs de seus
dedos. Quando finalmente ela conseguiu articular algumas palavras, ela clamou: Que posso fazer? Que farei? repetindo
isto mais de cem vezes. Nesse nterim toda a congregao havia voltado. Biboko estava derramando seu corao em
lgrimas e Yoane estava confessando seus pecados.
Ele disse depois que tinha sado do prdio com seus amigos. Depois de dar uns cinco passos, suas pernas endureceram e ele
no podia mais andar. Ele ouviu uma voz no seu corao advertindo-lhe que se ele deixasse a igreja sem consertar a sua
vida com Deus, ele seria uma alma perdida. Ele ficou ali mesmo, travando uma batalha consigo mesmo. Depois ele
confessou muitas desobedincias e no fim da sua confisso ficou transbordante de alegria pelo seu perdo. Ele foi o
primeiro caso de embriaguez no Esprito que presenciamos. Ele cambaleava, cantava e ria. Mais tarde ele comps muitos
hinos.
Naquele dia noite, depois de terminada a reunio de orao dos missionrios, fui chamado para ir ao alojamento dos
operrios, pois Deus estava operando ali. Que espetculo! Nunca poderei esquecer-me dele! A pequena construo estava
abarrotada de homens (as mulheres estavam do lado de fora) que estavam sentados, em p, ou nos braos de algum,
chorando, confessando e agonizando. Um dos homens, que se achava nos braos de um outro, sem foras para se mover,
clamava incessantemente: Meu corao perverso, meu corao perverso. Oh, o que farei?
Quem pode dar-me um corao limpo? No posso comparecer diante de Deus com este corao malvado!
Depois dele proceder desta forma por algum tempo, aproximei-me dele e disse-lhe: Voc nunca encontrar alvio por dizer
que seu corao perverso. Nomeie os seus pecados e saiba que o Senhor perdoar cada pecado que voc confessar. Ele
abriu seu corao e confessou falsidade, adultrio, bebedice etc. Qual no foi a sua intensa sinceridade e remorso nesta
confisso! No posso transmitir isto por meio de palavras. Mas assim que ele terminou, encheu-se de alegria e louvor, e
ento se disps a ajudar seus amigos que ainda estavam angustiados.
Um missionrio descreveu o que Deus estava fazendo naqueles dias da seguinte maneira: primeiro, prostrar-se pela horrvel
convico de pecado; segundo, louvor a Deus pelo sangue de Jesus; terceiro, orao, agonizando-se em favor das almas;
quarto, pregao, saindo para testemunhar e levar outros a um conhecimento salvador de Jesus; e finalmente, purificao,
quando um ou outro se levantava e mostrava por revelao do Esprito, algum que ainda no estava certo com Deus, e
implorava-lhe que consertasse sua vida antes que fosse tarde demais.

NDIA
Em janeiro de 1905, Pandita Ramabai falou com as jovens de Mukti a respeito da necessidade de um avivamento e pediu
voluntrias para se reunirem com ela diariamente para orar nesse sentido. Setenta pessoas responderam e periodicamente
outras mais se ajuntaram, at formar um grupo de 550 pessoas que se reuniam duas vezes por dia no incio do avivamento.
No dia 29 de junho, s 3h00 da madrugada, o Esprito foi derramado sobre uma das voluntrias. A jovem que dormia ao seu
lado acordou-se quando isto aconteceu e vendo o fogo que envolvia completamente o seu corpo, correu para o outro lado
do dormitrio, buscou um balde cheio de gua, e estava quase arremetendo o contedo sobre sua companheira quando
percebeu que ela realmente no estava incendiada por fogo natural.
Dentro de uma hora, quase todas as jovens estavam reunidas, chorando, orando e confessando seus pecados a Deus. A
jovem recm- batizada pelo Esprito estava sentada no meio delas, relatando o que Deus fizera por ela e exortando as outras
ao arrependimento.
Aps um forte arrependimento, confisso de pecados e certeza de salvao, muitas voltavam depois de um ou dois dias
dizendo: Somos salvas, e nossos pecados foram perdoados. Agora queremos o batismo de fogo.
Num domingo, o texto usado foi: Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3.11). Claramente, o Esprito
Santo ensinou as jovens atravs desta passagem, e de Atos 2.1 4, e atravs da prpria experincia da primeira mulher que
foi batizada, a esperarem uma experincia literal de fogo, e Deus as respondia na sua expectativa.
Muitas das jovens foram revestidas por um fogo estranho, belo e sobrenatural. Elas gritavam quando o ardor lhes penetrava
e revestia. Algumas caam prostradas ao verem uma grande luz passar diante delas, enquanto o fogo de Deus consumia os
membros do corpo do pecado: o orgulho, a ira, o amor ao mundo, o egosmo e a impureza.
Finalmente uma segurana e um gozo completo tomavam o lugar do arrependimento. Algumas que estiveram estremecendo
violentamente sob o poder da convico de pecados, agora cantavam, louvavam e danavam de alegria, s vezes saltando
por horas a fio sem sentir cansao.
EUA
Ao chegar, encontrei a multido reunida na beira de um prado onde continuou acampada durante muitos dias e noites
consecutivos, durante os quais havia a todo o momento adorao a Deus em algum lugar do acampamento. Muitas vezes
havia pregao em vrios pontos simultaneamente. As cenas eram para mim sobremodo estranhas. Desafiavam qualquer
tentativa de descrev-las. Grandes nmeros de pessoas caam como homens mortos na guerra, e continuavam por horas
num estado relativamente imvel e sem respirao. s vezes, por alguns momentos, reavivavam e demonstravam sintomas
de vida por um profundo gemido ou um grito agudo e penetrante, ou ainda por uma orao por misericrdia fervorosamente
pronunciada. Depois de permanecer assim por horas, obtinham libertao. A nuvem tenebrosa que cobrira os seus rostos
parecia desvanecer progressiva e visivelmente, e a esperana em sorrisos clareava at se transformar em alegria.
Levantavam-se, ento, para bradar sua libertao, e dirigiam-se multido em redor numa linguagem genuinamente
eloqente e impressionante. Atnito, eu ouvia mulheres e crianas declarando as maravilhosas obras de Deus e os gloriosos
mistrios do evangelho. Seus apelos eram solenes, comoventes, ousados e livres. Sob o efeito de tais apelos muitos outros
caam no mesmo estado do qual estes acabaram de ser libertos.
HBRIDAS
Deus usou Donald Smith, como usou Finney, para produzir profunda convico de pecado nos coraes dos pecadores,
enquanto ele testificava a eles. Suas palavras eram como dardos inflamados de convico. Logo que ele se converteu, ficou
to cheio do Esprito de Deus que quando entrou na sala de aula, a professora estremeceu com convico e deixou os papis
carem no cho. Foi preciso sair da sala.
Na primeira noite depois da chegada de Donald e dos outros irmos em Berneray, o inferno todo parecia estar em guerra
contra o pregador. No havia reao alguma. Foi uma reunio fria e morta. O texto da mensagem de Duncan Campbell foi:
Tu, Cafarnaum, ele- var-te-s, porventura, at ao cu? Descers at o inferno (Lc 10.15).
De repente, Duncan Campbell parou no meio da sua pregao e pediu que Donald Smith orasse. O rapaz derramou o seu
corao diante do trono da graa numa splica sincera e fervorosa. Ele orou por uma meia hora com orao agonizante em
favor das pessoas daquela ilha. Clamou a Deus, firmando-se nas promessas da aliana de Deus, e louvando a ele por ser um
Deus que respondia as oraes.
Ento os cus se rasgaram e o Esprito de Deus foi derramado sobre o povo como no dia de Pentecoste. Houve a mesma
manifestao do poder do Esprito de Deus que acontecera na ilha de Lewis nos meses anteriores. Houve as mesmas
manifestaes fsicas dos dias de Wesley e do avivamento no pas de Gales. Muitos ficavam em estado de xtase. Outros
foram prostrados diante do Senhor, cados sobre os bancos. Aindas outros recebiam vises.
A caracterstica notvel deste vento do Esprito era que simultaneamente Deus movia na igreja pelo derramamento do seu
Esprito e sobre as casas e redondezas da aldeia. Em todos os lugares as pessoas sentiam convico de pecado ateus,
bbados, e indiferentes comerciantes. Homens de negcios nas suas firmas, professores corrigindo suas provas, donas de
casa nos seus lares, e at os pescadores na baa todos eram dominados pela profunda convico de pecado.

Sentiam uma estranha compulso interior de ir ao salo de reunies, onde por certo algo aconteceria, e onde pudessem
encontrar alento. Sentiam ao mesmo tempo angstia e admirao. Os caminhos nas ladeiras logo se escureciam com as
pessoas que afluam para o salo de todas as direes.
CORIA
Depois de orarmos por mais ou menos um ms, um irmo props que parssemos com as reunies de orao, dizendo: J
oramos por um ms, e nada de incomum resultou. Vamos orar cada um em casa, conforme achar conveniente. Porm a
maioria decidiu continuar a reunio de orao, crendo que o Senhor no deixaria de conceder a Ping Yang o que j dera a
Kassia.
Resolveram dar mais tempo orao ao invs de menos. Com este propsito, mudaram o horrio do meio-dia para quatro
horas da tarde; assim poderiam orar at a hora do jantar se quisessem. No houve quase nada alm de orao durante os
quatro meses seguintes, e segundo seu prprio testemunho, o resultado foi que se esqueceram que eram metodistas ou
presbiterianos; s reconheciam que eram todos um no Senhor Jesus Cristo. Esta era verdadeira unio na igreja; foi
produzida nos joelhos; duraria; e glorificaria o Altssimo.
Era agora a primeira semana de 1907. Todos esperavam que Deus abenoaria de modo especial durante a Semana de
Orao Universal. Mas chegaram ao ltimo dia e ainda no houvera nenhuma manifestao especial do poder de Deus.
Naquele sbado noite quase mil e quinhentas pessoas estavam reunidas na Igreja Presbiteriana Central. Os cus acima
deles pareciam ser de bronze. Seria possvel que Deus lhes negaria o derramamento pelo qual oravam?
Ento todos ficaram espantados quando o presbtero Keel, o dirigente da igreja, ficou em p e disse: Sou um Ac. Deus
no pode abenoar por minha causa. Um amigo me chamou sua casa e me disse: Presbtero, estou para morrer; quero que
voc administre meus negcios, pois minha esposa incapaz de faz- lo. Realmente administrei o patrimnio daquela
viva, mas consegui embolsar cem dlares do seu dinheiro. Estou impedindo a obra de Deus. Vou devolver este dinheiro
viva amanh de manh.
Naquele momento, reconheceu-se que as barreiras haviam cado, e que Deus, o Santo, havia chegado. Convico de
pecados passou por toda aquela congregao. O culto comeou s sete horas naquele domingo noite, e s terminou as
duas horas da manh. Durante todo esse tempo, dezenas de pessoas estavam em p, chorando e esperando sua vez de
confessar.
Como o Sr. Swallen disse: Valeu bem a pena ter passado vrios meses em orao, pois quando Deus o Esprito Santo veio,
realizou mais em metade de um dia do que todos ns, missionrios, poderamos fazer em metade de um ano. Em menos de
dois meses, mais de duas mil pessoas pags se converteram. At meados de 1907, houve 30.000 converses ligadas ao
centro de Ping Yang. At 1910, o avivamento claramente no havia esfriado, pois em outubro daquele ano, 4.000 pessoas
foram batizadas em uma semana, e outras milhares haviam enviado seus nomes, dizendo que fizeram a deciso de se tornar
cristos.
E O BRASIL?
Ricardo Brunet pastor na equipe do ministrio da Comunidade Internacional da Zona Sul RJ e professor do Instituto
Bblico Internacional na rea de aconselhamento. Autor de vrios livros.
Nestes tempos do fim confesso que meu corao tem andado um pouco angustiado pela situao atual da igreja de nosso
Senhor Jesus Cristo na terra, e mui especialmente em nosso to querido Brasil. Sinto-me compelido pelo Esprito Santo a
trazer luz algumas consideraes a respeito dessa hora da igreja e o fao com muito temor e tremor, pois quem j tocou na
igreja de Jesus inadvertidamente e tenha ficado impune? Ai daquele que tocar a menina dos meus olhos! Dt 32.10;Zc 2.8.
Esse um tempo de muito cuidado e muito temor, e tempo tambm de prestarmos ateno em tudo aquilo que est vindo
da parte de Deus e no confundirmos com o que vem da parte dos homens e at mesmo, algumas vezes, da parte do diabo.
O Brasil passa por um momento de transio em todos os sentidos: politicamente, socialmente, economicamente e
principalmente espiritualmente. O Esprito Santo, que Santo, est para visitar a nossa nao e com certeza isso acontecer
em nossa gerao, mas necessrio que prestemos ateno maneira como isso ir acontecer, e no nos confundamos com
qualquer outro movimento, mesmo que tenha um nome religioso. tempo de nossos espritos e coraes estarem abertos e
sensveis voz de Deus e sua vontade para podermos conhecer seu corao em relao nossa nao e de maneira
alguma confundirmos AVIVAMENTO COM MOVIMENTO, COM RELIGIOSIDADE OU QUALQUER OUTRA
COISA!
Percebo um alvoroo muito grande no meio do povo de Deus. Ser que alarido de guerra, segundo Josu, ou alarido dos
que cantam, segundo Moiss?(x 32.17-18). No! Infelizmente ainda alarido de confuso, de idolatria, de rebelio, de
corrupo e de doutrinas herticas. Por algum tempo muitos de ns temos ouvido esses alaridos e temos sado por a
cantando, pulando, profetizando, compondo, arrecadando ofertas, proclamando que alarido de visitao de Deus e at
mesmo que alarido de AVIVAMENTO. Muito barulho tem soado em nosso meio, muito movimento, muitas pessoas tm
chegado at a igreja, at pessoas do mundo artstico, esportivo e poltico. Muitas igrejas tm estado cheias, e por tudo isso
temos muitas vezes proclamado como Josu e Moiss precipitadamente declararam: guerra, festa, alegria,
avivamento!

Quando Moiss desceu do monte, j prximo ao arraial, pode constatar aquilo que o Senhor j havia lhe falado no cume do
monte, e o que foi que ele viu, seno pecado, idolatria, distanciamento de Deus e prostituio? S nesse momento, ento,
foi que ele sentiu o pulsar do corao de Deus e cheio de ira, destruiu as tbuas da lei recebidas no Sinai e mandou que
matassem todos os que se prostituram diante de outros deuses!
, Deus! Que o Senhor nos ajude nesse tempo do fim e coloque um novo colrio em nossos olhos para entendermos a
urgente necessidade de um AVIVAMENTO, nos moldes bblicos, para trazer sua glria de volta para o nosso meio (1 Sm
4.17-22; 2 Sm 6.1 -11; 2 Sm 7.15- 17), para que todo o povo saiba que o brao de Deus forte, e que os montes e as naes
tremam diante, da sua presena! (Is 64.1-2)
Meu propsito nesse momento, com muito temor e respeito, tentar trazer alguns de ns de volta palavra de Deus para
que possamos compreender que o Senhor tem meios prprios e phncpios bem claros para trazer sua visitao a uma nao.
Algo de muito mais srio e profundo do que aquilo que estamos presenciando nesse momento da histria da igreja precisa
acontecer em nossa nao.
Quando buscamos orientao histrica atravs dos tempos e olhamos um pouco para trs, e estudamos a vida de homens
que moveram os braos de Deus e que atravs de suas vidas cidades inteiras e at mesmo naes foram impactadas pelo
poder de Deus, culminando com poderosos avivamentos envolvendo toda uma sociedade, vidas como John Wesley, George
Whitefield, Jonathan Edwards, Martinho Lutero, Conde Zinzendorf, Savonarola, George Muller, John Huss, David
Brainerd e tantos outros, ento entendemos que algo muito mais que um bom evangelho precisa ser pregado em nossa
gerao.
Estamos vivendo dias muito interessantes em nossa nao. A igreja est crescendo, vidas em todos os segmentos da
sociedade esto sendo salvas, nos esportes, nas artes, no teatro, na TV, no congresso, profissionais liberais e at nas
periferias. Graas a Deus por isso! muito bom saber que muitas almas esto sendo alcanadas pelo evangelho, embora,
creio com tristeza, que muitas dessas pessoas no tm passado por uma profunda transformao de arrependimento. Ainda
assim, aleluia, pois pode ser o primeiro passo para tudo aquilo que o Esprito Santo deseja fazer! Entretanto, mesmo com
todos estes acontecimentos, permanece ainda no meu corao um clamor que no foi atendido.
Gosto de ver as igrejas crescendo, ver muitas pessoas chegando casa de Deus, muitas igrejas novas nascendo, muitos
outros trabalhos para- eclesisticos surgindo, graas a Deus por isso.
Mas a minha pergunta a seguinte: o quanto temos, como cristos, sacudido nossa sociedade? O que temos
transformado? De que maneira o sal est salgando? Quais instituies foram transformadas pelo poder de Deus? Quais
cidades foram transformadas pelo evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo?
O peso do meu corao por essa nova safra de crentes que tem chegado para a casa de Deus nesses ltimos dias, em todas
as partes do pas.
Moiss foi tremendamente usado por Deus e transformou sua gerao, libertando seu povo, pelo poder de Deus, do
cativeiro egpcio, levando-o para Cana. Jos foi outro homem tremendamente usado por Deus. Por sua obedincia ao
Senhor, todo o Egito daquela poca e as naes vizinhas foram poupados de morrer de fome. Jos, para dar continuidade a
viso proftica de Deus e ao seu propsito, foi transformado no segundo homem do Egito, assumindo a posio de vice-governador. Davi, o pequeno rei, marcou a sua gerao segundo a vontade do Pai e depois pde morrer em paz (At 13.36).
Elias, o profeta de Deus, tocou na estrutura de um povo, quando solicitado por Deus para profetizar ausncia de chuva, e
por sua causa um reinado inquo perdeu seu trono. Poderamos falar de Josu, Calebe, Samuel, Asa, Isaas, Ezequiel,
Daniel, Paulo, Pedro, Joo e muitos outros, que com suas vidas, seus testemunhos, sua f, moveram os braos de Deus em
favor de si, de suas cidades, seus povos, suas geraes.
Cem anos de evangelho em nosso pas: qual tem sido o resultado? quais as colheitas? quais os frutos? quantos
avivamentos? quantas transformaes sociais? quantas reformas? quantas perseguies? tempo de parar e refletir um
pouco a respeito daquilo que faremos com o evangelho para o prximo milnio.
No devemos deixar nossa gerao passar sem que ela experimente um poderoso avivamento, que tocar profundamente
nas estruturas da igreja e na sociedade to libertina e pecaminosa.
O que ser que nos falta para termos avivamento nesse final de sculo XX, que ir irromper para o prximo sculo? O que
poderemos fazer para que isso venha a acontecer?
Creio que, em primeiro lugar, precisamos reconhecer a necessidade de um avivamento em nossa nao, comeando com
nossas vidas pois lamentavelmente muitos se encontram to leves e dispersos que acham que esto experimentando pleno
avivamento, ou ento nem sabem exatamente o que avivamento.
Em segundo lugar precisamos entender o que avivamento, pois temos corrido o risco de confundir avivamento com
bnos, com prosperidade, com milagres, com igrejas cheias, com muitas msicas, muito barulho, com reunies
avivalistas, com grandes campanhas de evangelizao, e tantas outras coisas; mas urgentemente necessrio que
compreendamos avivamento segundo a tica de Deus e de sua palavra.
Em terceiro lugar, precisamos desejar de todo o nosso corao que tanto a nossa vida quanto a nossa nao sejam sacudidas
com esse poderoso avivamento.
Em quarto lugar, necessrio, agora, buscarmos da forma correta este avivamento.

Em quinto e ltimo lugar, para termos esse avivamento em nosso pas preciso saber que o nosso amado Deus anseia
demasiadamente mais do que ns derramar esse poderoso avivamento em nossa to amada nao.
Antes de qualquer outra considerao muito importante que os queridos leitores tenham em suas mentes a seguinte
afirmativa de nosso amado Deus, dada ao profeta Isaas: Lembrai- vos das coisas passadas da antigidade; que eu sou
Deus e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer e
desde a antigidade as coisas que ainda no sucederam, que digo: o meu conselho permanecer de p; farei toda a minha
vontade! Aleluia! (Is 46.8-10).
Que coisa tremenda! Independentemente do que o diabo e os homens esto tentando fazer com a igreja de Jesus hoje em
dia, ela vai prosperar. O propsito de Deus no ser frustrado e as portas do inferno no prevalecero. Uma igreja linda,
forte e gloriosa ser levantada em cada cidade alta, em cada lugar estratgico, em cada cidade das naes, e cumprir todo o
querer de Deus na terra, detonar o inferno com o diabo e seus demnios e levantar o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
e todo o joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor.
O diabo por muito tempo tem mentido e enganado o povo de Deus. Agora hora da igreja se levantar com sabedoria e
debaixo da autoridade de Deus expuls-lo desse permetro e fazer o reino de Deus se manifestar na terra.
Deus nunca permitir que seu propsito seja frustrado. Sua igreja nunca ser perdedora. Ela ser gloriosa, sem mancha,
nem ruga, nem qualquer coisa semelhante!
Ainda que as coisas por um tempo paream caminhar mal, ele prevalecer. Ele cumprir seu eterno propsito!
Xxx
Autor: Antonio Gilberto, consultor doutrinrio da CPAD
Deus infinitamente poderoso para ainda hoje derramar sobre ns o seu Esprito como um rio transbordante, da mesma
maneira como fez no passado.
IRINEU (130-200dC), bispo de Lyon, na Glia.
Declarou que no seu tempo muitos cristos falavam lnguas estranhas pelo Esprito e tinham dons, inclusive o de profecia.
Irineu foi discpulo de Policarpo, bispo de Esmirna, que, por sua vez, fora discpulo de Joo, o apstolo.
JUSTINO MRTIR (100-165dC).
Nasceu na Palestina, converteu-se em feso e morreu em Roma. Nos seus escritos, mencionou os dons espirituais em
evidncia nos seus dias, inclusive o dom de lnguas estranhas pelo Esprito Santo.
ORGENES (185-254dC), telogo de renome.
Afirmou que os dons espirituais, inclusive o de lnguas, eram um facto notrio nos seus dias.
CRISSTOMO (347-407dC), patriarca de Constantinopla.
No sentido eclesistico oriental, o termo patriarca designa um bispo investido de prerrogativas e precedncias especiais.
Crisstomo relatou um caso em que trs membros da sua igreja falaram pelo Esprito Santo em persa, latim e hindu.
AGOSTINHO (354-430dC), bispo de Hipona, no Norte de frica.
Deu testemunho de que as lnguas estranhas estavam em evidncia no seu tempo.
WALDENSES e ALBIGENSES (1140-1280dC).
Isso no Sul da Europa, em plena Idade Tenebrosa a Era Medieval. Eles eram dissidentes da Igreja Romana, seguidores
dos princpios bblicos da salvao e da vida crist em geral. Os historiadores afirmam que entre eles havia manifestaes
espirituais em lnguas estranhas, segundo o Novo Testamento.
LUTERO (1483-1546).
Falava em lnguas e profetizava, conforme depoimento histrico do Dr. Jack Deer, eminente professor e historiador
baptista, do Seminrio Teolgico de Dallas. Essa informao tambm encontrada nas obras Histria da Igreja Alem, de
Souer (volume 3, pg. 406) e Pentecostes para Todos, de Emlio Conde, pg. 88.
ANABAPTISTAS da Alemanha (1521-1550).
Havia entre eles manifestaes do Esprito, inclusive dons espirituais e lnguas estranhas, como regista a histria.
HUGUENOTES (1560-1650). Eram, na Frana, protestantes, dissidentes quanto forma de governo da poca, no
respeitante liberdade religiosa. O historiador A. A. Boddy assim escreveu: Durante a perseguio dos huguenotes, a
partir de 1685, havia entre eles os que falavam em lnguas, transbordantes de fervor espiritual.
QUAKERS (1647-1650) e os SHAKERS (1771-1774).
Eram cristos organizados em grupos distintos, no Nordeste da Amrica do Norte, regio da Nova Inglaterra. Dos Quakers
(tremedores) e Shakers (puladores), diz a obra Histria da Igreja, de Philip Schaff, edio de 1882, que entre esses grupos
havia manifestao de dons espirituais, inclusive lnguas estranhas.

METODISTAS primitivos. Lder: Joo Wesley (1703-1791), ingls. O historiador Philip Schaff, na sua Histria da Igreja,
edio de 1882, relata que esses metodistas pugnavam por uma vida santa e muitos tinham dons espirituais e falavam
lnguas. O movimento avivalista metodista comeou em 1739, em Londres. Foi no Metodismo que teve maior expresso e
vulto o Movimento da Santidade, na Amrica do Norte, entre determinadas igrejas tradicionais, aps o incio do sculo
XIX, do qual, quase um sculo depois, surgiu o atual Movimento Pentecostal.
IRVINGISTAS. Lder: Edward Irving (1822-1834), presbiteriano, da Igreja Escocesa de Londres. Irving testemunhou, entre
outros factos, que, em 1831, uma irm solteira, por nome Hall, cheia do Esprito Santo, falou em lnguas num culto de
orao. A Igreja Presbiteriana local, forou o pastor Irving a renunciar ao seu pastorado por causa do avivamento que estava
ocorrendo e seiscentos membros da igreja da Regent Square, de l saram com aquele pastor. Isso tambm est averbado na
obra citada acima, de Schaff.
D. L. MOODY (1837-1899), poderoso evangelista e avivalista norte-americano. Ele era baptista e pregava a salvao em
Cristo de modo diferente e objectivo. Pregava a plenitude do Esprito Santo e uma vida crist cheia do poder do alto.
Acerca da sua marcante cruzada crist evangelstica de Londres, em 1873 escreveu Robert Boyd: Moody pregou tarde
no Auditrio da Associao Crist de Moos, em Sunderland. Em pleno culto houve manifestao de lnguas estranhas e
profecia. O fogo espiritual dominava o ambiente (Moody and Sankey in Great Britain, 1875). H muitos outros exemplos
de que, ao longo da histria, o Esprito Santo vem sendo derramado sobre aqueles que o buscam. A mundialmente
conhecida e respeitada Enciclopdia Britnica, declara: A glossollia (o falar noutras lnguas) esteve em evidncia em
todos os avivamentos da histria da igreja (volume 22, pg. 282, ano 1944).
O declnio espiritual da igreja
A igreja do primeiro sculo, pelo poder do Esprito Santo, tornou-se uma fora invencvel para levar o Evangelho de Cristo
aos lugares mais remotos da Terra e conquistou almas para Deus em todos os locais do poderoso Imprio Romano, at no
palcio do imperador Csar, como se l em Filipenses 1:13 e 4:22. No fim do primeiro sculo, a espiritualidade da igreja j
havia arrefecido (Apocalipse 2:4,15,20; 3:16-18). Era to decadente o seu estado que, para cinco das sete igrejas locais
mencionadas em Apocalipse 2 e 3, a mensagem do Senhor foi: Arrepende-te (2:5,16,22;3:3,19). Nos dias do imperador
Constantino, j no quarto sculo, a igreja foi tutelada pelo Estado, ganhando muita fama. Mas isso f-la perder
espiritualidade e poder. A decadncia continuou at que ela se transformou numa organizao humana na Idade Mdia
(500-1500dC), em vez de ser um organismo divino, como Corpo de Cristo, como revela o Novo Testamento. Como j
vimos, Martinho Lutero foi um homem que experimentou a presena poderosa do Esprito Santo. Deus levantou esse
baluarte cristo, por quem a doutrina bblica fundamental da justificao pela f foi restaurada igreja. Lutero foi o
instrumento de Deus para desencadear o Movimento da Reforma Religiosa em 1517.
Outros movimentos avivalistas que se seguiram foram pelo Senhor usados para o retorno de outras doutrinas essenciais,
como:
a) O avivamento liderado por Wesley A doutrina da santificao.
b) Os morvios As misses.
c) O Exrcito de Salvao A evangelizao e a aco social da igreja.
d) O Movimento Pentecostal A dotao de poder do alto, mediante o baptismo no Esprito Santo, com a evidncia fsica
inicial no falar noutras lnguas pelo Esprito, como ocorreu quando o Senhor Jesus baptizou os salvos pela primeira vez, em
Jerusalm (Atos 2:1-4). Um exame da histria, do ponto de vista religioso, mostra que os trinta anos que precederam o
sculo XIX (1870-1900) foram, na igreja crist em geral, de declnio espiritual, de disputas teolgicas acirradas e vazias, de
enfraquecimento na f crist, de cristianismo formal, de rejeio do sobrenatural, de profissionalismo ministerial, de
inactividade na evangelizao do mundo e de conformismo quanto frieza espiritual. Ao mesmo tempo, em diferentes
pontos do globo, pequenos grupos de homens e mulheres, movidos por Deus, confessando os seus pecados com
arrependimento, clamavam a Deus em orao e jejum por um avivamento de busca da Palavra de Deus, de tristeza e
repdio pelo pecado um avivamento de santidade e de derramamento de poder do alto para reavivar a igreja. Entre muitos
lderes da igreja de ento reacendeu a convico de que h para o crente um baptismo no Esprito Santo subsequente
converso como afirma Actos 1:4-5. Surgiu tambm, no ntimo deles, um incontido clamor pela evangelizao do mundo,
mediante misses estrangeiras, bem como a busca das operaes sobrenaturais de Deus, como o caso da cura divina e
demais milagres, segundo as Escrituras. J nesse tempo de sequido espiritual, como regista a histria, houve, em diferentes
pontos do globo, muitos casos de cura divina e baptismo no Esprito Santo, com a manifestao de lnguas estranhas.
Fonte: Mensageiro da Paz (CPAD) de Setembro de 2007
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OS GRANDES AVIVAMENTOS DA HISTORIA

Lder

Referncia

Como as pessoas responderam

Moiss

Ex.32:33

Aceitaram as leis de Deus e construram o Tabernculo.

Josu

Js.24

Deitaram fora os deuses estranhos e inclinaram seu corao para o


Senhor.

Samuel

I Sm.7:2-13

Prometeram colocar Deus em primeiro lugar em sua vida e


destruram os dolos.

Davi

II Sm.6

Levaram a Arca da Aliana para Jerusalm e louvaram a Deus


com cnticos e instrumentos musicais.

Asa

I Rs.15:9-14; II Cr.14,15

Tiraram os dolos, removeram a prostituio sagrada e


observaram a lei do Senhor.

Josaf

II Cr. 20

Decidiram confiar somente na ajuda de Deus e o desnimo deu


lugar alegria.

Elias

II Rs.18

Reconheceram que s o Senhor Deus e mataram os profetas de


Baal e de Asera.

Ezequias

II Cr. 29-31

Purificaram o Templo, livraram-se dos dolos e levaram os dzimos


Casa de Deus.

Manasss

II Cr.33:11-20

Purificaram o Templo, livraram-se dos dolos e passaram a


sacrificar apenas ao Senhor.

Josias

II Cr.34,35

Fizeram um compromisso de obedecer s ordens de Deus e


remover as influncias pecaminosas de sua vida.

Esdras

Ed.9,10; Ag.1

Pararam de associar-se com aqueles que os faziam transigir em sua


f, renovaram seu compromisso com os mandamentos de Deus e
comearam a reconstruir o Templo

Neemias (e
Esdras)

Ne.8-10

Jejuaram, confessaram seus pecados, leram a Palavra de Deus


publicamente e prometeram por escrito (II Cr.9:38) servir
novamente a Deus, de todo o corao

Joo Batista

Mt.3; Mc.1:1-8; Lc.3:1-20;Arrependeram-se dos seus pecados e se submeteram ao batismo


Jo.1:15-34.
pregado por Joo Batista.

Os reavivamentos peridicos so fatos histricos, caractersticos do cristianismo anglo-saxnico que recebeu grande nfase
na formao dos Estados Unidos da Amrica. Os no-crentes precisam ser alcanados e os crentes, motivados de tempos
em tempos. A princpio, esses movimentos eram espontneos. Com o tempo, passaram a ser intensas reunies de
avivamento.
Foi nesse contexto que surgiram grandes pregadores de multides nos EUA, na Gr-Bretanha e na Europa. Muitas vezes, o
nmero de pessoas era to grande que os cultos liderados por esses homens s podiam ser realizados ao ar livre.
impossvel ler a biografia desses pregadores e no se entusiasmar com sua vida consagrada e no desejar os mesmos
resultados por eles obtidos. A nfase sobre a santidade e o comprometimento com a salvao das almas era muito grande.
Uns poucos olhavam tudo isso com olhar crtico, taxando o movimento de emocionalismo, subjetivismo vazio.
Independente das correntes opinativas, os avivalistas tiveram grande impacto na vida espiritual dos sculos XVIII e XIX,
principalmente sobre a Igreja Americana que at hoje colhe os frutos resultantes da atuao desses gigantes da f.
Jonathans Edwards (1703 - 1758)
Pastor congregacional avivalista, missionrio aos ndios, escritor, primeiro presidente de Princenton e, na estimativa de
alguns, primeiro e maior filsofo-telogo americano. Em 1741, pregou seu famoso sermo: Pecadores na mo de um Deus
irado, espalhando o avivamento pelas 13 colnias e at na Inglaterra.
Formou-se precocemente em Yale (1720) aos 17 anos, tornando-se pastor em Nortampton, no Oeste deMassachussetts.

Apesar de ter o hbito de ler seus sermes, sua vida de orao teve grande impacto sobre seu povo. Costumava ficar at 13
horas por dia orando e estudando. Era muito comum entrar na floresta para orar e ali ficar durante duas ou trs horas com o
rosto em terra, clamando a Deus. Seu referido sermo, que teve tanto impacto sobre o primeiro grande avivamento
americano do sculo XX, foi precedido por trs dias de orao e jejum.
Um de seus bigrafos disse: Em todo o mundo onde se fala o ingls era considerado o maior erudito desde os dias de
Paulo e Agostinho.
Faleceu em 1758, em Princeton, vitima da febre resultante da vacina contra a varola.
John Wesley (1703-1791)
Foi o fundador do Movimento Metodista, hoje uma das maiores denominaes do mundo. Ele, com certeza,dominou o
cenrio religioso no sculo XVIII, tanto na Inglaterra, seu pas de origem, quanto nos EUA. Foi ordenado ao ministrio em
1728, tornando-se ministro anglicano. Destacando-se por sua vida piedosa e pelo metdico estudo da Palavra, ganhou,
junto com o seu grupo, o apelido de metodista, que acabou se tornando o nome oficial de sua denominao.
Assim como Lutero, seu desejo era reformar espiritualmente a igreja na Inglaterra, mas acabou tendo de se desligar. Alguns
historiadores julgam que o metodismo impediu a Inglaterra de mergulhar em uma Revoluo sangrenta, semelhante que
ocorrera na Frana.
Ao decepcionar-se com seu trabalho missionrio nas Treze Colnias Americanas, Wesley encontrou dois irmos Morvios,
na viagem de volta, que tiveram grande influncia sobre sua vida, transformando o seu relacionamento com Deus. A partir
de ento, multides de cerca de 5 a 10 mil pessoas afluam para ouvir seus sermes. Era comum nesses cultos, os pecadores
acharem-se angustiados e comearem a gritar e a gemer.
Com 70 anos, pregou para um auditrio de 30 mil pessoas. Aos 86, fez uma viagem Irlanda onde, alm de pregar seis
vezes ao ar livre, anunciou o evangelho cerca de 100 vezes em 60 cidades.
George Whitefield (1714 - 177O)
Converteu-se em 1735, aos 21 anos, e, aos 25, comeou a pregar ao ar livre. Foi, no incio, um dos maiores colaboradores
na obra de John Wesley, de quem se separou mais tarde por motivos teolgicos. Pregador por excelncia, no havia prdio
onde coubessem os auditrios e, por isso, sempre armava seu plpito nos campos, fora das cidades. Algumas vezes tambm
pregou ao ar livre, devido oposio da Igreja Oficial (Anglicana).
Viajava intensamente para pregar o evangelho. Atravessou treze vezes o Atlntico para pregar nos Estados Unidos.
Organizou seus convertidos em saciedades, conforme o costume metodista, e utilizou largamente o servio de pregadores
leigos.
Seu dom de oratria era to extraordinrio que, certa vez, descrevendo para uns marinheiros um navio perdido em um
furaco, estes se levantaram gritando: s baleeiras! As baleeiras!.
Foi o profeta do movimento metodista. Sua preocupao com a rea social o levou a criar orfanatos para cuidar dos rfos.
Whitefield morreu aos 56 anos, na cidade de Newburyport, Inglaterra.
Charles Grandison Finney (1792-1875)
Convertido aos 29 anos, seu nome est ligado, como nenhum outro, ao movimento avalista. Durante dez anos, de 1824 a
1834, trabalhou incansavelmente pelo avivamento da Igreja. Depois disso, caiu enfermo, devido aos grandes esforos,
tendo de entrar em repouso.
Foi nesse perodo que publicou seu livro Conferencias sobre avivamento. Em 1835, tornou-se professor de teologia
no Oberlin College, do qual se tornou presidente mais tarde. Posteriormente, escreveu tambm extensa obra sobre Teologia
Sistemtica.
Sua vida foi repleta de milagres. Conta-se que, certa vez, ao entrar em uma fbrica, uma mulher comeou a caoar dele.
Diante disso, olhou nos olhos dela e saiu. Aps algum tempo, ela estava chorando com o desejo de entregar-se a Cristo.
Em outra ocasio, ele apenas passou por um vilarejo em um trem e as pessoas que estavam nos bares, diri giram-se s
igrejas, sentindo agonia pelo seu pecado. Um reprter que investigava a sua vida para saber o seu segredo espantou-se ao
v-lo entrar na floresta para orar e passar horas prostrado diante de Deus.
Algumas estatsticas demonstraram que cerca de 85% dos convertidos de Finney perseveraram em servir a Deus, enquanto
a mdia dos demais pregadores era de 30%.
Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)
A famlia Spurgeon foi para a Inglaterra durante a perseguio de Filipe II, da Espanha, no final do sculo XVI, nos Pases
baixos.
Converteu-se aos 17 anos pela pregao de um orador metodista em Cambridge e tornou-se um pregador leigo, isto , sem
formao acadmica.

Aps sua converso, juntou-se comunidade batista em Cambridge. Sua fama cresceu e, aos 17 anos, tornou-se pastor. Aos
20, era conhecido, por todo o pas, como o menino pregador. Seus sermes comearam a ser impressos e lidos pelo
mundo inteiro. Era comum, em Londres, as pessoas se reunirem, s segundas-feiras, para ler seus sermes. A leitura
abrangia tanto trabalhadores da construo civil quanto o pessoal dos escritrios.
Por quarenta anos pregou para imensas audincias e ganhou cerca de 10.000 almas para Cristo. Entrou para os anais da
histria eclesistica como o prncipe dos pregadores. Fundou o Colgio de Pastores e, at a sua morte, treinou cerca de
900 pregadores.
Ao morrer, em 1892, 6.000 pessoas assistiram ao seu funeral em cortejo fnebre. Em seu caixo, a Bblia aberta no texto
usado para convert-lo: olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os confins da terra; pois eu sou Deus, e no h outro
(Is 45.22).
Dwight Lyman Moody (1837 - 1899)
Foi evangelista por excelncia. Convertido aos dezessete anos, comeou seu ministrio como professor de Escola
Dominical, chegando a reunir 1500 crianas, aproximadamente. As crianas sempre foram uma grande preocupao em sua
vida. Dava bastante nfase ao evangelismo pessoal, chegando a fazer, em um s dia, duzentasvisitas. Tinha o propsito de
no dormir antes de pregar o evangelho para algum. Deixou, por fim, seu trabalho secular para dedicar-se inteiramente
obra de Deus.
Em 1871, foi tomado por um forte desejo de salvar muitas almas. Ento, devido a esse desejo, em 1873, junto com Ira
D. Sankey comeou uma misso intensa no norte da Inglaterra, seguindo depois para a Esccia, onde espalhou uma onda de
avivamento.
Alm de seu trabalho evangelstico, fundou escolas e um Instituto Bblico em Chicago. Levantou grandes donativos para
auxiliar a Associao Crist de Moos. Conduziu tambm inmeras conferncias para ministros, estudantes e obreiros
cristos.
Pregou seu ltimo sermo no dia 22 de dezembro de 1899 para uma audincia de 15.000 pessoas, quando ganhou centenas
de almas para Cristo.
O AVIVAMENTO DA RUA AZUZA
Willian Joseph Seymour (1906)
O pentecostalismo surgiu com o norte-americano Charles Fox Parham. Foi ele quem, pela primeira vez, elaborou essa
definio teolgica para o movimento que sublinhava o vnculo entre o falar em lnguas e o batismo com o Esprito
Santo. A glossolalia, fenmeno caracterizado por falar em lnguas desconhecidas espontaneamente, tornou-se, ento, a
evidncia inicial do batismo com o Esprito Santo.
Em 1900, Parham alugou a Manso de Pedra, como era conhecida em Topeka, Kansas, para constituir uma escola bblica
chamada Betel. Cerca de 40 estudantes, motivados pelo movimento, ingressaram na escola para o primeiro e nico ano de
curso plenamente relacionado s doutrinas que envolviam a pessoa do Esprito Santo.
Em janeiro de 1901, os alunos de Parham se reuniram para orar e, neste dia, foram batizados com o Esprito Santo e
passaram a emitir palavras desconhecidas. Esse foi o estopim para o movimento da rua Azuza.
Poucos eventos afetaram a histria da igreja contempornea to profundamente quanto o avivamento da ruaAzuza, cuja
exploso explicada por meio de uma renovao espiritual mundial calcada em princpios pentecostais. O personagem
histrico central desse evento foi o pastor William Joseph Seymour, discpulo de Parham. O movimento desenvolveu-se a
partir de um pequeno armazm em Los Angeles naquela rua, nmero 312, justificando assim seu nome.
A contribuio do pregador Seymour foi essencial, pois, se no fosse por ele, talvez o pentecostalismo deParham no
tivesse passado de boatos. Da para frente, Seymour se tornou o grande anunciador do movimento pentecostal. Em
1906, seus ensinos sobre as prticas de falar palavras desconhecidas trouxe grande quantidade de adeptos ao
pentecostalismo e, dois anos mais tarde, sua igreja j mandava missionrios para 25 pases.
O advento da rua Azuza, de fato, estava exercendo profunda fora, tanto centrpeta como centrfuga, no mundo protestante.
Funcionava como um potente im, atraindo lderes de diversos segmentos do protestantismo que desejavam conhecer o que
estava ocorrendo ali. E tambm como centro irradiador da mensagem pentecostal, enviando grupos para diversas
localidades do pas e do mundo.
O pentecostalismo chegou ao Brasil trazido por operrios imigrantes. Primeiro em 1910, pelo italiano LouisFrancescon,
fundador da Congregao Crist no Brasil, e, Logo em seguida, em 1911, pelos suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg,
fundadores da Igreja Evanglica Assemblia de Deus. Foi expressiva tambm a contribuio da
missionria Aimee Semple McPherson, fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular, iniciada no Brasil em 1951 pelo
pastor Harold Edwin Willians. Todos eles, sem distino, foram influenciados pelo avivamento da rua Azuza.

Enquanto isso, Seymour Continuou seu pastorado na rua Azuza at sua morte, em 28 de setembro de 1922. O edifcio da
igreja onde tudo comeou foi destrudo poucos anos mais tarde.Todavia, quando isso ocorreu, a chama pentecostal j havia
atravessado fronteiras.
Hoje, h mais pentecostais no mundo do que luteranos, anglicanos. batistas tradicionais e presbiterianos somados. A maior
igreja pentecostal do mundo possui cerca de 700.000 membros e est na Coria do Sul.
Fonte: Revista Defesa da f.