Introduccin

La prctica de la eutanasia fue recomendada por Platn, Aristteles y luego

por Lutero. Tomas Moro y Michael Montaigne, en el siglo XVI, llegaron a
considerarla una opcin racional y ticamente valida si es voluntaria y se
da en ciertas circunstancias.
El termino eutanasia se popularizo en el siglo XVII y se uso ampliamente
para designar diversas formas de muerte tranquila y natural. A partir XIX, se
refiere a todas las formas de muerte permitidas o provocadas en el paciente.
Desde la antigedad la eutanasia ya
era
conocida
y
practicada
con el fin de quitarles la vida a aquellas personas que sufran incapacidad
por ejemplo: en la India antigua los incurables eran conducidos al borde del
Ganges all los asfixiaban tapndole la nariz y la boca con barro luego eran
arrojados
al
ro
sagrado. En la Grecia
antigua
se
practico
indudablemente la eutanasia.
En Roma adquiri su ms cabal expresin cuando se daba muerte rpida a
aquellos quienes en los circos quedaban mal heridos y presas de la agona
cruel.
Desde la concepcin la persona ya es sujeto de derecho por lo tanto cuenta
con los derechos con los que la constitucin los ampara. Se dice
que la persona tiene derecho a la vida pero hasta qu punto es
libre de decidir si vivir o morir? Qu pasa con aquellas personas que como
se dice estn muertos en vida y que su vida depende de una maquina,
tiene derecho a seguir viviendo y cargando con el dolor que embarga su
cuerpo. Por eso hace una dcadas atrs las personas han planteado un
mtodo para terminar con ese sufriendo que agobia a cualquier enfermo
terminal ,la eutanasia, como mtodo usado para culminar con dicho
sufrimiento de aquellas personas que estn postradas en su cama sin poder
hacer uso de sus facultades.

Desde ya
hace
algn
tiempo,
pero
cada
vez
con
mayor
intensidad la regulacin de la
prctica de conductas
eutansicas
constituye
objeto de una
amplia
polmica en la que se implican perspectivas y aspectos tan variados como
los jurdicos, sociales, mdicos, filosficos, religiosos o propiamente
polticos a la que como todas las sociedades en elpresente trabajo se
pretende dar cuenta de modo necesario las tres posiciones: legal, social y
religiosas acerca de la eutanasia en el Per.

Aspectostericos
1.1. Etimologa y conceptos de la eutanasia
Hoy en da, gracias a los avances de la medicina se consigue alargar
significativamente la vida de los pacientes, pero no siempre se tiene en
cuenta la voluntad de estos, ocasionndoles con esa continuacin una vida
llena de graves padecimientos.
La

palabra eutanasia etimolgicamente

deriva

de

los

trminos

griegos eu y thanatos que significan buena muerte, dulce muerte o libre

de sufrimientos.
Eutanasia, segn indica el DRAE, es la accin u omisin que, para evitar
sufrimientos a los pacientes enfermos o terminales, acelera su muerte con su
consentimiento o sin l. Tambin indica el DRAE que eutanasia es la muerte
sin sufrimiento fsico.

Para la catedrtica Marina Gascn Abelln La eutanasia consiste en provocar

la muerte de otro por su bien, lo cual conduce necesariamente a acotar las
circunstancias y supuestos (mayoritariamente ligados al contexto mdicoasistencial) que dan sentido a esta actuacin humanitaria, piadosa y
compasiva.

Para Gascn el elemento central que define la eutanasia no es la concurrencia

o ausencia del consentimiento del sujeto que muere, ni la modalidad activa u
omisiva de la conducta que provoca la muerte, sino los mviles que la animan.
Tambin se considera a la eutanasia como todo acto u omisin
cuya responsabilidad recae en personal mdico o en individuos cercanos al
enfermo, y que ocasiona la muerte inmediata de ste con el fin de evitarle
sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de su vida.
Para que la eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer,
necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el
personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del
enfermo.
En general, eutanasia significa el hecho de provocar una muerte fcil y sin
dolores a un paciente que est prximo a morir por causa de una enfermedad
terminal.
Fue Francisco Bacn en el siglo XVII quien lo empleo por primera vez. La
prctica consistente en administrar las drogas, frmacos u otras sustancias
que alivien el dolor, aunque con ello se abrevie su vida

Clasificacionesdelaeutanasia
En el medio hispanohablante se han introducido conceptos de la evaluacin
tica de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o
no la intencin de provocar primariamente la muerte en las acciones que se
realizan sobre el enfermo terminal.

En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la

eutanasia como omisin (dejar morir).
Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva, respectivamente.
Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y
negativa respectivamente.

Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no

aceptan la distincin terminolgica entre activa y pasiva, porque lleva a
confusin.
Consideran que la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable.
Cosa bien distinta
tratamiento intil.

puede

ser

el

acto

mdico

de

suspender

un

Por lo general la eutanasia se divide en:

1. Eutanasia directa
Adelantar la hora de la muerte en caso de una
su vez posee dos formas:

enfermedad incurable, esta a

a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado;

el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin
enfermedades incurables como el sida. Se recurre, como se comprende, a
sustancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina.
b)Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una
bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo
cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo
con Prez Varela la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin
teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el
tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera
que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir. Debe resaltarse que en
este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.

2. Eutanasia indirecta
Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto
secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el
caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se
sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la
vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el
sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada.

Historiadelaeutanasia
La eutanasia no es algo nuevo. Est ligada al desarrollo de la medicina
moderna. El solo hecho de que el ser humano est gravemente enfermo ha
hecho que en algunas distintas sociedades la cuestin quede planteada. La
eutanasia es un problema persistente en la historia de la humanidad en el
que se enfrentan ideologas diversas.
La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la
concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser

vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes

discusiones. Hipcrates representa una notable excepcin: prohbe a los
mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.
Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de
morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias
religiosas cristianas son considerados como pecado, puesto que la
persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por
Dios. El arte de la muerte (ars moriendi), en la cristiandad medieval, es parte
del arte de la vida (ars vivendi); el que entiende la vida, tambin debe
conocer la muerte. La muerte repentina (mors repentina et improvisa), se

consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere estar plenamente
consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el
ms all con un claro conocimiento del fin de la vida.
La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la
perspectiva cristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten las
ideas de la Antigedad clsica. La salud puede ser alcanzada con el apoyo
de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina.
Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado
durante la Edad Media. El filsofo ingls Francis Bacn, en 1623, es el
primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos tipos: la
eutanasia exterior como trmino directo de la vida y la eutanasia interior
como preparacin espiritual para la muerte. Con esto, Bacn se refiere, por
una parte, a la tradicin del arte de morir como parte del arte de vivir,
pero agrega a esta tradicin algo que para la Edad Media era una posibilidad
inimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por el mdico. Toms Moro,
en la Utopa (1516), presenta una sociedad en la que los habitantes justifican
el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin usar este nombre.
Para Bacn, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia
activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin
aclaracin:

Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea

voluntariamente a travs de la abstencin de recibir alimentos o es puesto a
dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de la muerte.
Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados
igual que a cualquier otro.
Francis Bacn
El darwinismo social y la eugenesia son temas que tambin comienzan a
debatirse. En numerosos pases europeos se fundan, a comienzos del siglo
XX, sociedades para la eutanasia y se promulgan informes para una

legalizacin de la eutanasia activa. En las discusiones toman parte mdicos,

abogados, filsofos y telogos.
La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta la
matanza de lisiados y enfermos mentales. La realidad de los programas de
eutanasia ha estado en contraposicin con los ideales con el que se defiende
su implementacin. Por ejemplo, los mdicos durante el rgimen nazi hacan
propaganda en favor de la eutanasia con argumentos tales como la
indignidad de ciertas vidas que por tanto eran, segn aquella propaganda,
merecedoras de compasin, para conseguir as una opinin pblica
favorable a la eliminacin que se estaba haciendo de enfermos,
considerados minusvlidos y dbiles segn criterios mdicos. Por eso, ante
la realidad de los crmenes mdicos durante el rgimen nazi, en los Juicios
de Nremberg (1946 1947) se juzg como criminal e inmoral toda forma de
eutanasia activa y adems se estableci de manera positiva, es decir
expresamente, que es ilegal todo tipo de terapia y examen mdico llevado a
cabo sin aclaracin y consentimiento o en contra de la voluntad de los
pacientes afectados.
En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia y son
variadas las prcticas mdicas y las legalidades en los distintos pases del
mundo. En general en los hospitales, los profesionales de medicina paliativa,
en residencias especializadas en el tratamiento de enfermos terminales
(hospice en ingls), en los domicilios particulares, y tambin los grupos de
autoayuda, trabajan por la humanizacin en el trato con los moribundos y
quieren contribuir a superar la distancia entre la vida, la muerte y las
prcticas mdicas.
Estos son algunos de los hechos histricos que se producen en un mbito
fundamentalmente pblico. Poco investigadas y mucho menos conocidas
son las diferentes prcticas reales de las personas frente al acto de morir. Se
sabe que hasta fines del siglo XIX en Amrica del Sur exista la persona del
despenador o despenadora, encargada de hacer morir a los moribundos
desahuciados a peticin de los parientes.

Situacinlegaldelaeutanasiaendiversospases
PAISES QUE HAN LEGALIZADO LA EUTANASIA
En Europa, slo Holanda y Blgica han legalizado la eutanasia, mientras que
Suiza la tolera y en Luxemburgo est en curso el proceso de legalizacin.
El 1 de abril de 2002, Holanda se convierte en el primer pas del mundo en
legalizar la eutanasia. La ley exime al mdico de procesos legales si respeta
ciertos "criterios con minuciosidad".
Blgica hizo lo propio en septiembre de 2002.
El 18 de diciembre de 2008, los diputados luxemburgueses se pronunciaron a
favor de legislar la eutanasia, en caso de situacin mdica "sin solucin",
pero la prohbe para los menores. La validacin del texto, al que se opone el
Gran Duque Enrique, podra llevar tiempo, ya que una ley que reduce los
poderes del jefe del Estado no entr an en vigor.
PAISES QUE PROHIBEN LA EUTANASIA, PERO AUTORIZAN UNA "AYUDA A
MORIR"
En Italia, la eutanasia est prohibida, pero la Constitucin reconoce el
derecho de rechazar cuidados mdicos.
En Francia, la Lye Leonetti del 22 de abril de 2005 instaur el derecho a
"dejar morir", sin permitir a los mdicos que practiquen la eutanasia.
En Suiza, un mdico puede administrar a un enfermo terminal que desee
morir una dosis mortal de un medicamento que tomar el propio enfermo.
En Gran Bretaa, la eutanasia est prohibida. Desde 2002, la justicia autoriza
la interrupcin de tratamientos mdicos en algunos casos.
En Alemania y Austria, la eutanasia pasiva, como el hecho de desconectar
una mquina, no es ilegal si el paciente da su consentimiento.
En Espaa, la eutanasia no est autorizada, pero la ley reconoce el derecho
de los enfermos a rechazar cuidados mdicos. El gobierno, tras estudiar

legalizar el suicidio asistido, anunci en enero que desestima legislar sobre

esta cuestin durante la presente legislatura.
En Portugal, la eutanasia y el suicidio asistido estn considerados por el
cdigo penal como homicidios.
Segn el nuevo cdigo deontolgico de los mdicos, adoptado en enero, "la
utilizacin de medios extraordinarios para mantener la vida" pueden ser
interrumpidos en caso de muerte cerebral o a peticin del enfermo, pero en
ningn caso puede interrumpirse la hidratacin y la alimentacin
administradas artificialmente.
En Noruega, un mdico puede decidir no tratar a un paciente terminal a
peticin de ste o, si el enfermo no puede comunicar, a peticin de sus
familiares.
En Dinamarca, desde finales de 1992, se puede hacer un "testamento vital"
que los mdicos deben respetar.
En Suecia se autoriza la asistencia mdica al suicidio.
En Hungra y en la Repblica Checa, los enfermos terminales pueden
rechazar sus tratamientos.
En Eslovaquia, si bien "la eutanasia y el suicidio asistido son inaceptables",
el personal mdico puede "atenuar el dolor de los enfermos incurables y
moribundos y respetar los deseos del paciente de acuerdo con la
legislacin".
PAISES DONDE LA EUTANASIA EST PROHIBIDA Y NO PREVEN AYUDAS
PARA MORIR
En Grecia y en Rumana la eutanasia o la asistencia al suicidio pueden
penarse con hasta siete aos de prisin.
Bosnia, Croacia y Serbia la consideran un homicidio.
En Polonia se castiga con penas de entre tres y cinco aos de crcel, aunque
en "casos excepcionales" el tribunal puede aplicar un atenuante a la pena,
incluso anular la condena.

En Irlanda, la eutanasia como tal no aparece en la ley, pero toda forma de

asistencia a la muerte o al suicidio es ilegal y condenable hasta con 14 aos
de prisin.

Situacin le legal de la eutanasia en el Per

Nuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el
cuerpo y lasalud, tipifica el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo
112 del citado cuerpo normativo; no se utiliza pues el trmino eutanasia.
EL ARTCULO 112 DEL CODIGO PENAL DEL PERU DE 1991 PRESCRIBE: EL
QUE POR PIEDAD, MATA A UN ENFERMO INCURABLE QUE LE SOLICITA DE
MANERA EXPRESA Y CONSCIENTE PARA PONER FIN A SUS
INTOLERABLES DOLORES, SERA REPRIMIDO CON PENA PRIVATIVA DE
LIBERTAD NO MAYOR DE TRES AOS
Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista
en Derecho Penal, nuestra legislacin ha tipificado en el homicidio por
piedad a la eutanasia activa, mas no a la pasiva (no prolongar artificialmente
la vida de quienes indefectiblemente estn destinados a la muerte, en la
medida en que tal alargamiento slo traiga efectos de sufrimientos), ni la
indirecta (que supone el adelantamiento de la muerte, que se conoce como
cierta, mediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar el
dolor fsico del enfermo).
La eutanasia, es la accin u omisin realizada por el profesional de la salud,
a solicitud del paciente o de terceros, a fin de dar la muerte a un enfermo
incurable poniendo fin a su sufrimiento.
De otro lado, EL HOMICIDIO PIADOSO U HOMICIDIO POR PIEDAD, se
presenta cuando falta alguno de los requisitos de la eutanasia (por ejemplo,
ausencia de peticin del paciente).
Pero, no obstante tipificar el homicidio por piedad, el legislador lo ha
atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues brinda vital
importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo, colocando
al que realiza la eutanasia como un mero colaborador, por lo que es este acto
de colaboracin lo que se castiga.
As, existen tres aspectos fundamentales para concluir que estamos,
legalmente, frente a la figura de la eutanasia activa u homicidio por piedad: el
mvil de piedad que es el que impulsa al autor del hecho, la peticin expresa
y consciente de la vctima y la existencia de dolores intolerables que hacen
difcil la vida del paciente.

Hay que dejar bien sentado que UNA COSA ES EUTANASIA Y LA OTRA: EL
HOMICIDIO PIADOSO U HOMICIDIO POR PIEDAD, muy a parte de saber si es
necesario mantener en vida, cueste lo que cueste, a las personas enfermas o
lesionadas gravemente y a las que el mdico, a partir de determinado cuadro
clnico, considera condenadas de modo irreversible a nuestra muerte
prxima.

Puntosafavoryencontradelaeutanasia
Puntos a favor de la eutanasia
La vida es el valor esencial y debe ser protegida por el Estado con todos los
medios posibles, pero no podemos dejar de lado la parte humana del tema y
ser honestos al sealar que la muerte debe ser lo menos traumtica y
dolorosa posible y esta alternativa ofrece la eutanasia, la cual dista de ser un
crimen, sus motivos son de misericordia tanto para el que sufre como para
aquellos que lo rodean.
Para apoyar la eutanasia es necesario realizar un anlisis profundo y
reflexivo al respecto, sin dejarse influir por las concepciones morales y
religiosas que cada uno de nosotros posee, lo cual es sin duda difcil, pero
consideramos que al existir un derecho a la vida y todo cuanto ello implica,
la dignidad y libertad de la persona humana, es tambin imprescindible que
exista un derecho a morir dignamente y esto se traduce en la eutanasia
positiva, que es una salida vlida para un enfermo terminal que ya no desea
sufrir ms, es una decisin ntima y personal, que slo corresponde tomar a
la persona en cuestin.
Adems al prolongar artificialmente la existencia de una persona, a cualquier
costo:
Estamos hablando realmente de vida o slo de una existencia biolgica?
No debemos olvidar, como antes sealbamos los motivos humanitarios
frente al sufrimiento innecesario de un enfermo terminal solo se alarga su
agona y no su vida.
Existen varios casos como el de un enfermero el cual relata:
Como enfermero, me ha tocado ver morir a mucha gente, a demasiada, y
muchas de ellas han muerto ms tarde de la cuenta, de una forma indigna,
enchufada
a
maquinas
y
sufriendo
Cuando le practicas la eutanasia a un enfermo terminal, no ests siendo su
asesino, estas siendo su ltimo amigo.

Alargar la vida a todo costo no es un buen acto siempre, muchas veces

supone algo llamado "encarnizamiento teraputico", aparte de acarrear un
sufrimiento de ms a alguien cuya existencia por desgracia no tiene
solucin.
El moralista McCormick en un artculo escrito en 1981 suaviz su posicin
referente a la legislacin sobre Esta es mi Voluntad porque un
impresionante nmero de mdicos, abogados y legisladores siguen
creyendo que la afirmacin de una persona no es vlida sin el respaldo de
una ley.
Soy de parecer que las principales objeciones contra la legislacin a cerca
del derecho a morir est todava en pie. El propsito de tal legislacin, afirma
el derecho natural de un paciente terminal a morir en paz, es recomendable y
moralmente justa. Con todo, este objetivo no se alcanza con facilidad,
porque las leyes exigen un documento legal, una voluntad expresa, antes de
que se tome la decisin de no aplicar las tcnicas para mantener la vida
Para concluir no debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda
vivir, haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clnico
interesante (como ocurre en los hospitales universitarios actualmente).

Puntos en contra de la eutanasia

Es imposible concebir que en nuestro pas se acepte una prctica que atente
contra la vida, del modo en que se vea la eutanasia en cualquiera de sus
formas es un asesinato, an cuando se escude en razones de ndole
humanitarias.
El derecho a la vida contemplado en el artculo 19 n1 es base de nuestro
ordenamiento jurdico y el Estado, que se encuentra al servicio de la persona
humana no puede ni debe permitir la aplicacin de este atentado contra la
vida, la cual debe proteger y no brindar los medios para acabar con ella.
No podemos obviar que todas las religiones rechazan la prctica de la
eutanasia, siendo la religin catlica el ms acrrimo enemigo de la
eutanasia, dado que Dios nos entrega la vida y slo l puede determinar en
que momento acaba, sin intervenir el hombre del modo en que sea.

La prctica de la eutanasia contraviene todos los principios ticos y morales

que sustentan nuestra sociedad, atenta contra los valores religiosos en los
cuales se ha sostenido durante siglos la Iglesia Catlica.
El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no
participar en la eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada
en determinadas circunstancias.
La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin
individual de la eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados
generalmente como una demanda de mayor atencin pudiendo hacer que
desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de unos
cuidados paliativos de calidad.En el caso de losPases Bajos, uno de los
primeros pases en despenalizar al mdico que practique la eutanasia, el
estudio Remmelink revel que en ms de mil casos el mdico admiti haber
causado o acelerado la muerte del paciente sin que ste lo pidiera, por
razones variadas, desde la imposibilidad de tratar el dolor, la falta de calidad
de vida o por el hecho de que tardara en morir.
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es
mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de
la Iglesia Catlica Romanay de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La
postura del actual papa Benedicto XVIqued explcitamente recogida en una
carta (de 2004) a varios eclesisticos estadounidenses.
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la
eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la
aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no
sera considerado por esta razn indigno de presentarse a recibir la Sagrada
Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la
paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a
criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o
recurrir a la pena capital. Puede haber una legtima diversidad de opinin
entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no,
sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. Los argumentos en contra
inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad
independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo
implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar
la eutanasia.
La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena
tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia. En cambio
recomienda los cuidados paliativos.

La eutanasia, es decir, el acto deliberado de

poner fin a la vida de un paciente, aunque sea
por voluntad propia o a peticin de sus
familiares, es contraria a la tica. Ello no
impide al mdico respetar el deseo del
paciente de dejar que el proceso natural de la
muerte siga su curso en la fase terminal de su
enfermedad.

Declaracin sobre la Eutanasia adoptada por la 38 Asamblea Mdica Mundial

Madrid (Espaa), octubre de 1987

CONCLUSION
La Eutanasia es una polmica social con diversas posturas alrededor del
mundo y tomada de acuerdo con los valores y decisiones de cada lugar. Es
as como se llega a conclusiones parciales a cerca de este controversial
tema en diversos aspectos:
Aspecto religioso
En la actualidad, los principios de ndole religioso poseen una importancia
relevante en la poblacin .De esta manera, sus actitudes cotidianas, en la
mayora, estn determinadas por la normas dictadas por el Magisterio de la
Iglesia. En esto se manifiesta la gran vala de la vida humana, adems, de la
dignidad del hombre procedente del creacin hecha por Dios. Por ello, la
rotunda negativa de la religin catlica por considerar a la eutanasia un
atentado contra el Creador, por ende un pecado contra l .En otras palabras,
sus argumentos se centran en la fe cristiana, que es el pilar para esta
concepcin; estas son invariables al tiempo y a las circunstancias y
manifiesta una preocupacin por todo lo concerniente al ser humano.
Aspecto legal
La mayora de pases del mundo desaprueban la aplicacin de la eutanasia,
salvo en ciertos pases como Holanda y Japn en donde este tema es
permitido (slo bajo ciertas condiciones). Por tanto, es necesario respetar la
legislacin de cada pas.
Actualmente en el Per bajo ninguna condicin, la eutanasia no es legal, sino
por el contrario se considera un crimen segn los principios de la biotica y

el cdigo civil y penal. Ms el hecho de que esta legislacin lo prohbe no

significa que los propios abogados compartan una misma opinin.
Aspecto social
En el mbito social se consideran diversas opiniones; la sociedad al estar
marcada en diversas clasificaciones o grupos sociales, muestra a con
respecto a este tema diferentes posiciones. Por ejemplo, podemos concluir
que los jvenes tienen una mente ms abierta que los adultos y ancianos
quienes guardan una opinin ms conservadora.
Podemos sealar que los medios de comunicacin, debido a su propagacin
masiva, influyen, de manera indirecta, en el receptor. De esta manera, este
puede desarrollar un punto de vista crtico y propio frente a este tema.

EUTANASIAPOR: ANA OLIVIASOLANO ABREGO

2. DEFINICION proceso mediante el cual una persona decide cuando
morirse en caso de padecer una enfermedad sin cura
3. TIPOS Eutanasia Directa Adelantar la hora de la muerte en caso
de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas (activa y
pasiva)
4. Eutanasia indirecta consiste en efectuar procedimientos
teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo, la
sobredosis de analgsicos. La intencin no es acortar la vida sino aliviar el
sufrimiento
5. EL ASPECTO LEGAL DE LA EUTANASIA Si bien la eutanasia es
una practica que puede ayudar a alas personas a aliviar sus sufrimientos, no
hay que olvidar que al fin de cuentas es un asesinato.
6. ASPECTOS MEDICOS Antes de llevara a cabo la eutanasia un
medico siempre va a consultar esta decisin con sus pacientes, y as que
sea este quien tome la decisin final
7. ASPECTOS RELIGIOSOS Desde el punto de vista religioso la
eutanasia es algo que no se puede llevar a cabo debido a que atenta contra
al vida de otra persona, y solo dios es el nico que decide si alguien muere o
no
8. TANATOLOGIA Es una disciplina que estudia el fenmeno de la
muerte en los humanos, aplicando el mtodo cientfico o tcnicas forenses.
En si ayuda a los pacientes que estn en fase terminal y a los familiares del
paciente a que puedan aceptar la muerte de su paciente y la propia misma
con resignacin, tranquilidad y calma
9. DONACIN DE ORGANOS .
10. Con la eutanasia la donacin de rganos se elevara, ya que si el
paciente y/o los familiares deciden que se lleve a cabo la eutanasia, podra
llevarse a cabo la donacin de los rganos que aun sirvan, siempre y cuando
el paciente y/o los familiares estn de acuerdo y firmen un documento que
nos deslinde de cualquier problema legal

EUTANASA. Un Dilema En Comn. MarthaLauraZavaletaRamrez.

2. La muerte es un proceso natural que de todas formas llegara, y
que solo estn adelantando dicho proceso. Dios es quien te dio la vida
entonces ser el quien la quite
3. Etimolgicamente, eutanasia proviene (del griego "eu", bien, y
"Thnatos", muerte) no significa otra cosa que buena muerte, bien morir.
Terminologa.
4. A lo largo de la historia este trmino ha servido para referirse a
infinidad de conceptos relacionados con la muerte. Se distinguen tres
grandes bloques en la prctica de la eutanasia que evoluciona de forma
paralela a la historia. 1. Eutanasia ritualizada. 2. Eutanasia medicalizada. 3.
Eutanasia autonomizada. Generalidades.
5. EUTANASIA RITUALIZADA Prcticas eutansicas en pueblos
primitivos que van desde la eutanasia piadosa hasta la eutanasia
eugensica. EUTANASIA MEDICALIZADA. Los mdicos sern los
responsables de la prctica de la eutanasia que se medicalizar siendo
permisible y comn en las actuaciones mdicas. EUTANASIA
AUTONOMIZADA. La prctica de la eutanasia en esta era es
responsabilidad del paciente terminal y, en ocasiones, para los profesionales
y los familiares. Nunca se le podr practicar sin la voluntad del paciente,
aunque sean personas indefensas, vulnerables o ancianas.
6. Por su Finalidad. Por sus Medios. Por sus Intenciones. Por su
Voluntariedad.
7. POR SU FINALIDAD Por razones de higiene racial, libera a la
sociedad de los enfermos que son una carga. Es la que practica con el fin
de aliviar los dolores y sufrimientos a un enfermo. EUTANASIA EUGENESIA
EUTANASIA PIADOSA
8. POR SUS MEDIOS Es aquella en que el agente de manera
directa y positiva acta sobre la persona provocndole la muerte. Es
considerada por la ley como un homicidio culposo. El agente deja de hacer
algo que permite proseguir con la vida del paciente. Hay omisin al no iniciar

o discontinuar una medida teraputica que sostiene la vida. EUTANASIA

ACTIVA EUTANASIA PASIVA
9. POR SUS INTENCIONES Cuando en la intencin del agente existe
el deseo de provocar la muerte directamente del enfermo. Consiste en la
muerte no querida en su intencin que sobreviene a causa de los efectos
secundarios del tratamiento curativo del dolor. EUTANASIA DIRECTA
EUTANASIA INDIRECTA
10. POR SU VOLUNTARIEDAD Es la que solicita el paciente de
palabra o por escrito. Es la que se aplica a los pacientes sin su
consentimiento. EUTANASIA VOLUNTARIA EUTANASIA INVOLUNTARIA:
11. POSTURAS EN CONTRA DE LA EUTANASIA. La vida como un
derecho propio, al optar por la eutanasia, se est entregando la libertad y al
mismo tiempo acabando con ella. Existe una dificultad de toma de posicin
en el caso de los enfermos mentales. Podran aumentar el nmero de
eliminaciones a dbiles y personas subnormales, as mismo, aumentaran
las presiones sobre el ejecutante (medico) del acto por parte de la familia.
12. Los mismos ejecutantes podran ser tomados como crueles, lo
que puede implicar en una sociedad como la nuestra, una prdida de
confianza en la persona tratante de mi enfermedad. Podran aumentar el
nmero de homicidios con mscara de eutanasia, con el slo fin de cobrar
jugosas herencias. Podra aplicarse la eutanasia slo para surtir el jugoso
negocio del trfico de rganos, lo que muestra que podran haber intereses
econmicos y polticos tras su aprobacin.
13. POSTURAS A FAVOR DE LA EUTANASIA. Tengo un derecho a
disponer de mi propia vida, y puedo exigir la autonoma como parte integral
de la dignidad humana y expresin de sta. Una vida en determinadas
condiciones es indigna, la imagen que proyecto ante los seres cercanos o
an en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna. Aceptar
una forma de existencia en circunstancias limitadsimas, sacrificando, en
cierta forma, a parientes y amigos, para no verlos sufrir.
14. DERECHOS DEL ENFERMO MORIBUNDO. Ciertamente. El
derecho a una autntica muerte digna incluye: El derecho a no sufrir
intilmente; El derecho a que se respete la Libertad de su conciencia; El
derecho a conocer la verdad de su situacin; El derecho a decidir sobre s
mismo y sobre las intervenciones a que se le haya de someter; El derecho a
mantener un dilogo confiado con los mdicos, familiares, amigos y
sucesores en el trabajo; El derecho a recibir asistencia espiritual.
15. BIBLIOGRAFA Bacigalupo, E. (1999). "Derecho Penal. Parte
General", Argentina. Bacigalupo, E. (2000). "Principios Constitucionales de
Derecho Penal", Hamurabi, Argentina. Bartolomei. M, (1995). "Diversidad

en la conceptualizacin de los derechos humanos: Universalismo y

diversidad cultural en Amrica Latina". Universidad de Lund; Suecia.
Cassese A. (1991). "Los derechos humanos en el mundo contemporneo".
Barcelona; Espaa. Cafarra, C. (1995). La dignit de la vita umana, en
Pontificia Accademia per la Vita, Evangelium Vitae, Rncclica y comentarios.
Concilio Vaticano II, Constitucin Pastoral "Gaudium et spes".

FRASES DE PACIENTES
La vida es un derecho, no una obligacin. EUTANASIA Ramn Sampedro

Ramn se consideraba un muerto crnico. Vea el mundo desde

abajo, desde una horizontalidad que le humillaba y le haca sentir como un
nio al que los dems se empeaban en consolar. Y quera gritar que no
estaba desesperado, ni loco, ni deprimido. Slo quera deshabitar el infierno.
LAS CARTAS DE RAMN SAMPEDRO Hablar de amor... pero estar muerto
Dr. Jair Garca-Guerrero / 2011
35.
Mi equilibrio si lo es- consiste en saber que se
puede sobrevivir domesticando el infierno, pero sin olvidarme jams de
que es absurdo permanecer en l.
Dr. Jair Garca-Guerrero / 2011

36. Sacralizar el sufrimiento me parece la forma ms cruel de

esclavitud
Es absurdo hacer a un hombre esclavo de la tica
de los mdicos, la moral de los curas, o de la terrorfica y amenazante
proteccin del todopoderoso pap Estado.
Dr. Jair Garca-Guerrero / 2011
37. FAMILIA DE RAMN SAMPEDRO DURANTE LOS
FUNERALES . Dr. Jair Garca-Guerrero / 2011
38.
Su mirada y mi mirada como un eco
repitiendo, sin palabras: ms adentro, ms adentro, hasta el ms all
del todo por la sangre y por los huesos.
Pero me despierto siempre y siempre
quiero estar muerto para seguir con mi boca enredada en sus
cabellos.
Ramn Sampedro
MAR ADENTRO Ramn Sampedro, con Ramona Maneiro. Dr. Jair GarcaGuerrero / 2011
39.
La muerte est para algo en el esquema de la
vida. Puede considerarse que es siempre regeneracin, un mtodo
infalible de corregir el error. No es buena ni es mala. Desde un punto de
vista tico, es positiva si es voluntaria y busca el equilibrio. Es una ley
de la matemtica universal
Ramn Sampedro
Dr. Jair Garca-Guerrero / 2011
40.
Cuando el ser toma conciencia de que es mortal,
su error no es que aspire a la inmortalidad, el error es que acepte el
sufrimiento irracional y soporte cualquier circunstancia humillante si
alguien le promete que con ello tiene la seguridad de conseguir la
inmortalidad.
Argumentos a favor
El derecho a disponer de la propia vida.

Su existencia se ha convertido en una carga intil.

Una persona sana no optara por el suicidio.

El mantenimiento de su vida no resulta ningn beneficio o provecho

para la sociedad.

La prolongacin de la vida de un enfermo puede resultar ms

doloroso que una muerte inmediata.

No debera poder prolongarse una vida que no merezca la pena.

Para una persona que no cree en Dios puede concluir que el hombre
es dueo de su propia vida. Puede este sujeto decidir libremente poner fin a
su propia vida, por su cuenta o con la ayuda de otros.

La eutanasia activa es un acto humanitario para con el enfermo y su

familia ya que el enfermo terminal decide no seguir siendo un cargo intil
para ellos prolongando su enfermedad,

LA EUTANASIA
CARLOS ANDRES QUIROGA GARAY
LEIDY JOHANNA MESA CALLEJAS
COLEGIO PANAMERICANO PUENTE DE BOYAC

VENTAQUEMADA
2009

2. LA EUTANASIA
CARLOS ANDRES QUIROGA GARAY
LEIDY JOHANA MESA CALLEJAS
Grado: 11-1
Entregado: BLANCA MERY RIOS
rea: ETICA Y VALORES
COLEGIO PANAMERICANO PENTE DE BOYACA
VENTAQUEMEDA
2009
3. INTRODUCCIN
Este trabajo consta de un proceso de aprendizaje que nos ayuda a sintetizar
un mecanismo de informacin , el cual nos implica a aportarlo a la vida
cotidiana, este es el caso de la eutanasia un PROCESO DE MUERTE
DIGNA SIN DOLOR de una u de otra forma se realiza a nuestro entorno
como es el caso de la inyeccin letal que causa una muerte severa y que
ocasiona el desenfreno de todo el organismo que aparentemente es un
mtodo de anestesia para no causarle muerte con un dolor de severidad; en
el recorrido de este trabajo se hablara de todos los mecanismos que se
emplean , y el desarrollo el cual nos invitan a ser informados.
4. .
.
1 JUTIFICACION
Este trabajo es hecho con el fin de analizar el proceso de la eutanasia sus
mecanismos y consecuencias que trae este procedimiento, que a causa de
esta contrarresta el avance deliberado de muertes a causa de enfermedades
de carcter sin curacin de este modo es el caso que se puede analizar,
justificando el porque y aportando similitudes.
5. 2 OBJETIVOS
2.2 OBJETIVO GENERAL
Conocer de qu se trata el procedimiento de la eutanasia, analizando sus
causas y consecuencias.
2.3 OJETIVOS ESPECICOS
*Analizar el mtodo de la eutanasia.
*Diferenciar entre una muerte natural a una muerte provocada.
*Tener en cuenta sus consecuencias al introducir una inyeccin letal.
*Especificar sus procesos que mecaniza este proceso.

6. Eutanasia
El trmino eutanasia deriva del griego: "eu" (bien) y
"thanatos" (muerte). Es todo acto u omisin cuya responsabilidad
recae en el personal mdico o en individuos cercanos al enfermo, y cuya
intencin y resultado es ocasionar la muerte inmediata de ste.
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una
enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:
Activa:Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado
cuando se es vctima de enfermedades incurables.
Pasiva:Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una
bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo
cual se precipita el trmino de la vida
Eutanasia indirecta : Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que
tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de
analgsicos.
7. CONCLUSIONES
-La eutanasia es un mtodo de muerte aparentememente sin dolor y no
ocasiona dolor alguno.
-Existen unas clases de eutanasia como es la directa e indirecta
-Involucran a familiares y a otras personas que son allegadas al paciente
-Este mtodo es generalmente proporcionado a las personas que sufren de
enfermedades terminales.
8. GRASIAS