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sin
del arte y en psicologa son, en muchos aspectos, casi idnticos, por la sencilla
razn de que todo el conocimiento humano se basa en los mismos principios
bsicos. (Ibd., p. 130).
El segundo ensayo va de algo similar, cmo conciliar la discrepancia entre
la teora abstracta y el objeto real, entre los mtodos de cognicin del arte y la
obra misma. El autor, y espero haberlo interpretado bien, plantea que la obra
completa incluye una jerarqua de niveles estructurales que un observador
debera, idealmente, captar en su totalidad, y que el investigador puede aislar
segn los objetivos de su estudio, sin embargo, un anlisis que incluya
nicamente los elementos formales resulta insuficiente para explicar el significado
de la obra de arte, el cual se encuentra ms en los elementos perceptuales que no
son estructurados racionalmente, es decir, que dicho significado se encuentra de
modo ms completo y asequible en los elementos que vinculan el objeto a la
experiencia humana. Sin embargo, tras esa no racionalizacin rgida, el arte, al
enlazarse la experiencia, cumple su verdadera funcin, a saber, ayudarnos a
comprender las cosas que vemos gracias a la interpretacin de su estructura,
permite orientarse a la mente humana orientarse en su espacio vital.
Finalmente, el tercer bloque, aborda la idea de complementariedad
propuesta por Niels Bohr, la cual se presenta como [] un medio legtimo de
describir la relacin entre pares de fenmenos excluyentes pero imprescindibles
para explicar un hecho concreto. (Ibd., p.189) Considero que el autor utiliza esta
para explicar que arte y ciencia, en este caso, la psicologa, no son excluyentes,
sino que sirven para acercarse a la realidad humana. Lo anterior lo confirma la
interrogante con la que cierra su escrito Acaso esta perspectiva entusiasta nos
anima a confiar, [] en que se supere la dicotoma por la que la mente moderna
tiende a separar lo que va unido? (Ibd., p.194).
Todo lo anterior puedo vincularlo a la exposicin Pseudomatismos de Rafael
Lozano-Hemmer en el sentido de que sta presenta una gran veta relacional.
Primero porque muchas piezas son interactivas, hacen participe al espectador,
pero no slo de manera individual, sino que algunas piezas estn diseadas para
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