Aula 1 - Marx - contextualizao

1) Marx no (s) economista , nem

economista + filsofo + sociolgo, etc..
Sai do direito (mas ele se imiscui com o
poder), passa pela filosofia (mas ela pensa
sem querer agir sobre o mundo), e chega a
economia (mas ela deve ser desvelada).
Marx - "nem as relaes jurdicas nem as
formas de Estado podem ser compreendidas a
partir de si mesmas ou do assim chamado
desenvolvimento geral do esprito humano,
tendo antes a sua origem nas condies
materiais de vida, cujo conjunto Hegel [...]
resume sob o nome sociedade civil, e que a
anatomia da sociedade civil deve ser buscada
na economia poltica".
2) Importncia da dialtica - "a mercadoria
uma coisa social", "o valor quando no
mais"
3) Materialismo e histria - "os homens fazem
a histria mas em condies no dadas por
eles", "fazem, mas no sabem que fazem".
4) Ponto de partida o social!
No existe natureza humana. "A essncia
humana no uma abstrao inerente a cada
indivduo. Na sua realidade ela o conjunto
das relaes sociais".

Dica - Celso Furtado sobre Eco Pol no fazer terico do

economista
http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1223918030W
4yRQ7yb7Cx73HK7.pdf

Marx - Mtodo
0) Marx n'O Capital - M V D K (mas
estes nao sao qq abstraoes, tem uma coisa
de formas, historicas...)
1) Marx no Mtodo - C1 Abs C2 = sntese
de muitas determinaes, unidade do diverso.
(Ou seja, concreto sempre primeiro, Marx de
jeito algum defende que a gnese do concreto
o pensamento. vide Teses sobre Feurbach...)
A EPC parte das categorias concretas
Estado, populaao, riqueza (que vai se
tornando conceito abstrato aos poucos). Marx
parte das categorias mais simples mas
pressupondo o concreto que lhes antecede e o
qual elas pp vao contar a historia.
2) Categorias + simples
No geral as categ eco so abstraes que
pressupem o concreto (posse pressupoe
familia). Elas mostram as relaoes mais
complexas (multiplas, relacionadas, tipicas do
concreto mais complexo) no seu vir a ser.
Ex do Marx de categorias mais simples:
Posse e Propriedade

Dinheiro e Capital
Trabalho e Trabalho abstrato
Marx - a categoria mais simples pode
exprimir relaes dominantes de um todo no
desenvolvido, ou relaes secundrias de um
todo mais desenvolvido
Marx - (...) embora a categoria mais simples
[abstrata/instrumental] possa ter existido
historicamente antes da mais concreta
[realidade mesmo!] , pode precisamente
pertencer em seu pleno desenvolvimento,
intensivo e extensivo, a formas complexas de
sociedade [onde contudo ela ser subordinada
e no dominante], enquanto a categoria mais
concreta j se achava plenamente
desenvolvida em uma forma de sociedade
menos avanada.
A concreta pode estar muito desenvolvida
numa sociedade atrasada e a simples pouco
(daih eu chamar subordinada). A mais
simples soh pode existir de forma
desenvolvida na sociedade mais avanada.
Dinheiro, por ex, categ concreta antes de
ser + simples. Pq est presente em sua
realidade material - peas de ouro, por ex. antes de estar presente como categoria de
pensamento! Antes aparecia em sua forma
pura at pq no era dominante. Era concreto

antes de ser abstrato. S pode aparecer (e at

desaparecer) em toda a sua abstrao agora,
na sociedade + complexa. Mas agora ele
aparece concretamente em toda a sua
abstrao (de categ + simples)
3) Trabalho (acontece o memso que com o
dinheiro)
uma categoria, um produto e um
instrumento do pensamento que, como tal,
historiacamente e materialisticamente
determinado! S aparece como categ +
simples na sociedade + complexa!
O tr dos economistas - fundamento abstrato
da riqueza - s pode aparecer como tal no
kismo. Mas isso supe que na histria que
tem de ter havido uma complexificao. Como
o dinheiro, agora ele aparece concretamente
em toda a sua abstrao (de categ + simples).
(O que no significa que os homens no
suassem as axilas antes!!!!)
(Eu - E nem bem se coloca como fonte e como
medida da riqueza, ser negado - primeiro
como medida, j na transio fismo/Kismo, e
depois como fonte na transio kismo/Sismo)
4) Anatomia do homem e do macaco
A anatomia do homem a chave da anatomia
do macaco. O que nas espcies animais
inferiores indica uma forma superior

[potencialmente dominante] no pode, ao

contrrio, ser compreendido seno quando se
conhece a forma superior [dominante de fato].
A Economia burguesa fornece a chave da
Economia da Antigidade etc. Porm, no
conforme o mtodo dos economistas que
fazem desaparecer todas as diferenas
histricas e vem a forma burguesa em todas
as formas de sociedade. Pode-se compreender
o tributo, o dzimo, quando se compreende a
renda da terra. Mas no se deve identificlos
(Eu - Pra estes formas passadas s
sobreviveriam atrofiadas, disfaradas, ou
seja, subordinadas, hj vemos que no
assim...)
P.: Pq estavam errados os mercantilistas ao
comearem a anlise da sociedade moderna
pelo Estado ou os fisiocratas pela agricultura?
Pq a despeito de agricultura sempre estar no
inicio de toda produo humana , ela estar
de modos diversos, onde a especificidade
desse modo dada pelo que dominante! No
kismo (ao tempo de Marx) a ind domina tudo,
por isso a agricultura a agricultura de
mercado, absolutamente integrada ao modus
operandi da indstria - no a toa que hj
chamamos agroindustria!
O mesmo vale pro Estado... P.: Como aparece
o capital agora?

 impraticvel e errado apresentar a sucesso

das categorias econmicas pela ordem que
foram historicamente determinantes (nem to
pouco na idia!!!). O que nos interessa a sua
estruturao no interior da moderna sociedade
burguesa, ou seja, a sua logica.
Assim, a articulaao eh logica nao crono-logica
(factual). Agora, se a historia tem logica, tbem
eh vero que a logica tem historia.
5) Categorias de partida dO Capital
Mercadoria Valor Dinheiro Capital
Eu - Capital e trabalho so conceitos +
complexos, so sujeitos, sendo o Capital a
forma concreta do Trabalho alienado que, se
espera, logicamente, que venha a ser sujeito,
no porque se desaliena via conscincia, mas
pq se apropria do pp processo - concreto de
produo/alienao.
Pra acabar! Marxismo no Brasiuiuiuiu!
"Foi a partir de interpretaes no baseadas
na economia e na histria, mas sim na
filosofia, que fomos buscar elementos para
uma anlise dialtica de processos sociais
reais" F.H. Cardoso
Assim que foi a filosofia que, mesmo via
razo tradicional, abriu brechas ao
pensamento da razo crtica - que probe a

separao de conhecimento e interesse,

discurso e contexto prtico.