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DE SANGRE
Se presenta una situación inicial donde Washizu y Miki, dos guerreros del fuerte
uno y dos luchan en nombre del señor, ya en la situación final éstos dos se separan cuando
entra de por medio la ambición.
Washizu es un guerrero del fuerte uno, no tiene el poder como lo tenía el señor
Lord, luego que realiza una serie de programas narrativos, de una disyunción pasa a una
conjunción:
(SvO)→ (S^O)
Este primer momento está expresado por el coro al comienzo: “Llegar al poder con
derramamiento de sangre, hombre débil llegó por su mujer”
S3 S2 y S3: Asaji
S4 S1 y S4: Washizu
S1→ O O: ser el nuevo señor
S5: hijo de Miki
↑
S2/
S5
Entre Asaji y Washizu se gesta un programa narrativo de desposesión, el cual
consiste en asesinar al Lord. La mujer lo expresa con las siguientes palabras: “tienes la
oportunidad aprovéchala él sí está en tus manos. Ofreceremos vino con droga después le
echamos la culpa a Noriyusu y su gente. Un hombre no es hombre sin ambición” Luego de
esta función de dominación: S2→S1 en la cual Asaji es la responsable del plan pasa a esta
transformación:
Washizu es el sujeto que está dentro del eje del querer-hacer desde que sabe cuál es
la ambición gracias a la intervención de Asaji (salvaguadora del destino de ambos) y
ayudante en esta tarea de llevarlo a ser el nuevo señor. Dentro de este modelo, el oponente
es el hijo de Miki por salir airoso de la trampa preparada.
En un comienzo solo era un guerrero hasta que despojó de las tierras a unas familias
fue acumulando más riquezas. En este caso cumplió con un programa de desposesión: S3→
[(S1v O ^S2) → (S1O v S2)] Hidetora desaloja del castillo a la familia de Sue y Kaede,
luego estas personas quedan sin nada. (S3 ≠ S2 donde S1: S3, es decir, Hidetora mientras
que S2 es la familia de Sue o Kaede)
Kaede le manifestará a su suegro esa rabia acumulada de ser una de las integrantes
de familias desposeídas: “Hidetora mató a mi familia, dueña de este castillo”
Hidetora, presenta a sus tres hijos un contrato bajo un mandato el cual consiste en
dejar todo su poder a manos del primogénito (Taro). Hidetora como sujeto operador del
hacer transformacional de Taro S3→[(S1vO)→(S1^O)]. Mientras que dos hijos lo aceptan
el tercero no, lo rechaza. Ese contrato da lugar a unas series de confrontaciones. La función
de confrontación aparece entre los miembros de la familia entre padre e hijo y entre
hermanos:
S1↔S4 (S1: Hidetora y S4: Saburo) El hijo menor no admite esa sucesión por ser
producto de la ignorancia de su padre. A raíz de esto es desterrado. Saburo representa el
orden, es el sujeto del querer (ama a su padre y aborrece la hipocresía afectiva manifestada
por sus dos hermanos). Semánticamente, su nombre se traduce como tercer hijo. Aún
siendo el menor le advertirá de su error: “tres flechas pueden partirse, ese plan está loco.
Estás senil, detestamos el caos. ¿Un traidor se traiciona a sí mismo? La unión de tres
flechas está rota”
Tango, uno de sus fieles servidores intercede por Saburo ante Hidetora y aún así el
destierro se cumple con la variante que también ese intercesor también es expulsado. Aún
cuando Tango espera un cálculo favorable (anticipación pragmática) no se cumple. Se ha
roto la armonía de un grupo que por tradición se había mantenido. Saburo, prefierió
presentar sus opiniones por encima de cualquier intento por conciliación “La armonía…
sigue siendo considerada hoy en día como algo de suprema importancia. En efecto,
quienquiera que se salga del camino marcado es censurado por la mayoría silenciosa en el
nombre del equilibrio de la comunidad” (Umehara, p. 195)
S1↔S2 (S1: Hidetora y S2: Taro). Una vez que es nombrado como el señor
confronta a su padre por razones de poder. Es el sujeto del poder- hacer. Desarrolla el
siguiente programa narrativo:
Programa de renuncia: S3→ [(S1vO ^S2) → (S1O v S2)] Hidetora luego de haber
sido el señor renuncia a esto y se lo atribuye al hijo mayor. (S3: S2 Hidetora)
S1↔S3 (S: 1 Hidetora y S3: Jiro). Luego de posesionarse del castillo se opone a
complacer al padre de aceptarlo con su séquito). Jiro, es el sujeto de la modalidad poder-
querer- hacer. Por ello, confronta a sus dos hermanos: Taro y Jiro (lucha en el tercer
castillo): S2S3, Jiro y Saburo (lucha final): S3 S4. Al acabar con las vidas de sus dos
hermanos y llegar a posicionarse como el señor cumple con varios programa narrativos:
Kaede es el sujeto del poder-hacer- querer, capaz de alentar las acciones de Jiro en
los momentos de dudas. Tres ejemplos se advierten con las siguientes palabras: “¿os rendis
tan fácilmente? No me importa la muerte de Taro sino mi futuro. No quiero dejar el castillo
que fue de mi padre. No diré nada de tu crimen. Puedo destruirte, esto es un pacto” “no
mataste a Hidetora. Saburo sabe dónde está. Dile que puede tener a su padre, envía a un
hombre para matarle”
Solo que esa función de atribución F (S1←O) es casi al final de la historia y por
poco tiempo. Llega a Hidetora el cuerpo sin vida de Saburo. Hidetora ante el dolor también
muere. Este estado se expresa:(Sv O) → (S^ O). El bufón lo resumirá: “¡No hay dioses, ni
buda! ¡Si existís, escuchadme! ¡Sois dañinos y crueles! ¿Están tan aburridos ahí arriba que
debéis aplastarnos como hormigas? ¿Es tan divertido ver llorar a los hombres?”