Cap.

IV
Da Linguagem.
Quem descobriu o uso das letras. Diz-se que o primeiro que as trouxe para
a Grcia foi Cadmus, filho de Agenor, rei da Fencia. Inveno proveitosa,
pois preserva a memria dos tempos passados e une a humanidade. Mas a
mais nobre e til de todas as invenes foi a da Linguagem, pelas quais os
homens registram os seus pensamentos.
O primeiro autor da linguagem foi o prprio Deus, que ensinou a Ado a
maneira de designar as criaturas que lhe apresentava. Ado aprendeu os
nomes de todas as figuras, nmeros, medidas, cores, sons, imagens,
relaes e muito menos os nomes de palavras e de discursos, como geral,
espacial, afirmativo, negativo, etc, todas elas teis, e muito menos os de
entidade, intencionalidade, qididade e outras palavras sem insignificncia
dos escolsticos.
Mas toda esta linguagem adquirida e aumentada por Ado e sua
posterioridade foi novamente perdida na torre de Babel, pela mo de Deus
onde todos os homens foram punidos, devido a sua rebelio. Ora, como
foram forados a se dispersar pelas vrias partes do mundo, segue-se que a
atual diversidade de lnguas originou-se gradualmente deles, medida que
a necessidade os foi ensinando, e com o passar dos tempos as lnguas
tornaram-se por toda parte mais expandida.
O uso geral da linguagem consiste em passar o nosso discurso mental
para um discurso verbal, ou cadeia dos nossos pensamentos para uma
cadeia de palavras. E isto com duas vantagens, uma das quais consiste em
registrar as sequencias dos nossos pensamentos,os quais, podendo escapar
da nossa memria e de algum modo nos dar mais trabalho, podem ser
novamente recordados por aquelas palavras. De maneira que o primeiro uso
dos nomes consiste em servirem de marcas de lembranas. Um outro uso
consiste, quando muitos usam as mesmas palavras, em exprimir uns aos
outros aquilo que concebem ou pensam de cada assunto, e tambm aquilo
que desejam, ou aquilo que experimentam. E em razo desse uso so
chamados signos. Os usos especiais da linguagem so: em primeiro lugar,
registrar aquilo que por cogitao descobrimos ser a causa de qualquer
coisa, presente ou passada, e aquilo que achamos que as coisas presente
ou passadas podem produzir ou causar. Em segundo lugar, para mostrar aos
outros o conhecimento que atingimos. Em terceiro lugar, para darmos a
conhecer aos outros as nossas vontades e objetivos. Em quarto lugar, para
agradar e para nos deliciarmos, e aos outros, brincando com palavras, por
prazer , de maneira inocente.
A estes usos correspondem quatro abusos. Primeiro, quando os homens
registram erradamente os seus pensamentos pela inconstncia da
significao das suas palavras. Em segundo lugar, quando usam palavras de
maneira metafrica, ou seja, com um sentido diferente daquele que lhes foi

atribudo. Em terceiro lugar, quando por palavras declaram ser sua vontade
aquilo que no . Em quarto lugar, quando as usam para se ofender uns aos
outros.
A linguagem serve para a recordao das sequencias de causas e efeitos,
por meio da imposio de nomes e da conexo destes. Alguns dos nomes
so prprios e singulares a uma s coisa, e alguns so comuns a muitas
coisas, cada um dos quais, apesar de ser um s nome, contudo o nome de
vrias coisas particulares, cujo conjunto se denomina um universal, nada
havendo no mundo universal alm de nomes, pois as coisas nomeadas so,
cada uma delas, individuais. E dos nomes universais uns so de maior e
outros de menor extenso, os mais amplos compreendendo os menos
amplos, e alguns de igual extenso compreendendo-os uns aos outros
reciprocamente.
Por esta imposio de nomes, uns mais amplos, outros de significao
mais restrita, transformamos o clculo de sequencias de coisas imaginadas
no esprito num clculo de consequncias das designaes. Ora nada
evidencia mais o uso de palavras para registrar os nossos pensamentos do
que a numerao. Um louco natural que nunca conseguisse aprender de cor
a ordem das palavras, poderia observar cada batida de um relgio e
acompanhar com a cabea. E muito menos ser capaz de somar e subtrair e
realizar todas as outras operaes.
Considerando ento que a verdade consiste na correta ordenao de
nomes nas nossas afirmaes, um homem que procura a verdade deve se
lembrar o que significa cada palavra, e ento empreg-la de acordo. Por
aqui se v como necessrio a qualquer pessoa que aspire ao
conhecimento examinar as definies de autores, para as corrigir quando
tiverem sido estabelecidas de maneira negligente, para torna-las suas.
Sujeito aos nomes tudo aquilo que pode entrar ou ser considerado, num
clculo e ser acrescentado um ao outro fazendo uma soma.
Em primeiro lugar, uma coisa pode entrar em conta como matria ou
corpo, assim como todos nomes com os quais a palavra matria ou corpo
entendida sendo todos nomes de matria. Segundo, pode entrar em conta,
ou ser considerado como algum acidente ou qualidade que concebemos
estar nela. Em terceiro lugar levamos em conta, consideramos e
denominamos os prprios nomes e discurso, so nomes de nomes. H
tambm outros nomes chamados negativos, que so notas para significar
que uma palavra no nome da coisa em questo. Todos os outros nomes
nada mais do que sons insignificantes, e estes so de duas espcies.
Quando um homem, ao ouvir qualquer discurso, tem aqueles
pensamentos para cujo significado as palavras desse discurso e a sua
conexo foram ordenadas, ento dizemos que ele o compreendeu.

Quando falar das paixes, falarei dos tipos de discurso que significam, as
averses e as paixes do esprito do homem,e tambm do seu uso e abuso.
Portanto, ao raciocinar o homem tem de tomar cuidado com as palavras.

Instituto Presbiteriano Independente de Ensino

Marcela dos Santos Oliveira

Da Linguaguem

Franco da rocha
2015