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ECOPEDAGOGIA E EDUCAO
PARA A SUSTENTABILIDADE (*)
Moacir Gadotti
Instituto Paulo Freire
Universidade de So Paulo
A conscincia ecolgica levanta-nos um problema duma profundidade e duma
vastido extraordinrias. Temos de defrontar ao mesmo tempo o problema da
Vida no planeta Terra, o problema da sociedade moderna e o problema do
destino do Homem. Isto obriga-nos a repor em questo a prpria orientao da
civilizao ocidental. Na aurora do terceiro milnio, preciso compreender que
revolucionar, desenvolver, inventar, sobreviver, viver, morrer, anda tudo
inseparavelmente ligado - Edgar Morin, apud Antnio LAGO, 1984, p. 6.
Devolver a las futuras generaciones el PLANETA TIERRA mejor de
como lo recebimos, es un reto histrico y lograrlo nos da autoridad para
disfrutar responsablemente sus bellezas (Inscrio feita num saco de papel
reciclado encontrado num supermercado na Costa Rica).
Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no Universo...
Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer.
Porque eu sou do tamanho do que vejo e no do tamanho da minha altura...
Fernando Pessoa
As reflexes que se seguem so o primeiro resultado dos debates que estamos
mantendo nas sedes do Instituto Paulo Freire (IPF), em diversas partes do mundo, sobre
os novos paradigmas em educao. Ao colocar essas primeiras idias em debate, o
IPF objetiva compreender melhor o papel de educao na construo de um
desenvolvimento com justia social - centrado nas necessidades humanas e no no
capital - e que, ao mesmo o tempo, no agrida o meio ambiente. Espera com isso poder
ampliar os contatos com outras pessoas, principalmente ecologistas e educadores,
preocupados com o mesmo tema, aps a realizao em nosso pas da Rio+5, ponto de
partida de uma campanha global para mover o desenvolvimento sustentvel da Agenda
21 (Rio-92) para ao, em preparao para o prximo milnio.
No pretendo com essa introduo defender uma tese, mas colocar um tema em
discusso. Para isso procurei recolher alguns elementos da minha experincia e
reflexo, apoiando-me no material disponvel, principalmente os textos de Francisco
Gutirrez, diretor do Instituto Paulo Freire da Costa Rica. Dele ouvi pela primeira vez,
em 1992, a palavra ecopedagogia. Tenho tambm recebido vrias contribuies de
Cruz Prado, diretora do ILPEC (Instituto Latino-americano de Pedagogia da
(*)
Tratei deste tema em diversas oportunidades. Valeu-me muito a participao na Rio-92 e na Rio+5
para desenvolver o contedo deste texto. Uma primeira verso apareceu na Revista Escola Pblica da
Universidade Federal do Mato Grosso (vol. 2, no. 2, out. 1993). O primeiro debate pblico sobre o tema
foi feito no Congresso Internacional de Educao organizado pela Secretaria de Educao do Estado de
Santa Catarina, em Florianpolis, em dezembro de 1996 e posteriormente na Conferncia Continental
das Amricas em dezembro de 1998, em Cuiab (MT).
(= cultu-la), eles fazem uma cerimnia religiosa na qual pedem perdo Me Terra por
ter que agredi-la com o arado para dela tirarem o seu sustento.
2 - Equilbrio dinmico para desenvolver a sensibilidade social. Por equilbrio
dinmico Gutirrez entende a necessidade que o desenvolvimento econmico deve ter
de preservar os ecossistemas.
3 - Congruncia harmnica que desenvolve a ternura e o estranhamento
(assombro, capacidade de deslumbramento) e que significa sentir-nos como mais um
ser - embora privilegiado - do planeta, convivendo com outros seres animados e
inanimados. Segundo Gutirrez, na busca desta harmonia ser preciso uma maior
vibrao e vinculao emocional com a Terra (1994:19). Na construo de nossas
vidas, como cidados ambientais, no podemos seguir, como at agora, excluindo toda
retroalimentao ao sentir, a emoo, e a intuio como fundamento da relao entre os
seres humanos e a natureza (GUTIRREZ, 1996:17).
4 - tica integral, isto , um conjunto de valores - conscincia ecolgica - que
do sentido ao equilbrio dinmico e congruncia harmnica e que desenvolve a
capacidade de auto-realizao.
5 - Racionalidade intuitiva que desenvolve a capacidade de atuar como um ser
humano integral. A racionalidade tcnica que fundamenta o desenvolvimento
desequilibrado e irracional da economia clssica precisa ser substituda por uma
racionalidade emancipadora, intuitiva, que conhece os limites da lgica e no ignora a
afetividade, a vida, a subjetividade. Ou, como diz Morin, por uma lgica do vivente:
Ns tivemos de abandonar um universo ordenado, perfeito, eterno, por um universo em
devir dispersivo, nascido no cenrio onde entram em jogo, dialeticamente - isto , de
maneira ao mesmo tempo complementar, concorrente e antagnica - ordem, desordem e
organizao... por isso que todo conhecimento da realidade que no animado e
controlado pelo paradigma da complexidade est condenado a ser mutilado e, neste
sentido, falta de realismo (MORIN, 1993:69; 148). O paradigma da racionalidade
tcnica, concebendo o mundo como um universo ordenado, perfeito, admitindo que
preciso apenas conhec-lo e no transform-lo, acaba por naturalizar tambm as
desigualdades sociais, por exemplo. Elas deveriam ser aceitas porque o mundo assim e
natural que seja assim. A racionalidade tcnica acaba justificando a injustia e a
iniqidade.
6 - Conscincia planetria que desenvolve a solidariedade planetria. Um
planeta vivo requer de ns uma conscincia e uma cidadania planetrias, isto ,
reconhecermos que somos parte da Terra e que podemos, viver com ela em harmonia participando do seu devir - ou podemos perecer com a sua destruio. Segundo
Francisco Gutirrez a razo de ser da planetariedade e sua lgica so conseqncia tanto
de uma nova era cientfica - no deixar a cincia s para os cientistas - quanto do
recente descobrimento da terra como um ser vivo (GUTIRREZ, 1996:3).
Essas so tambm as caratersticas de uma sociedade sustentvel, o que nos
leva a concluir que no h desenvolvimento sustentvel sem sociedade sustentvel.
No resta dvida de que esta concepo do desenvolvimento coloca em cheque o
consumismo do modo de produo capitalista, principal responsvel pela degradao
do meio ambiente e pelo esgotamento dos recursos materiais do planeta. Esse modelo de
desenvolvimento, baseado no lucro e na excluso social, no s distancia cada vez mais
ricos e pobres, pases desenvolvidos e subdesenvolvidos, globalizadores e globalizados.
Na era da globalizao, o capitalismo est criando, em escala mundial, um ambiente
favorvel ao surgimento de alternativas polticas regressivas e antidemocrticas que se
aproximam do fascismo. Ele no nos traz apenas o produto, traz-nos formas de
organizao social que destroem a nossa capacidade de utiliz-lo adequadamente.
escola pode contribuir muito e est contribuindo - hoje as crianas escolarizadas que
levam para os adultos em casa a preocupao com o meio ambiente - mas a
ecopedagogia pretende ir alm da escola: ela pretende impregnar toda a sociedade.
Colocada neste sentido, a ecopedagogia no uma pedagogia a mais, ao lado de
outras pedagogias. Ela s tem sentido como projeto alternativo global onde a
preocupao no est apenas na preservao da natureza (Ecologia Natural) ou no
impacto das sociedades humanas sobre os ambientes naturais (Ecologia Social), mas
num novo modelo de civilizao sustentvel do ponto de vista ecolgico (Ecologia
Integral) que implica uma mudana nas estruturas econmicas, sociais e culturais. Ela
est ligada, portando, a um projeto utpico: mudar as relaes humanas, sociais e
ambientais que temos hoje.
Claro que a ecopedagogia no tem a pretenso de ser totalmente indita. Ela se
insere, como movimento, na evoluo do prprio movimento ecolgico como doutrina e
como atitude diante da vida e que incluiu a corrente no-violenta do pensamento
anarquista, o movimento pacifista e humanista, o prprio marxismo libertrio e
pensadores que em diversos campos da cincia e do conhecimento tm adotado
perspectivas globalizantes e voltadas para a libertao social e psicolgica dos homens
(LAGO, 1984:41). A ecopedagogia insere-se tambm num movimento recente de
renovao educacional que inclui a transdisciplinaridade e o holismo.
Um exemplo concreto da ecopedagogia como movimento social est hoje no
trabalho realizado por muitas Organizaes No-Governamentais para que a Carta da
Terra a ser proclamada pelas Naes Unidas no seja apenas proclamada, mas seja
vivida pelos habitantes do planeta e construda coletivamente antes de ser proclamada.
A pedagogia conteudista e burocrtica se movimenta da oferta para a demanda: da
proclamao iluminista para a ao sobre as pessoas. A ecopedagogia se movimenta da
demanda para a oferta. Primeiro se vive, se experimenta, se elabora e depois se d o
nome e se proclama. Por que a demanda importante? Por que de nada adiantaria
proclamar burocraticamente direitos se eles no forem exigidos, se eles no forem
demandados e criados debaixo para cima. Entendida dessa forma, a ecopedagogia uma
nova pedagogia dos direitos que associa os direitos dos humanos aos direitos da Terra.
3 - Da educao ambiental ecopedagogia
Para entender melhor o movimento no qual est inserida a ecopedagogia
preciso relembrar alguns momentos desse debate. Pela importncia que teve, devemos
lembrar, por exemplo, da Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e
Desenvolvimento (CNUMAD/UNCED) que foi realizada na cidade do Rio de Janeiro
(Brasil), de 3 a 14 de junho de 1992. A nica vez em que os pases haviam se reunido
para discutir a sobrevivncia do planeta tinha sido em 1972, em Estocolmo (Sucia).
Alm da Conferncia oficial patrocinada pela ONU, ocorreu, paralelamente, o
Frum Global 92, promovido pelas entidades da Sociedade Civil. Participaram do
Frum mais de 10 mil representantes de Organizaes No-Governamentais (ONGs)
das mais variadas reas de atuao de todo o mundo. Ele se constituiu num conjunto de
eventos, englobando, entre outros, os encontros de mulheres, crianas, jovens e ndios.
Neste Frum foi aprovada uma Declarao do Rio, tambm chamada de Carta da
Terra, conclamando a todos os participantes para que adotassem o seu esprito e os
seus princpios, em nvel individual e atravs das aes concretas das ONGs signatrias.
As ONGs se comprometeram ainda a iniciar uma campanha associada chamada Ns
somos a Terra, pela adoo da Carta.
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assegure que, ao chegar ao ano 2000, o maior nmero possvel de cidados do planeta,
no apenas tenha tomado conhecimento do contedo da Carta, mas tenha participado
ativamente da sua elaborao e tomado conscincia de que um futuro saudvel da
Terra depende da criao de uma cidadania planetria.
Esta cidadania deve sustentar-se com base numa tica integral de respeito a
todos os seres com os quais compartilhamos o planeta. Como construir na prtica essa
tica integral sem um processo educativo? Isso exige certamente uma nova
compreenso do papel da educao, para alm da transmisso da cultura e da aquisio
do saber. Implica na construo de novos valores e novas relaes. Nosso futuro
comum depende de nossa capacidade de entender hoje a situao dramtica na qual
estamos devido deteriorao do meio ambiente. E isso passa por um processo de
conscientizao planetria.
Por isso, temos certeza de que os temas relacionados com o desenvolvimento
sustentvel e a ecopedagogia tornar-se-o muito importantes nos debates educacionais
das prximas dcadas. Ao mesmo tempo, cremos que o papel da educao comunitria
ser decisivo para a mudana de mentalidades e atitudes em direo da
sustentabilidade econmica.
No basta apenas ler e informar-se sobre a degradao do meio ambiente. Sem
um processo educativo, a Carta da Terra pode tornar-se mais uma declarao incua de
princpios. Foi com essas preocupaes que a UNESCO, o PNUMA, Conselho da Terra
e outras instituies internacionais como a ICEA (International Community Education
Association), deram incio a um esforo internacional e inter-institucional no sentido de
desenvolver um processo educativo - tanto em nvel formal quanto no-formal - que
envolva a Sociedade Civil.
Como diz Francisco Gutirrez (1994:6), h duas pedagogias opostas. A
pedagogia da proclamao no d nfase aos interlocutores enquanto protagonistas.
Pelo contrrio, a pedagogia da demanda, porque parte dos protagonistas, busca, em
primeira instncia, a satisfao das necessidades no satisfeitas, desencadeando em
conseqncia, um processo imprevisvel, gestor de iniciativas, propostas e solues.
Os processos pedaggicos exigidos pela proclamao so radicalmente
diferentes dos exigidos pela demanda. Trata-se de dois discursos essencialmente
diferentes: o estruturado rigorosamente racional, linear e lgico da proclamao e o
vivencial, intuitivo, dinmico, complexo e experiencial da demanda. O discurso da
proclamao est feito e praticamente perfeito (Por exemplo, a Declarao dos
Direitos Humanos), e o discurso da demanda se faz e se refaz na cotidianidade e
conseqentemente inacabado e imperfeito.
A educao centrada no discurso da proclamao exige uma pedagogia
vertical, impositiva, porque est precisamente baseada em mensagens, em
comunicados - como diz Paulo Freire - e contedos que devem ser transmitidos. A
proclamao se limita a uma pedagogia propositiva e conceitual em todas as dinmicas.
A participao est mais em funo daquele que ensina e do contedo que ensinado
do que naquele que aprende.
A educao centrada na demanda, ao contrrio da primeira, exige uma
pedagogia da intercomunicao a partir da cotidianidade dos interlocutores. Nessa
pedagogia as dinmicas e a participao nascem da prpria realidade vivenciada que o
que realmente imprime sentido ao processo.
O processo de elaborao da Carta da Terra est ainda em pleno andamento.
Contudo, segundo os documentos j elaborados, podemos assinalar seus principais eixos
que so ao mesmo tempo os valores nos quais deve sustentar-se a ecopedagogia:
1 - Sacralidade, diversidade e interdependncia da vida;
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