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26 de Dezembro de 2008 - Teo-Logizar.

Pequenas reflexes Teolgicas

07/09/15 23:18

Teo-Logizar. Pequenas reflexes Teolgicas


Blog dos docentes,
investigadores e alunos de
Cincia das Religies na
Universidade Lusfona (Lisboa)

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SEXTA-FEIRA, 26 DE DEZEMBRO DE 2008

'PROVAVELMENTE DEUS NO EXISTE'

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RAMADAN - PRIMEIRA PARTE


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http://teologizar.blogs.sapo.pt/2008/12/26/

possvel que j em Janeiro, nas ruas de Londres,


as pessoas se deparem com cartazes no exterior
dos autocarros com estes dizeres: "There's probably

. ver perfil
. seguir perfil

no God. Now stop worrying and enjoy your life"


(Provavelmente Deus no existe. Ento, deixe de
preocupar-se e desfrute a vida).

.pesquisar

Trata-se de uma campanha publicitria a favor do atesmo,


promovida pela Associao Humanista Britnica e apoiada
pelo clebre bilogo darwinista R. Dawkins, professor da
Universidade de Oxford, ateu militante e, segundo muitos,
fundamentalista.

.Julho 2012

A campanha foi um xito, pois rapidamente conseguiu


fundos - dezenas de milhares de euros - mais que
suficientes para p-la em marcha. Segundo a jornalista
Ariane Sherine, que a tinha sugerido em Junho, "fazer uma
campanha em autocarros com uma mensagem
tranquilizadora sobre o atesmo seria uma boa forma de
contrabalanar as mensagens de certas organizaes
religiosas que ameaam os no cristos com o inferno".
Para Dawkins, "a religio est acostumada a ter tudo grtis
- benefcios fiscais, respeito imerecido e o direito a no ser
ofendida, o direito a lavar o crebro das crianas". Assim,
"esta campanha de slogans alternativos nos autocarros de
Londres obrigar as pessoas a pensar. Ora, pensar uma
maldio para a religio".
Logo que apareceu o anncio da campanha, fui
confrontado por um jornalista da TSF: se a achava
provocatria. Respondi que at a achava interessante. De
facto, era isso mesmo: obrigaria as pessoas a pensar nas
questes essenciais, e Deus uma dessas questes
decisivas.

OK

DOM SEG

TER QUA

QUI

SEX

SAB

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. Sites Oficiais da rea de
Cincia das Religies
. Portal de Cincia das Religies
. Revista Lusfona de Cincia das
Religies

. Calendrio das Religies


. Cincias da Religio (Fatin / Un.
Lusfona)

. Meios de Comunicao da
rea de Cincia das Religies
. Frum de professores e alunos
. reas de reflexo em
Cincia das Religies
. Re-Ligare: reflexes sobre Histria
e Sociologia das Religies

. ...que andamos a fazer?


. Boas Prticas em Religio

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Constatei, mais tarde, que essa foi tambm a posio de


lderes religiosos britnicos, que responderam
favoravelmente iniciativa. Alis, qualquer um tem o
direito de promover as suas ideias atravs de meios
apropriados. A Igreja Metodista agradeceu inclusivamente
a Dawkins pelo facto de encorajar um "contnuo interesse
por Deus". A rev. Jenny Ellis disse: "Esta campanha ser
uma boa coisa, se levar as pessoas a comprometer-se com
as questes mais profundas da vida." E acrescentou: "O
cristianismo para pessoas que no tm medo de pensar
sobre a vida e o sentido."

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significativo aquele "provavelmente". Dawkins no sabe


que Deus no existe e, por isso, escreve: "Provavelmente."
A existncia de Deus no objecto de saber de cincia,
maneira das matemticas ou das cincias verificveis
experimentalmente. Nisso, Kant viu bem: ningum pode
gloriar-se de saber que Deus existe e que haver uma vida
futura; se algum o souber, "esse o homem que h muito
procuro, porque todo o saber comunicvel e eu poderia
participar nele".
Afinal, tambm h razes para no crer, mas, quando se
pensa na contingncia do mundo, no dinamismo da
esperana em conexo com a moral e na exigncia de
sentido ltimo, no se pode negar que razovel acreditar
no Deus pessoal, criador e salvador, que d sentido final a
todas as coisas. Numa e noutra posio - crente e no
crente -, entra sempre tambm algo de opcional.

07/09/15 23:18

. ... pode interessar a quem estuda


Religio ...

. Instituies de acolhimento
e desenvolvimento
. Universidade Lusfona de
Humanidades e Tecnologias

. Faculdade de Teologia Integrada FATIN

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Mas, nos cartazes, o mais impressionante a segunda


parte: "Deixe de preocupar-se e desfrute a vida." claro
que o que est subjacente a esta concluso a ideia de
um Deus invejoso da vida e da alegria dos homens e das
mulheres.
Se a primeira parte obriga os crentes a pensar, retirando
da f tudo o que de ridculo - pense-se em todas as
supersties - lhe tem andado colado, a segunda tem de
lev-los a "evangelizar" Deus. preciso, de facto,
reconhecer que houve e h muitos a quem "Deus" tolheu a
vida, de tal modo que teria sido prefervel nunca terem
ouvido falar no seu nome - pense-se no horror do inferno,
nas guerras e dios em seu nome, no envenenamento da
sexualidade, na estreiteza e humilhao a que ficaram
sujeitos.
Agora que est a o Natal, ocasio para meditar no Deus
que manifesta a sua benevolncia e magnanimidade
criadoras no rosto de uma criana. Jesus no veio seno
revelar que Deus amor, favorvel a todos os homens e
mulheres e querendo a sua realizao plena. Perante um
"deus" que os humilhasse e escravizasse, s haveria uma
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atitude digna: ser ateu.

Anselmo Borges
Padre e professor de Filosofia
(membro da Comisso Cientfica da Revista Lusfona de Cincia das Religies)

Artigo publicado no Dirio de Notcias

publicado por Re-ligare s 13:32


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Deus com todos


1.Talvez no seja para homenagear Jesus Cristo
e as Igrejas crists que a publicidade da
Vodafone classifica o Natal como a maior festa
do mundo. Direi, no entanto, por todas as
razes e mais uma, se o no , devia ser. J se
tentou, em nome do rigor histrico, eliminar, da
cultura do Ocidente, a memria desse estranho
judeu, de h dois mil anos, que continua a ser
invocado por muitos milhes de pessoas como
permanente fonte de vida. Sucessivas geraes
de historiadores, com perspectivas muito
diversas, tm tornado impossvel esse
negativismo. No se espera, no entanto, que a
investigao histrica venha algum dia a
explicar esse enigma testemunhado nos textos
do Novo Testamento, cannicos ou apcrifos.
Qualquer trabalho histrico sempre parcial e
no pode evitar as marcas da subjectividade.
No se prev uma narrativa cannica da
histria do mundo em que Jesus viveu e onde a
sua memria se perpetuou. Cada historiador
ter sempre de escolher um ngulo de viso e
de apresentao do seu trabalho. A noo de
verdade histrica est sempre exposta a
diferentes configuraes. Por outros motivos, o
mesmo acontece com as convices da f em
Cristo. Como Jesus no cabe em nenhum dos
ttulos que lhe foram atribudos, haver sempre
quem diga: no, no bem assim, esto a

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esquecer o essencial.
2. Vou saltar, de propsito, para a narrativa de
um sonho acerca da origem de Jesus Cristo,
cujo gnero literrio no pode ser controlado
pela investigao histrica: Maria, sua me,
estava desposada com Jos; antes de
coabitarem, notou-se que tinha concebido pelo
poder do Esprito Santo. Jos, seu esposo, que
era um homem justo e no queria difam-la,
resolveu deix-la secretamente. Andando ele a
pensar nisto, eis que o anjo do Senhor lhe
apareceu em sonhos e lhe disse: Jos, filho de
David, no temas receber Maria, tua esposa,
pois o que ela concebeu obra do Esprito
Santo. Ela dar luz um filho, ao qual dars o
nome de Jesus, porque Ele salvar o povo dos
seus pecados. Tudo isto aconteceu para se cumprir o
que o Senhor tinha dito pelo profeta: Eis que a virgem
conceber e dar luz um filho; e ho-de cham-lo
Emanuel, que quer dizer: Deus connosco. Despertando do
sono, Jos fez como lhe ordenou o anjo do Senhor, e
recebeu sua esposa. E, sem que antes a tivesse conhecido,
ela deu luz um filho, ao qual ele ps o nome de Jesus
(Mt 1, 18-25).

Quem olhar para este texto como se fosse um


tratado de biologia ou de sexualidade
sobrenatural, tem de o achar ridculo e de o
entregar ao mundo das anedotas. Ridculo,
porm, esse olhar naturalista. Para uma
perspectiva geral de interpretao de textos
bblicos, Orgenes (185-253 d.C.) apontado
como o professor e escritor mais erudito da
Igreja Antiga, nascido de uma famlia crist do
Egipto j tocou no essencial: Os simples que
interpretam a Bblia, meramente letra,
formam frequentemente de Deus um conceito
muito pior do que se Ele fosse um homem
brutal e injusto. () A causa de falsas opinies
e de afirmaes mpias ou simplistas parece ser
o facto de que a Escritura foi entendida no
segundo o seu sentido espiritual, mas letra.
No neste espao que posso apresentar a

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natureza dos impropriamente chamados


Evangelhos da Infncia de Jesus, nos quais figura
a narrativa transcrita. Dir-se- que um mito.
Embora a palavra mito possa ter significaes
que no se aplicam aqui, quem ler o texto nessa
direco est num caminho possvel. Neste caso, a
linguagem mtica no uma mentira porque no
pretende ser a substituio de uma explicao
biolgica da concepo e do nascimento de Jesus.
Esta linguagem a expresso simblica, potica,
de uma intuio teolgica magnfica, inscrita na
significao do nome dado criana, Jesus (Deus
salva), explicitando-o com outro: Emanuel, (Deus
connosco).
Lembro, aqui, uma passagem da belssima
polptica de maria klophas dita me dos homens,
de Mrio Cesariny: O jogral do cu / riscou uma
estrela no manto judeu // e o milagre veio / sem
perdo nenhum sem forma sem meio // sobre a
palha loura / caiu o menino de nossa senhora //
menino perfeito / com fomes e prantos com raivas
e peito (1).
As oraes do Missal Romano terminam todas
assim: Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
que Deus convosco na unidade do Esprito
Santo. No passado dia 18, a antfona da
comunho, era esta: O seu nome ser Emanuel,
Deus-connosco, com a indicao de Mateus 1, 23.
Mas a orao que se seguiu esqueceu-se e Jesus
Cristo deixou de ser Deus-connosco. Que Ele seja
Deus com Deus, ptimo, mas o Natal para fazer a
festa de que, afinal, Ele Deus-connosco. Todos os
trabalhos da vida adulta de Jesus tiveram como
objectivo mostrar que Deus est sempre por perto,
sobretudo daqueles que, por razes de sade, de
higiene, de profisso, de moral, de religio, de
nao, eram classificados como pecadores,
abandonados de Deus e sem direito ao convvio
social e religioso. O Natal a festa da
transformao da esperana individual ou tnica,
na esperana universal: reunir todos os filhos de
Deus dispersos, os filhos de todos os povos.
Santo Natal
Frei Bento Domingues, o.p.
(primeiro director da Lic. em Cincia das Religies)
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Manual de Prestidigitao, Lisboa,


Assrio & Alvim, 2004, p.30-31.

publicado por Re-ligare s 13:27


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Conto das mos vazias

Conto de Luz o nome que apadrinha o


projecto da CM Lisboa para celebrar o Natal de
2008 na cidade de Lisboa. Numa poca de crise
financeira, econmica e, consequentemente
social, a celebrao do Natal s pode ser mesmo
um conto. Infelizmente, para a maioria das
famlias cada vez mais escuro.
Apesar da crise econmica que o pas
atravessa, a empresa contratada para o
desenvolvimento do evento em Lisboa - Blachere
Iluminations - a mesma que assegura a decorao
da cidade das luzes. Da cidade que matou Deus,
ironicamente, contra a razo que herdmos do
secularizado iluminismo francs, agora cremos,
praticamos e encomendamos-lhes a celebrao dos
rituais de uma outra religio. No a religio do
Deus menino que iluminava o homem, mas do
materialismo que agora nos cega mediante a
iluminada alienao proveniente do culto ao
consumo.
Confesso que me incomoda cada vez mais a
celebrao do Natal. No do advento mas do
conto. Do conto que nos apregoado em clichs
publicitrios - O presente Perfeito, Onde o
Natal mais barato. Do conto que nos lido
como o maior presente. Do conto que observamos
mergulhados num mar de prendas. Em meio destas
reflexes, lembrei-me de uma jovem palestiniana.
Com o seu testemunho aprendi que o Natal
no apenas boas notcias com anjos a cantar
canes de paz e fraternidade. Aprendi que o Natal
tambm est mergulhado numa terrvel histria de
uma reputao perdida perante famlia, noivo e de
angstia na eminncia da morte. Porm, com ela
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tambm pude relembrar que apesar do choque, o


choro pode durar uma noite mas o cntico vm
pela manh. Mais que uma melodia ou expresso
de sentimentos, este cntico revela o
conhecimento e a confiana nas Sagradas
Escrituras.
Finalmente com ela tambm pude aprender
que a Estrela no nos leva ao palcio mas a esse
rico e maravilhoso lugar cuja a humildade
transforma o valor das ofertas em significado. Sem
prenunciar uma s palavra, ensinou-me que existe
tanta riqueza nas mos vazias dos pastores da
cidade de Belm como no presente dos Magos. Ela
no usou o ouro como adorno do recm-nascido
antes transformou-o na garantia da proteco e
sobrevivncia da criana durante os dois anos de
refgio no Egipto.
No a melhor forma para terminar um
conto, muito menos de luz, mas a histria de Natal
da jovem Maria termina numa fuga. Uma fuga que
fez escapar o filho de um entre os maiores
martrios da histria a morte de todas as crianas
residentes na cidade de Belm com menos de um
ano de idade. Independentemente do lugar onde
ns habitualmente terminamos as nossas leituras
litrgicas, ao contrrio dos contos, a histria do
Natal termina com o choro de muitas famlias
perante a chacina de muitas crianas.
No ano em que o BPN fez estremecer a banca
nacional e instalar-se a insegurana das poupanas
que restam a alguns, no ano que o BPP gerou a
profunda polmica no perante as garantias que o
governo deu s fortunas dos mais ricos, no ano em
que as manifestaes contra as condies laborais
endureceram violentamente, no ano em
assombrosamente cresceu o nmero de famlias em
colapso financeiro, no ano em que o desemprego
avassalou o pas, neste mesmo ano, tal como
Maria, apesar da adversidade das circunstancias,
precisamos ser capazes de olhar para as Escrituras
de modo a que elas despertem em ns um cntico
de esperana Esperana traduzida na aceitao
da misso do menino como Salvador.
Talvez como nunca antes, este Natal pode
voltar a ser Kairos. Um desafio para que o nosso

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Kronos se apresente de mos vazias e no lugar


das prendas, preencha o vazio com outras mos,
tambm vazias qui de companhia, dignidade ou
afecto. Porm, se em ns houver corao para
partilhar o ouro que nos resta e em tempos de
crise tanta falta nos faz, muito alm da
solidariedade, antes de partirmos ousemos deixar
nessas mesmas mos a possibilidade de outros
poderem fazer, tambm a sua viagem de refgio
em direco digna sobrevivncia.
Simo daniel
(aluno do Mestrado em Cincia das Religies
publicado por Re-ligare s 12:13
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Do Natal da arte arte do Natal! (1)


O processo de Desmitologizao do Natal que decorre h
dois sculos tem transformado o significado do Natal num
valor comercial, social ou ldico. Dos presentes s
consoadas, do Pai Natal s rvores de Natal e s ruas
iluminadas tm-se revelado celebraes que, emprestando
uma espiritualidade laica quadra, alienam o seu
significado.
No quadro da celebrao de um ritual despido do seu mito,
proponho uma breve reflexo, qui profana, mas que
anseia por deixar que a encarnao do verbo permanea
no centro da sua memria.
O prespio um desses lugares enquanto smbolo que traz
memria o nascimento do Emanuel - Deus que se tornou
menino para habitar como e entre os homens. Reza a
historia que a origem do prespio remonta a uma
representao teatral que Francisco de Assis ter realizado
com figurinos vivos. Desde ento as cenas da natividade
comearam por ser objecto de arte. Em Portugal destacase particularmente o Prespio da Baslica da Estrela,
construdo em 1784, pela mo do consagrado artista de
prespios Joaquim Machado Castro. Podemos estar a falar
de artistas e arte, todavia a respectiva contemplao das
obras no nos remete para a festa comemorativa mas para
um outro horizonte, o da conscincia da aco divina no
tempo e espao humano.
Prosseguindo em outra direco artstica, a palavra
vilancico, remete-nos para uma gnero musical do sculo

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XVII. Genuinamente portugus, enquanto arte de cantar o


Natal este estilo musical alude reminiscncia do cntico
dos anjos enquanto mensagem que vincula a unio entre o
cu e a terra, a aliana que viabilizou a relao do profano
com o divino, o Deus menino na fragilidade do barro.
Porm, um passo na histria e, dos templos para as
catedrais do comrcio, o moderno sec XX globalizou o
Natal ao som de White Christmas e Silent Nigth, Holly
Nigth.
Entre os destroos que nos restam do Natal da arte, ouso
inverter a marcha em direco Arte do Natal. Um
percurso de escuta e meditao que me sussurra de novo:
no havia lugar para eles (Lucas 2,7). Nessas palavras do
primeiro Natal encontro uma outra arte de iluminao, a
capacidade de penetrar no interior do ser humano de modo
a reacender nele a centelha da vida.
Simo Daniel
(aluno do Mestrado em Cincia das Religies)

publicado por Re-ligare s 12:11


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