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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

Bblia LTT Anotada:


Bblia Literal do Texto Tradicional, Anotada

Velho Testamento
(09.10.2009)
Espelhando o mais literalmente possvel cada trao de cada letra do Texto Massortico
genuno, de Ben Chayiim (tambm conhecido como a Segunda Bblia Rabnica), texto hebraico
que, depois da inveno da imprensa, foi pela primeira vez impresso por Bomberg em 1524-25 e
serviu de base Almeida, KJB, e a todas as tradues da Bblia desde o incio adotadas por todas
as fiis igrejas batistas e reformadas. No a Bblia Hebraica terceira edio, de 1937, de Rudolf
Kittel, conhecida como Stuttgartensia, a qual baseada no Cdice de Leningrado. No a
Septuaginta, que no passa de fraude. O texto de Ben Chayiim o nico Velho Testamento em
hebraico que perfeitamente inspirado por Deus e perfeitamente preservado pela Sua providncia,
base das tradues incessantemente em uso pelas igrejas fiis de todos os sculos. No atual
trabalho, foram usadas, para fins de comparao, as 16 Bblias: Almeida 1693, 1819, 1753 e 1693;
Almeida Corrigida Fiel 1995 e 2007; King James 1611; Bblia da Jewish Bible Society; Young's
Literal Translation; Greens Literal Translation; Darby em ingls; Reina-Valera 1602; Reina-ValeraGomez; Darby em francs; Ostervald 1744; e Diodati.
Esta no uma traduo nova, mas sim o reunir-se no texto principal do V.T. o que j estava nas
melhores Bblias traduzidas fiel e competentemente, por Equivalncia formal, a partir do
T.Massortico de Ben Chayiim, alm de nos melhores comentrios, notas exegticas, e pregaes
que ouvi ou li, daqueles que realmente crem na Bblia do T.Mass. e do T.R.
Este trabalho visa ser um auxiliar ao estudo privado, no algo a concorrer ou ser usado em pblico
como um substituto da ACF 2007, que rogamos a Deus ser ainda mais aperfeioada em sua
literalidade de traduo e fidelidade ao Texto Massortico.
A Bblia LTT pode ser gratuitamente copiada a partir de http://www3.di.ufpb.br/biblia-ltt/, pode
ser impressa para uso pessoal, distribuda e usada de todas as formas gratuitas (ou que somente
cubram parte das despesas com material e transporte, sem pagamento de salrios nem gerao de
nenhum lucro financeiro).
Responsvel: Hlio de Menezes Silva.
e-mail: hmenezes at di dot ufpb dot br
Av. Buarque 198, trreo, CEP 58045-160, Joo Pessoa, PB - Brasil
Copyright:

Certificado de Registro ISBN:

ii

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

Bblia LTT Anotada:


Bblia Literal do Texto Tradicional, Anotada

Velho Testamento
(09.10.2009)
Espelhando o mais literalmente possvel cada trao de cada letra do hebraico do Texto Massortico
genuno, de Ben Chayiim (tambm conhecido como a Segunda Bblia Rabnica) texto que, depois
da inveno da imprensa, foi pela primeira vez impresso por Bomberg em 1524-25 e serviu de base
Almeida, KJB, e a todas as tradues da Bblia desde o incio adotadas por todas as fiis igrejas
batistas e reformadas.
Responsvel: Hlio de Menezes Silva.
e-mail: hmenezes at di dot ufpb dot br
Av. Buarque 198, trreo, CEP 58045-160, Joo Pessoa, PB - Brasil
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CONTEDO:
Gen
Exo
Lev
Num
Deu
Jos
Jui
Rut
1Sa
2Sa
1Re
2Re
1Cr
2Cr
Esd
Nee
Est
J
Sal
Pro

.
1
34
62
82
111
136
153
170
173
195
213
234
253
273
295
302
312
317
336
383

Ecl
Can
Isa
Jer
Lam
Eze
Dan
Ose
Joe
Amo
Oba
Jon
Miq
Nau
Hab
Sof
Age
Zac
Mal

399
405
408
442
479
483
516
527
532
534
539
540
542
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547
549
551
553
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

SOBRE A TRADUO EM SI:

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PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

EXPLICAES, PARA QUE NINGUM NOS ENTENDA MAL:

Hoje, a Almeida Corrigida Fiel (ACF- 2007) a nica opo de Bblia,


entre aquelas sendo impressas, que ainda podemos recomendar ao
crente de fala portuguesa. Isto decorre do fato que a ACF- 2007
basicamente fundada no TT, o Texto Tradicional (Texto Massortico (texto
hebraico perfeitamente inspirado desde suas origens e perfeitamente
preservado em manuscritos durante milnios, passando por Esdras, at ser
conhecido pelo nome de Ben Chayyim, sendo impresso pela primeira vez por
Daniel Bomberg em 1524-1525) e Textus Receptus (texto grego perfeitamente
inspirado desde suas origens e perfeitamente preservado em manuscritos
durante sculos, passando pela Antioquia e Grcia e Vale de Vaudois, sendo
impresso pela primeira vez por Erasmo em 1516 com imperfeies (tipogrficas
e outras) que s foram totalmente sanadas na terceira edio em, 1522)). Mais
precisamente, o Textus Receptus absolutamente perfeito foi o formado (mas no
impresso nem publicado) pela comisso de tradutores da KJB- 1611, sendo este
praticamente (mas no totalmente) igual ao TR de Beza de 1598 e aos de
Stephanus de 1550 e 1551, que so praticamente (mas no totalmente) iguais
ao TR de Erasmo. Este milenar Textus Receptus que serviu de base para a KJV1611 e que chamado de TR- 1611 s foi perfeitamente impresso em 1894, por
obra de Scrivener).
A ARC (Almeida Revista e Corrigida) tambm era basicamente fundada no TT,
at sua edio para Portugal em 1894. Mas, hoje, tanto a ARC (Almeida Revista e
Corrigida) (mais notadamente a da SBB, menos a da IBB) quanto a AEC (Almeida
Edio Contempornea) so apenas parcialmente baseadas no TT.
Todas as outras bblias em publicao (ARA [Almeida Revista e Atualizada], NVI
[Nova Verso Internacional], etc) e parfrases (BLH, NTLH, Viva, etc.) e Bblias
catlico-ecumnicas (Jerusalm, etc.) so inaceitavelmente alexandrinas,
basicamente fundadas em algum extremamente corrompido Texto Crtico (TC),
substancialmente diferindo do TT em algumas dezenas de milhares de palavras.

NO estamos desejando que nosso trabalho (nem nenhuma Bblia nova e


diferente da ACF, mesmo que baseada no TT) venha a ser a Bblia adotada
como a nica (ou a principal, ou uma das aceitas) a ser pregada e lida em
pblico, e memorizada pelas assemblias e crentes mais defensores da
Palavra de Deus: Pela maior nfase em literalidade, de propsito fizemos nosso
trabalho de um tal modo que provavelmente ser considerado, por algumas
pessoas, como de portugus no muito fluido e nem muito natural para tal uso.
O que gostaramos de ver a ACF ser ainda mais aperfeioada na sua
literalidade e fidelidade ao Texto Tradicional, Bblia Joo Ferreira de Almeida
1681/1693/1753, e KJV- 1611. E, assim, continuar cada vez mais, ela, a ACF, a
ser a Bblia adotada, a nica lida em pblico e memorizada pelas assemblias e
crentes mais defensores da Palavra de Deus.
O que gostaramos de ver nosso trabalho ser usado principalmente em raros
casos especiais, para estudo em privado, por algumas pessoas que [no sabendo
as lnguas originais, e no tendo ao alcance ou no podendo ou no sabendo ou
no preferindo em comodidade ou simplesmente no querendo usar dicionrios
de tais lnguas, nem sabendo ou tendo acesso s grandes tradues fiis do TT
para outros idiomas] desejarem entender melhor uma rara palavra ou expresso
ou sentena da ACF, cujo sentido no lhe esteja perfeitamente claro. Se nosso
trabalho puder ajud-los pelo menos em alguns dos casos em que deveria fazlo, j estaremos satisfeitos.

Cremos que cada palavrinha do TT- 1611, o Texto Tradicional- 1611 (aquele
hebraico e grego que embasam a King James Version - 1611) perfeito em cada
letra.
Que a KJV, por ser traduo perfeitamente fiel da inspirada Palavra de Deus (o

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.


PRELIMINARES.
v
TT- 1611, em hebraico e grego), tambm a inspirada Palavra de Deus, agora
em ingls.
E que a KJV no tem nem mesmo 1 erro nem 1 falha.

Mas no cremos que a inspirao e total ausncia de erro e falha de uma


traduo probam que uma sua certa palavra (por exemplo "batismo"), mesmo
de modo nenhum estando em franco/ grosseiro/ consciente/ proposital erro,
poderia tambm ser traduzida por outra (por exemplo "submerso"), com
algumas vantagens.

Assim, se a KJV- 1611, a Almeida- 1681/1693/1753, a ACF- 2007, a Reina-Valera


(particularmente a 1602 e a 2001 [da Trinitarian Bible Society]), a Reina- ValeraGomez, etc., somente diferissem em coisas tais como uma ter "lives in", outra
ter "mora em", outra "reside em", outra "habita em", etc., ento aceitaramos
todas essas Bblias como, igualmente, 100% inspiradas e 100% infalveis e
inerrveis tradues da Palavra de Deus; e chamaramos a cada uma dessas
Bblias de "a verbalmente inspirada, a infalvel, a inerrvel, a supremamente
pura e perfeita Palavra de Deus".

Infelizmente, enquanto nunca vimos nenhum dos muitos ataques KJV ter razo,
enquanto nunca vimos sequer 1 franco erro em sequer 1 das cerca de 560.000
palavras da KJV, no podemos dizer exatamente esta mesma coisa mesmo das
melhores Almeida's que j examinamos at hoje (ACF- 2007, Almeida- 1819,
Almeida- 1693 [Novo Testamento], Almeida 1753 [Velho Testamento]).

DIRETRIZES SEGUIDAS EM NOSSO TRABALHO (adotadas implicitamente desde seu incio


em 1997/ 1998, mas somente escritas formalmente em 2002):
Partimos do Novo Testamento da Almeida- 1693 e do Velho Testamento da Almeida- 1753, e, com
muito trabalho e mxima ateno,
- os revisamos exaustiva e sistematicamente vrias vezes e por vrias pessoas, atualizando-os lxica
e gramaticalmente de acordo com as atuais regras de grafia e sintaxe, substituindo as suas palavras
que se tornaram arcaicas, colocando em ordem mais natural algumas das suas sentenas (aquelas que
esto em ordem mais no natural), e, acima de tudo, visando recompatibiliz-los o mais rigorosa e
literalmente possvel com o TT- 1611.
Alm do TT- 1611, sempre usado como critrio supremo, tambm usamos 17 Biblias, para fins de
comparao:
- as 5 Bblias: Almeida- SBTB- 2007 (a ACF-2007), Almeida- TBS- 1948, Almeida- Taylor- 1819,
Almeida- 1753, e Almeida- 1693 (s o NT) (importantes porque representam a mais honorvel e
antiga herana da famlia de Bblias- TT em portugus, traduzidas por equivalncia formal;
- as 4 Bblias: Berry's Interlinear Greek-English New Testament, Young's Literal Translation,
Greens Literal Translation, Darby (em ingls): importantes por serem as tradues mais
extremamente literais e por equivalncia formal, do Texto Massortico- 1611 e do Textus Receptus
de Stephens- 1550 (que s difere cerca de 283 palavras do TR- 1611; dessas diferenas, cerca de 263
so questo de acentuao ou de grafia (diferentes modos de soletrar uma mesma palavra, como
"assovio" e "assobio") ou de ordem de palavras, diferenas to pequenas que so impossveis de
transparecer em portugus; nos restantes 20 casos, bem conhecidos, de diferenas zero quanto
doutrina mas que transparecem numa traduo, seguimos o TT- 1611 e anotamos isto, com alguns
breves detalhes);
- a KJB- 1611, a melhor traduo jamais feita do TT- 1611, mesmo que s vezes deixa um
pouquinho de ser o mais extremamente literal, para soar ingls de estilo comum e agradvel;

vi

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

- o VT, traduzido para ingls, da Jewish Publishing Society;


- as 6 Bblias: Reina- Valera- 1602 (presente do missionrio Robert R. Breaker III), Reina-Valera2001 (Trinitarian Bible Society), e Reina- Valera- Gomez, em espanhol; Darby (em francs) e
Ostervald- 1744, em francs; [a antiga] Diodati em italiano: importantes por serem lnguas latinas,
de estrutura mais prxima da nossa do que qualquer Bblia em ingls, alemo, etc. o possa ser;
- (As 3 Bblias KJB- 1611, Berry e YLT usualmente tiveram bem maior influncia que as outras 17
tradues acima citadas).
- Lxicos, dicionrios, e gramticas do grego e do hebraico, em formato digital e em papel (lembre
que a KJB-1611, entendida luz de um bom dicionrio de ingls do sculo 17 ou 18, o melhor
dicionrio/ lxico do hebraico e do grego da Bblia);
- Algumas exegeses de escritores tais como Dean Burgon, Donald A. Waite, David Cloud, Teno
Groppi, Ron Smith, Peter Ruckman, Will Kinney, E. F. Hills, e muitas dezenas de outros que tenho
ouvido em pregaes ou lido desde 1974;
- Os mais clssicos e profundos e competentes comentrios verso por verso e anotaes esparsas, tais
como os de Adam Clarke's Bible Commentary, John Gill's Exposition of the Entire Bible, Albert
Barne's Commentary on the Old and New Testament, John A. Broadus' Commentary on Matthew,
John Greenhalgh's Eclectic Notes (Anthology of Commentaries), Jamieson, Fausset and Brown's
Commentary (cita muitos comentaristas rabinos e cristos dos primeiros sculos), A.W. Pink's
Commentary on Hebrews, Expository Bible, Mathew Henry, Scofield, Genebra, etc., em formato
digital e em papel;
- Muito importantes foram: a) para Rom-Apo: "Translating For King James - Notes made by a
translator of King James' Bible"; authors Bois, John; Allen, Ward; Walker, Anthony; publisher
Vanderbilt University Press; e b) para Gen-Atos: as notas marginais dos tradutores da KJV- 1611.
- Etc.
Para cada palavra de cada verso, sempre usei o seguinte: o TT- 1611 j analisado sintaticamente e
com nmeros de Strong e com softwares (que, ao repousar do mouse, davam todas as possveis
tradues de cada palavra); todas ou quase todas as 17 mais fiis e competentes tradues de crentes
na Bblia TT (acima referidas); um bom punhado dos mais ortodoxos e profundos comentrios verso
por verso (acima citados); mais outro bom punhado de estudos de profundos exegetas (acima
citados) que so verdadeiros crentes na Bblia TT.
Muito freqentemente, talvez 99% das vezes, tudo isto convergiu de modo unnime para um s
modo de traduzir para portugus.
Com relativa raridade, talvez 0,9% das vezes, a unanimidade no foi total, mas o peso das evidncias
foi muitssimo maior em favor de uma traduo, a qual adotamos.
Em casos rarssimos, talvez apenas 0,1% das vezes, primeira vista o peso das evidncias em favor
de uma traduo no era muitssimo maior que o peso das evidncias em favor de outra traduo, de
modo que ( primeira vista) poderia parecer haver duas alternativas de traduo quase que
igualmente aceitveis (se usssemos meramente lxicos mais dicionrios mais gramticas), porm
ensinando contedos algo diferentes. Nesses casos sempre adotamos a alternativa que melhor se
encaixava com o contexto (imediato, mediato, e mesmo de toda a Bblia), a alternativa que melhor se
encaixasse com a mais s doutrina.
Portanto, de tudo que foi dito, pode muito bem ser inferido que a enorme maioria deste atual
trabalho NO de modo nenhum uma traduo completamente nova, mas, sim, o colocar-se
no texto principal o que j era consenso ou quase consenso entre todos os mais profundos,
competentes e fiis tradutores e exegetas de todos os tempos, entre os que realmente crem na
Bblia TT.
Vale salientar que, no NT, esforamo-nos para traduzir cada pessoa + nmero + tempo + modo + voz
de verbo do modo mais rigoroso possvel (maiores explicaes seguem-se abaixo), sempre seguindo
as mesmas regras e convenes, sem exceo. Este foi talvez o trabalho que nos tomou mais tempo e

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PRELIMINARES.

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que reputamos como mais indispensvel. Quanto ao VT, porm, jamais houve um consenso (nem
mesmo entre os rabinos judeus que falam o hebraico desde criancinhas}) sobre para que tempo
devemos traduzir certas estruturas verbais hebraicas para o ingls e portugus, razo pela qual
abrimos mo deste ideal que nos pareceu inalcanvel, e simplesmente usamos os tempos verbais
mais comuns entre as principais das 17 Bblias supracitadas.
Repetimos: h rarssimos casos em que sempre podero ser achadas algumas pessoas que podero vir
a acusar qualquer tradutor de ter sido dirigido por uma posio teolgica e no ter sido totalmente
literal, ao contrrio distorcendo a Palavra de Deus e impondo suas posies doutrinrias. Nossa
resposta que, nesses rarssimos casos (em que poder parecer haver duas alternativas de
traduo absolutamente possveis (meramente pelos lxicos/ dicionrios e pela gramtica), mas
ensinando contedos algo diferentes), INESCAPAVELMENTE ser necessrio obedecermos a
algum critrio teolgico para fazermos a traduo. Isto , nesses casos IMPOSSVEL qualquer
pessoa fazer traduo sem antes fazer uma sadia e honesta interpretao teolgica, pois h DUAS
alternativas igualmente possveis dadas pelos dicionrios e regras gramaticais, para a traduo de
uma palavra. O importante de tudo isto que adotemos a traduo que melhor se enquadre com
TODA a mais S teologia sistemtica que se harmoniza santamente com TODA a Bblia tomada
literalmente, ao invs de tomarmos uma traduo que conflite com tal s teologia e com toda a Bblia
tomada literalmente.
Exemplificando:
- Em Mt 27:25; Jo 1:13; Ef 1:7; 2:13; Cl 1:20; Rm 3:25; 5:9; He 13:20; 1Pd 1:19; Ap 1:5 a BLH
(Bblia na Linguagem de Hoje) peca total e gravemente ao traduzir "129 haima" para "morte"
(referindo-se a Cristo) ao invs do literal "sangue" (de Cristo), e isto totalmente inaceitvel, no
literalismo, nem mesmo traduo, mas sim odiosa distoro e traio, e isto repudiamos
completamente.
- Mas, considerando que
(a) o verbo "2076 esti", usualmente traduzido como "", tambm traduzido como "significa" em Mt
9:13; 12:7; Lc 8:11; At 2:12;
(b) os verbos "so" no versculo "... As sete estrelas so os anjos das sete assemblias, e os sete
castiais, que viste, so as sete assemblias" (Apo 1:20), no so tomados literalmente (seria total
loucura considerar que estrelas so literais anjos ou mensageiros- pastores de assemblias, e castiais
so assemblias literais!), so entendidos como "representam, significam";
(c) na linguagem coloquial apontamos para um retrato e dizemos "este fulano", e o verbo tem o
sentido de "significa, representa, smbolo de, figura de, serve de memorial para";
(d) Jesus tinha e tem um e somente um corpo fsico humano, e ningum pode ter mais que um corpo
literal, simultaneamente, como nas teorias da transubstanciao e da consubstanciao;
(e) se os no fermentados po e o suco de uva fossem corpo e sangue literais, a ceia seria
antropofagia, odiada por Deus;
ento conclumos que, em Mt 26:26; Mr 14:22; Lc 22:19; 1Co 11:24 evidentemente, o sentido do
verbo "2076 esti" que se harmoniza com toda a s doutrina de toda a Bblia, "significa, representa,
smbolo de, figura de, serve de memorial para", e traduzimos tal verbo pela palavra "significa".
Note que quemquer que fez a traduo "isto o meu corpo que partido por vs" tambm foi guiado
por uma posio teolgica, tanto como ns ao traduzirmos "isto SIGNIFICA o Meu corpo". A
diferena que a traduo romanista absurda, ridcula, e grosseiramente contraria e violenta toda a
Bblia, ao passo que a traduo por ns adotada, tendo exatamente o mesmssimo respaldo dos
dicionrios e lxicos e gramticas, harmoniza-se perfeitamente com toda a Bblia e no faz ridcula
ofensa todo o bom senso. Maiores e melhores explicaes sobre o caso "" versus "significa" (nos
versos Mt 26:26; Mr 14:22; Lc 22:19; 1Co 11:24) so dadas por Zwnglio e outros autores, que
escreveram mais longamente sobre este assunto.

viii

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

Tanto quanto possvel procuramos traduzir cada 1 palavra do grego para 1 palavra do
portugus. S em casos de absoluta impossibilidade disto que traduzimos 1 palavra do grego para
mais de 1 palavra do portugus. E procuramos nunca deixar sem traduzir para portugus nenhuma
palavra do grego, isto , procuramos nunca omitir nenhuma palavra do TT- 1611, mesmo aquelas
cujas centenas de ocorrncias algumas Bblias (mesmo da famlia Corrigida) consideram suprfluas.
Procuramos respeitar todas as repeties de palavras (redundncias ou hebrasmos) que algumas
Bblias (mesmo da famlia Corrigida) suprimiram, com a desculpa de tentarem melhorar o estilo do
portugus.
Para no corrermos o risco de sermos entendidos como acrescentando Palavra de Deus (Ap 22:1819), enfatizamos que adotamos a CONVENO:
- Palavras em itlicas NO existem no texto em grego (ou hebraico) e as usamos pelas seguintes
razes e usando as seguintes convenes: Julgamos que todo leitor crente cuja lngua materna e
principal fosse a grega (ou a hebraica) entendia fcil e imediata e consensualmente tais palavras
como estando implcitas, e que isto no ocorre to fcil e to imediata e to consensualmente com o
leitor mdio, em portugus; por isto julgamos muito conveniente que sinalizssemos o que a mente
do crente de lngua grega (ou hebraica) entendia, mas deixssemos claro que as palavras no esto
explcitas no texto grego (ou hebraico), portanto talvez no precisam ser lidas, particularmente nas
leituras em pblico.
Repetimos: Estas palavras no foram infalvel e inerravelmente assopradas por Deus nas mentes dos
escritores da Bblia (no so infalvel e inerravelmente inspiradas), so humanas, so nossas, e talvez
falhamos um pouquinho em fazer a melhor escolha para algumas delas, talvez voc ou outro crente
tenham uma soluo um pouco melhor para alguma delas.
- Palavras em itlicas e tachadas e entre parnteses (assim) so, o mais das vezes, usadas para
facilitar o entendimento de aquilo a que alguns pronomes se referem, nos caso em que pode haver
alguma dvida que necessita de alguns segundos para se raciocinar e entender. Enfatizamos: Estas
palavras NO existem no texto em grego (ou hebraico); julgamos que todo leitor crente cuja lngua
materna e principal fosse a grega (ou a hebraica) entendia fcil e imediata e consensualmente tais
palavras como estando implcitas, e que isto no ocorre to fcil e to imediata e to
consensualmente com o leitor mdio, em portugus; por isto julgamos muito conveniente que
sinalizssemos o que a mente do crente de lngua grega (ou hebraica) entendia, mas deixssemos
claro que as palavras no esto explcitas no texto grego (ou hebraico), portanto certamente nunca
precisam ser lidas, particularmente nas leituras em pblico.
Repetimos: Estas palavras no foram infalvel e inerravelmente assopradas por Deus nas mentes dos
escritores da Bblia (no so infalvel e inerravelmente inspiradas), so humanas, so nossas, talvez
falhamos um pouquinho em fazer a melhor escolha em algumas delas, talvez voc ou outro crente
tenham uma soluo um pouco melhor para alguma delas.
- O sinal de pargrafo "" (pilcrow sign, em ingls) usado para assinalar cada incio de pargrafo
(que uma unidade autocontida de um escrito, lidando com um nico e determinado ponto ou idia)

TRADUO DOS VERBOS GREGOS


MODOS:
- Indicativo = certeza. (O indicativo o nico modo onde os "tenses" tambm infalivelmente
expressam o tempo! No indicativo, o tense presente expressa ao no presente; os tenses imperfeito,
perfeito, e mais que perfeito, expressam aes no passado; os tenses futuro e futuro perfeito
expressam aes no futuro. Nem sempre isto necessariamente verdadeiro nos outros modos

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

ix

(imperativo, subjuntivo, etc.)).


- Imperativo = desejo (ordem, proibio, ou splica [as vezes em orao]).
- Subjuntivo = probabilidade, forte.
- Optativo = possibilidade, fraca. (modo raramente usado).
- Infinitivo = algo que pode ser usado ora como verbo, ora como substantivo.
- Particpio = algo que pode ser usado como adjetivo verbal.
TEMPOS:
- Presente (ao presente, usualmente (mas nem sempre!) linear, contnua, mais ou menos habitual,
costumeira, usual, mesmo que talvez haja raras ocasies de falha neste agir)
- Imperfeito (ao passada e que, neste passado, usualmente (mas nem sempre!) foi linear,
contnua, mais ou menos habitual, costumeira, usual, mesmo que talvez haja raras ocasies de falha
neste agir)
- Aoristo (ao completa, usualmente no passado (s vezes no presente ou no futuro, o tempo no
importa muito, e sim que a ao foi/ / ser completa), com durao no especificada (mais
comumente / foi/ ser puntilear (instantnea), mas s vezes linear- contnua), e com validade dos
efeitos no especificada (mais comumente foi/ / ser de uma vez para sempre, mas nem sempre foi/
/ ser assim)).
- Perfeito (ao passada completa e de efeito permanente. "completa e definitivamente, de uma vez
para sempre".)
- Mais Que Perfeito (ao que j era perfeita em relao a um tempo passado) (portanto, ao
completa e de efeito permanente. "completa e definitivamente, de uma vez para sempre".)
- Futuro (ao futura linear- contnua ou ao pontilear- instantnea, usualmente (mas nem sempre)
completa, usualmente (mas nem sempre) de efeito permanente)
- Futuro Perfeito (ao futura linear- contnua ou ao pontilear- instantnea, completa e de efeito
permanente)
CONVENES QUE PROCURAMOS SEGUIR
(procuramos ser consistentes, mas nem sempre isto foi possvel, e, s vezes, isto era possvel e ns
fomos falhos) (em particular, gostaramos que algum corrigisse se sempre traduzimos o particpio
aoristo com o auxiliar haver, e o particpio perfeito com o auxiliar ter. tememos nem sempre termos
lembrado de fazer esta distino que convencionamos)
Indicativo

Imperativo Subjuntivo Optativo

Infinitivo

Particpio

que tu
Saltes

Saltar

Saltando,
estar
saltando

Presente

tu Saltas

Salta tu

que tu
Saltes

Imperfeito

tu
Saltavas

Salta tu

- que tu
Saltes
(raramente
, Hajas
saltado)
- quando/
enquanto/
se tu
saltares

- que tu
Saltes
(raramente
, Hajas
saltado)
- quando/
enquanto/
se tu
saltares

Saltar
(raramente,
Haver
saltado)

- Saltado
- Havendo
saltado
- (no incio
dos
trabalhos,
algumas
vezes
usamos

Aoristo

tu
Saltaste

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.


"tendo
saltado" e
no sabemos
se
consertamos
todos esses
casos, para
mantermos
uniformidade.
..)
- que tu
Tenhas
saltado
- quando/
enquanto/
se tu
Tiveres
saltado

- que tu
Tenhas
saltado
- quando/
Tendo
Ter saltado
enquanto/
saltado
se tu
Tiveres
saltado

Perfeito

tu Tens
saltado

Mais Que
Perfeito

tu Tinhas
saltado

Ir saltar

Futuro

tu
Saltars

Indo saltar

Futuro
Perfeito

tu Ters
saltado

Exceo: Para que a 1a pessoa plural do presente e do aoristo do indicativo no corram o risco de
serem confundidas ("ns o amamos" vem do presente ou do aoristo?), adotamos solues tais como
"ns o estamos amando" para o presente do indicativo, e "ns dantes o amamos" para o aoristo.

SOBRE AS NOTAS:
Deus me salvou em 1974 e estas anotaes foram tomando forma em cadernos, medida que eu
ouvia cada sermo, lia e estudava a Bblia (freqentemente usando Strong's Concordance), ouvia
sermes em rdios e TV's internacionais ou pela internet, lia livros e artigos e revistas, participava de
grupos na internet, estudava e meditava sozinho, preparava aulas para a escola dominical da
assemblia de que era membro (sempre fui membro de uma assemblia local, de doutrina batista, de
linha fundamentalista), ou preparava aulas para os 3 institutos bblicos em que j ensinei. Com o
tempo, estas anotaes foram sendo cada vez mais modificadas ao serem buriladas e buriladas em
computador, e os cadernos foram se perdendo.
Como estas anotaes foram feitas somente para meu prprio uso (e, talvez, de meus filhos e netos),
e por falha minha, praticamente nunca anotei de onde as copiei, nem como e quanto as adaptei,
resumi, combinei, expurguei, citei, modifiquei em pouco ou em muito. por isso que quase sempre
eu no posso citar as fontes.
Mas confesso que muito mais ocorre que as idias principais e as linhas mestres das principais
argumentaes conceituais so de outras pessoas, do que ocorre que sejam de mim mesmo, como

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

xi

primeiro autor delas ;-).


E ressalto que quase nunca eu copiei as exatas palavras de outras pessoas. Sempre procuro resumir o
que leio para 1/4 a 1/10 do comprimento, para isso uso minhas prprias palavras. Pode ser dito que
usei ingredientes encontrados durante toda a minha vida, mas o tempero e modo de os preparar
geralmente foi meu.
Ente as coisas que mais me influenciaram, cito:
Bblias e Suas Ajudas:
- As 17 Bblias do TT, acima referidas
- Scofield Reference Bible (KJV- 1611)
- Thompson Chain Bible (KJV- 1611)
- Berry's Interlinear Greek-English New Testament
- Nave's Topical Bible
- Strong's Exaustive Concordance (Esta concordncia , de longe, o melhor amigo de quem quer
mesmo estudar a Bblia. D muito trabalho, consome muito tempo, mas nada (nem mesmo o melhor
dicionrio, nem o melhor comentarista, nem o melhor exegeta) se compara a examinarmos todos os
versos em que uma palavra do grego ou do hebraico foi usada)
- Online Bible
Pregadores (ao vivo, ou por rdio, ou vdeo):
Charles Smith (meu pai na f) e primeiro pastor, da IBBM - Independent Baptist Bible Mission
Paul Henry Collins, da Igreja Batista Fundamentalista de Campina Grande (quando ambos eram
fundamentalistas)
Robert Redding, da First Baptist Church of Waterloo, Ontario (Canada)
J. Vernon McGee, 30 min/dia de "Thru the Bible Radio", expondo de Gn 1 a Ap 22 a cada 5 anos
Peter Ruckman, do Theological Seminar of the Air, 104 lies.
David Cloud, atravs de fitas e vdeos, de artigos e livros
John Albert Broadus, citaes esparsas.
Donald A. Waite, comentrios verso por verso de toda a Bblia, em mp3, em
http://www.biblefortoday.org/BibleSermons/bible_comments.htm
David Cloud, Teno Groppi, Ron Smith, Peter Ruckman, Will Kinney, E. F. Hills
Notas e Comentrios:
Adam Clarke's Bible Commentary,
Scofield Reference Bible (KJV- 1611)
Ryrie Study Bible
Henry Morris: "Defenders Study Bible"
Liberty Annotated Study Bible
H.L. Willmington: "Guide to the Bible"
David Sorenson: "Understanding the Bible"
David Cloud: "Things Hard to be Understood - A Handbook of Biblical Difficulties"
Bouw, "Book of Bible Problems"
John Gill's Exposition of the Entire Bible, mdulo de Online Bible
Albert Barne's Commentary on the Old and New Testament, mdulo de Online Bible
John A. Broadus' Commentary on Matthew, mdulo de Online Bible
John Greenhalgh's Eclectic Notes (Anthology of Commentaries), mdulo de Online Bible
Jamieson, Fausset and Brown's Commentary, mdulo de Online Bible (cita muitos comentaristas
rabinos e cristos dos primeiros sculos)
A.W. Pink's Commentary on Hebrews, mdulo de Online Bible
Matthew Henry's Complete Commentary
uma ANOTAO FICAR NO CORPO DO TEXTO somente quando:
--- Em menos que 1/2 linha, meramente explica o significado de uma palavra que bem
provavelmente no seria perfeitamente entendida por alguns dos leitores. Exemplo de nota: {*

xii

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

"Imarcescvel" = que no se pode desvanecer, murchar}


--- Em menos que 1/6 de linha, mero apontador para outra anotao. Exemplo de nota: {* Nota Jo
1:25}
--- Detalha que TR adotaram os formadores do TT- 1611 (os tradutores da KJB). 2 Exemplos de
nota: {# Mss da KJV} {# Complutense, Beza 1589, 1598}

Perguntas Freqentes Sobre a


LTT Anotada: Respostas

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

xiii

1) Ser que no foi utilizado Equivalncia Dinmica, usandohfens- para- camufl-los- como- uma- s- palavra? Se a
traduo formal, porque contm o dobro de palavras do NT
da ACF?
Equivalncia dinmica (colocar-se no o que Deus disse, mas algo diferente, algo que eu acho mais
simples ou mais elegante ou mais de acordo com minhas doutrinas ou "melhor" de alguma
maneira)? No, de modo nenhum!
Mas h palavras do grego e do hebraico que de modo nenhum podem ser traduzidas com total
exatido em 1 s palavra do portugus, mas sim em uma expresso com 2 ou 3 ou mesmo 4
palavras. Para no se ficar com a impresso de que essas 2, ou 3 4 palavras em portugus
correspondem a 2, 3 ou 4 palavras em grego ou hebraico, mas a somente a 1 palavra, geralmente
(mas nem sempre) eu usei o hfen para agrup-las, em portugus.
Vejamos um exemplo ao acaso. O primeiro hfen em Judas, livro com somente 1 captulo:
3 amados, usando eu toda diligncia para vos escrever a respeito da salvao (que temos)
em comum, tive por necessidade vos escrever, exortando-vos a fervorosamente batalhardes
pela f de- uma- vez- por- todas havendo sido entregue aos santos,

Em grego, temos:
3 agaphtoi <27> {BELOVED,} pasan <3956> {ALL} spoudhn <4710>
{DILIGENCE} poioumenov <4160> (5734) {USING} grafein <1125> (5721) {TO
WRITE} umin <5213> {TO YOU} peri <4012> {CONCERNING} thv <3588> {THE}
koinhv <2839> {COMMON} swthriav <4991> {SALVATION,} anagkhn <318>
{NECESSITY} escon <2192> (5627) {I HAD} graqai <1125> (5658) {TO WRITE}
umin <5213> {TO YOU,} parakalwn <3870> (5723) {EXHORTING}
epagwnizesyai <1864> (5738) {[YOU] TO CONTEND EARNESTLY} th <3588>
{FOR THE} apax <530> {ONCE} paradoyeish <3860> (5685) {DELIVERED} toiv
<3588> {TO THE} agioiv <40> {SAINTS} pistei <4102> {FAITH.}
E o dicionrio diz:
530 apax hapax hap-ax
probably from 537; TDNT-1:381,64; adv
AV-once 15; 15

xiv

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

1) once, one time


2) once for all
Como voc concordar, a traduo
3 Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada aos
santos.
no fica muito boa, algum poder dizer
"Bem, 'foi dada uma vez' no implica que no pode ter sido dada uma segunda e terceira e quarta
vez, nem que est completa; portanto, podemos adicionar livros ao cnon, podemos adicionar
tradies e profecias pelos nossos profetas pentecostais, por que no?"
Mas a idia precisa e completa, indiscutivelmente contida nas palavras que Deus fez escrever em
grego, que a f (no a f individual mas, sim, a f que o corpo das doutrinas consubstanciadas na
Bblia) foi algo que foi dado de forma completa, de uma vez por todas, algo que nunca pode, nem
precisa, ser acrescentada.

2) Muitas vezes a LTT muda substancialmente os tempos (e at


os modos) dos verbos da Bblia de Almeida (que so
basicamente iguais aos de todas as boas Bblias: KJV, ReinaValera, Lutero, Ostervald, Diodati, etc.). At onde estas
mudanas so necessrias, teis, fiis? No esto erradas do
comeo ao fim?
Nenhuma dessas mudanas (em relao s boas e tradicionais Bblias) sem fundamento. O que
ocorre que a grande maioria das Bblias, mesmo as melhores delas (como a KJV e a ACF), quase
sempre muda o tempo e o modo dos verbos, adaptando-os para o modo mais elegante e usual do
ingls e do portugus e das outras lnguas atuais. Muitos verbos no tempo futuro (em grego) so
traduzidos para o imperativo, e muitos verbos no tempo imperativo (em grego) so traduzidos para
o futuro. "Irs" vira "ide" e "ide" vira "irs". Portanto, um dos pontos mais importantes das Bblias
super literais (no s a LTT mas, tambm, Young, Green, Berry, etc.) o de respeitar exatamente o
tempo e o modo verbo no idioma original. Assim, quando voc vier a ler "ide", saber que Deus
realmente deu uma comando imperativo, e quando voc vier a ler "irs" saber que Deus usou um
futuro.
Ademais, nosso idioma materno, o portugus, no tem o tempo aoristo, as tradues usuais no
sabem diferenciar aquilo que, em grego, estava no tempo aoristo, daquilo que estava no tempo
perfeito. Eu criei convenes para diferenciar isto em portugus.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

xv

3) Podemos VERDADEIRAMENTE chamar o texto da LTT,


de Bblia? No est tendenciosa demais (pr batistas
fundamentalistas e separatistas, com as mesmas posies de
Hlio)? Se que a Escritura no de particular interpretao,
no deveria sua traduo no favorecer batistas contra
reformados e pentecostais, nem evanglicos contra catlicos,
etc.,?
A LTT de nenhum modo tendenciosa! O que ocorre que a maioria das Bblias, mesmo aquelas
baseadas no TT, foi traduzida e publicada com a finalidade de no ofender absolutamente nenhuma
denominao protestante, por mais errada que seja. Assim, a maioria das Bblias, mesmo aquelas
baseadas no TT, s vezes esconde o que Deus disse, de modo que no sejam perdidos compradores
nem usurios. O maior exemplo disso o substantivo batismo e o verbo batizar. Para no ofenderem
os aspersionistas nem os imersionistas nem o efusionistas, tais Bblias esconderam toda esta
questo, pondo-a debaixo de uma transliterao (apenas mudar cada letra do grego pela equivalente
em portugus ou em ingls).
Eu parti do princpio de que transliterao quase sempre o rasto de covardia, de no se traduzir
para no chocar nem perder usurios.
Eu parti do princpio que, se Deus ensinou algo diferente de minha denominao e das minhas
doutrinas, ento eu devo mudar minha denominao e minhas doutrinas, ao invs de mudar o que
Deus disse, adaptando Suas palavras ao ensino de minha denominao e igreja.
Eu parti do princpio de que nunca vou querer ganhar 1 centavo com meu trabalho, e que s preciso
agradar 1 pessoa: Deus. Da, no tenho objetivo da LTT ser dowloaded e ser usada e ser enaltecida
por 20.000.000 de pessoas. Se ela chegasse a agradar tanta gente, provavelmente teria sido porque
eu desagradei a Deus. Eu ficaria feliz se, em 10 anos, ela for downloaded por 10.000 pessoas, sendo
que 9.000 o faro para rangir os dentes de dio e me chamarem de herege e louco, 500 sero
neutros, e somente 500 realmente a amaro e reverentemente a usaro como auxiliar no preparo de
seus estudos e retirada de dvidas. Mas se somente 100 ou 10 ou 1 pessoa realmente vier a amar a
LTT, eu ficarei plenamente recompensado, desde que eu tenha certeza de que fui 100% fiel a Deus e
o agradei 100%, Esta minha nica aspirao.

5) No seria ento mais til se criar uma bblia interlinear


Grego/Portugus TR/ACF, com nmeros da concordncia de
Strong ? Por que ningum fez isso ainda?
Walter Campelo tem este objetivo. Oremos muito por ele, que consiga realiz-lo, aps o trmino de
seu curso e aps sua ordenao. um trabalho enorme, exigindo extrema ateno, muitas revises,
muitas horas por dia durante muitos anos, mas ser um trabalho valiosssimo, todos sentimos muita
falta dele.
Thomas Gilmer, da Trinitariana, deseja muitssimo que seja criado este interlinear.

xvi

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

6) Como voc pretende traduzir o Velho Testamento, se voc


no entende nada de hebraico?
Quanto ao Velho Testamento, as diferenas entre o verdadeiro Texto Massortico e o falso
Massortico e a Septuaginta e os manuscritos do Mar Morto so centenas de vezes menos
freqentes que as diferenas entre o Textus Receptus e o Texto Crtico, no Novo Testamento. E,
como j disse acima, a enorme maioria deste atual trabalho NO de modo nenhum uma traduo
completamente nova, mas, sim, o colocar-se no texto principal o que j era consenso ou quase
consenso entre todas as 17 mais fiis e competentes tradues (acima citadas) j feitas do Texto
Massortico de Ben Chayyim, e entre todos os mais profundos, competentes e fiis tradutores e
exegetas de todos os tempos, entre os que realmente crem na Bblia TT.

7) Essa Bblia no vai servir apenas para confundir os bebs


espirituais e fracos na f?
No.
A obra inicial de Almeida foi excelente. E, hoje, no h, em impresso, nenhuma Bblia em
portugus de pureza + preciso + fidelidade comparveis s da ACF. A ACF (particularmente se
forem feitos os aperfeioamentos relativamente raros e pequenos que me tm prometido fazer, para
volt-la ainda mais perfeitamente pureza da Almeida original e do TR) a nica Bblia que em
toda minha vida eu indicarei para ser impressa e lida em devocionais dirios e nas igrejas e
pregaes (em igrejas ou ao ar livre). Mas a Almeida original e a ACF ainda no chegam ao nvel
pureza + preciso + fidelidade que a KJV tem (lembrar que a KJV o resultado do trabalho de uns
44 homens sem equivalentes hoje, um deles lia e escrevia perfeita e fluentemente em cerca de 40
idiomas antigos), e Almeida trabalhou sozinho. Lembrar tambm que a KJV o resultado final de 7
verses em ingls: Tyndale levou sua vida fazendo sua traduo. Depois vieram 5 bblias
sucessivas, cada uma burilando a anterior, at se chegar perfeio da KJV.)
Se a ACF fosse to fiel, to precisa quanto a KJV, eu nunca teria gasto 1 segundo nesse trabalho que
j me tomou milhares de horas, em quase 8 anos. Mas a ACF tem alguns pequenos e raros
problemas que precisam ser resolvidos. Nada comparvel aos cerca de 10.000 problemas da ARA e
cerca de 30.000 problemas da NVI, mas no gostaramos de ter nem mesmo 1 problema, no ? H
na ordem de 300 palavras do Novo Testamento da ACF que no vieram nem mesmo de Almeida,
foram alteraes devidas a Tischendorf e outros precursores de Westcott-Hort, e que, ao longo dos
sculos, foram sutilmente sendo inoculadas na Almeida, e parece-me que cada revisor das Almeida's
(inclusive o pessoal da ACF) se apoiou em uma obra imediatamente anterior, sem suspeitar de
problemas que nela haviam sutilmente se introduzido, portanto herdando-os. Ainda no N.T, h
outros 200 locais onde a traduo de Almeida original (ou da ACF), apesar de no estar quilmetros
errada, est centmetros errada, o que fica mais fcil de vermos ao compar-las primeiramente com
a KJV, depois com dicionrios e lxicos e gramticas. Quanto aos problemas no V.T. da ACF, ainda
cedo para falarmos em nmeros, mas, por amostragem, tudo indica que so 5 vezes menores em

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

xvii

gravidade doutrinria, porm 5 vezes mais numerosos que no N.T.


Meu maior objetivo que a equipe da ACF, seja amorosa mas firmemente pressionada por pastores
que lhe telefonem dizendo "Irmos, que isto? Tischendorf ou outro crtico foi introduzido em
alguma Almeida anterior e vocs herdaram o problema? Por que no voltam atrs?" ou "Irmos,
porventura esta traduo, aqui, no est favorecendo erro doutrinrio? No h perigo de ser mal
interpretada? No h uma soluo melhor? Hlio e a KJV e a Reina-Valera-Gomez e Luther e
Young e Green e Berry e Ostervald e Diodati tm razo. Por que vocs no corrigem o erro?". Meu
sonho que a turma da ACF, amorosa mas firmemente pressionada e animada, termine fazendo as
necessrias correes, e, finalmente, tenhamos em portugus uma bblia to fiel quanto a KJV.
De propsito fiz a LTT ficar de leitura to difcil, to parecida com a estrutura e modo de falar e
pensar do grego e do hebraico, que ela jamais ser uma bblia a ser impressa e lida devocionalmente
em casa, e usada nas igrejas.
Eu nunca permitirei a LTT ser impressa em papel com o objetivo de concorrer com a ACF, meu
sonho que esta seja aperfeioada.
(Mas, certamente, eu permitiria que as anotaes da LTT fossem publicadas, desde que sem lucro de
1 centavo para ningum. E talvez, algum dia, eu seja convencido a deixar publicar a LTT Anotada
completa (texto da bblia + anotaes), desde que sem 1 centavo de lucro para ningum, e desde que
fique to volumosa e, por isso, to cara (por exemplo, com 3 volumes enormes, cada um deles com
vrias colunas, talvez uma coluna para o TR ou T.Mass interlineares, outra coluna para a KJV, outra
para a LTT anotada?), que ningum a possa carregar daqui para acol, e somente alguns poucos
seminrios e pastores a tenham para consulta em suas bibliotecas).

8) Substituir um substantivo, como "REINO", por um verbo,


"REINAR", no um exemplo de equivalncia dinmica?
Uma equivalncia dinmica tendenciosa?
1) Comparado com a Almeida, eu no substitui "reino" (como substantivo) por "reinar" (como
verbo), mas, sim, corrigi "o reino de Deus" para "o direito de reinar de Deus" (note as itlicas), e
voc deve lembrar das aulas de gramtica, caro irmo, que "o reinar" uma expresso que funciona
como substantivo, no como verbo! (do mesmo modo que "o nadar" um substantivo, na frase "o
nadar um timo exerccio", que equivale a "a natao um timo exerccio");
2) Talvez 5% dos crentes (aqueles melhores educados quanto nossa lngua e/ou aqueles grandes
conhecedores do grego e/ou aqueles [eu gostaria de poder me enquadrar aqui] simplesmente muito
atentos ao serem excepcionalmente bem instrudos por um pastor ou livro de excepcional
profundidade) entendero que "o reino de Deus" significa "o exerccio do direito de reinar, de
Deus", que o nico correto entendimento de "basileian tou yeou". Portanto, tecnicamente, a rigor,
as nossas Bblias no esto despropositadamente erradas ao usarem "reino de Deus". Mas 95% dos
"leigos" comuns, como este velho matuto paraibano que lhe escreve, tenderemos a entender "o
reino de Deus" por "o territrio geogrfico onde Deus reinar atravs de Cristo, no Milnio", a
menos que tenhamos sido avisados e nos lembremos desse aviso. Portanto, no nenhuma heresia
traduzir o grego da forma mais clara e precisa possvel, evitando a possibilidade de mau
entendimento.
3) Isto no nem de longe semelhante odiosa traduo por equivalncia dinmica, veja sua
definio e seus horrores, em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/TradutoresTraidoresAlbertEuclidesHelio.htm .
4) O meu artigo "Os pecadores de 1Cor 6:9-10 so descrentes ou crentes? Estes perdero a
salvao, ou o que?", em http://br.groups.yahoo.com/group/solascripturatt/message/2691, d todos
os detalhes da defesa da traduo de "basileian tou yeou" por "o direito de reinar de Deus".

xviii

PRELIMINARES.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

9) Mas, s vezes, voc no traduz com PARCIALIDADE,


puxando a brasa para o lado dos "super- batistas" (batistas que so
totalmente fundamentalistas, literalistas, dispensacionalistas, pr-milenaristas, pr-tribulacionistas,
denunciadores e separatistas de todos os erros doutrinrios e pecados, anti-ecumenistas, antileberalismo teolgico, anti- modernismo teolgico, anti-msica capaz de ser danada, antipentecostalismo, anti-arminianismo, etc.)

e contra danas e tambores e lnguas

pentecostais e etc.?
Quem muda versos de propsito, conscientemente, sabendo que est FALSIFICANDO a Palavra
de Deus, no tem chances de ser um salvo. Ver Apoc 22. Eu nunca faria 1 mm disso. Tudo que estou
tentando fazer ser o mais fiel e preciso possvel, ao traduzir por equivalncia verbal (traduzindo
cada palavra grega ou hebraica) e formal (respeitando preposies, tempos e modos de verbo, etc.) a
maior possvel, inclusive lendo tradues fiis, comentrios e exegeses, mas sem me prender
necessariamente a nenhuma tradio humana.
E olhe, no h traduo "idealisticamente imparcial, que ningum jamais possa achar semelhante
s crenas do tradutor", pois sempre, quando temos 2 tradues perfeita e igualmente possveis pelo
dicionrio e regras da gramtica e de contexto imediato, o Homem1, que diz ser imparcial, adota
traduo1, e o Homem2, que diz que imparcial, adota traduo2 significativamente diferente da
traduo1, ento ambos, inegavelmente, esto mostrando alguma preferncia, no mesmo? O que
temos que fazer procurar ser 100% transparentes e honestos e consistentes e inculpveis, perante
Deus (e at perante os homens). Portanto, eu confesso que sou parcial (e quem no admite isto est
faltando verdade): em caso de duas possibilidades de traduo que, pelo menos a princpio,
parecem ser perfeita e igualmente possveis pelo dicionrio e regras da gramtica e de contexto
imediato, eu sempre procuro preferir a que melhor se harmoniza com toda a Bblia, a que mais
empurra para o lado da ortodoxia, e que menos espao d a perigos de m interpretao e de mau
uso, de erros e heresias.
O que criticvel quando a preferncia de Homem1 no se harmoniza com versos explcitos,
clarssimos, da Palavra de Deus, e ele fez a escolha, conscientemente, para no ferir sua
denominao ou grupo. Assim, por exemplo,
a parcialidade infiel translitera para batizar ao invs de traduzir para submergir;
translitera para apostasia ao invs de traduzir para retirada; translitera para ministro ao invs de
traduzir para servo;
traduz
"por meio da graa sois salvos, por meio da f, e ESTA [f] no vem de vs, dom de Deus"
(f seria um dom dado por Deus)
ao invs de respeitar os gneros das palavras em grego ("f" feminino e "isto" neutro, de modo
nenhum o verso diz que f um dom dado por Deus), ele deveria traduzir para algo tal como
"8 (Porque pela graa sois aqueles tendo sido salvos, atravs da f). E aquela {*} misericrdia
no proveniente- de- dentro- de vs mesmos, dom de Deus,
{* Em grego, este pronome "aquela" singular e neutro, e a coisa mais prxima que pode concordar com ele "misericrdia", no verso 4. Mas

";
traduz que homens adoraram reis e que prestaram homenagem (leve encurvar da cabea) a Cristo,
ao invs de traduzir que homens prestaram homenagens a reis e adoraram a Cristo;
traduzem que o verbo era um dos muitos deuses cridos, ao invs de traduzir que a Palavra era o
Deus;
traduzem que Cristo desceu ao inferno e os mpios desceram sepultura, ao invs do contrrio;
etc.
Espero que eu me tenha feito entender e que voc voc passe a preferir sempre parcialidade
honesta e do lado da segurana, do que parcialidade desonesta e do lado da tradio humana.
contrastar, talvez, com He 12:2?}

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional.

PRELIMINARES.

xix

Hlio,

Partes selecionadas de alguns


TESTEMUNHOS.
(as crticas que tinham razo foram atendidas, agradeo muitssimo por todas e cada uma delas, mas no h mais sentido
em public-las (nem as que no tinham razo) )

Irmo Hlio,
A Bblia LTT, que o irmo nos disponibilizou para download, est sendo muito til nos
meus estudos de Grego Coin! ... ... ...Claro que no substituo minha ACF por ela, mas
de grande utilidade exegtica e de edificao individual e em famlia como um
suporte juntamente com a ACF e KJV. [apoiando-as]
Em Cristo.
Rodrigo Kaiser, Dez.2008.

Esta pgina foi escrita em Abr.2007, depois reformulado em Set.2009.

CONTATO: Hlio de Menezes Silva

hmenezes at di dot ufpb dot br

Citaes desta Bblia (e suas notas) podem ser feitas livremente, desde que seguidas da sigla
"(LTT)" (ou "(LTT

Anotada)" ou (Notas da LTT), onde LTT significa "Bblia

Literal do Texto Tradicional".

Bblia LTT Anotada: Bblia Literal do Texto Tradicional, Anotada by Hlio de Menezes Silva is
licensed under a Creative Commons Atribuio-Uso No-Comercial-Vedada a Criao de Obras
Derivadas 2.5 Brasil License.

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