El piropo como mandato y la apropiacin del cuerpo femenino.

El acoso callejero es una de las formas de violencia simblica hacia las mujeres ms
naturalizada. Prueba de esto es que pese a la incomodidad que nos genera, no todas las mujeres nos
atrevemos a responder in situ, y la respuesta que muchas veces recibimos al socializarlo es no es para
tanto! Es un piropo!
En esta entrada -y en consonancia con la semana contra el acoso callejero- pretendemos repensar
el lugar del piropo, de donde viene, que representa, y que se invisibiliza tras su naturalizacin.
Como dijimos al inicio, estamos en el terreno de la violencia simblica. Bourdieu sostiene que
sta se instituye a travs de la adhesin que el dominado se siente obligado a conceder al dominador
(2000:51) y que la fuerza simblica, es una forma de poder que se ejerce directamente sobre los
cuerpos y como por arte de magia, al margen de cualquier coaccin fsica (2000:56). Es decir que este
acceso al cuerpo de la mujer tanto de manera carnal o verbal se produce porque esta incorporada la
relacin de dominio.
En esta lnea, Rita Segato nos aporta en su libro Las Estructuras Elementales de la Violencia, una
idea que nos permite poner en duda la inocuidad del piropo callejero: El uso y abuso del cuerpo del
otro sin su consentimiento puede darse de diferentes formas, no todas igualmente observables (2010;
40). Esta idea nos invita a cuestionar el estatus del piropo tanto en su forma linda como en las ms
groseras. De que hablamos entonces, cuando una persona -extraa o no- se ostenta el derecho de
enunciar algo con respecto a un cuerpo sin el consentimiento del portador del mismo? Hablamos de una
apropiacin del cuerpo de la mujer. En el tren, en el colectivo, en la calle... las mujeres fuimos a lo largo
de la historia armando estrategias para sentirnos menos invadidas y evitar el acoso que en definitiva,
restringen nuestra libertad en el espacio pblico, lugar masculino por antonomasia. Por ejemplo, asistir
a una reunin o transitar en una calle a la noche se convierte en menos peligroso si vamos acompaadas
de un varn. Esto instaura y confirma el mensaje una mujer sola esta en peligro, y pone en
movimiento la maquinaria de segregacin y restriccin del sistema patriarcal. En el espacio pblico se
hace evidente que la apropiacin de nuestro cuerpo es una batalla que debemos seguir dando.
[] Considerando que, como citamos al inicio, para esta autora cuando habla de abuso del
cuerpo del otro no solo refiere a la violacin carnal, se comprende que en realidad esa apropiacin del
cuerpo de la mujer en cualquiera de sus formas tiene por fin demostrar su masculinidad ante s mismo y
ante la sociedad. Pensemos sino que sucede cuando los piropeadores estn en grupos: en esas
ocasiones es claro que se habla de un cuerpo (cosificado de la mujer) cuyo destinatario es otro cuerpo (el
del sujeto masculino), en una actitud de camaradera que los reconoce y posiciona en el lugar de la
masculinidad definida por el patriarcado.
Para intentar explicar lo que nos produce a las mujeres este acceso a nuestro cuerpo sin nuestro
consentimiento, Segato define la violacin alegrica en la cual no se produce un contacto que pueda
calificarse de sexual pero hay intencin de abuso y manipulacin indeseada del otro (2010:40). Esta
situacin desencadena en la mujer el mismo sentimiento de terror, dolor, humillacin, que podra causar
una violacin carnal, ya que nos antecede y atraviesa una profunda estructura de sometimiento que
conecta con el terror de esos actos de poder. Y este es un temor que vivenciamos las mujeres: en la va
pblica un varn puede sentir inseguridad por ser asaltado, pero una mujer siente adems el terror de ser
una potencial vctima de violacin.
Es esto lo que muchas veces sentimos las mujeres cuando somos receptoras del acoso callejero.
Ese cuerpo fragmentado por la voz y la mirada masculina, ese acorralamiento a veces literal, esa
sensacin al pasar por una esquina adueada por varones, puede activar el miedo a la violacin ya que
nos rememora que toda mujer es potencial vctima de esa violencia y de la cual no sabemos cual ser el
final.
Ms all de sus distintos nombres (piropos, acosos, violaciones alegricas, etc), siempre estamos
hablando de que se acercan a nuestro cuerpo sin nuestro consentimiento. Tras este acoso disfrazado de
piropo se esconde la violencia simblica, la heteronormatividad y el patriarcado.
Julieta Evangelina Cano y Mara Laura Yacovin. Disponible el 16/08/16, en:
http://desgenerandoelgenero.blogspot.com.ar/2014/04/el-piropo-como-mandato-y-la-apropiacion.html