1.

CMO SE ORGANIZ LA GRAN PERSECUCIN DURANTE LA PRIMERA

TETRARQUA?
Cuando Diocleciano se convirti en emperador del imperio romano en el ao
284, los cristianos se sintieron animados debido a los rumores que su esposa
Prisca y su hija Valeria eran cristianas. Y de hecho, durante los primeros
diecinueve aos de su reinado, los creyentes vivieron en una paz y
prosperidad relativas, algunos incluso hasta ocupaban altas posiciones en la
corte del emperador.

En los asuntos civiles Diocleciano tena grandes habilidades como

organizador. Para facilitar el papel del imperio romano, estableci su
tetrarqua
con
corregentes:
dos
emperadores
experimentados
llamados Augustos y
dos
ms
jvenes
llamados csares. Los Augustos eran l mismo y Maximiano, y
los csares su yerno Galerio y Constancio, el padre de Constantino.

El 23 de febrero del ao 303, el da de la fiesta romana Terminalia, se public

un edicto que ordenaba que se quemaran todas las copias de la Escritura,
que se destruyeran todas las iglesias, se confiscaran sus propiedades y se
prohibiera la adoracin cristiana. Al da siguiente fue decretada una medida
adicional: que los cristianos que resistieran ya no tenan ningn recurso legal.
Los cristianos fueron privados de cualquier honor y de ocupar oficios
pblicos. Mientras que los que trabajaban en la casa real seran esclavizados
sino se retractaban. Fue as como comenz la gran persecucin, a pesar de
que no fue puesta en vigor de manera uniforme por los cuatro emperadores.
Muchos cristianos se enteraron por primera vez de los edictos cuando vieron
a sus iglesias que eran incendiadas.

Un tercer edicto, que ordenaba el arresto de los clrigos cristianos, provoc

una crisis, ya que las prisiones estaban colmadas por verdaderos criminales.
Para tratar con este problema, el siguiente edicto declaraba que los
prisioneros cristianos seran puestos en libertad, si le ofrecan sacrificios a los
dioses romanos. Los guardias de la prisin no pudieron obligarlos por ningn
medio posible para que hicieran estos sacrificios. Pero las proclamaciones no
pararon all. A principios del ao 304, otro edicto insista que todos en el
imperio romano - tanto clrigos como laicos - tendran que sacrificar ante los
dioses romanos. Cada cristiano ahora estaba en peligro.

En el ao 305, Diocleciano y Maximiano abdicaron en favor de Constancio y

Galerio, ponindole fin de manera efectiva a la persecucin en el occidente,
ya que Constancio no estaba interesado en poner este edicto en vigor. La

persecucin continu en el oriente hasta el 311, cuando poco antes de su

muerte Galerio cedi y expidi un edicto de tolerancia limitada, garantizando
libertad de adoracin si los cristianos no perturbaban la paz.

Los aos de la gran persecucin terminaron oficialmente con un segundo

edicto de tolerancia en esta ocasin expedido por Constancio en el ao 313.
El Edicto de Miln fue un gran evento histrico, porque le garantizaba libertad
religiosa a los cristianos y paganos.

2. QU PUEDE DECIR SOBRE EL CATECUMENADO EN EL SIGLO III?

En medio de las invasiones de los brbaros, la Iglesia, gobernada desde Roma
por el Vicario de Cristo, el Papa, guardaba la unidad de fe, extendida en el
mundo conocido: norte de frica, Siria, Alejandra, en donde existan iglesias
locales. Es ms, la Iglesia segua administrando los sacramentos, como la
fuerza para resistir a todas las luchas. Es en los sacramentos donde se
encontraba el vigor y la fortaleza para hacer frente a todas las pruebas de los
enemigos y de la vida.
Gracias a san Hiplito, se conoce la importancia que se daba a la iniciacin
cristiana del bautismo, confirmacin y la primera comunin. Esta preparacin
o catecumenado poda durar en el siglo III hasta tres aos. El candidato al
bautismo tena que ser presentado por los cristianos, que se ofrecan como
garanta de la sinceridad de su actitud (hoy los llamaramos padrinos y
madrinas). Ese candidato tena que renunciar a ciertos oficios ligados a la
idolatra o a comportamientos inmorales. La preparacin supone una
enseanza dogmtica y moral que recibe el nombre de catequesis (accin
de hacer resonar la doctrina de Cristo y los apstoles) y que hace descubrir el
contenido de la fe a los que han sido despertados por la proclamacin
(kerigma) del evangelio. Esta catequesis era dada por un clrigo o laico, e iba
seguida de una oracin comn acompaada de una imposicin de manos por
parte del catequista. Al final del catecumenado, se examina la conducta de
los candidatos.
3. LOS PRIMEROS CUATRO CONCILIOS ECUMNICOS SON LA BASE DE LA
TRADICION: ACLARE QU SABE DE CADA UNO DE ELLOS RESPECTO AL
DOGMA CRISTOLOGICO Y A LA ESTRUCTURA ECLESISTICA

Primer Concilio Ecumnico: Primer Concilio de Nicea (325). El concilio de

Nicea dur dos meses y doce das. Cont con la asistencia de trescientos
dieciocho obispos. Hosio, obispo de Crdoba, asisti como legado del Papa
San Silvestre I. El emperador Constantino tambin estaba presente. A este
concilio le debemos el Credo (Symbolum) de Nicea, que defini
contra Arrio la verdadera divinidad del Hijo de Dios(homoousion), as como la
fijacin de la fecha para celebrar la Pascua de Resurreccin (contra los
cuartodecimanos).

Segundo
Concilio
Ecumnico: Primer
Concilio
Ecumnico
de
Constantinopla (381). A este concilio, bajo el Papa Dmaso y el
emperador Teodosio I, asistieron 150 obispos. Se diriga contra
los macedonios, los cuales impugnaban la divinidad del Espritu Santo.
Aadi al Credo de Nicea las clusulas que se refieren al Espritu Santo (qui
simul adoratur) y todo lo que sigue hasta el final.

Tercer Concilio Ecumnico: El Concilio de feso (431), con ms de

doscientos obispos, fue presidido por San Cirilo de Alejandra representando
al Papa San Celestino I, defini la verdadera unidad personal de Jesucristo,
declar a Mara la Madre de Dios (theotokos) contra Nestorio, obispo de
Constantinopla y renov la condena de Pelagio.

Cuarto Concilio Ecumnico: En el Concilio de Calcedonia (451) doscientos

cincuenta obispos, bajo el Papa San Len I Magno y el emperador Marciano,
defini las dos naturalezas (Divina y humana) en Cristo contra Eutiques,
quien fue excomulgado.

4. CMO SE PUEDE DEFINIR EL CRISMA DONATISTA Y QU PROVOC

EN EL FRICA ROMANA?
El movimiento se denomin inicialmente Iglesia de los Mrtires y tom su
otro nombre por Donato, al que eligieron obispo sus propios correligionarios
en el ao 312, en Numidia (hoy Argelia).
Donato afirmaba que todos los ministros sospechosos de traicin a
la fe durante las persecuciones del emperador romano Diocleciano, en las
que se obligaba a los cristianos a abjurar de su religin o elegir
el martirio (lapsi), eran indignos de impartir los sacramentos.
El donatismo fue rechazado por la Iglesia Catlica, reafirmando la doctrina de
la objetividad de los sacramentos, es decir, la idea de que una vez
transmitida la potestad sacerdotal a un hombre mediante el sacramento del
Orden Sagrado, los sacramentos que ste administre son plenamente vlidos
por intercesin divina, independientemente de la entereza moral del clrigo.
El emperador Honorio los elimin como iglesia en el ao 412, aunque su
influencia fue persistente hasta que el Islam cobr fuerza en frica, entre los
siglos VII y VIII.
Esta doctrina fue condenada sin xito en el concilio de Arles del ao 314, y
luego enrgicamente por san Agustn de Hipona, que pidi las mximas

penas para los donatistas calificndolos de apstatas, aunque sobrevivi

hasta la invasin rabe musulmana, en el siglo VII.
5. TRES SON LOS DOCUMENTOS BSICOS EN LA RELACIN DEL IMPERIO
ROMANO Y CRISTIANISMO, QU DIFERENCIAS DE CONTENIDO
JURDICO HAY ENTRE EL EDICTO DE SARDICA, EL MAL LLAMADO
EDICTO DE MILN Y EL EDICTO DE TESALNICA?

DIFERENCIAS
SARDICA

MILN

TESALNICA

Adems de algunas
circulares explicativas a
las iglesias, dej una
serie de cnones, cuyo
nmero oscila segn las
diferentes redacciones. Fue promulgado en
Los cnones, que son
Miln en el ao 313 y
El Edicto de Tesalnica,
sentencias particulares
en l se estableca
tambin conocido
de obispos aprobadas
la libertad de religin en
como A todos los
por los presentes, tocan
el Imperio romano,
pueblos (en Latn: Cunc
temas variados, entre
dando fin a las
tos Populos), fue
otros: normas y penas,
persecuciones dirigidas
decretado por el
atenciones a obispos y
por las autoridades
emperador
clrigos perseguidos,
contra ciertos grupos
romano Teodosio el 27
normas para candidatos
religiosos,
de febrero del ao 380.
episcopales, etc.
particularmente
Mediante este edicto
los cristianos.
Srdica ahond las
el cristianismo se
El edicto fue firmado
diferencias entre los
convirti en la religin
cristianos de Oriente y
por Constantino I el
oficial del Imperio
de Occidente, separados
Grande y Licinio,
romano.
por la frontera de los dos
dirigentes de
imperios.
los imperios
romanos de Occidente y
Con la excomunin del
Oriente,
partido oriental se
respectivamente.
excitaron an ms los
nimos, el smbolo fue
rechazado y los cnones
no fueron aplicados en
Occidente ni en Oriente.

6. LA CRISTOLOGA DE ALEJANDRA Y LA ANTIOQUENA,

DISCREPANCIAS DOGMTICAS. NESTORIO CONDENADO, CIRILO
PADRE DEL MONOFISMO. EXPLIQUE ESTA CONTROVERSIA
MONOFISISTA.

El eutiquianismo o monofisismo (del

griego
, monos,
uno,
y
, physis, naturaleza) es una doctrina teolgica que sostiene que
en Jess slo est presente la naturaleza divina, pero no la humana.
El dogma definido en Calcedonia y mantenido por la Iglesia ortodoxa y
la Iglesia catlica sostiene que en Cristo existen dos naturalezas, la divina y
la humana sin separacin y sin confusin, segn el smbolo nicenoconstantinopolitano. Sin embargo, el monofisismo mantiene que en Cristo
existen las dos naturalezas, sin separacin pero confundidas, de forma
que la naturaleza humana se pierde, absorbida, en la divina.

7. EL PELAGIANISMO ES MATERIA EN LA ANTROPOLOGA CRISTIANA,

CUL SER LA RAZN DE ESTE PENDIENTE?
La doctrina recibe su nombre de Pelagio, un monje britano, asctico y
acusado de heresiarca. El pelagianismo surgi como doctrina en el siglo V,
siendo condenado por la Iglesia Catlica de forma definitiva el ao 417.
Negaba la existencia del pecado original, falta que habra afectado slo
a Adn, por tanto la humanidad naca libre de culpa y una de las funciones
del bautismo, limpiar ese supuesto pecado, quedaba as sin sentido. Adems,
defenda que la gracia no tena ningn papel en la salvacin, slo era
importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jess.

8. EL CESAROPAPISMO INFLUY EN EL CRISTIANISMO DESDE QUE SE

ESTABLECE UNA RELACIN CON EL EMPERADOR CONSTANTINO,
CONSTANCIO Y SOBRE TODO JUSTINIANO I, CUL PODR SER SU
RAZ PAGANA Y CUL LA INFLUENCIA DE JUSTINIANO EN LA
DOGMTICA CRISTIANA?
El cesaropapismo se
inici
cuando
el
papa Len
III coron
a Carlomagno emperador del Sacro Imperio Romano Germnico, ocasionando
dos efectos: el apoyo de la Iglesia al Estado y viceversa, el apoyo del Estado
a la Iglesia, lo cual deriv en la teora del origen divino de los reyes y les
daba poder absoluto sobre la religin y el gobierno a la vez.
La intromisin del poder poltico en las cuestiones eclesisticas, el Csar es
el jefe del Estado y el jefe de la Iglesia. Permiti que los reyes organizaran
activamente la religin: designaba a los prelados, resolva cuestiones de fe,
compona cantos litrgicos, entre muchas otras cosas, lo que permiti
tergiversar a su conveniencia los asuntos de la fe cristiana.