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Lexis et praxis
Documento de Orientao estratgica
para a reformulao do curso de licenciatura em
ANIMAO CULTURAL E EDUCAO COMUNITRIA

Num contexto de reformulao de cursos e do repensar da funo


do ensino superior enquanto cadinho de quadros tcnicos profissionais na
rea da Animao Cultural e Educao Comunitria (ACEC),
aproveitamos o quadro da Declarao de Bolonha, destinado a tornar
compatveis os cursos e a facilitar a mobilidade dos estudantes do Ensino
Superior dentro da Unio Europeia, para aqui recuperar reflexes
anteriormente desenvolvidas, sobre a estrutura e o funcionamento do curso
anterior (bietpico: bacharelato+licenciatura).
1 FUNDAMENTO Inspiram-nos as abordagens que Hannah Arendt e
Yurgen Habermas fizeram das relaes entre a palavra discursiva (lexis) e
a aco prtica (praxis), enquanto elementos fundadores da plis grega
clssica. Sendo actividades prprias da condio humana, a palavra, a
aco e o poder eram coincidentes na vida pblica da plis.
Implcita estava a noo de esfera pblica formada por cidados
livres e iguais. Para superar a dicotomia entre pblico e privado
Hannah Arendt erige um novo domnio conceptual que supera a
ambiguidade daquela dicotomia o campo social, fruto da modernidade,
abrindo o palco da participao poltica na vida pblica s massas at
ento excludas de participar e aos problemas da desigualdade. Para H.
Arendt, a modernidade separa a liberdade da poltica, uma vez que o
espao pblico j no dominado pela poltica mas pela sociedade
(Arendt, 1983: vol.2, p.225).
Uma estreita relao dialctica mantm unidos teoria e prtica: A
prpria afirmao de um dos opostos fides contra intellectus; prtica
contra teoria; vida sensvel, perecvel, contra verdade permanente,
imutvel, supra-sensvel- trs necessariamente luz o oposto repudiado e
mostra como ambos so providos de sentido e significado apenas no
mbito dessa oposio (Arendt, 1961: p.49).
Foram as fundamentais questes subjacentes oposio entre lexis e
praxis, no mundo contemporneo, que despoletaram as reflexes de
Habermas, que os pe em paralelo com os conceitos de produto (objecto
esttico) e de produo (processo dinmico). Na sua Teoria da Aco
Comunicativa (1981), baseada na questo de se saber como se atinge o
conhecimento. O conceito comunicativa refere-se a relaes
interpessoais (aliceradas tanto na lexis como na praxis), de sujeitos que

tentam coordenar as suas aces atravs do estabelecimento de parcerias;


a aco comunicativa opera nos mundos objectivo, subjectivo e social,
integrando as dimenses terica e prtica na resoluo dos problemas que
vo emergindo. No mundo moderno, a revalorizao da liberdade implica
uma -e decorre duma- igualdade social crescente, a qual o garante dos
direitos de cidadania.
A perspectiva marxista no identifica a viso modernista com o
individualismo, mas com a erupo do homem social, definido pelo seu
lugar no mundo da produo e pelas relaes sociais que estabelece (cf.
Touraine, 1994: p.89-90).
Foi tendo este quadro conceptual em mente que se estruturou a
reflexo seguinte.
2 - HISTORIAL - Algumas reflexes prvias se impem, a respeito da
estrutura formativa e do funcionamento do Curso ACEC da ESES.
Na sequncia da anterior licenciatura existente, a partir de 2006 a
Escola Superior de Educao de Santarm confere o grau de 1 Ciclo
(licenciatura) em domnios de estudo que reflectem reas privilegiadas de
docncia e de interveno sociocultural e as principais reas de
investigao desenvolvidas na Instituio.
Esta rea formativa na ESES, no cruzamento da Educao NoFormal com a Animao Cultural e com a Educao Comunitria,
inscreve-se numa linha de desenvolvimento estratgico que esteve
presente desde a criao da Instituio, nomeadamente com a realizao
dos primeiros Ciclos sobre Memrias e Materiais da Aprendizagem nos
anos 90. Esta vocao estratgica levou criao do primeiro projecto de
investigao-aco especializado na Histria, na Animao e no
Patrimnio da Infncia e da Educao, em 1991 o ento chamado
Projecto Museolgico sobre Educao e Infncia e actual Centro MEDIA.
Ainda que uma rea formativa recente, a Animao Sociocultural
conforma um campo de interveno internacionalmente reconhecido por
organismos como a Unesco (1982), que defende que A Animao
Sociocultural um conjunto de prticas sociais que tem por finalidade
estimular a iniciativa e a participao das comunidades no processo do seu
prprio desenvolvimento e na dinmica global da vida sociopoltica em
que esto integradas.
Assim, a vocao Animativa inscreve-se na matriz da Instituio; no
ano de 1995 entrou em funcionamento o Curso de Bacharelato em ACEC,
seguido pela Licenciatura Bi-etpica em ACEC a partir de 1999, tendo os
seus graduados encontrado colocao no mercado de trabalho.
Na realidade do nosso pas a Escola Superior de Educao de
Santarm foi das primeiras entidades formativas a conferir graus
superiores, primeiro de Bacharelato em ACEC (em 1995-regulamentado

pela Portaria n1463/95, de 14 de Dezembro), e depois de Licenciatura


nesta rea de interveno sociocultural to sensvel (em 1999regulamentado pela Portaria n413-A/98, de 17 de Julho). A estruturao
do primeiro curso emergiu de uma anlise de necessidades que passou por
uma consulta prvia s autarquias locais e a associaes e organismos
culturais da zona geogrfica de influncia da Escola, numa verificao
activa da pertinncia da criao do curso para as foras vivas da
comunidade.
Partiu-se assim, logo no primeiro passo -no primeiro momento, o da
concepo-, do que opinio partilhada pelos principais autores acerca da
Animao Sociocultural: un conjunto de tcnicas sociales que, basadas
en una pedagogia participativa, tiene por finalidade promover prcticas y
actividades voluntrias que con la participacin activa de la gente, se
desarrolan en el seno de un grupo o comunidad determinada, y se
manifiestan en los diferentes mbitos de las actividades socioculturales
que procuran el desarrollo de la calidad de vida. (Ander-Egg, 2000)
A existncia deste curso e dos planos curriculares iniciais (1995 e
1999), encontram-se justificados tanto na obra de autores consagrados,
como em trabalhos de investigao, conduzido ao longo dos anos por
docentes do curso, bem como pelos Relatrios de Auto-Avaliao e de
Avaliao Externa e em diversos estudos conduzidos por alunos finalistas
no mbito do Estgio IV, no 5. ano de formao do curso e orientados do
ponto de vista cientfico e metodolgico pelo corpo docente da ESES.
A ESES tem desempenhado um papel pioneiro na formao de
animadores. Antecedendo-o, e no prolongamento do Curso tem-se
desenvolvido investigao integrada no Centro MEDIA, financiado pela
FCT (e pela ex-JNICT), Fundao Calouste Gulbenkian e ex-Instituto de
Inovao Educacional. de referir tambm que a ESES tem um espao
que rene condies fsicas (existncia de um Centro MEDIA, Centro de
Audiovisuais, Centro de Informtica, Centro de Ensino a Distncia e
Centro de Documentao e Informao) para o desenvolvimento de
projectos em Animao.
Saliente-se que a formao proporcionada aos estudantes da ESES
tem sempre ultrapassado o mero cumprimento do plano de estudos,
desenvolvendo-se tambm em actividades extra-curriculares que
complementam as aprendizagens tericas. Assim, de referir que
continuam a ser organizados encontros trienais sobre Memrias e
Materiais da Aprendizagem, constituindo importantes espaos de debate
da profissionalidade do animador, e das prticas de Educao NoFormal.
A opo por este curso resulta, ainda, do facto de a Escola Superior
de Educao de Santarm verificar a necessidade de formar profissionais
que possam vir a desenvolver actividade no desenho e no

desenvolvimento de projectos em reas to diferenciadas e inovadoras


que correspondem s das principais Linhas de Investigao desenvolvidas
pelos docentes e pelo Curso- como as da Animao Ambiental,
Museolgica e Sociodesportiva, e em sectores to diversos como os da
Animao do Associativismo Cultural e Juvenil, de Bibliotecas, do
Desenvolvimento Local Auto-Sustentado, de Idosos, do Patrimnio
Histrico-Cultural e dos Tempos Livres de Crianas e Jovens.
A preocupao com a formao especfica e profissional de
Animadores Culturais levou, alis, ao desenvolvimento de um processo de
Auto-Avaliao do Curso anterior, realizado no ano lectivo de 2002/2003
e aprovado o seu contedo pelos rgos da Escola em Dezembro de 2003,
produto que serviu de base para a Avaliao Externa finalizada com a
apresentao do seu Relatrio em Julho de 2004 (ADISPOR-Relatrio de
Avaliao do Curso de Animao Cultural e Educao Comunitria2002/2003-Comisso de Avaliao Externa-rea D-Educao-Sub-CAED8).
Salienta-se ainda a dinamizao e no desenvolvimento de relaes
de cooperao com centros de Animao Ldica, Museus, Bibliotecas,
Escolas, Empresas, Autarquias e outros Organismos Culturais, no seu
conjunto constituindo sadas profissionais e de grande desenvolvimento
prospectivo, nomeadamente no mbito das reas prioritrias de
interveno previstas no IV Quadro Comunitrio de Apoio ao
Desenvolvimento.
A partir dos anos 90, a prioridade da Escola no domnio da
Animao Cultural transferiu-se para outras formaes, nomeadamente
para a formao contnua, atravs da dinamizao de projectos e apoio a
iniciativas locais na regio, com base na Animao Museolgica e da
Memria Oral reas inovadoras a nvel nacional.
A Escola Superior de Educao de Santarm (ESES) realizou o 1
ENCA - Encontro Nacional de Cursos de Animao (2002) dedicado
temtica da Formao Profissional, envolvendo a comunidade regional,
nacional e internacional num espao de partilha de diferentes saberes
especficos e transversais. Encontra-se actualmente em processo de
preparao o 2 ENCA, a realizar proximamente.
Realizaram-se tambm 5 Ciclos sobre Memrias e Materiais da
Aprendizagem (1991, 1994, 1997, 1999, 2003), centrados na Educao
Formal e na Educao No-Formal. Em 2005 (6/7-XII) concretizou-se o
1 Seminrio Internacional de Museologia da Infncia e da Educao.
O MEDIA-CERMS (Museu Escolar, Da Infncia e AprendizagemCentro de Estudos e Recursos em Mediao de Saberes), sucessor
institucionalizado do Projecto Museolgico validado pelos rgos da
Escola, um centro de pesquisa e de prestao de servios. O MEDIA
conta com, entre outras, reas especficas centradas na Animao de

Espaos Culturais e na Histria Oral vindo a dar origem ao primeiro


Arquivo Oral especializado nas Memrias da Educao do pas.
Conta com Programa de Investigao onde se cruzam inmeras
linhas de pesquisa, para alm de estar dotado de Arquivos (Oral, de
materiais ldicos, e escolar) e de uma Sala-Museu pela qual j passaram
inmeras crianas do Ensino Bsico e grande parte dos idosos dos Lares e
Centros de Dia da regio, a desenvolvendo actividades de Animao,
como parte das actividades de divulgao.
Reala-se o Arquivo Oral de Educao, financiado pela Fundao
Calouste Gulbenkian; conta hoje com mais de 2.500 entrevistas a idosos,
sobre as suas memrias da infncia e juventude (predominantemente do
vale do Tejo), que correspondem a mais de 2% do total de pessoas
maiores de 60 anos da regio, nos ltimos 15 anos.
O Centro MEDIA funciona ainda como ncleo de Estgio dos
estudantes do curso ACEC. A partir de 2004, atravs do MEDIA, a ESES
recebeu a sede nacional da RIHMIE (Rede de Investigadores em Histria
e Museologia da Infncia e Educao), associao que rene os
pesquisadores da rea e os museus escolares, de brinquedos e da infncia
de Portugal, que mantm relaes internacionais com as suas congneres
de Espanha, Brasil e Frana.
3 - DILEMAS FORMATIVOS - No que diz respeito ao modelo de
formao adoptado (em 1995 e 1999), preparando, numa ESE pblica,
profissionais com um perfil profundamente diverso do dos Professores do
1 e 2 Ciclos e dos Educadores de Infncia, a formao de um novo tipo
de profissionais, na dupla vertente de Animadores Culturais e de
Educadores Comunitrios, coloca afinal uma questo semelhante que se
apresenta formao profissional dos professores: formados
principalmente numa rea cientfica "de origem" ("Histria", ou
"Geografia", ou "Matemtica", etc.), os Animadores Culturais acabam por
exercer uma funo profissional de Educadores/Formadores (portanto, na
rea das Cincias da Educao), no mbito da Educao No-Formal.
Encontramo-nos diante de uma bipolarizao entre Contedo (cientfico) e
Forma ou Processo (a preparao para a aco pedaggica).
A questo que sobressai a do recorte da identidade profissional. O
que sou eu? "Historiador" (Contedo) ou "Professor" (Processo)? Dizerme "Professor de Histria" ou Psiclogo sintetiza e simplifica a
realidade, mas no resolve o problema. Para os futuros Animadores o
problema que no h ainda nitidamente definida uma "formao
cientfica de origem", ou ento que o Contedo parece coincidir com o
Processo... Do mesmo modo, o que vale dizer-me Animador Cultural?
Aos Animadores, colocados na prtica do dia-a-dia, em Projectos ou
Instituies especficas, coloca-se um problema: Animar, sim, mas o qu?

Em teoria, no se pode animar... em abstracto, sempre necessrio um


objecto (um contedo) sobre o qual se possa agir. E a questo no
acadmica, pois no indiferente, do ponto de vista das tcnicas de
Animao, animar um Museu ou um Mausolu. Os Animadores so
detentores de Processos mas carecem geralmente de formao Contedal
(saberes numa dada rea cientfica...), o que obriga aquisio emprica
de saberes na rea institucional em que cada um actua, o que acaba por
funcionar como uma ps-especializao.
Em resumo: no se pode ser s detentor de saberes Processuais
(saber como se deve agir) sem se saber bem sobre o qu (Contedo) se
age, ou vice-versa. Este no o menor dos problemas que se prende com a
Identidade Profissional dos ACEC e d que pensar sobre o perfil de
Formao dos futuros Animadores... O ideal talvez fosse fazer uma
Formao de Animadores centrada numa dada rea cientfica (por
exemplo, "Histria da Arte" no caso da Animao Museolgica, ou
"Psicologia da Infncia e da Juventude" no caso da Animao de Crianas
e de Jovens), ou em Memria Oral (Museologia) e Psicologia do
Desenvolvimento e do Idoso (no caso da Animao de Idosos),
articulando as duas dimenses (Contedo + Processo), mas isso acarretaria
outros problemas, como o da excessiva especializao, estreitando
demasiado os campos de trabalho possveis... (cf. Quintana, 1993).
O modelo de Formao vigente at 2006 na ESES pareceu pretender
"dar um bocadinho" de cada rea de saber cientfico, as quais no podem
ser muito aprofundadas pois, de contrrio, o Curso demoraria o dobro ou o
triplo do tempo, mas corre-se o risco, para obviar quele problema, de dar
uma Formao excessivamente generalista, pretendendo-se acentuar
sempre a parte Processual (tcnicas de Animao).
Juntar a rea cientfica (contedos) com a processual (como se
pretende com algumas cadeiras mais interventivas e, em certa medida,
com os Estgios terminais) uma meia-soluo que pretende formar
Profissionais polivalentes, mas que no resolve o problema. Mas como
fazer de outra forma?... (cf. Vidigal, 1999).
4 - UM MUNDO EM MUDANA - As exigncias da complexidade dos
problemas do mundo contemporneo, decorrentes da Modernidade e da
Modernizao acelerada das sociedades, bem como as exigncias da
investigao fundamental, acentuam a necessidade de repensar o modelo
formativo do Animador Cultural e Educador Comunitrio (ACEC),
reforando eventualmente o perfil de competncias global e acentuando o
peso do segundo elemento do binmio (a Educao Comunitria) que
conforma o Curso existente na ESES, o qual tem permanecido num limbo
formativo. Isto fora um reequacionamento do estatuto da ACEC no
contexto da transio paradigmtica que se vive nos nossos dias.

As Cincias Modernas, tal como se desenvolveram entre os sculos


XVI e XIX, primeiro as Cincias da Natureza (Astronomia, Fsica,
Qumica, Biologia), por impulso do Renascimento e do Humanismo
subsequente, e depois, as Cincias Sociais e Humanas (Histria,
Sociologia, Geografia, Psicologia), por influncia do Positivismo essa
crena na possibilidade de tudo conhecer, a partir do estudo de factos-,
deram gradualmente origem a um Sistema de Organizao do Saber, o
qual foi estruturado e estruturou at ao presente as diferentes instituies
de investigao e de ensino superior.
Assim, as Cincias do Paradigma Moderno (Tradicional),
caracterizam-se por ser segmentadas, parciais, estudando apenas uma
fatia, um objecto, da realidade. Assim esto limitadas nas suas
possibilidades de encontrar respostas para os problemas do mundo
contemporneo, os quais so globais. Exemplos so a poluio, a exploso
escolar, e o crescimento do desenraizamento social, que exigem a interdisciplinaridade ou melhor, a trans-disciplinaridade) e geram o
desenvolvimento de novas reas cientficas, respectivamente: as Cincias
do Ambiente, as Cincias da Educao, e... as Cincias da Animao.
Na sua procura de solues, estas novas cincias estruturam-se no
em torno de um objecto, mas de um problema; so, por isso, transversais
relativamente s velhas cincias, e possuem um carcter integrativo de
objectos e de mtodos roubados ou tomados de emprstimo s cincias
do
Paradigma
Moderno,
originando
abordagens
cientficas
simultaneamente mais globalizantes e mais locais.
Assim, tendem a dar origem a um novo sistema de organizao dos
saberes o Paradigma Cientfico Emergente, gerador de novos sensos
comuns, tal como foi delineado por Boaventura de Sousa Santos (1987).
Vivem-se, por isso, tempos de transio entre o velho e o novo
paradigma, e o perfil e estruturas do novo ainda no se detectam com
clareza, sendo apenas certo que a estrutura do velho paradigma que
predomina na organizao das mais antigas instituies de ensino superior
e de investigao.
No campo das Cincias da Animao, ou das Cincias de
Interveno Animativa e Comunitria, sobressaem os roubos de
objectos e de mtodos s disciplinas tradicionais: Sociologia, Psicologia,
Cincias da Educao, Histria, Gesto, Servio Social, Artes do
Espectculo, etc. (cf. Vidigal, 1998).
5 - PERFIS EVOLUTIVOS DA PROFISSIONALIZAO - Estas
exigncias foraro necessariamente reviso do perfil de competncias e
do estatuto da Animao Cultural, o que obriga aqui a um rpido
apanhado da evoluo profissional da Animao:

Na segunda metade do sculo XIX e nos incios do sculo XX,


acompanhando o alastramento da industrializao por todo o continente
europeu, desenvolvem-se estruturas sindicais e partidos operrios que
pretendem fazer valer os direitos do operariado face s condies de
sobre-explorao do capitalismo triunfante: trabalho infantil em larga
escala, jornadas de trabalho extensas, da ordem das 10 e 12 horas dirias.
Organizando-se com base nas ideias anarquistas, depois socialistas e,
finalmente comunistas -acompanhando a evoluo da correlao de foras
ao nvel do movimento operrio internacional-, os militantes operrios do
origem s primeiras tcnicas de animao, no sentido de mobilizarem as
classes operrias na luta contra o capital. medida que a luta sindical
conquista melhores condies de trabalho, alteram-se igualmente os
hbitos de vida do proletariado: conquistando a jornada de trabalho de 8
horas e o direito a um ms de frias pagas (Frana, 1936), surge pela
primeira vez entre os trabalhadores o dilema da ocupao dos tempos
livres -antes quase inexistentes... Esta a primeira fase de afirmao de
um perfil de Animador Cultural, de carcter militante e primordialmente
abnegado e no-remunerado, guiado por ideias desinteressadas de
emancipao social, de promoo da autonomia e estimulado pelo desejo
de promover a mobilizao e a aco das massas de trabalhadores
desenraizados na luta pelos seus direitos.
Aps o termo da 2 Guerra Mundial, a reconstruo da Europa
destruda pelo conflito, gerou fenmenos perversos: a construo de
grandes bairros sociais suburbanos, onde populaes desgarradas se
amontoavam em zonas dormitrios sem vida prpria: a que se vai
desenvolver o segundo perfil de militante da Animao, com um carcter
mais profissional, sendo os projectos e actividades de animao
financiados pelos governos e cmaras municipais, o que possibilitou o
nascimento de Centros Culturais ou de Animao Comunitria em
inmeras cidades suburbanas, como forma de ultrapassar os limites
lgubres da vida nesses locais, onde o crime e a marginalidade
campeavam; com a crise petrolfera dos anos 70 e o incremento da
emigrao de trabalhadores indiferenciados de Europa do Sul (Portugal,
Espanha, Itlia), do Norte de frica e do extremo oriente (Paquisto,
ndia, Indonsia), para os pases mais industrializados da Europa (Frana,
Alemanha, Reino Unido, Benelux), agravam-se as tenses sociais
naquelas zonas urbanas deprimidas: o desemprego alimenta o ascenso do
consumo de drogas e o renascimento de movimentos nazi-fascistas (como
a Frente Nacional, em Frana, o Partido Republicano, na Alemanha, o
Partido da Liberdade, na ustria, e o Bloco Flamengo, na Blgica). Esses
movimentos de extrema-direita, chegados ao poder de algumas
municipalidades, cortam os financiamentos e limitam as actividades de

Animao, no que constitui um retrocesso da Animao como aco


profissional (cf. Vidigal, 1996).
6 - CLARIFICANDO TRADIES FORMATIVO-INTERVENTIVAS Assim, tempo de clarificar e tambm de questionar a definio dos perfis
e das modalidades de interveno que tm marcado a chamada Animao
Scio-Cultural (ASC), tal como se tem vindo a desenvolver em Espanha
e em inmeros pases Latino-Americanos: em Espanha, a ASC surgiu
como rea dentro do dinmico campo da Educao Social, campo
decorrente da Educao de Adultos e da preocupao actual com a
Educao ao Longo da Vida. A Educao Social , em Espanha uma rea
cientfica com tradies universitrias, herdeira, por um lado, do
pensamento social do catolicismo e, por outro, do esforo interventivo da
rea cientfica das Cincias de Educao, dentro das Faculdades de
Educao existentes em cada Universidade Espanhola. Dessas fontes
decorre a designao que, desde logo, consignaria a ASC como sub-rea
dentro da Educao Social. E da tambm a fixao de trs invariantes
funcionais na sua definio: Um sujeito, uma aco e um destinatrio
(Ventosa Prez, 1989).
com base nesta grelha conceptual que se podem identificar as trs
modalidades da ASC relativas :
a) Cultura (dimenso cultural, centrada na actividade, com
aplicao em Centros Culturais e Escolas de Artes);
b) Sociedade ou Comunidade (dimenso social, centrada no grupo
ou comunidade, com aplicao em Associaes e Centros Cvicos);
c) Educao ou Socioeducativa (dimenso educativa, centrada na
pessoa, com aplicao em universidades populares, Escolas dos Ensinos
Bsico e Secundrio, Ensino Recorrente, Instituies Locais, e Centros de
Apoio Social). (cf. Ventosa Prez, 1992, p.22).
A ASC surge, assim, essencialmente, como um instrumento de
interveno social, um pouco ao servio... do campo cientfico da
Educao Social e da Educao de Adultos.
Em Frana a tradio animativa associa-se luta pela laicidade
republicana e pela Educao Popular paradigma que exerceu alguma
influncia sobre as prticas de Animao Cultural durante a 1 Repblica
Portuguesa.
A viso que ficou traada pode legitimamente suscitar reservas
quanto sua transposio para o caso portugus, enquanto paradigma de
enquadramento terico actual.
Sem os abandonar mas tendo presentes a sua gnese, contexto e
funcionalidade-, o que se prope o seu confronto com dados da realidade
portuguesa, face necessidade de diferenciao, to clara quanto possvel
(e que no obstaculize a cooperao inter-cursos), entre os paradigmas

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formativo e interventivo, por um lado, da rea cientfica da Educao


Social, e a rea cientfica da ACEC (e prevendo-se a ruptura, no processo,
com a ligao paradigmtica espanhola entre as duas reas), tendo em
vista um esboar de novas perspectivas e modalidades formativointerventivas no futuro.
7 - EM PORTUGAL1900-1940 - Para comear, h que tem em conta as
vrias fontes da Animao Cultural (AC) em Portugal, desde as suas
origens nos incios do sc. XX no activismo republicano anti-monrquico,
na educao cvica republicana que correspondeu ao desenvolvimento
das Universidades Populares, segundo o modelo francs-, e na
mobilizao anarco-sindicalista, at, nos anos 60/70, s fontes recentes da
AC no nosso pas:
Comecemos por passar em revista as vrias fontes da Animao
Cultural (AC) em Portugal, comeando pelas suas origens nos incios do
sc. XX, na mobilizao sindicalista, com as suas duas fontes principais:
a) O movimento de organizao socialista, anti-capitalista, com origens
na Fraternidade Operria-1873, de de Jos Fontana) e no POSP
(Partido Operrio Socialista Portugus-1875, de Antero de Quental),
representantes portugueses da Associao Internacional de
Trabalhadores-1 Internacional), promotores de inmeros sindicatos, e
das comemoraes do 1 de Maio e da luta pelos trs oitos (8 h de
trabalho, 8 h de repouso, 8 h de lazer);
b) O movimento anarquista e anarco-sindicalista, estruturador do
movimento sindical portugus, anti-estatista e com caractersticas
apolticas: a FSL (Federao Socialista Livre-1902-6, de Heliodoro
Salgado e Jos do Vale), a UMA (Unio das Mulheres Anarquistas1913-6), a UAC (Unio Anarquista Comunista-1915-6), a UAP (Unio
Anarquista Portuguesa-1923-6), a ULP (Unio Libertria Portuguesa1931-2), as JL (Juventudes Libertrias-1932-50), grupos que vo estar
na origem da primeira central sindical portuguesa, a UON (Unio
Operria Nacional-1914), depois designada CGT (Confederao Geral
do Trabalho-1919, editora do dirio A Batalha).
a poca de ouro do Animador voluntrio e no-remunerado, que
operava por idealismo poltico na agitao e organizao dos
trabalhadores. Todos estes movimentos sero destruidos pela represso
imposta pela ditadura militar de 1926 e pelo Estado Novo salazarista, a
partir de 1933.
Durante a ditadura salazarista, podemos falar do uso de tcnicas de
Animao por parte de organizaes fascistas, como o MNS (Movimento
Nacional Sindicalista-1932, de Rolo Preto) e a AEV (Aco Escolar
Vanguarda-1934) esta inspirando a criao da MP (Mocidade
Portuguesa-1936, dirigida por Francisco Nobre Guedes e, a partir de 1940,

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por Marcelo Caetano) e da MPF (Mocidade Portuguesa Feminina-1937,


dirigida por Maria Guardiola, reitora do Liceu M Amlia, e dirigente da
OMEN-Obra das Mes para a Educao Nacional-1936), estruturas
promovidas por Carneiro Pacheco, Ministro da Educao Nacional, que
vo, para alm da doutrinao ideolgica, dinamizar actividades
desportivas entre os estudantes. Tambm a FNAT (Fundao Nacional
para a Alegria no Trabalho-1935), promove cursos de ginstica e a criao
de colnias balneares. Ainda neste mbito, o SPN-Secretariado de
Propaganda Nacional-1933, dirigido por Antnio Ferro, cativou alguns
sectores das Artes para uma Poltica do Esprito de formato salazarista,
de promoo da cultura popular e com algumas prticas inovadoras
(promoo de grupos folclricos, de bailado popular [Verde Gaio] e das
Pousadas, concurso A aldeia mais portuguesa de Portugal, organizao
da Exposio do Mundo Portugus, e do Museu de Arte Popular, ambos
de 1940, em Belm-Lisboa; a partir de 1944, torna-se SNI-Secretariado
Nacional de Informao e recebe a direco dos Servios de Censura. O
recurso, por parte destas organizaes fascistas, de tcnicas animativas,
poder fazer com que se possa falar de uma Animao fascista, do
mesmo modo que, na mesma poca, se podia falar de uma Educao
Nova fascista, tendente a promover a inculcao ideolgica do
salazarismo atravs dos mtodos do realismo pedaggico.
8 EM PORTUGAL1940-1960 A resistncia ditadura salazarista e
a actividade de agitao/contestao, devido violenta represso, passam:
a) pela actividade poltica, promovida sobretudo pelo PCP (Partido
Comunista Portugus, fundado em 1921 por militantes provenientes do
anarco-sindicalismo como Jos de Sousa e Sebastio Eugnio, e
reorganizado em 1942-3 por lvaro Cunhal para poder sobreviver como
estrutura clandestina) e pelos restos dos partidos socialista e republicanos
(a RRS-Resistncia Republicana-Socialista-1953, a ASP-Aco Socialista
Portuguesa-1964, e o PSP-Partido Socialista Portugus-1973).
Conjunturalmente reunidos com o que restava dos grupos libertrios,
organizam os grandes movimentos mobilizadores de contestao da
ditadura: 1945, com a campanha do MUD-Movimento de Unidade
Democrtica, e 1958, com a campanha presidencial do general Humberto
Delgado.
b) a nvel de contestao cultural, aps os Modernismos, o primeiro
(revista Orpheu-1915,de Fernando Pessoa) e o segundo (revista Presena1927, de Jos Rgio), desenvolve-se a corrente Neo-Realista, tanto na
Literatura como nas Artes Plsticas.
Na literatura, influenciados por mestres naturalistas como Aquilino
Ribeiro e Ferreira de Castro, agrupados em torno de revistas como O
Diabo (Lisboa, 1934-40) e a Sol Nascente (Porto, 1937-40), destacam-se

12

autores como Alves Redol (Gaibus-1939), e Soeiro Pereira Gomes


(Esteiros-1941).
Nas Artes Plsticas, a organizao das Exposies Gerais de Artes
Plsticas (1946-56, na SNBA), revelaram Jlio Pomar, Mrio Dionsio e
Lima de Freitas, artistas desalinhados dos mestres figurativos oficiais.
Na sequncia, e como reaco, ao neo-realismo, surgiu o
Surrealismo, com artistas polivalentes (em geral, escritores-pintores),
como Mrio Cesariny, Mrio Henrique Leiria, Cruzeiro Seixas, Pedro
Oom e Alexandre ONeill.
Todos estes movimentos (e as suas actividades animativas, de
organizao de conferncias, exposies, peties, etc.), tanto os da
situao como os da oposio partilhavam, de algum modo, um conceito
de democratizao da cultura que era/ paternalista, elitista e
patrimonialista. A cultura seria algo fixo e permanente (de certa forma
equiparvel cultura erudita ou cultura popular autntica. Da a
necessidade de se promoverem prticas de difuso cultural. Exemplos
paradigmticos so (para a situao) o da Coleco Educativa, integrada
na Campanha Nacional de Educao de Adultos (1952-56), do Ministro
Fernando Pires de Lima e para a oposio, o da Biblioteca Cosmos (194148), dirigida por Bento de Jesus Caraa.
Mas a AC requer uma outra concepo de promoo da cultura, no
tanto a de democratizao da cultura, mas a de democracia cultural,
pois no se trata, hoje, de trazer as massas at cultura, enquanto meras
receptoras, mas de as transformar em produtoras, potenciando a cultura
popular cultura hoje em vias de desaparecimento, subsistindo quase s
em culturas diferenciadas (localismos, minorias, etc.).
9 EM PORTUGAL1960-1974 Nos anos 60/70, o agravar da crise da
ditadura anunciado pelo comeo da Guerra Colonial, e pela sangria da
emigrao para a Europa. Os sectores oposicionistas maioritrios e
tradicionais (comunistas e socialistas) vo ser reforados por dois campos
importantes: o dos chamados Catlicos Progressistas e os provenientes da
radicalizao do Movimento Estudantil.
o activismo dos Catlicos Progressistas Na sequncia da crise de
1958, o Bispo do Porto, Antnio Ferreira Gomes divulga uma carta
aberta a Salazar (13-VII-58), apelando para a democratizao do
regime, pelo que forado ao exlio. Logo nos incios dos anos 60,
oriundos de organizaes catlicas de leigos (JOC e JUC), Joo
Bnard da Costa, Manuel Serra, Nuno Portas e Nuno Teutnio
Pereira, animam um grupo que dar origem revista O Tempo e o
Modo (1963-74) e Pragma-Cooperativa de Difuso Cultural e
Animao Comunitria (1964-67), que colaboraro com outros
sectores oposicionistas. Por outro lado, o movimento global de

13

reforma do Catolicismo, iniciado epor Joo XXIII, em 1964, com o


incio do Conclio do Vaticano II, abriu novas perspectivas de
actuao. Mesmo alguns padres catlicos sero afastados e
perseguidos pela corajosa condenao pblica que fazem da Guerra
Colonial: Felicidade Alves, proco de Belm, ser demitido pela
hierarquia catlica em 1968, e Mrio de Oliveira, proco de Maceira
de Lixa, ser preso pela PIDE em 1970 e 1973. Em 1972 editado um
Boletim Anti-Colonial, aco que veio a dar origem viglia pela paz
na Capela do Rato -1972/73.
Na sequncia das crises acadmicas de 1962 e de 1969, o
movimento estudantil e a sua aco de agitao e propaganda (ento
designada por agit-prop), distancia-se do principal partido da
oposio o PCP- dando origem a inmeras organizaes polticas
anti-fascistas clandestinas mais radicais (PRP/BR, MES, BASE-FUT,
MRPP e grupos marxistas-leninistas e trotskistas), e cujas aces iam
do aproveitamento das formas de luta legais dentro da ditadura
(com a interveno das cooperativas culturais), at s formas de luta
armada contra a mesma.
A luta armada contra a ditadura, nascida em 1964 com o CMLPFAP (Comit Marxista-Leninista Portugus-Frente de Aco Popular,
de Francisco Martins Rodrigues), e prosseguida pela LUAR (Liga de
Unidade e Aco Revolucionria, de Palma Incio e Camilo
Mortgua) e pelas BR (Brigadas Revolucionrias, de Carlos Antunes
e Isabel do Carmo). J em 1970, o PCP organiza a ARA (Aco
Revolucionria Armada, dirigida por Jaime Serra).
Tambm por influncia do movimento do Maio de 68 francs, no
final da dcada de 60 ganha relevo a aco de vrias Associaes de
Estudantes no legais- do Ensino Secundrio [MAEESL] e,
particularmente do Superior (da Faculdade de Cincias de Lisboa, do
ISCEF, estas nomeadamente no apoio s vtimas das cheias de 1967
no esturio do Tejo).
Em paralelo a estas movimentaes, desenvolve-se uma intensa vida
cultural, facilitada pela primavera marcelista (perodo de transio
ps-morte de Salazar, que marca os primeiros tempos do governo de
Marcelo Caetano-1968-70), salientando-se, no plano musical: Jos
Afonso (Cantigas do Maio-1971), Jos Mrio Branco (Mudam-se os
Tempos, Mudam-se as Vontades-1971), Adriano Correia de Oliveira
(Gente dAqui e dAgora-1971) e Srgio Godinho (Sobreviventes1971), para alm de outros como Lus Clia, Jos Jorge Letria e
Francisco Fanhais.

14

10 EM PORTUGALO Perodo Revolucionrio e a sua Herana


Animativa J aps o fim da ditadura, quando se vivia o processo
revolucionrio, desenvolvem-se as campanhas de dinamizao cultural
dos anos de 74-75, ligadas Educao de Adultos (quer com as campanhas
de alfabetizao, quer com as chamadas sesses de esclarecimento
poltico), experincia generalizada com a criao do Servio Cvico
Estudantil, em 1975.
Esse perodo excepcional da histria constituu um cadinho de
experincias em que se formou no terreno a esmagadora maioria dos
membros da gerao de Animadores que vieram a ser integrados nos
projectos oficiais nos anos seguintes.
Por outro lado, a implantao profissional no terreno veio a originar
a formao de associaes que se pretendem representativas (como a
ANASC recolhendo a experincia anterior, de activismo militante e noprofissional- e a recente APPSAC organizando agora os licenciados na
rea).
Nos ltimos anos, no campo acadmico e formativo, foi em escolas
do Ensino Superior Politcnico pblico (nomeadamente as ESE), e
particularmente nas reas cientficas das Cincias da Educao e das
Cincias Sociais, que emergiram os Cursos de AC, em paralelo
actividade fundamental das associaes de Desenvolvimento Local que
pululam pelo pas, apoiadas ou no pela Rede Leader de financiamento
comunitrio, e que se expressam anualmente num grande encontro
nacional (Manifesta). Assim, nos anos recentes, a dimenso do
Desenvolvimento Local parece ganhar relevo no s na nossa regio
(citem-se a Manifesta-Santarm-Cnema-1998, e o Encontro Patrimnio
Cultural, Opinio Pblica e Desenvolvimento Local, E.S.E.S.-Maro de
2003), no pas ou mesmo a nvel internacional dando afinal relevo
segunda componente do binmio AC + EC.
11 - EM TORNO DAS ORIGENS RECENTES DA ANIMAO
CULTURAL EM PORTUGAL - Em Portugal, e se nos debruarmos,
ainda que superficialmente, sobre o aparecimento recente da Animao,
podemos verificar a existncia de uma origem enraizada no contexto
concreto e prtico da interveno dos primeiros agentes.
O documento mais antigo remetendo especfica e directamente para
a formao de animadores culturais o Despacho Normativo n. 112/77,
de 9 de Maro do mesmo ano e que abre com o seguinte considerando:
Considerando que as propostas apresentadas ao Conselho da
Europa pelos servios das Secretarias de Estado da Cultura, da
Juventude e Desportos e da Orientao Pedaggica, tendo em vista a
realizao de seminrios sobre a formao de animadores integrados

15

numa poltica global de animao scio-cultural, se projectam no


objectivo comum da democracia cultural
e em seguida...
Determina-se:
a) Os seminrios, cursos e outras aces de formao de animadores
scio-culturais sero organizados em conjunto, e em regime de
comparticipao, pelas Secretarias de Estado acima mencionadas
E mais adiante...
c) O grupo de trabalho ter como principais atribuies o estudo e
elaborao de projectos e/ou de programas de formao e de aces
de animao scio-cultural, bem como a elaborao de estudos ou
trabalhos tendentes a uma definio de poltica scio-cultural,
submetendo-os posteriormente a aprovao e deliberao
superiores
Nesta meia dzia de frases, relativamente simples e orientadoras, se
escondem, no entanto, as sementes do que poderia ter sido um trabalho
produtivo e interessante e que acabou por ser, logo nascena, um espao
no de debate -o que teria sido positivo- mas de divergncia, algumas
vezes to profunda, que veio conduzir a uma impossibilidade de criar
nesta altura um projecto que respondesse aos considerandos e
determinaes do ento Secretrio de Estado da Cultura...
, portanto, num contexto de recm liberdade social e poltica e de
quase nsia de construir, de alterar, que surge o Despacho Normativo n.
112/77. So referidas trs Secretarias de Estado: a da Cultura, a da
Orientao Pedaggica e a da Juventude e Desportos. O envolvimento
destas trs secretarias de estado, no obviamente um mero acaso. Se, por
um lado, devemos ter em considerao as pessoas por detrs dos ttulos, a
sua experincia, vivncia, personalidade, por outro lado, estes trs espaos
do aparelho de estado, configuravam trs linhas ou orientaes relativas
prpria animao e que no so meramente uma circunstncia cultural de
Portugal, mas da qual encontramos referncia em autores como Pierre
Besnard (1980), Jean-Pierre Augustin e Jean-Claude Gillet (2000), M.
Luisa Monera Olmos (in Quintana, 1992), Quintas e Snchez (1995),
apenas para mencionar alguns. A saber: o trabalho com jovens, os
movimentos de educao popular, e a democratizao cultural seguindo
a tradio francesa, mais emprica...
Quase que podamos falar de uma gnese da necessidade de
animadores... Por um lado podemos mencionar os movimentos de
juventude, onde pelas caractersticas do pblico-alvo, cedo se fez notar a
necessidade de existncia de ...educadores capazes de se dedicar a este
tipo de trabalho. (Olmos, in Quintana, 1992, pg. 256)
Alis, a UNESCO, em 1964, tinha realizado em Grenoble, a
Conferncia Internacional sobre a Juventude e enfatizava a necessidade, j

16

ento urgente, de animadores, tanto no campo da juventude como no da


educao permanente e na aco cultural.
Olmos, de forma muito resumida, chama a ateno para a
importncia da dcada de sessenta na realizao de uma srie de
iniciativas relativas animao e ao que designa por cuadros de
juventud. Logo no incio desta dcada, em 1961-62, realizaram-se em
Frana, mais concretamente em Marly le Roi (cidade satlite dos arredores
de Paris e fortemente marcada, na poca, pela emigrao, nomeadamente
de origem portuguesa) trs estgios dedicados ...elaborao de um
programa relativo formao das necessidades da juventude e da sua
situao. (Olmos, idem). Estes estgios foram desenvolvidos pelo ento,
Institut National dEducation Populaire, e essa iniciativa veio a ser
objecto de estudo de dois autores espanhis Poujol e Dozol, que
escreveram uma obra sobre o papel do INEP, publicada em 1976.
Ainda na dcada de 60, mais concretamente em 1964, uma
recomendao da Assembleia Consultiva do Conselho da Europa evoca a
formao dos animadores e em 1965 a vez do Conselho de Cooperao
Cultural do mesmo organismo encomendar uma investigao sobre o
estatuto e a formao de quadros no contexto da juventude. Simultneamente, pedia-se Oficina Europeia de Educao Popular um estudo
comparativo sobre os educadores de adultos em seis pases europeus.
Portugal era um pas onde a realidade do analfabetismo tinha
chegado a atingir a ordem dos 70% da populao, durante a vigncia do
Estado Novo. O analfabetismo foi ento uma arma poltica, uma espcie
de instrumento de controlo ideolgico, impeditivo da expanso de outras
ideias polticas, nomeadamente as de democracia. So vrios os
documentos, inclusive de sesses da ento Assembleia Nacional, onde
alguns deputados tecem rasgados elogios iletracia... Outros tempos...
Com a morte de Salazar e a subida ao poder de Marcelo Caetano, no
perodo que veio a ser designado por Primavera Marcelista, o prprio
aparelho de Estado tentou contrariar ligeiramente esta situao: a evoluo
econmica, nomeadamente dos nossos parceiros europeus (EFTA), assim
o exigia.
Surgem ento as primeiras campanhas de alfabetizao de adultos da
responsabilidade do ministro Veiga Simo. O interessante que o modelo
escolhido (e isto ainda durante um regime poltico de cariz fortemente
repressivo), foi o mtodo de Paulo Freire. Mas era um casamento
forado......Os instrutores eram os professores primrios, que por esse
servio recebiam um subsdio e cuja aco era centralizada pela DGEP
[Direco Geral Educao Permanente] (Interveno, n. 1, Fev/77, pg.
21). Ainda que esta medida no tenha tido um impacto verdadeiramente
importante, ter pelo menos contribudo para o surgimento, atravs do
confronto com as necessidades reais, de um grupo de pessoas, algumas das

17

quais haveriam aps o 25 de Abril de retomar activamente a problemtica


da educao popular e da alfabetizao de adultos.
Temos, portanto, que a prpria evoluo scio-poltica do pas,
levou a que, mesmo antes de se chamarem animadores, j houvesse um
nmero significativo de pessoas a trabalhar no terreno (no enquadramento
legal da ditadura), com algumas posturas prximas da animao, tanto
com jovens como com adultos, no mbito da educao popular, o que
justifica, com o advento da democracia representativa, o envolvimento
directo das Secretarias de Estado da Orientao Pedaggica e da
Juventude e Desportos, duas das trs acima evocadas.
A influncia do que quase poderamos designar por corrente
francesa da animao, em Portugal, neste perodo de emergncia,
justificvel tanto pelo desenvolvimento da rea em Frana, como
provavelmente por este pas ter recebido na dcada de sessenta um nmero
muito elevado de emigrantes portugueses, muitos fugidos s dificuldades
econmicas, mas igualmente em grande nmero, muitos dos mais
esclarecidos politicamente, esses exilados por se oporem ao regime e
guerra colonial.
O envolvimento da Secretaria de Estado da Cultura decorre de forma
mais linear: a ento aprovada Constituio Portuguesa, bem como o
Programa do I Governo Constitucional (1976) estabeleciam esta ligao
directa:
Artigo 73, da Constituio:
O Estado promover a democratizao da cultura, incentivando e
assegurando o acesso de todos os cidados, em especial dos
trabalhadores, fruio cultural, atravs de organizaes populares
de base, colectividades de cultura e recreio, meios de comunicao
social e outros meios adequados.
Ponto 3.5, do Programa do I Governo Constitucional:
Concretizao das modernas concepes de animao cultural
designa um conjunto de tcnicas de interveno que tendem a
provocar nas populaes a conscincia de necessidades culturais.
Pretende-se desenvolver plenamente a personalidade de cada
cidado, enriquecendo o seu modo de se relacionar com a arte,
alterando o seu quotidiano no sentido de uma diferente qualidade de
vida, e despertando todas as suas capacidades criadoras.
(Interveno, n1, Para uma poltica de Animao Cultural,
Orlando Garcia, Fev. 1977, pg, 15-16)
No entanto, a crer nos artigos de opinio, nomeadamente nos
constantes na revista Interveno, se no faltavam intenes, e boas, por
parte do Governo, faltou no entanto, capacidade para operacionalizar os
princpios constitucionais, que exigiam a democratizao cultural. Deste
perodo a iniciativa mais importante prende-se com a descentralizao.

18

Com efeito a Secretaria de Estado da Cultura ir lanar as bases, do que


veio a ser conhecido por rede de Centros Culturais Regionais, dos quais
chegaram a estar oito em funcionamento -e, neste momento, s temos
conhecimento de um sobrevivente, exactamente o Centro Cultural
Regional de Santarm (1).
O aparecimento dos Centros Culturais Regionais resulta de um
projecto nacional implementado pela ento Direco Geral da Aco
Cultural, ligada Secretaria de Estado da Cultura e o primeiro a ser
inaugurado ter sido o de vora.
Estas estruturas eram economicamente dependentes do aparelho de
estado e quando estes subsdios se extinguiram, j na dcada de 80,
passaram a receber verbas que variavam de caso para caso, das autarquias
locais. Progressivamente foram perdendo influncia e capacidade de
sobrevivncia, tendo desaparecido ou evoludo para outro tipo de
associaes.
Os Centros Culturais Regionais enquanto projecto, visavam
responder necessidade de descentralizar a aco cultural, incidindo nos
meios mais afastados dos grandes centros urbanos e tradicionalmente
ligados a uma elite cultural. Tinham igualmente como objectivo apoiar
tcnica e metodologicamente os agentes culturais, tanto a nvel individual
como colectivo e contribuir para a sua organizao que se pretendia em
estruturas flexveis e participadas. Destes centros esperava-se que
desenvolvessem uma verdadeira poltica cultural regional, prxima da
realidade local e que programassem, executassem e avaliassem aces de
produo, divulgao, formao e animao cultural.
Em 1979 o quadro legal esclarece-se e os Centros Culturais
Regionais passam a cooperativa, de associaes e/ou de agentes culturais
individuais. (dados recolhidos em entrevista feita a Madeira Luiz e in
Interveno n.1, 2. srie, 1982, pg. 5-6)

O CCRS nasceu de um projecto de descentralizao cultural da Secretaria de


Estado da Cultura, sendo o Secretrio de Estado o Dr. Antnio Reis, em 1979. Em
finais de 1979 constitui-se uma comisso instaladora que viria a criar os Estatutos
do CCRS, criado oficialmente por escritura pblica em 1980. O CCRS uma
cooperativa constituda por cooperadores individuais (personalidades ligadas de
uma ou outra forma Animao, s Artes e ao Espectculo e cooperadores
colectivos, como Associaes Scioculturais do Distrito de Santarm). Em 1980 o
CCRS tem sede no Crculo Cultural Scalabitano e em 1983 o CCRS compra o
actual edifcio-sede. Em 1985 o espao polivalente Frum abre as portas ao
pblico e s a 23 de Novembro de 1996 o espao Frum passa a designar-se
Frum Actor Mrio Viegas em homenagem ao Escalabitano e Ribatejano ilustre
e falecido a 1 de Abril de 1996 e que foi uma das personalidades mais marcantes da
cultura portuguesa do final do sculo XX. n/pub., 2006, In entrevista conduzida
por Isaura Pereira, aluna da ESE de Santarm, no mbito do Estgio IV, a
Antnio Jos Amaral, animador do CCRS.

19

Encontram-se diversas referncias a um trabalho de Levantamento


Cultural do Pas, que ter contado com o apoio activo da Fundao
Calouste Gulbenkian que, em 1976 e em articulao com as entidades
oficiais, ter iniciado esta tarefa (referncia em entrevista feita a Carlos
Wallenstein Nunes de Carvalho, ento secretrio executivo da Secretaria
de Estado da Cultura, in Interveno, n. 5/6, Nov/Dez 1977 e na primeira
entrevista a Francisco Madeira Luiz). Seriam objectivos deste
levantamento, nas palavras de Nunes de Carvalho ...obter informaes
acerca de todos os agentes culturais e de todos os equipamentos culturais
existentes em todas as povoaes do Pas, isto , notar todas as Entidades,
Instituies e Organizaes que se dedicam cultura (...) e todos os locais
onde se realizam ou podem realizar actividades culturais(...) O objectivo
ltimo, (era) reunir e classificar as referidas informaes, de modo a ser
possvel um conhecimento rigoroso do (nosso) Pas no aspecto cultural e
criar instrumentos que permitam, nomeadamente pela utilizao de
computadores, fornecer dados para servirem de base a estudos e
programao de aces culturais. (idem, pg. 30-31).
Tratava-se de um inqurito a nvel nacional e ainda na mesma
entrevista referido que foram emitidos 44.000 boletins. Ainda no foi
possvel apurar se estes dados chegaram a ser compilados, analisados e/ou
publicados.
J foi referida por diversas vezes a revista Interveno. Parece-nos
importante esclarecer o porqu desta escolha. Esta revista, dirigida por
Lus Martins, que era igualmente o proprietrio, publicou-se entre os anos
de 1977 e 1983, tanto quanto uma investigao feita por uma aluna da
ESES, M. Joo Gomes (2006), pde apurar. Dispomos neste momento da
primeira srie completa, 16 nmeros publicados entre Fevereiro de 1977 e
Outubro 1980, e de alguns nmeros da 2. srie publicada a partir de
Janeiro de 1982.
Julgamos poder estabelecer algum termo comparativo, no sentido da
influncia exercida na divulgao das questes da animao, entre esta
revista e os Cahiers de lAnimation (2) publicados em Frana. No que diz
respeito publicao portuguesa, o primeiro nmero publicado em 1977,
no seu Editorial, redigido por Lus Martins, esclarece que a revista
...surge pelo esforo de um grupo de animadores que constataram da
necessidade e do espao existente para uma revista de animao sciocultural. A revista no pretendia ter um cariz predominantemente
formativo, elegendo ...ser um porta-voz dessas preocupaes e das
necessidades concretas do animador nomeadamente face inexistncia
do seu estatuto (...) e (...) ser uma tribuna ao servio de todos os que esto
empenhados numa prtica de interveno cultural e social com especial
2

Les Cahiers de lAnimation, INEP, Marly-le-Roi, 1972-1985, foram publicados 50


nmeros.

20

incidncia para a animao scio-cultural e educativa. O editorial


enfatiza ainda o intercmbio das experincias e sintetiza, quase como
definindo um objectivo geral, que a revista pretende ser ...um meio
privilegiado de debate da problemtica da animao que permita a
perspectivao das diferentes experincias numa via progressiva, de molde
a concretizar objectivos e metodologias da animao e do estatuto do seu
agente o animador. (1977)
Ao contrrio dos Cahiers, que foram uma publicao de uma
instituio, o INEP, a Interveno era um projecto privado. Esta
diferena de estatuto julgamos ter tido influncia quer no tipo de artigos
publicados (muitos nmeros dos Cahiers, foram dedicados divulgao
de trabalhos de investigadores do INEP), quer na extenso, em termos de
perodo de tempo, em que comparativamente, ambas as revistas se
publicaram.
A Interveno foi, no entanto, no perodo em que existiu, nica do
seu gnero, tendo-se mantido fiel ao princpio orientador da troca das
experincias, mas perdendo progressivamente os artigos de fundo, que
debatiam as caractersticas, os mbitos de interveno da animao e o
estatuto do animador. O carcter formativo, que o primeiro editorial dizia
no ser o principal objectivo, foi tambm inicialmente bastante explorado,
sobretudo numa vertente prtica, de como fazer, atravs dos cadernos
temticos, dos destacveis, que a revista publicou durante toda a primeira
srie, num total de doze (onze temas diferentes; um tema construo de
instrumentos musicais- dividido por dois destacveis) (3).
A revista , a par da legislao, uma fonte documental
simultaneamente comparativa e clarificadora dos dados recolhidos junto
das entrevistas a informantes qualificados. Por outro lado, permite, atravs
da anlise dos artigos publicados, caracterizar um quase perfil do
animador, pelo menos para a poca; e, por fim, exactamente pela
importncia dada troca de experincias entre animadores, possibilita a
avaliao dos projectos, dos grupos e dos encontros que ocorreram no
perodo em que a revista foi publicada.

Os destacveis ocuparam-se dos seguintes temas: Meios Audio-Visuais,


Fantoches, Parques Infantis, Aspectos do Cinema de Animao, Jogos
Tradicionais Portugueses, Alfabetizao, Sons para Construir I e II, Reflexes
sobre Expresso Dramtica, Trs Aspectos da Cultura Popular Portuguesa:
quatro benzeduras populares, da olaria de Fazames, o jogo do pau, Relatrio do
III Encontro de Associaes e Animadores Culturais, Dossier que poltica
cultural?. Como possvel verificar pelos ttulos, os dois ltimos destacveis
fogem lgica inicial. Na publicao do 1. destacvel, um pargrafo prvio
estabelecia a finalidade dos mesmos ... consiste em fornecer elementos de ordem
prtica, que possibilitem aos educadores e animadores interessados em
determinada tcnica (....) reunir dados que, eventualmente facilitem a realizao de
trabalhos ou actividades concretas. (in Interveno, n.1, 1977, pg. I)

21

O mais evidente que a formao de animadores em Portugal teve


de incio uma influncia tripartida:
democratizao cultural,
trabalho com jovens
e alfabetizao de adultos.
Desenha-se uma quata influncia, que no ser de menosprezar e
que se prende com o movimento associativo, fortemente revitalizado pelo
contexto sociopoltico da altura.
Esta influncia tripartida esteve sempre dividida entre as
necessidades mais especficas das trs reas de interveno e uma viso
mais geral acerca do perfil formativo e profissional do animador. As
dificuldades acabaram por se sobrepor vontade consensual. Ainda em
1977, realiza-se em Lisboa, a 25 de Novembro, um Seminrio sobre a
Formao de Animadores, organizado pela Secretarias de Estado da
Cultura e da Juventude e Desportos, contando com a colaborao do
Conselho da Europa e que vem a emitir as seguintes recomendaes:
1 - Preconiza uma formao descentralizada, uma formao cuja
base seja a equipa de animao cultural.
1.1. Equipa por equipa entendemos pessoas, de uma ou vrias
especialidades, reunidas em torno de um projecto. O Seminrio
apoia a ideia de uma pluridisciplinaridade da equipa. Esta equipa
deve dispor dos meios necessrios para levar a cabo um trabalho
contnuo e permanente.
1.2. Formao no seio da equipa de aco. Esta formao realizada
pela prpria equipa articula-se num projecto que compreende a
aco, a avaliao e tempos de formao intensivos e mais
formalizados. Em todo o caso a equipa de aco inteiramente
responsvel pela sua formao e pode escolher os seus formadores.
Formao do terreno a formao organizada no terreno de aco
negociada entre os grupos de base e a equipa de aco; dirige-se aos
agentes de animao locais, de preferncia aos que j realizaram
aces prvias no terreno.
Organizao da Formao
- Este programa de formao necessita de um financiamento a partir
de um fundo especfico anual, posto disposio de cada equipa,
pelo Estado.
- O Estado seria, pois, levado a criar um fundo nacional para a
formao de animadores culturais.
- Um organismo nacional paritrio, agrupando os delegados das
equipas de aco e os representantes do Estado, seria encarregado de
promover trocas entre as equipas, no que respeita a informao e
documentao sobre o trabalho de cada uma e sobre encontros de
animadores.

22

Este organismo teria uma funo de coordenao e no de


financiamento.
- Estes princpios de formao opem-se naturalmente:
. a uma formao de tipo escolar.
. a uma formao centralizada. (Interveno, n. 7, Maio 1978)
O modelo subjacente a estas recomendaes muito interessante.
Permitimo-nos chamar a ateno para que verdadeiramente aponta para
uma metodologia de projecto e para uma autonomia dos grupos no
terreno, os quais trabalhariam a partir das suas necessidades concretas e
medida que desenvolvessem a interveno nos seus respectivos contextos,
iriam identificando as necessidades de formao e encontrariam os
formadores adequados. Este contnuum de interveno, avaliao,
reformulao, aproxima-se igualmente do quadro metodolgico da
investigao aco.
No entanto, o ento representante da Secretaria de Estado da
Cultura, Francisco Madeira Luiz, comentou que foi exactamente neste
Seminrio que as partes de desentenderam definitivamente, sendo que
estas recomendaes nunca chegaram a ser implementadas. Por esta
altura, tambm o grupo do FAOJ, liderado pelo Dr. Orlando Garcia e que
tinha tido a seu cargo a formao de animadores, j tinha sido
desmembrado. Ainda que de uma forma que se revelar efmera, ir surgir
a APAC (Associao Portuguesa de Animadores Culturais) -cujo espao
aglutinador das preocupaes e aspiraes dos animadores vir a ser
ocupado pela ANASC, a mais conhecida associao de profissionais desta
rea, no nosso pas. S muito mais recentemente surgem outras
associaes. A APAC manter acesa a preocupao com a formao de
animadores, mas os resultados sero dispersos.
A partir de 1978, e at ao aparecimento das formaes
institucionalizadas e formais, a revista Interveno, que no II Encontro
Nacional de Associaes e Animadores Culturais, em Dezembro de 1978,
vir a ser reconhecida como ...orgo das Associaes e Animadores
Culturais substituindo e dando assim continuidade ao Viva boletim
criado no 1. Encontro e de que saram 2 nmeros. (Lus Martins,
Editorial, n. 10, Fev. 1979), vai sendo eco de encontros e de aces, de
que se destacam os programas dos Centros Culturais e de algumas
associaes ligadas ao Teatro.
Em finais da dcada de 80, princpios da de 90 e no quadro dos
apoios comunitrios, surgem os primeiros cursos tcnicoprofissionais na
rea da Animao. J no se destinam a agentes activos no terreno, mas a
jovens que pretendem concluir os seus estudos de ensino secundrio numa
via profissionalizante. A estrutura destes cursos formal, variando os seus
currculos consoante as escolas.

23

Teremos, como j foi mencionado, que esperar at dcada de 90


para que surjam os primeiros cursos superiores em Animao. Primeiro,
no ano lectivo de 1990/91, numa instituio de ensino privada, o Instituto
Piaget, em Almada e progressivamente um pouco por todo o pas,
sobretudo no quadro das Escolas Superiores de Educao, inseridas no
ensino superior politcnico.
12 - NOVAS NECESSIDADES FORMATIVO-INTERVENTIVAS - Por
outro lado, h que procurar solues que possam contribuir para
solucionar trs dos problemas-chave da Animao Contempornea:
o crescimento do lazer (por um lado com a persistncia de altos nveis
de desemprego ou de trabalho precrio, por outro, com a libertao
gradual do trabalho, do tempo -que se reduz- e mesmo, do espao
fsico do emprego -com o tele-trabalho),
o avolumar do desenraizamento social, particularmente nas novas
zonas suburbanas (onde populaes de provenincias geogrficas e
culturais muito diversas se aglomeram indiferenciadamente), e nas
zonas rurais deprimidas, acompanhando as transformaes sociais do
mundo actual (urbanizao, rurbanizao, desindustrializao,
crescimento dos Servios, globalizao); e
a crescente necessidade de encarar a formao -escolar ou extraescolar- como uma necessidade permanente, a desenvolver ao longo
da vida, traduzindo os esforos de adaptao pessoal s exigncias do
mercado de trabalho em mutao.
A componente da Educao Comunitria pode contribuir para o
desenvolvimento de projectos locais que, respectivamente:
reforcem um sentimento de pertena a uma comunidade recentemente
formada, ou profundamente reestruturada, por exemplo, atravs do
renascimento de actividades tradicionais ou da recolha de materiais e
de memrias orais das comunidades de origem dos diferentes grupos
integrantes da comunidade em processos de trabalho etnogrfico:
salientar as diferenas para permitir o conhecimento (e a perda de
receios do desconhecido), enfim, para cimentar uma identidade local
feita de diversidades;
integrem circuitos de formao e de aprendizagem ao longo da vida
-centros de recursos culturais (cf. Vidigal, 1998).
A componente da Educao Comunitria tende a impulsionar
actividades de Animao Cultural no sentido do Desenvolvimento Local
Comunitrio. Aqui as noes de comunidade e de territrio (o local)
devem ser entendidos numa perspectiva de desenvolvimento. At porque
A animao sciocultural o conjunto de prticas sociais que tem como
finalidade estimular a iniciativa e a participao das comunidades no
processo do seu prprio desenvolvimento e na dinmica global da vida
sciopoltica em que esto integradas. (Ander-Egg, 1988).

24

O territrio constitui o quadro do desenvolvimento. A comunidade


o conjunto dos seus actores. Os seus recursos essenciais so as pessoas e o
patrimnio (natural e cultural). O desenvolvimento um processo aberto,
contnuo, que se apoia nesses dois recursos endgenos e os enriquece com
contributos exgenos.
Como encontrar as condies culturais do desenvolvimento? essa
deve ser a questo central a resolver no nosso mbito formativo. O
desenvolvimento compreende numerosas dimenses: social, educativa,
ambiental, econmica, mas a primeira de entre todas a dimenso cultural
(entendendo-se a construo e reconstruo permanentes da rede social,
comunicacional e afectiva; verdadeiramente a base do sentimento de
pertena a um grupo ou comunidade). Sem a consciencializao dos
membros da comunidade e da comunidade no seu todo, o
desenvolvimento no seria seno tecnocrtico, mesmo totalitrio e, de
qualquer das formas, no-durvel. A conquista do domnio da mudana e
dos mecanismos do desenvolvimento passa por vrias fases, as quais no
podem ser evitadas ou contornadas:
-adquirir a confiana em si;
-possuir ou criar os utenslios do conhecimento e da aco;
-desenvolver a capacidade de iniciativa e a criatividade (imaginao,
inovao);
-cooperar, co-construir um projecto (estratgia e planificao) e
projectos (aces). (cf. Varine, 1999)
Tendo em conta a necessidade emergente de promover um
Conhecimento que no seja meramente Regulador, mas Emancipador (cf.
Santos, 2000), que v ao encontro dos paradigmas em construo da
ACEC, e tendo em conta os distanciamentos existentes entre a teoria e a
prtica (lexis et praxis) no Curso ACEC, bem como os esforos dos
docentes para integrarem os contedos das cadeiras mais tericas com
intervenes prticas (e um pouco semelhana com o que se tem vindo
a desenvolver com o centramento nas prticas que tem vindo a ser operado
pelos docentes dos Cursos de Educadores e de Professores do 1 Ciclo),
reforando a profissionalidade e reduzindo a distncia que separa teoria e
prtica, pretende-se desenvolver uma dimenso profissional e reflexiva na
formao de Animadores. Como? Atravs de grandes e de pequenos
passos.
13 - BOLONHA EM PERSPECTIVA - A um nvel macro, operando uma
reorientao estratgica da actividade formativa do Curso ACEC da ESES
num sentido integrativo, a diversidade de tcnicas de interveno tomou
como eixo o Desenvolvimento Local Auto-Sustentado, implicando
processos de negociao de parcerias, de promoo e organizao de
actividades artesanais tradicionais, de rentabilizao do patrimnio

25

histrico-natural, procurando-se um conjunto diversificado de actividades


que no estreitasse a interveno dos formandos. Esta foi a alternativa que
se optou por eleger, ainda que se mantenha como via principal a do
paradigma tripartido da ASC atrs referido, tomando conscincia das suas
implicaes, tanto mais que este modelo ditou at 2006-, na prtica dos
Estgios da ESES, o privilegiar-se a vinculao dos projectos
desenvolvidos pelos estudantes a uma nica instituio concreta, acabando
desvalorizada ainda que no inviabilizada- a negociao de parcerias
para o desenvolvimento local.
14 ENQUADRAMENTO - A um nvel intermdio, de reestruturao do
curso. Assim,
considerando o disposto no despacho n 10 543/2005 (2 Srie)
onde foram aprovados os princpios reguladores de instrumentos para a
criao de um espao europeu de ensino superior;
considerando o anteprojecto de Decreto-Lei sobre Graus
Acadmicos e Diplomas do Ensino Superior;
considerando o disposto no Dirio da Repblica (1 Srie) n 37
de 22 de Fevereiro de 2005 onde foram aprovados os princpios
reguladores de instrumentos para a criao de um espao europeu de
ensino superior;
considerando o disposto no Dirio da Repblica (1 Srie) n 4
de 6 de Janeiro de 2003 onde foi aprovado o regime jurdico do
desenvolvimento e qualidade do Ensino Superior;
considerando o disposto na Lei do Estatuto e autonomia dos
estabelecimentos de Ensino Superior Politcnico Lei n 54/90 de 5 de
Setembro, e no captulo 3 do Decreto-Lei n 316/83, de 2 de Julho;
Lei do Estatuto e autonomia dos estabelecimentos de Ensino
Superior Politcnico Lei n 54/90 de 5 de Setembro, e no captulo 3 do
Decreto-Lei n 316/83, de 2 de Julho;
prope-se a criao de um curso de 1 Ciclo em Animao Cultural
e Educao Comunitria.
15 - ESTRUTURA E FUNDAMENTAO DAS REAS
CIENTFICAS - O Curso de Animao Cultural e Educao Comunitria
tem a carga horria anual de 1500 horas, correspondentes a 60 ECTS
(European Credit Transfer System), correspondendo, no conjunto dos 3
anos de formao, a 4500 horas e a 180 ECTS e, de acordo com o plano
de estudos proposto, integra quatro componentes:
1. Formao geral na rea cientfica
2. Formao na rea de competncias transversais
3. Formao especfica na rea de especializao
4. Estgio.

26

Visando atingir as competncias especficas visadas nos objectivos


propostos, considerou-se necessrio alterar a anterior filosofia que
privilegiava as reas cientficas disciplinares tradicionais, em benefcio de
um reforo da formao nas reas nucleares da formao especfica em
Animao Cultural e Educao Comunitria bem como das reas de saber
transversais.
1 - reas Cientficas Gerais - O contributo das disciplinas clssicas
foi considerado ainda fundamental, pelo que, para alm de se
procurar uma maior diversificao, se tentou estabelecer um
equilbrio de crditos entre as diferentes reas disciplinares,
privilegiando-se as consideradas mais relevantes para os fins da
formao pretendida como a Histria, a Sociologia e a Psicologia.
2 - reas de Competncias Transversais - Assim designadas por
corresponderem a reas cientficas emergentes, so integradoras de
competncias diversificadas -como as de Audiovisuais e Produo
dos Mdia, das Expresses e dos TIC.
3 - reas de Competncias Profissionais especficas da Animao
Cultural - A componente mais beneficiada e que estava em dfice, e
a que corresponde agora a mais de metade dos ECTS do curso
proposto como as dos Modelos e Mtodos da Animao, Pedagogia
Social e reas de Interveno e Produo e Gesto de Projectos de
Animao.
4 - Estgio - Componente agora muito reforada, quase duplicando
em relao carga horria anterior, bem como se prevem
mecanismos mais explcitos de articulao com as disciplinas
curriculares.
Assim, o Conselho Cientfico, em sesso de 22-III-2006, aprovou a
proposta de criao do Curso de 1 Ciclo em Animao Cultural e
Educao Comunitria.
16 - INFORMAO SOBRE O CURSO
Com o desenvolvimento deste Curso pretende-se formar profissionais
com:
competncias para desenvolver, gerir e avaliar actividades e projectos
no mbito da animao cultural, socioeducativa, comunitria, de
promoo e defesa do patrimnio histrico, ambiental e cultural, de
lazer e cio e de desenvolvimento local;
competncias especficas na concepo, produo, publicao,
difuso e avaliao de projectos, produtos e eventos culturais e
socioeducativos;
competncias de mediao e dinamizao de comunidades locais
atravs do estabelecimento de parcerias com estruturas autrquicas,
associativas e organismos culturais;

27

competncias e capacidades para promover a sensibilizao das


populaes para o enriquecimento cultural das regies e das
comunidades locais, valorizando a cultura como uma componente
fundamental do desenvolvimento pessoal e comunitrio;
capacidade para analisar as implicaes derivadas de inovaes
tecnolgicas no campo da comunicao em contextos diversificados
ao servio da participao activa de indivduos, grupos e
comunidades.
17 - PLANO CURRICULAR DO CURSO DE 1 CICLO EM
ANIMAO CULTURAL E EDUCAO COMUNITRIA-O plano de
estudos organiza-se segundo um conjunto de eixos orientadores:
1. a progresso curricular processa-se de reas mais gerais e de
formao cultural para reas mais restritas e de especializao
profissionalizante;
2. a dimenso da formao profissional complementada por uma rea
cientfica geral e por outra rea de competncias transversais,
articulando-se com outras vertentes da formao:
2.1.a dimenso da formao profissional constituda e sequenciada em
termos dos seguintes elementos:
a) Disciplinas de formato Oficina;
b) Estgio em contexto profissional no 3 ano/2 semestre;
3. a dimenso investigativa desenvolve-se no estgio, em contexto, e
traduz-se na apresentao de um Relatrio de Estgio.

28

reas Cientficas
reas Cientficas Gerais
Antropologia
Economia
Estudos Culturais
Histria
Matemtica
Psicologia
Sociologia
SUB-TOTAL
reas de Competncias Transversais
Audiovisuais e Produo dos Mdia
Cincias da Comunicao e Lnguas
Expresses
TIC
SUB-TOTAL
reas de Competncias Profissionais
Modelos e Mtodos da ASC
Pedagogia Social e reas de
Produo e Gesto de Projectos de
Seminrio
Estgio
SUB-TOTAL
TOTAL

Siglas
ACG
ANT
ECO
EC
HIS
MAT
PSI
SOC

Crditos
Obrigatrios
2
2
2
8
2
10
10
36

ACT
AVPM
CCL
EXP
TIC

8
9
20
8
45

ACP
MMA
PSAI
PGP
SEM
EST

8
32
15
8
36
99
180

18 - JUSTIFICAO DO PLANO CURRICULAR - Tendo-se optado por


um modelo de formao que privilegia as dimenses prticas e de
cruzamento do saber terico com a interveno no terreno, colmatou-se
uma das principais crticas feitas pelo Relatrio de Avaliao Externa,
realizado em 2003, sobre o anterior Plano de Estudos, segundo a qual este
tinha fragilidades, sobretudo ao nvel da articulao das disciplinas com a
prtica e da falta de valorizao de algumas disciplinas (ADISPORComisso de Avaliao Externa-rea D-Educao-Sub-CAE-D8, p.37),
nomeadamente atravs do reforo das reas de Competncias
Transversais.
Salienta-se, finalmente, que o plano de estudos apresentado consagra
um conjunto de contedos e de contextos que correspondem s
necessidades e s exigncias do mercado de trabalho e da sociedade
portuguesa inserida numa dimenso europeia.

29

19 - MUDANAS NA ORGNICA DA COORDENAO - A um nvel


micro, de organizao das actividades do Curso, a mudana passar pela
constituio de equipas docentes por ano lectivo, de forma a se poderem
programar articuladamente os trabalhos que so pedidos por cada docente
de cada rea cientfica, de modo a se trabalhar de forma integrada,
contribuindo ao mesmo tempo para a emergncia de uma rea cientfica
nova, a que se poder vir a chamar de Cincias da Animao Cultural
ou de Cincias do Desenvolvimento Auto-Sustentado. As equipas
docentes por ano lectivo podero estruturar-se em torno de uma nova
forma organizativa (a clarificar) no domnio institucional, a que se poderia
designar por Conselho de Curso onde tero assento docentes e tambm
representantes das vrias turmas do Curso. A sua composio provisria
poder ser a seguinte: 2 docentes por cada ano do curso (eleitos em
reunio de curso pelos docentes do ano respectivo e que tambm o
coordenariam), e 2 estudantes por cada ano (que poderiam ser os
delegados e Sub-Delegados de Turma), totalizando 12 pessoas.
Porque se trata de uma proposta que poder ser conflitiva com as
funes de outros rgos da Escola (nomeadamente, o C. Pedaggico),
haver que ser bem clarificada e encarada como uma via de
aprofundamento e renovao da actual estrutura orgnica plasmada nos
Estatutos da ESES. A ttulo de exemplo, citam-se as seguintes reas de
interveno a atribuir ao novo rgo proposto:
a) promover a articulao entre as vrias disciplinas dos trabalhos e
projectos de interveno a realizar, rentabilizando-os e reforando os
nexos teoria/prtica entre as diversas disciplinas (o que implicar, a
prazo, um maior envolvimento nos Estgios dos docentes das cadeiras
mais tericas (inicialmente, em regime de voluntariado);
b) debater, clarificar e reforar o peso da Educao Comunitria no
contexto da AC, em torno da problemtica do Desenvolvimento Local
Auto-Sustentado;
c) Promover o debate de questes quer cientficas e pedaggicas,
quer tericas e prticas, e relativas ao funcionamento do curso, que
contribuam para a clarificao da identidade da novel rea cientfica
da AC.
20 ESTRUTURA CURRICULAR DO NOVO 1 CICLO
Apresenta-se de seguida o novo equilbrio conseguido, pretendendo
garantir em trs anos a aquisio das competncias que era feita em cinco
anos.

30

Plano de Estudos
Escola Superior de Educao - Instituto Politcnico de Santarm
Licenciatura em Animao Cultural e Educao Comunitria
2006/2007

1 ano - 1 Semestre

rea
Unidades
Curriculares
Fundamentos da
Animao Sociocultural
Metodologias
de
Animao Sociocultural
Pedagogia e Interveno Sociocultural - I
Dinmicas, Instituies e Problemticas
Socioculturais - I

Cient

Tempo de trabalho (horas)

Tipo

Total

fica
MMA
MMA
PSAI

TP
TP
TP

Semestral50
Semestral100
Semestral100

Contacto
25/25
50/50
50/50

ECTS
2
4
4

HIS

TP

Semestral100

50/50

Sociologia da Cultura

SOC

TP

Semestral100

50/50

Desenho e Desenvolvimento de Projectos


de Interveno em
ASC - I

PGP

Semestral50

25/25

TIC Aplicadas a Projectos de Animao I

TIC

TP

Semestral100

50/50

PSI

TP

50/50

PSAI

TP

25/25

2
30

Psicologia do
Desenvolvimento - I
Animao e Patrimnio
Cultural - I
TOTAL

TP

Semestral100
Semestral50
750

375/375

Observaes

31

1 ano - 2 Semestre

Unidades
Curriculares
Dinmicas, Instituies
e Problemticas
Socioculturais - II
TIC Aplicadas a Projectos de Animao II
Lngua e Cultura
Portuguesa
Psicologia
do
Desenvolvimento - II
Oficina de Expresso
Musical
Teorias da
Comunicao
Desenho e Desenvolvimento de Projectos
de Interveno em
ASC -II
Animao e Patrimnio
Cultural - II
Pedagogia e Interveno Sociocultural - II
TOTAL

rea
Cient
fica

Tipo

HIS

TP

TIC

TP

CCL

TP

PSI

EXP

CCL

PGP

PSAI
PSAI

Tempo de trabalho
(horas)

Total

TP

Semestral100
Semestral100
Semestral100
Semestral100

Contacto
50/50

50/50

50/50

50/50

TP

Semestral100

50/50

TP

Semestral-50

25/25

Semestral-50

25/25

TP

Semestral-50

25/25

TP

Semestral100

50/50

750

375/375

TP

Observaes
ECTS

4
4

2
4
30

32

2 ano - 1 Semestre

Unidades
Curriculares
Anlise do Discurso
dos Media
tica e Deontologia da
Animao
Sociocultural
Desenho e Desenvolvimento de Projectos
de Interveno em
ASC -III
Desenvolvimento Local
e Comunitrio
reas de Interveno I:
(3 mdulos:
Organizao/Animao
deBibliotecas;Anima
o de Museus eServios
Educativos; Animao
de Crianas e Jovens)
Estatstica Aplicada a
Projectos de Animao
Antropologia Cultural
Oficina de Expresso
Escrita
Oficina de Movimento
e Expresso Dramtica
Estgio I
TOTAL

rea
Cientfic
a
AVPM
MMA

PGP

SOC

Tipo

Tempo de trabalho (horas)


ECTS

Total
TP
TP

TP

TP

Semestral-50
Semestral-50

Contacto
25/25

25/25

2
2

Semestral-50

25/25

Semestral-50

25/25

Semestral-150

75/75

25/25

25/25

50/50

50/50

TP
PSAI

MAT

TP

Semestral-50

ANT

TP

Semestral-50

EXP

TP

Semestral-100

EXP

TP

Semestral-100

EST

Semestral-100

25/75

750

350/400

30

Observaes

33

2 ano - 2 Semestre

Unidades
Curriculares
Desenho e Desenvolvimento de Projectos
de Interveno em
ASC - IV
reas de Interveno II
(3 mdulos: Ed. Sade;
Animao-Ed. Adultos;
Animao de Idosos)
Produo Multimdia
Produo e Gesto de
Eventos
Psico-sociologia
das
Organizaes
e
Dinmica de Grupo
Interculturalidade
e
Polticas de Integrao
de Imigrantes
Animao e Pblicos
Portadores
de
Deficincias
Lngua Estrangeira
(Francs, Castelhano
ou Lngua Eslava)
Estgio II
TOTAL

rea
Cientfi
ca

PGP

PSAI

Tipo

Tempo de trabalho
(horas)

Total
TP

TP

ECTS

Contacto

Semestral-50

25/25

Semestral150

75/75

AVPM

TP

Semestral100

50/50

ECO

TP

Semestral-50

25/25

SOC

TP

Semestral100

50/50

ESC

TP

Semestral-50

25/25

PSAI

TP

Semestral-50

25/25

CCL

TP

Semestral-75

25/50

EST

Semestral125

25/100

750

325/425

30

Observaes

34

3 Ano - 1 Semestre

Unidades
Curriculares
Publicidade
e
Marketing
reas
de
Interveno III (3
mdulos:Educao
Ambiental,Educa
o para os Valores,
Animao LdicoDesportiva)
Mediao e Gesto
de Conflitos
Polticas Sociais e
Culturais
Animao
e
Divulgao
Cientfica
Oficina
de
Expresso Motora
Oficina
de
Expresso Plstica

rea
Cientfica

AVPM

Tipo

Tempo de trabalho (horas)

Observaes
ECTS

Total

TP

Contacto

Semestral-50

25/25

Semestral150

75/75

TP
PSAI

PSI

TP

Semestral-75

25/25

PGP

TP

Semestral-75

25/25

PGP

TP

Semestral-50

25/25

EXP

TP

50/50

EXP

TP

Semestral100
Semestral100

50/50

Seminrio I

SEM

Semestral-50

25/25

Estgio III

EST

Semestral150

25/125

6
30

TOTAL

750

325/425

3 ano - 2 Semestre

Unidades
Curriculares

rea
Cientfica

Seminrio II

SEM

Empreendedorismo e Insero no
PGP
Mercado
de
Trabalho
Estgio IV

EST

Tempo de trabalho (horas)

Tipo
TP
TP

TP

Total

ECTS
Contacto

Semestral-150

50/100

Semestral-75

25/50

Semestral-525

25/500

21
TOTAL

750

100/650

30

Observaes

35

BIBLIOGRAFIA CITADA
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